カリナゴ

侵略モデルを支持する考古学的証拠は乏しく、「1990年代以前に確認されたカリブ族の遺跡は知られていない」^{[ 27 ]} 。しかし、小アンティル諸島で発見され、西暦1000年から1500年の間に年代付けられたカヨ様式の土器は、カリブ本土またはカリナ土器の伝統の起源となったコリャボ複合文化に似ている^{[ 28 ]}。カヨ土器はかつて小アンティル諸島でスアゾイド土器（イグネリ族と関連付けられている）より先に存在したと考えられていたが、より最近の研究では、カヨ土器が島々で徐々にスアゾイド土器に取って代わったことが示唆されている^{[ 19 ]} 。カヨ様式の土器は、グレナダからバステール、そしておそらくセントキッツまで、小アンティル諸島で発見されている。カヨの土器は、大アンティル諸島のメイラコイド様式やチコイド様式、南米のコリアボ様式とも類似点が見られる。^{[ 29 ]}

グレナダとセントビンセントでは、放射性炭素年代測定により、カヨ土器が西暦1250年頃に到来し、歴史時代までスアザン・トルマソイド土器と共存していたことが示されている。^{[ 9 ]}トルマソイド、そして後のスアザン土器様式への移行（しばしば「カリブ」文化の台頭と関連付けられる）は、地域的な干ばつ（西暦730～900年頃）の時期に起こった。^{[ 30 ]}崩壊の予想に反して、この時期にウィンドワード諸島の人口は増加した。これはおそらく、本土からアラウキノイドの移民が流入し、地元の住民と融合したためであろう。^{[ 30 ]}この流入は、ヨーロッパ人との接触まで続いたスアザン伝統の発展に貢献したと考えられる。さらに、理想的な自由分布モデルを用いた入植パターン分析によると、北部の島々はグレナダのような南部の島々よりも早く入植されたことが示唆されており、アンティル諸島の初期植民地化における「南下ルート」仮説を裏付け、ウィンドワード諸島が南米からの主要な「踏み石」であったという考えに反している。^{[ 31 ]}

1492年にカリブ海の群島に到着した際、マイプレ語を話すタイノ族はクリストファー・コロンブスに、カリブ族は獰猛な戦士であり人食い人種で、タイノ族を頻繁に襲撃し、しばしば女性を捕らえると語ったと伝えられている。^{[ 23 ] [ 32 ]}コロンブスによれば、タイノ族は、カリブ族が過去2世紀にわたり、戦争、絶滅、同化によってタイノ族を追いやってきたと語ったという。^{[ 33 ]}

フランス人宣教師レイモン・ブルトンは1635年に小アンティル諸島に到着し、 1653年までグアドループとドミニカに滞在した。彼は、短期間訪れたセントビンセントを含むこれらの島の先住民について民族誌的、言語学的記録を残した。ブルトンはカリナゴ族に関する初期のステレオタイプの多くを生み出した。^{[ 34 ]}セザール・ド・ロシュフォールなどの他の宣教師は、カリブ族が人食いであるという一般的な認識を否定した。^{[ 35 ]}

その後、カリナゴ族は時折タイノ族と同盟を結び、ヨーロッパの侵略者を撃退した。スペイン人がプエルトリコを植民地化しようとしたとき、セントクロイ島からカリナゴ族が到着し、地元のタイノ族を支援した。^{[ 36 ]}当初ヨーロッパ人の首都となる予定だったダグアオ村は、プエルトリコ東部のタイノ族が、隣のビエケス島からのカリナゴ族の支援を受けて破壊した。^{[ 37 ]} 16世紀半ばまでに、タイノ族とカリナゴ族の抵抗は大アンティル諸島全域でほぼ鎮圧された。生き残った人々は農業や鉱業に従事させられた。^{[ 14 ]}

カリナゴ族は小アンティル諸島でスペイン人（後にフランス人やイギリス人）を撃退することに成功し、独立を維持した。この地域に金がなかったことと、スペイン軍に多数の死傷者が出たことが、彼らの生存に貢献した。^{[ 14 ]}

17 世紀、カリナゴ族はリーワード諸島のイギリスとフランスのプランテーションを定期的に攻撃した。1630 年代、リーワード諸島のプランテーション所有者はカリナゴ族に対して攻撃を行ったが、成果は限定的だった。カリナゴ族はヨーロッパ人の間の分裂を利用し、1650 年代の戦争でフランスとオランダを支援し、その結果として独立を固めた。^{[ 38 ]}このような戦争により、カリナゴ族が住む小アンティル諸島とタイノ族が住む大アンティル諸島を隔てる地政学的な境界線ができた。この境界線は「毒矢のカーテン」として知られるようになった。^{[ 14 ] [ 39 ]}

1660年、フランスとイギリスはカリブ諸島とサン・チャールズ条約を締結した。この条約では、カリナゴ族はドミニカ島とセントビンセント島を除く小アンティル諸島から退去することが規定されており、ドミニカ島とセントビンセント島は保留地として認められた。しかし、イギリスは条約を無視し、その後数十年にわたってカリナゴ族に対する攻撃を続けた。^{[ 40 ] [ 6 ]}

1763年までに、イギリスはセントルシア、トバゴ、ドミニカ、セントビンセントを併合した。 ^{[ 38 ]}セントビンセントでは、カリナゴ族は西アフリカの自由民と自発的に結婚し、「ブラック・カリブ」またはガリフナ族を形成したが、彼らは1797年にホンジュラスに追放された。イギリス植民地時代の「ブラック・カリブ」という用語の使用、特にウィリアム・ヤングの『ブラック・カリブの記録』（1795年）における使用は、現代の歴史学において、セントビンセントの先住民の大多数を、セントビンセントの土地所有権を主張できない「アフリカからの単なる侵入者」として位置づけるものとして説明されている。^{[ 14 ]： 121-123 [ 41 ]： 182}

カヌーはカリナゴ族の物質文化と経済の重要な側面です。南大陸やカリブ海の島々からの輸送に使用されるだけでなく、より効率的に漁を行い、漁業を発展させる能力も提供します。^{[ 48 ]}カヌーは、カンラン科、セドレラ・オドラタ、セイバ・ペントランドラ、ヒメナエア・クルバリルの木から作られ、高さと樹皮の厚さによって異なる用途があります。セイバ・ペントランドラの木は機能的であるだけでなく、霊的なものであり、邪魔されると怒る精霊が宿ると信​​じられています。^{[ 49 ]}カヌーはカリナゴ族の歴史を通じて使用されてきましたが、島間の輸送や漁業に使用される伝統的な丸木舟の製造への関心が再び高まっています。^{[ 50 ]}

1997年、ドミニカのカリブ族の芸術家ジェイコブ・フレデリックとトルトラ島の芸術家アラゴルン・ディック・リードは、ドミニカ、グアドループ、マルティニークで今も使われている漁船を基にした伝統的なカヌーを建造することに着手した。彼らはカヌーでオリノコ川デルタへの航海に出発し、地元のカリナゴ族と出会い、島々に残るカリナゴ族コミュニティとの文化的つながりを再構築した。この様子はBBCのドキュメンタリー番組「カリブ族のカヌーの探求」で記録されている。^{[ 51 ]}

歴史的に、学者たちは島嶼カリブの男性と女性が異なる言語を話していたと想定していた。この現象を説明するために、学者たちは島嶼カリブが男性を殺し女性を残したため、イグネリ語が女性の間で生き残った可能性があると提唱した。^{[ 52 ]}この想定は、少なくとも17世紀初頭までに、カリブの男性が男女両方が使用する通常のアラワク語に加えて、カリブ語をベースとしたピジン語を話していたという事実から生じた。これは、本土のカリブ人がアラワク族の隣人とコミュニケーションをとる際に使用していたピジン語に似ていた。ベレンド・J・ホフとダグラス・テイラーは、これはカリブが島々に拡大した時期に遡り、男性が本土での起源を強調するためにこれを維持したと仮説を立てた。^{[ 53 ]}

20世紀の言語学的分析により、島嶼カリブ語の主語は男女両方によって話されており、カリブ語ではなくアラワク語であることが判明した。学者たちは、アンティル諸島の初期のイグネリから後の島嶼カリブ社会への移行を説明するために、より微妙な理論を採用した。アーヴィング・ラウズは、比較的小規模なカリブ軍がイグネリを征服したが、追い出すことはなく、侵略者は最終的にイグネリ語を採用したが、カリブとしてのアイデンティティは維持したと提唱した。^{[ 53 ]}スエド・バディージョなどの他の学者は、そもそも侵略があったのかどうか疑問視し、イグネリは台頭する本土カリブの政治体との緊密な経済的および政治的関係により、時間をかけて「カリブ」のアイデンティティを採用したと提唱した。^{[ 54 ]}どちらの理論も、歴史的な島嶼カリブ語は島々の既存の言語から発展したことを認めており、そのためイグネリ語としても知られている。^{[ 55 ]}

21世紀初頭までに、ドミニカのカリナゴ族は、伝統的な薬草療法と現代医学を組み合わせた治療法を用いていた。例えば、様々な果物や葉が一般的な病気の治療に用いられていた。捻挫の場合、ココナッツ、ヘビ、月桂樹の葉から抽出した油が治療に用いられた。かつてカリブ族は、広範囲にわたる薬用植物や動物由来の製品を使用していた。^{[ 56 ]}

カリブ族は多神教を信仰していたと考えられている。スペイン人がカリブ海地域を植民地化し始めると、先住民をカトリックに改宗させようとした。^{[ 57 ]}カリブ族は1579年にプエルトリコのアグアダにあるフランシスコ会の教会を破壊し、5人の信者を殺害した。^{[ 58 ]}

カリナゴ族の料理は、彼らの居住地と季節ごとの食材の入手状況に影響を受けています。カリナゴ族の食事は主に魚で構成され、肉、葉物野菜、根菜、地元のハーブやスパイスが添えられます。現代のカリナゴ料理では、魚が最も好まれ、次いで国産および輸入の肉が使われ、カニ、ザリガニ、マニク、アグーチなどの野生動物はあまり一般的ではありません。その他の特産品には、エネルギーブースターとされるブウィゴ、チャループ、ヴィヨ、シャトゥーウォーターなどがあります。伝統的な朝食には、通常、ココアとシナモンを添えたヴィズーカン（サトウキビジュース） 、レットココ（カカオナッツミルク）、焼きプランテン、またはパンノキの実を、ロースト肉またはプウェソンブカンネに唐辛子とシエベを添えて提供します。昼食には、地元のハーブやスパイスで味付けし、ルクーで色付けしたプウェソン・ブカンネを添えたソス・ココ（ココナッツクリーム）料理が、たっぷりのトントンと唐辛子と一緒に提供されます。最も手軽で人気のある食事は、ダシーン、ヤムイモ、タニア、青バナナなどの根菜類と、新鮮な魚または燻製肉をココナッツクリームで調理し、地元のハーブやスパイスで味付けし、少量の唐辛子を加えたワンポット料理です。カリナゴ族の間ではハーブティーは依然として一般的ですが、缶詰のチョコレートや牛乳に徐々に取って代わられつつあります。^{[ 59 ]}

初期のヨーロッパ人の記録には、アラワク族やカリブ族、トゥピナンバ族などの他のアメリカ先住民グループの間で、人間の戦利品の持ち去りや戦争捕虜の儀式的食人行為が記述されているが、それを裏付ける骨格証拠がないため、食人行為の報告の正確性については依然として議論が続いている。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 12 ]}ヒラリー・マクド・ベックルズなどの学者は、代わりに「残忍な食人族」の話は、ヨーロッパの植民者による「大量虐殺的な軍事遠征」を正当化するためのカリナゴ族に対する「イデオロギー的キャンペーン」であった可能性があると示唆している。^{[ 36 ]}

カリブ諸島の言葉karibna は「人」を意味していたが、コロンブスが人食いカリナゴ族の話を伝えた後、英語の「cannibal」の語源となった。この話は、彼らの歴史的な敵であるタイノ族から聞いたものと思われる。^{[ 62 ] [ 33 ]}カリブ族の間では、karibna は戦争の敵を儀式的に食べることと関連付けられていたようだ。^{[ 60 ] [ 61 ]}

カリブ族には、先祖の骨を家に保管する伝統があったと伝えられている。ジャン・バティスト・ラバ神父やセザール・ド・ロシュフォールなどの宣教師は、この習慣は先祖の霊が常に骨を守り、子孫を守ってくれるという信仰の一部であると述べている。カリブ族は、様々な敵から残忍で暴力的な略奪者と評されてきた。ロシュフォールは、カリブ族は人食いをしていなかったと述べている。^{[ 35 ]}

1528年、フロリダ、バハマ、小アンティル諸島を探検した後、北アメリカへの3回目の航海中に、イタリアの探検家ジョヴァンニ・ダ・ヴェラッツァーノは、現在のグアドループ島、カルケラ（「美しい水の島」）と呼ばれる場所の近くで、カリブ族の原住民に殺され、食べられたと伝えられている。^{[ 63 ]}歴史家のウィリアム・リヴィエールは、人食いのほとんどは戦争の儀式に関連していると述べている。^{[ 64 ]}

グレナダのカイロアン酋長とその部下たちは、フランス侵略者による奴隷化に直面するよりも「リーパーズ・ヒル」から飛び降り、島嶼カリブ族の抵抗精神を象徴する存在となった。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}