ヘロット

ヘロット（/ ˈ h ɛ l ə t s、ˈ h iː l ə t s /、ギリシア語：εἵλωτες、heílotes ）は、スパルタが支配していた領土であるラコニアとメッセニアの人口の大半を占めていた被支配民族である。古代から、ヘロットが古代ギリシアの部族なのか、社会階級なのか、あるいはその両方なのかなど、ヘロットの正確な特徴については論争が続いている。例えば、クリティアスはヘロットを「極限の奴隷」と表現したが^[1]、ポルックスによれば、ヘロットは「自由人と奴隷の中間」の地位を占めていた^[2]。土地に縛られ、彼らは主に大多数が農業に従事し、スパルタ市民を経済的に支えていた。

スパルタ国民に対するヘロタイ人の割合は、スパルタ国家の歴史を通じて変化した。ヘロドトスによれば、紀元前479年のプラタイアの戦いの時点では、スパルタ兵士5,000人に対してヘロタイ人が7人いたという。 ^[3]そのため、ヘロタイ人の人口を抑制し、反乱を防ぐ必要性がスパルタ人の大きな関心事であった。ヘロタイ人は儀式的に虐待され、屈辱を与えられた。毎年秋になるとスパルタの都市はヘロタイ人に宣戦布告し、宗教的な報復を恐れることなく、クリプテイアのメンバーがヘロタイ人を殺害し、虐待することを許した。 ^{[4] [5] [6]紀元前399年の}キナドンの陰謀 など、反乱やヘロタイ人の境遇を改善しようとする試みは実際に起こった。一方、プラトンは『法律』の中でクリプテイアによる殺害について一切触れていない。^{[7] [8]}

「ヘロット」の語源についてはいくつかの説がある。ヘラニコスによれば、この語はスパルタ南部のヘロス村に由来する。 ^[9] パウサニアスは「その住民はラケダイモン王国の最初の奴隷となり、ヘロットと呼ばれた最初の人々であった」と述べている。^[10]しかし、この説明は語源的にはあまり説得力がない。^[11]

言語学者は、この単語をϝελ-、wel-という語源 、例えばἁλίσκομαι、halískomai（「捕らえられる、捕虜になる」）と関連付けています。実際、古代の著述家の中には、民族という用語を奴隷制の兆候とみなす者もいた。シラクサのアンティオコスは「遠征に参加しなかったラケダイモン人は奴隷とみなされ、ヘロットと名付けられた」と書いている。^[12]一方、アテナイオス(VI, 416c)が引用したテオポンポス(断片 122) は「...そして、ある民族は奴隷をヘロットと呼び、他の民族はペネスタと呼んだ...」と述べている。 ^{[13] 「これらすべての文書において、集団をヘロットと名付けることは、彼らが}農奴に貶められた中心的かつ象徴的な瞬間である。したがって、彼らは名も知らぬドゥロイ(奴隷)とは制度的に区別されている。」 ^[14]

確かに征服はヘロタイズムの一側面を構成しており、そのため紀元前8世紀のメッセニア戦争で征服されたメッセニア人は、ヘロドトスにおいてはヘロットと同義語となっている。

テオポンポスによれば、初期のヘロット族はドーリア人が征服した初期のアカイア人の子孫であるというが、状況はそれほど明確ではないようだ。しかし、すべてのアカイア人がヘロットに堕落したわけではない。ヒュアキンティア祭の開催地であるアミュクレイ市は、他の都市と同様に特別な地位を享受していた。

同時代の著述家たちは別の説を提唱している。シラクサのアンティオコスによれば、ヘロットとはメッセニア戦争に参加しなかったラケダイモン人であり、キュメのエフォロスによれば、ヘロットとは反乱の失敗後に奴隷にされたヘロス出身の ペリオエキ（「周辺地域の住民」）であった。

少なくとも古典時代から、スパルタ人の数はヘロットの数に比べて非常に少なかった。有名な一節で、トゥキュディデスは「スパルタの制度のほとんどは常にヘロットに対する安全を考慮して設計されてきた」と強調している。^[15]アリストテレスは彼らを「スパルタ人の災難を常に待ち構えている敵」にたとえている。^[16]したがって、恐怖はスパルタ人とヘロット人との関係を左右する重要な要素であるようだ。伝承によると、スパルタ人は常に槍を持ち歩き、ヘロット人に奪われないように家にいるときだけ盾の紐を解き、家に閉じこもっていた。^[17]また、彼らは積極的な手段を講じ、テオポンポスが「まったく残酷で厳しい状況」と表現しているものに彼らをさらした。^[18]

紀元前3世紀中頃の 反スパルタ歴史家、プリエネのミュロン^{[19]によると：}

彼らはヘロットたちに、恥辱につながるあらゆる恥ずべき仕事を割り当てた。なぜなら、彼らはそれぞれ犬皮の帽子 ( κυνῆ / kunễ ) をかぶり、皮 ( διφθέρα / diphthéra ) で身を包み、どんな悪事があっても毎年規定の回数の鞭打ちを受けることを定めたからである。そうすることで、彼らは奴隷であることを決して忘れないようにした。さらに、奴隷の状態にふさわしい力を超えた者は死刑に処し、失敗した場合には彼らを管理している者たちに罰を与えた。^[20]

プルタルコスはまた、スパルタ人がヘロット族を「厳しく残酷に」扱ったとも述べている。彼らはヘロット族に純粋なワイン（危険だと考えられていた。ワインは通常水で薄められていた）を飲ませ、「…その状態で公衆ホールに連れて行き、子供たちに酔っぱらいの見苦しさを見せた。彼らはヘロット族に下品なダンスを踊らせ、ばかげた歌を歌わせた…」と、シシティア（義務的な宴会）の席で述べた。^{[21]しかし、彼はこの粗暴な扱いが加えられたのは比較的遅く、}紀元前464年の地震の後だったと指摘している。

現代の学者の中には、ヘロットに関する古代の証拠の再評価を主張する者もいる。クネは実際には犬の皮で作られていなかった^[22]ことや、ジフテラ(文字通り「革」) は貧しい農民階級の一般的な服装であったことが主張されている^[23] 。主人がヘロットの肥満を防ぐ義務があったことは、実際にはありそうもないと考えられている。スパルタ人は別々に暮らしていたため、食事の摂取量を厳密に管理することはできなかった^[24] 。肉体労働はヘロットの重要な役割であったため (たとえば、遠征中に主人の武器や防具を運ぶために使われた)、彼らに十分な食事を与えておくことは理にかなっている^{[24] 。さらに、トゥキュディデス[25]}がスファクテリアでヘロットについて言及した配給量は、ほぼ正常である^[26] 。ミュロンの証拠は、象徴的な代表者に対して行われた行動からの推定として解釈されている。^[27]要するに、グローテは「スパルタにおける[ヘロット]の扱いに関して語られるさまざまな逸話は、残酷さよりもむしろ、これ見よがしの軽蔑を表している」と書いている。^[28]最近では、J. デュカット (1974 年と 1990 年) が彼の後を継いでいる。^[29]デュカットは、スパルタのヘロットの扱いを、ヘロットに自分たちが劣っていると考えるように仕向けるための一種のイデオロギー戦争であると説明している。この戦略は、少なくともラコニアのヘロットには成功したようだ。^[30]テーベ人がラコニアのヘロットの捕虜たちにアルクマンとテルパンデル(テーベの国民詩人) の詩を暗唱するよう命じたとき、彼らは主人の機嫌を損ねるという理由で拒否した。^[31]

他の現代の学者は、「詳細は空想的かもしれないが、[ミュロンの証言]はスパルタ人のヘロットに対する一般的な態度を正確に反映している」と考えている。^[19]また、軽蔑だけでは、いくつかの古代の文献で言及されているヘロットの組織的な殺害を説明することはほとんどできないという提案もある。^[32]アリストテレスによると、エフォロスは毎年ヘロットに宣戦布告し、それによってスパルタ人は宗教的汚染を恐れることなくヘロットを殺すことができた。^[33]この任務は、クリプテス、つまり難関のアゴゲを卒業してクリプテイアに参加した者たちに与えられたようだ。^[34]この司法保護の欠如は、プリエネのミュロンによって確認されており、彼は殺害がヘロット人口の標準的な規制方法であると述べている。トゥキュディデスの一節によると、紀元前425年かそれ以前に、2,000人のヘロットが慎重に仕組まれた事件で虐殺された。

「ヘロットたちは、敵に対して最も功績を挙げたと主張する者を選抜し、自由を得るよう布告された。その目的は彼らを試すことだった。最初に自由を主張する者は、最も勇敢で、最も反抗的であると考えられていたからだ。それに応じて2000人もの者が選ばれ、彼らは王冠をかぶり、寺院を回り、新たな自由を喜んだ。しかし、スパルタ人はその後すぐに彼らを排除し、彼らがどのように死んだかは誰も知らなかった。」^[35]

したがってポール・カートレッジは「スパルタの歴史は（…）基本的にはスパルタ人とヘロット人の間の階級闘争の歴史である」と主張している。 ^[36]

ヘロットは市民に割り当てられ、家事労働やクレロイ（領地）の作業に従事した。クレロイは、スパルタによるメッセニア征服後の元々の領地であった。^[37]さまざまな資料から、特定のスパルタ人に付き添っていた使用人について言及されている。プルタルコスは、アギス2世の妻ティマイアが「ヘロットの女中たちに、自分が身籠っている子供の父親は夫ではなくアルキビアデスであるとささやくほど積極的だった」と記しており、ある程度の信頼関係を示している。^[38]一部の著者によると、紀元前4世紀には、市民は家事のために動産奴隷も使用していた。しかし、これには異論もある。一部のヘロットは、スパルタの教育であるアゴゲ（教育課程）の期間中、若いスパルタ人の使用人となった。これらはμόθωνες / móthōnes（下記参照）であった。最後に、ヘロットは奴隷と同様に職人や商人になることができました。^[39]

ヘロットたちは収穫物の定められた部分 ( ἀποφορά /アポフォラ)を渡すことを義務付けられ、余剰分はヘロットたちが保持した。プルタルコスによれば、この部分は男性で大麦 70メディムノイ、女性で 12 メディムノイ、さらに戦士とその家族、または未亡人の必要に見合う量の油とワインであった。^[40]アポフォラの存在はティルタイオスによって異議が唱えられている。「第二に、彼らには固定の貢納金は課されなかったが、彼らは畑の収穫物の半分をスパルタに持って来ていた。… 重い荷を背負ったロバのように、穀物畑で実る果実の半分を主人に差し出す必要に迫られていた。」^[41]パウサニアスは第一次メッセニア戦争直後の時期について述べているが、当時の状況はおそらくもっと厳しかったと思われる。^[42]また、生産物の一定割合を徴収するには、常にヘロットを監視する必要があったため、比較的遠いメッセニアにそのような税を課すことは考えにくい。ティルタイオスは詩人であったため、この金額は現代の「半王国」に似た詩的な比喩表現であった可能性が高い。実際、この引用文がそもそもヘロットを指しているかどうかは議論の余地がある。ティルタイオスの第二次メッセニア戦争の記述では敵のファランクスについて言及しており、第一次戦争はヘロットではなくメッセニア人がスパルタの属国になることで終わった可能性があると示唆している。^[43]

貢物を納めることで、ヘロットたちはかなり裕福な暮らしをすることも多かった。ラコニアとメッシニアの土地は非常に肥沃で、年に2回の収穫が許されることも多かった。^[44]ヘロットたちは私有財産も享受できたようだ。^[45]紀元前425年には、一部のヘロットたちは自分の船を持っていた。^[46]ある程度の富は獲得可能だった。紀元前223年には、6,000人のヘロットたちが1人500ドラクマで自由を手に入れたが、これは当時としては相当な額だった。^[47]

ヘロットは家族単位で生活し、事実上は、彼ら同士で結婚することができた。 [ ^48]ヘロットは古代ギリシャの他の奴隷に比べて家族が離散する可能性がはるかに低かったため、繁殖したり、少なくとも数を維持したりすることができた。^[45]おそらく最初から無視できない人口であったが、彼らの人口は、クリプテイアやその他のヘロットの虐殺（下記参照）、戦争での損失にもかかわらず増加した。同時に、スパルタ市民の人口は減少した。

正式な人口調査がないため、ヘロタイ人の人口を正確に評価することはできないが、推定することは可能である。ヘロドトスによれば、紀元前479年のプラタイアの戦いの際、ヘロタイ人の数はスパルタ人の7倍であった。^[49]長引いたペロポネソス戦争でスパルタの市民は大量に流出し、紀元前4世紀初頭のキ​​ナドンの陰謀の頃には、アゴラに集まった4,000人の群衆の中に貴族または市民はわずか40人しかいなかった（クセノポン『ヘレニカ』III, 3, 5）。当時のヘロタイ人の総人口は、女性も含めて17万～22万4,000人と推定されている。^[50]

ヘロットの人口は厳密には動産ではなかったため、その人口は捕虜や購入した奴隷ではなく、現地の出生率に依存していた。スパルタ人はヘロットに、彼ら自身が実践していたのと同様の優生学の教義を課すよう奨励した。これは、当時のギリシャ人の信念によれば、遺伝的特徴だけでなく、後天的に得た好ましい特徴も次の世代に受け継がれることを保証するものだった。これらの選択要因を和らげるのがクリプテイアであり、この間、最も強くて最も適応力のあるヘロットがクリプトスの主な標的となった。弱い標的を選ぶことは弱さの兆候と解釈された。これにより、理論的には、一般大衆を適応力と効率性を保ちながら、最も強くて最も有能な反逆者の可能性を排除した。^[要出典]

さらに、スパルタ人は国家の人員需要を満たすためにヘロットの女性を利用していた。スパルタ人の父親とヘロットの女性の間に生まれた「私生児」（ノトイ）は、ラケダイモン社会で中間的な地位を占め（以下のモタケとモトネスを参照）、市民軍の階級を膨らませた。これらの出産が（少なくとも父親の側の）自発的な関係の結果なのか、正式な国家計画の一部なのかを判断するのは難しい。そのような関係で生まれた女の子に何が起こったのかは不明である。なぜなら、それらは軍事的な目的に役立たなかったからである。彼女らは生まれたときに捨てられて死ぬにまかせられたか、ヘロットのまま生き残った可能性がある。^[51]

アテナイオスが引用したプリエネのミュロンによれば、^[52]ヘイロットの解放は「一般的」であった ( πολλάκις / pollákis )。この文献は、これが通常、兵役の完了と関連していることを示唆している。ヘイロットに関するこの慣習についての最初の明確な言及は、トゥキュディデス(IV, 26, 5) に見られる。これは、スパルタが島でアテネ人に包囲されていた重装歩兵を救出しなければならなかったスファクテリアの出来事に関するものである。

事実、ラケダイモン人は、島に挽いたトウモロコシ、ワイン、チーズ、その他包囲戦に役立つ食料を運び込む志願兵を募集していた。高額の報酬が提示され、成功したヘロットには自由が約束されていた。^[35]

トゥキュディデスは、この要請はある程度成功し、ヘロットたちは包囲された島に物資を届けることができたと報告している。スパルタ人が約束を守ったかどうかについては触れていない。後に処刑されたヘロットたちの中にはスパルタ人の志願兵がいたが、後に約束を守ったと発言した者もいた可能性がある。^[要出典]

ペロポネソス戦争の決定的な戦いの一つ、テーベによるラコニア侵攻の際にも、同様の呼びかけがあった。クセノポンは『ヘレニカ』 （VI, 5, 28）の中で、当局は志願したヘイロット全員を解放することに同意したと述べている。その後、6,000人以上がこの呼びかけに応じたと報告しており、当初はその数に圧倒されていたスパルタ軍は当惑した。クセノポンは、スパルタ軍の恐怖は同盟国とボイオティア傭兵軍の援助を受けて和らいだと述べている。

それでも、紀元前 424 年、カルキディキでブラシダスに仕えていた 700 人のヘロットが解放され、彼らはそれ以降「ブラシディアン」として知られるようになりました。自由を買うことも、伝統的なスパルタの教育を受けることで自由を得ることも可能でした。一般に、解放されたヘロットは「ネオダモデス」( νεοδαμώδεις / neodamōdeis ) と呼ばれ、ペリオエキのδῆμος / dễmos (デーム)に再び加わった人々です。

モーゼス・フィンリーは、ヘロットが重装歩兵として働けるという事実が、この制度の重大な欠陥であったと強調している。実際、重装歩兵制度は、ファランクスに規律が保たれるようにするための厳格な訓練方法だった。スパルタ人は、絶え間ない訓練によって培われた戦術能力により、重装歩兵としてかなりの名声を得た。この軍事的側面に加えて、重装歩兵であることはギリシャ市民権の重要な特徴でもあった。したがって、この制度にヘロットを導入することは、必然的に社会的な対立を招いた。^[要出典]

ピュラルコスは、自由でありながら非市民でもあった人々の階級について言及している。それは、スパルタの教育制度である「アゴゲ」を受けたμόθακες /モタケである。 ^[53]古典史学では、ヘロットがこれらのモタケの大部分を占めていたと認識されている。しかし、このカテゴリーにはいくつかの問題があり、まず語彙の問題である。

古典作家たちは、類似の概念を呼び起こすと思われる多くの用語を使用しました。

• μόθακες / mothakes : 自由の意味合い。フィラルコスは彼らが自由である（ eleutheroi）と断言し、クラウディウス・アエリアヌス（ Varia Historia、12、43）は彼らが市民になれると断言した。
• μόθωνες / mothōnes : 奴隷的態度を暗示するこの言葉は、家庭に生まれた奴隷を指します。
• τρόφιμοι / trophimoi : 生徒、養子。プルタルコスは彼らをxenoi (異邦人) に分類した。
• σύντροφοι / syntrophoi : 文字通りには「一緒に育てられた者たち」、つまり乳兄弟のことであり、ピュラルコスによってモタケスと同義語として与えられた。
• παρατρέφονοι / paratrephonoi  : 文字通り「あなたの近くで餌を与えられた人々」、前述とはかなり異なる意味（この単語は家畜にも適用されます）。

アレクサンドリアのヘシュキオスの注釈では、モタケは市民の子供と同時に育てられた 奴隷の子供 ( δοῦλοι / doũloi ) であったと述べられているため、状況はいくぶん複雑になっています。文献学者はこの難問を 2 つの方法で解決しています。

• 彼らは、 μoθᾶνες / mothãnes をμόθωνες (アーノルド J. トインビー)のハパックスとして読むと主張しています。
• douloi は、mothakesとmothônes を混同した写字生によって挿入されたという仮説。

いずれにせよ、結論は慎重に扱う必要があります。

• モトーンとは、スパルタの若者が教育を受ける間、家事労働を任された若い召使のことである（アリストテレス、I、633c）。彼らは成人しても奴隷のままであった。
• モサケ族は、自由民として生まれた独立した集団であった。

ヘロドトスは、テルモピュライやプラタイアなどの戦いで、スパルタ軍に従者や兵士として同行したヘロットについて複数の記述を残している^[54]。ヘロットは重装歩兵に比べて軽装備であることが多かった。プラタイアに関する報告書では、戦場でスパルタ軍に同行し、軍の大部分を構成したヘロットについて複数の記述を残している。ギリシャ軍の慣習では、軍のファランクスの標準的な深さは8人であり、これを知っていたヘロドトスは、プラタイアでは兵士の比率がヘロット7人に対してスパルタ軍1人であったと推測した。

歴史家たちは、ヘロドトスのヘロットとスパルタ兵に関する記述はどちらも誇張されていると認めているが、ヘロドトスがヘロットのために墓が建てられたとほのめかしていることから、ヘロットが戦場にいたことは確認されている。ヘロットはプラタイアで戦闘隊列を形成する以外にも他の役割を担っていた可能性があり、一部の歴史家はヘロットが軍隊の補給線を守る任務も担っていたと考えている。^[55]

歴史上記録されている最初のヘロットの反乱は、紀元前5世紀に将軍パウサニアスが起こしたものだ。トゥキュディデスは次のように報告している。 ^[56]

さらに、彼らは彼がヘイロットたちと陰謀を企てていることを知らされていた。そしてそれは事実であり、彼は彼らが反乱に加わり、最後まで計画を遂行するのを手伝うならば、彼らに自由と市民権を与えると約束した。^[35]

しかし、これらの陰謀はヘロットの反乱にはつながらなかった。トゥキュディデスは確かにパウサニアスがヘロットによって引き渡されたことを示唆している（I, 132, 5 - ...ヘロット自身の証言さえも）。おそらくパウサニアスの約束はヘロットには信じがたいほど寛大だったのだろう。ブラシダスでさえ、ヘロットの志願兵を解放した際に完全な市民権を与えなかった。^[57]

タイゲトス島の南端に形成された岬、タイナラス岬での虐殺についてもトゥキュディデスは次のように報告している。^[58]

ラケダイモン人はかつてタイナロスのポセイドン神殿からヘロットの嘆願者を呼び寄せ、連れ去って殺害したことがあり、スパルタの大地震はその報復であったと信じている。^[35]

この事件は、母方の祖先がアルクメオニデスであったペリクレスを追放するというスパルタの要請に応えてアテネ人が回想したもので、日付は不明である。歴史家は、それが紀元前464年の悲惨な地震の前に起こったことしか知らない。ここでヘイロットを関与させたのはトゥキュディデスのみである。パウサニアスはむしろ、死刑を宣告されたラケダイモン人について語っている。^[59]また、このテキストからは、これが失敗したヘイロットの反乱だったと結論付けることはできず、逃亡の試みがあったとしか言えない。さらに、ラコニアでヘイロットの反乱が起こる可能性は低く、メッセニア人がタエナルス岬に避難することはなかっただろう。^[60]

紀元前 464 年の地震と同時に起こった反乱はしっかりと証明されているが、ギリシャの歴史家の間ではこの出来事の解釈について意見が一致していない。

トゥキュディデスによると、^[61]トゥリアとアイタイアのヘロタイ人とペリオエキは地震に乗じて反乱を起こし、イトメ山に陣取った。彼は、反乱者のほとんどがメッセニア人の血筋であったと付け加え、イトメがメッセニア人の抵抗の歴史的場所として魅力的であることを裏付け、メシアニア海岸の都市トゥリアのペリオエキに注目している。逆に、歴史家は少数のヘロタイ人がラコニア人であったと推測し、この反乱をラコニア史上唯一の反乱とした。約1000年後に著作を残したビザンティンのステファヌスなどの注釈者は、このアイタイアはラコニアにあったと示唆しており、その地域で大規模な反乱があったことを示している。パウサニアスが伝えた出来事のバージョンも同様である。

シケリアのディオドロス（XI, 63,4 – 64,1）は、おそらくキュメのエフォロスの影響を受けて、この反乱はメッセニア人とヘイロットの双方によるものだとしている。^[62]この説はプルタルコスによって支持されている。^[63]

最後に、一部の著者は、ラコニアのヘイロットの反乱の責任を問うている。プルタルコスの『キモンの生涯』^[64]がその例である。エウロタス川流域のヘイロットは、地震を利用して、武装解除されたと考えたスパルタ人を攻撃しようとした。ラケダイモン人に武装を呼びかけたアルキダモス2世の介入により、地震とヘイロットの攻撃からラケダイモン人は救われた。ヘイロットは降参したが、メッセニア人と合流して再び戦闘状態に戻った。

これらの説を調和させることは難しい。しかし、いずれにせよ紀元前464年の反乱はスパルタにとって大きなトラウマとなったことは明らかである。プルタルコスは、クリプテイアやその他のヘイロットに対するひどい扱いはこの反乱の後に導入されたと述べている。これらの断言に疑問の余地があるとしても、少なくともスパルタの即時の反応を強調している。同盟国を集め、後にペロポネソス戦争で直面することになる同じアテネとの戦争を追求することである。結局のところ、この反乱はアテネ人とスパルタ人の関係悪化の初期の兆候を表していた。^[65]スパルタ人は反乱鎮圧を支援するために派遣されたアテネ軍を偽って追放し、^[66]アテネ人はペロポネソス半島からコリントス湾を挟んだ海岸のナウパクトスの町にヘイロットを再定住させるのを支援した。^[67]

同戦争中、スファクテリアに包囲されていたスパルタ軍が降伏した後、アテネ人はナウパクトス出身のメッセニア人からなる守備隊をピュロスに置いた。トゥキュディデスは、アテネ人がナウパクトスの愛国心を利用してこの地域を平定しようとしていたことを強調している。^[68]メッセニア人は本格的なゲリラ戦を誘発しなかったかもしれないが、それでもこの地域を略奪し、ヘロタイ人の脱走を促した。スパルタは、この活動を制御するための守備隊を派遣せざるを得なかった。これは、アテネ人が敵地に築いた前哨地、 ἐπιτειχισμοί / epiteikhismoí (「城壁」)の最初のものであった。

2 番目の前哨地はキティラ島であった。このとき、アテネ人はラコニアのヘイロットたちに狙いを定めた。ここでも略奪と脱走は起こったが、アテネ人が期待したほど、またスパルタ人が恐れたほどの規模ではなかった。地震に伴うような反乱は起こらなかった。

• クラシサイド
• スシリタエ
• 古代ギリシャの奴隷制度
• トロフィモイ

注記

文献

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ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Helots 」のテキストがあります。

• Helots は 2012-12-22 にWayback MachineでJona Lendering によってアーカイブされました
• 繁栄した経済: 古代ギリシャの最も豊かな都市国家の一つにおけるスパルタ人、ペリオイコイ、ヘロット