コンゴ王国

コンゴ王国 Wene wa KongoまたはKongo dya Ntotila  (コンゴ) Reino do Kong  (ポルトガル語)
1390 [1] –1914 [2]
ジョヴァンニ・カヴァッツィ・ダ・モンテクッコロによる国旗、1650 年代 アフォンソ1世（ 1528年頃- 1541年）の紋章
「コンゴ王国」（現在のコンゴ諸国との区別のため、現在は「コンゴ王国」と表記されることが多い）
状態	主権王国（1390年 - 1857年）ポルトガル王国の 属国（1857年 - 1910年）ポルトガル第一共和国の臣民（1910年 - 1914年）
資本	サンサルバドル (現在はアンゴラのムバンザ-コンゴ) [ 3]
共通言語	キコンゴ語 ポルトガル語
宗教	ブコンゴ カトリック アントニウス派(1704–1708)
政府	立憲君主制
王
•   1390年頃– 1420年（最初）	ルケニ ルア ニミ
• 1911–1914 （最後）	コンゴのマヌエル3世
立法府	ネ・ムバンダ・ムバンダ
歴史
• カブンガの征服	1390 [1]
• キリスト教化	1491年5月3日
• ムブンビの戦い	1622
• ムバンダ・カシの戦い	1623
• ムブウィラの戦い	1665年10月29日
• コンゴ内戦	1665–1709
• 再統一	1709年2月
• 家臣としての地位	1857
• ベルリン会議	1884–1885
• 廃止[4]	1914年[2]
エリア
1650年頃[5]	129,400 km 2 (50,000平方マイル)
人口
•   1650年頃[5]	約50万
通貨	ンジンブ貝とルボンゴ（リボンゴ、ムボンゴ）、ムプス布
先行 後継者 ムペンバ カシ ムバタ王国 ヴング ムペンバ コンゴの七王国 ディア・ンラザ 国際コンゴ協会 ポルトガル西アフリカ フランス領コンゴ
今日の一部	アンゴラ コンゴ民主共和国 コンゴ共和国

コンゴ王国（コンゴ語：Kongo Dya Ntotila ^{[6] [7] [8]}またはWene wa Kongo; ^[9] ポルトガル語：Reino do Congo ）は、中央アフリカの王国でした。現在のアンゴラ北部、コンゴ民主共和国の西部、^[10]ガボンとコンゴ共和国の南部に位置していました。^[11]最大時には、西は大西洋から東はクワンゴ川まで、北はコンゴ川から南はクワンザ川まで広がっていました。王国は、コンゴ語の称号であるムウェネ・コンゴ（ポルトガル語版）であるマニコンゴ（「コンゴ王国の領主または支配者」を意味する）によって統治されたいくつかの中核州から構成されていたが、その勢力圏は、ンゴヨ、カコンゴ、ロアンゴ、ンドンゴ、マタンバなどの近隣の王国にまで及んでいた。マタンバとマタンバは、現在のアンゴラに位置する。^[5]

 1390年頃から1862年までは独立国家であった。1862年から1914年までは断続的にポルトガル王国の属国となった。^[12] 1914年、ポルトガルがコンゴの反乱を鎮圧した後、ポルトガルは名目上の君主制を廃止した。コンゴ国王の称号は、実権のない尊称として1915年から1975年まで復活した。^{[13] [14]}王国の残りの領土は、それぞれポルトガル領アンゴラ、ベルギー領コンゴ、カビンダ共和国の植民地に同化された。現代のブンドゥ・ディア・コンゴ派は、アンゴラ、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国からの分離による王国の復活を支持している。 ^[15]

国の初期の歴史に関する口承は16世紀後半に初めて文書化され、特に詳細なバージョンは17世紀半ばに記録され、その中にはイタリアのカプチン派宣教師ジョヴァンニ・カヴァッツィ・ダ・モンテクッコロによって書かれたものも含まれています。^[16]建国に関する伝承は、歴史的状況に応じて時間とともに変化しました。

口承伝承の現代的な研究は、文書に記録することを含め、1910年代にムペテロ・ボカとリエヴァン​​・サカラ・ボクがキコンゴ語で著作したことから始まり、ジャン・キュヴリエやジョセフ・ド・ムンクなどのレデンプトール会宣教師によってさらに発展した。 1934年、キュヴリエはこれらの伝承をキコンゴ語で要約した『 Nkutama a mvila za makanda』を出版した。^{[17]キュヴリエや他の学者は、これらの伝承はコンゴの歴史の最も初期の時期に当てはまると主張したが、主に氏族（}マカンダ）の地元の伝承、特に1750年以降の時期に関係している可能性が高い。 ^{[18] [19]}

13 世紀までに、コンゴ盆地西部には 3 つの主要な国家連合が存在した。東部にはコンゴ・ディア・ンラザの 7 つの王国があり、最も古く、最も強力であると考えられており、おそらくヌスンディ、ムバタ、ムパング、そしておそらくクンディとオカンガが含まれていた。これらの南にはムペンバがあり、ムペンバ・カシやヴンダなどのさまざまな王国が含まれていた。コンゴ川を挟んだ西側には、ヴング(指導者)、カコンゴ、ンゴヨの 3 つの小国連合があった。^{[20] : 24–25}

17世紀のコンゴの伝承によると、王国の起源はヴングにあり、コンゴを越えてムペンバ・カシまでその権限を広げていた。ムペンバ・カシはムペンバの最北端の領土で、首都は約150マイル南にあった。この小さな国家の統治者王朝はクウィル渓谷、またはンシ・ア・クウィルと呼ばれる地域に沿って統治を築き、そのエリートたちはその中心部近くに埋葬されている。17世紀の伝承は、この神聖な墓地についてほのめかしている。 1650年から1652年にかけてこの地域を訪れたイタリアのカプチン派修道士、宣教師ジロラモ・ダ・モンテサルキオによると、この場所は非常に神聖で、見るだけで命取りになるという。^[17]これらの岩は、少なくとも15世紀に遡る洞窟壁画や岩絵が多数存在するロヴォの険しい高地である可能性がある。^{[21] [22]}

1375年頃、ムペンバ・カシとヴングの統治者ニミ・ア・ンジマは、隣国ムバタ王国の統治者ンサク・ラウと同盟を結んだ。ニミ・ア・ンジマはンサク・ラウの娘ルケニ・ルア・ンサンゼ（本文ではルケニ・ルアンサンゼ）と結婚した。^{[17] [23]}この同盟は、2つの同盟国がそれぞれ相手の領土で同盟国の血統の継承を確実にすることを保証していた。一方、ムバタはコンゴ・ディア・ンラザ七王国のかつての州で、首都は現在のアンゴラとコンゴ民主共和国の国境沿いのさらに東にあった。ムバタは「ンカカ・アンディ・ア・ムウェネ・コンゴ」つまりコンゴ王の祖父という称号を持っていたことから、当初の同盟では上級パートナーだった可能性がある。^[24]

ニミ・ア・ンジマとルケニ・ルア・ンサンゼの息子ルケニ・ルア・ニミ^[17]（1380年頃-1420年）は、コンゴ王国の建国につながる拡張を始めた。ニミ・ア・ルケニという名前は後の口承に現れ、ジャン・キュヴリエなど現代の歴史家によって広められた。ルケニ・ルア・ニミ、あるいはニミ・ア・ルケニは、ムペンバが支配する南方への拡張を主導した。彼はモンゴ・ディア・コンゴ山に新たな拠点を築き、当時ムペンバに忠誠を誓っていた市場町の支配者ムウェネ・ムパンガラや、その西側に忠誠心が定かではないが有名な神社がある土地を持つムウェネ・カブンガと同盟を結んだ。2世紀後もムウェネ・カブンガの子孫は毎年恒例の祝賀行事で象徴的に征服に挑んでいた。彼は、ムペンバの従属君主であるヴンダとの2度目のより重要な同盟によってこれをさらに進めた。この同盟を固めるために、ムバタとの同盟と同様に、ルケニ・ルア・ニミは彼に王国の選帝侯となることを許可した。^[24]

ニミ・ア・ルケニの死後、ルケニの後継者たちは彼のカンダ（血統）との関係を主張し、キルケニとして知られるようになった。キルケニ・カンダ（コンゴ語で書かれたポルトガル語の文書に記録されているように「家」）は、1567年までコンゴを無敵で統治した。^[25]

16世紀の伝統では、旧王国は「古代にはそれぞれ別々の王がいたが、現在はすべてコンゴ王の臣下であり貢物である」と主張している。^[26]伝統では、いずれの場合も総督の地位は王族または他の貴族に与えられたとされている。^[26]国王が定めた任期を務める総督は、自らの依頼人を下位の役職に任命する権利があり、村落には地元で選出された指導者がいた。^[27]この中央集権化が進むにつれ、同盟州は徐々に影響力を失い、その権力は象徴的なものにとどまり、かつては共同王国であったが、1620年までに単に「コンゴ王の祖父」（Nkaka'ndi a Mwene Kongo）という称号で知られるようになったムバタに現れた。^{[17] [28]}

コンゴ王国の初期の拡張作戦により、新たな人々が王国の支配下に入り、多くの戦争捕虜が生み出された。^{[29] [30]} 14世紀から（そして17世紀に最盛期を迎えた）、コンゴの王たちは捕らえた人々を強制的に王都ムバンザ・コンゴに移住させた。その結果、ムバンザ・コンゴとその近郊に人口が集中したことが、コンゴの中央集権化に重要な役割を果たした。首都は、それ以外は人口の少ない地域に密集した地域で、農村部の人口密度はおそらく^1km2あたり5人を超えなかった。初期のポルトガル人旅行者は、ムバンザ・コンゴを1491年のポルトガルの町エヴォラと同規模の大都市として描写している。16世紀末までに、コンゴの人口はおそらく50万人を超え、中核地域は約13万平方キロメートルの広さであった。 17世紀初頭までに、この都市とその内陸部の人口は約10万人となり、王国の住民のほぼ6人に1人（1623年にイエズス会の司祭がまとめた洗礼統計による）を占め、王国全体の人口は約78万人であった。^[31]

人口、経済活動、政治権力がムバンザ・コンゴに集中したことで、コンゴ王政が強化され、中央集権的な政府が可能になった。戦争で捕らえられた捕虜は奴隷にされ、地元住民に統合されたため、食料と労働力が余剰となり、王国の地方では首都で生産できない品物で税金が支払われた。首都では都市貴族階級が発達し、彼らの宮廷での地位や消費財の需要が王国の経済を活性化させた。コンゴ王は地方の発展を意図的に阻止し、^[30]首都が王国の経済と政治の中心であり続けるようにした。この集中により、資源、兵士、余剰食料が王の要請に応じて容易に入手可能となり、潜在的なライバルと比べて王は圧倒的な権力を握ることになった。^{[31] [30]}

ヨーロッパ人との最初の接触が記録されている頃には、コンゴ王国は広大な交易ネットワークの中心に位置していた。天然資源や象牙のほか、コンゴでは銅器、鉄製品、ラフィア布、陶器が製造・取引されていた。コンゴ人はキコンゴ語を話していた。東部地域、特にコンゴ・ディア・ンラザ七王国として知られる地域は、布地の生産で特に有名だった。

1483年、ポルトガルの探検家ディオゴ・カオがコンゴ王国の海岸に到達した。^[32]カオは部下をコンゴに残し、コンゴの貴族を連れてポルトガルに渡った。彼は1485年にコンゴの貴族とともにコンゴに戻った。特に新たに接触した地域では、現地のアフリカ人を大使として任命、雇用、さらには誘拐するといったことは、当時すでに定着していた慣行だった。^[33]その時点で、統治王であったンジンガ・ア・ンクウはキリスト教徒になることを決意し、以前ポルトガルに人質として渡っていた貴族カラ・カ・ムフスを団長とする別の大規模な使節団を派遣した。彼らは4年近くヨーロッパに滞在し、キリスト教を学び、読み書きを学んだ。^{[34] 1491年、使節団はカオと共に}カトリックの司祭や兵士とともに戻り、沿岸州のソヨの支配者をはじめとするンジンガ・ア・ンクウとその主要な貴族たちに洗礼を施した。ンジンガ・ア・ンクウは当時のポルトガル国王ジョアン2世に敬意を表してジョアン1世という洗礼名を名乗った。^[35]

ジョアン1世は1509年頃に死去するまで国を統治し、息子のアフォンソ・ムベンバ・ア・ンジンガが跡を継いだ。彼は異母兄弟のムパンズ・ア・キティマからの厳しい挑戦に直面したが、ムバンサ・コンゴでの戦いで王は兄を打ち負かした。1506年にポルトガルに送られたアフォンソ自身の記録によると、聖ヤコブと聖母マリアの十字架の天国からの幻視のおかげで戦いに勝つことができたという。これらの出来事に触発されて、彼はその後コンゴの紋章をデザインし、それは1860年まですべての後継国王によって公文書や王室の装備品などに使用された。^[36]ジョアン1世は後に伝統的な信仰に戻ったが、アフォンソ1世はキリスト教を王国の国教とした。 ^[35]

アフォンソ1世は1509年に国王に即位すると、コンゴでカトリック教会の存続可能な形を作ろうと努め、王室の資産と税金からの収入で教会員の給料を賄った。コンゴの宗教的発展を支援するために派遣されたポルトガルの王室牧師ルイ・ダギアールなどのポルトガルからの顧問とともに、アフォンソ1世はキリスト教の融合版を作り上げ、それは王国が独立して存続する限り文化の一部であり続けた。アフォンソ国王自身もこの課題に熱心に取り組んだ。ルイ・ダギアールはかつて、アフォンソ1世の方が自分よりも教会の教義をよく知っていたと語った。

コンゴ教会は常に聖職者が不足しており、強力な信徒を雇用することでそれを補っていた。コンゴの学校教師、つまりメストレ(Kikongo alongi a aleke) がこの制度の要であった。貴族から採用され、王国の学校で訓練を受けた彼らは、コンゴのキリスト教徒人口の増加に伴い、他の人々に宗教教育と奉仕を提供した。同時に、彼らはキリスト教の古い宗教的考えをキリスト教の考えと融合させたキリスト教の混合形態の成長を許した。この例として、キリスト教の概念を翻訳するためにコンゴ語の単語が導入されたことが挙げられる。コンゴ語のukisi (魅力を意味する抽象的な言葉だが、かつては「聖なる」という意味だった) とnkanda (本を意味する) が融合し、キリスト教の聖書はnkanda ukisi (聖書)として知られるようになった。教会はnzo a ukisi (聖なる家) として知られるようになった。ヨーロッパの聖職者の中には、こうした混合した伝統を非難する者もいたが、それを根絶することはできなかった。^[37]

この教会の設立の一環として、強力な聖職者団の創設が行われ、この目的のためにアフォンソの息子エンリケが教育を受けるためにヨーロッパに派遣された。エンリケは聖職に就き、1518年にウティカ（イスラム教徒から最近奪還された北アフリカの教区）の名誉司教に任命された。彼は1520年代初頭にコンゴに戻り、コンゴの新しい教会を運営した。彼は1531年に亡くなった。^[38]

奴隷制度はコンゴ王国の建国以来存在しており、初期の拡大戦争の際、新生王国は多くの捕虜を捕らえていた。^{[29] [30]}戦争で捕らえられた人々を強制的に王都に移送するというコンゴの伝統はコンゴ王の権力の鍵であり、奴隷化と人口移動の同じ仕組みがコンゴを奴隷の効率的な輸出国にした。コンゴの法律と文化的伝統は、自由生まれのコンゴ人を奴隷化から保護していたため、奴隷化された人口のほとんどは戦争捕虜だった。有罪判決を受けたコンゴの犯罪者も奴隷にされることがあったが、当初は王国外への売却は保護されていた。^{[9] [29]}女性奴隷の輸出も禁止されていた。^[29]アフォンソの初期の手紙には国内の奴隷市場の証拠が残っている。^{[39] [29]}

16世紀初頭にコンゴとポルトガルの関係が深まると、両王国間の貿易も増加した。貿易のほとんどはヤシ布、銅、象牙であったが、奴隷の数も増加した。^{[29]当初コンゴは奴隷をほとんど輸出していなかったが、ポルトガル領}サントメ島の砂糖栽培植民地の発展に続き、コンゴは島の貿易業者やプランテーションにとって主要な奴隷供給源となった。1502年のカンティーノ地図帳には、コンゴがサントメ植民地の奴隷供給源として言及されているが、その数は少なかったと記されている。アフォンソの書簡には、国内での奴隷の売買や、戦争で捕らえた奴隷がポルトガル商人に与えられて売られたという記述もある。^[40]

アフォンソは1540年代までコンゴ王国の拡大を続け、国境を南と東に広げた。コンゴの人口増加とそれ以前の宗教改革により、アフォンソは首都に権力を集中させ、君主制の権力を強めることができた。また、一部の貿易において王室独占を確立した。^{[40] [ 29]}拡大する奴隷貿易を統制するため、アフォンソと数人のポルトガル王は対外奴隷貿易の共同独占を主張した。^{[40] [29]}

しかし、奴隷貿易の規模が大きくなるにつれ、コンゴの王権は徐々に蝕まれていった。サントメ島を拠点とするポルトガル商人は、奴隷貿易における王室の独占権を侵害し、代わりに同地域の他のアフリカ諸国と取引を始めた。ポルトガル商人はまた、有力なコンゴ貴族と商品を取引し始め、王室の税収を奪い、コンゴに住むポルトガル人の僧侶や商人はますます政治的に活動的になった。^{[29] [41]}パンザルンブ（1526年にアフォンソが征服したコンゴの反乱州）やンドンゴのムブンドゥ 王国などの新しい奴隷市場も、奴隷貿易におけるコンゴの独占権を損なった。^{[9] [29]}

1526年、アフォンソはポルトガル国王ジョアン3世に宛てた書簡で、商人たちが独占権を侵害していることについて苦情を述べ、ポルトガル当局が十分な規制を行っていないと主張し、奴隷貿易を完全に停止すると脅した。アフォンソは、悪徳貴族の中には奴隷貿易に供給するためにコンゴ人を誘拐する者もいると指摘した。奴隷貿易を改革するため、アフォンソはコンゴの法律に従い、コンゴ人の自由民を奴隷にしないことの必要性を繰り返し強調し、奴隷貿易をより適切に規制するための委員会も設立した。アフォンソはまた、売られている人々の奴隷化の合法性を判断するための特別委員会も設立した。^[39]

しかし、ポルトガル国王は最終的に、クワンザ川を経由したンドンゴへの貿易に対処する最善の方法は、そこに自国の拠点を築くことだと判断した。1560年、再びアンゴラからの要請に応えて、ポルトガル国王はパウロ・ディアス・デ・ノヴァイスをンドンゴに大使として派遣し、同国との関係を修復しようとした。しかし、ンゴラ・キルアンジは、洗礼と外交関係しか提供されず、軍事的支援を期待していたため、この任務には興味がなかった。1575年、ポルトガルはパウロ・ディアス・デ・ノヴァイスを指揮して征服任務に続き、今度は同国を征服して奴隷貿易を独占しようとした。^[42]

コンゴ王国の政治生活に共通する特徴は、王位継承をめぐる熾烈な争いであった。アフォンソ自身の王位継承争いも熾烈で、治世初期には異母兄弟との大規模な戦い、そしておそらくはより弱い敵との戦闘を強いられた。アフォンソは自身の王位継承を、特に異教徒によるキリスト教徒の統治者に対する戦争として描写した。しかし、これはおそらく彼のプロパガンダにすぎず、王国初期でも継承争いは普通のことだったと思われる。

こうした闘争がどのように起こったかについては、1542年後半または1543年初頭のアフォンソ1世の死後に起こった争いから多くのことが分かっている。これは主に、1550年に王室の役人によって行われた詳細な死因審問によるもので、これはポルトガルの公文書館に残っている。この死因審問では、アフォンソ1世の息子であるペドロ・ンカンガ・ア・ムベンバや、最終的に1545年にペドロを倒した孫のディオゴ・ンクンビ・ア・ムプディなどの著名な人物たちの背後に派閥が形成されていたことがわかる。派閥は親族関係（ポルトガル語のgeraçãoまたは血統、おそらくコンゴ語でkanda）という慣用句を使用していたが、近親者同士が別々の派閥に分かれることが多かったため、厳密に世襲の線に沿って形成されたわけではない。関係者には、地方知事の任命権を持つ貴族、王室評議会のメンバー、そして現在では十分に発達した教会の階層構造の役人が含まれていた。

ディオゴ1世は1545年に即位した後、巧みに根強いライバルたちを交代させたり、出し抜いたりした。彼はペドロ1世が率いる大規模な陰謀に直面したが、ペドロ1世は教会に避難しており、ディオゴ1世は教会の庇護規定を尊重してペドロ1世が教会に留まることを許可した。しかし、ディオゴ1世は陰謀について調査を行い、その文書は1552年にポルトガルに送られ、陰謀家たちが支持者をそそのかして国王を倒そうとした方法を示している。^[43]

ディオゴ王の後継者アフォンソ2世は即位後数日でポルトガル人により殺害され、反乱が起こりポルトガル人の候補者が殺害されたため、コンゴ王ベルナルド1世が即位した。しかし、ベルナルド1世は1567年の「ジャガ」ヤカの侵攻により殺害された。その後、エンリケ1世が王位に就いたが、彼も東部での戦闘中に殺害され、政府は継子のアルバロ・ニミ・ア・ルケニ・ルア・ムベンバに託された。コンゴの駐ローマ大使ドゥアルテ・ロペスによれば、彼は「全員の同意により」アルバロ1世として戴冠した。

アルヴァロ1世は前国王の直系の子孫ではなかったため、ジャガ族の侵略による危機の最中に王位を奪取したことで、新たな王統、クウィル家の始まりとなった。アルヴァロに反対する派閥が存在したことは確かだが、それが具体的に誰であったかは不明である。アルヴァロの統治はジャガ族との戦争で始まった。ジャガ族は外部からの侵略者か国内の反乱者、つまりヨーロッパとの貿易と奴隷制度によってもたらされた大きな変化と不安定さに抵抗する敵対派閥の農民か貴族であった可能性がある。ジャガ族がアルヴァロを首都から追い出してコンゴ川の島に避難させたとき、アルヴァロはポルトガルに救援を要請し、サントメ島の知事フランシスコ・デ・グベイア・ソットマイオールの指揮下で遠征隊が派遣された。同じプロセスの一環として、アルバロはポルトガルが王国で使用されていた貝貨であるンジンブの産出地であるルアンダに植民地を建設することを認めた。 ^{[44] : 218}さらに、コンゴは1579年のンドンゴ王国との戦争でポルトガルを支援した。^[45]ンドンゴ王国はルアンダ東の内陸に位置しており、1535年にはコンゴの王位を主張していたものの、おそらくコンゴによる確固たる統治下にはなかったと思われる。

アルバロはコンゴの西洋化にも尽力し、徐々に貴族たちにヨーロッパ風の称号を与えていった。その結果、ムウェン・ヌスンディはヌスンディ公爵、ムウェン・ムバンバはムバンバ公爵、ムウェン・ムペンバはムペンバ侯爵、ムウェン・ソヨはソヨ伯爵となった。1607年、アルバロと息子のアルバロ2世ニミ・ア・ンカンガ（1587年戴冠）はキリスト勲章と呼ばれる騎士団を授けた。^[46]この時期に首都もポルトガル語で「聖なる救世主」を意味するサン・サルバドルと改名された。1596年、アルバロのローマ使節は教皇を説得し、コンゴとポルトガル領アンゴラを含む新しい司教区の大聖堂としてサン・サルバドルを承認させた。しかし、ポルトガル国王がこの司教区の司教を指名する権利を獲得し、それが両国間の緊張の原因となった。

コンゴとアンゴラの関係が緊張していた当時、王国のポルトガル人司教たちはヨーロッパの利益に好意的であった。司祭の任命を拒否したため、コンゴはますます平信徒に頼らざるを得なくなった。当時の文書によると、平信徒教師（ポルトガル語の文書ではメストレと呼ばれる）は給与を支払われ、国王によって任命され、時にはコンゴの王が司教とその支持者への収入と奉仕を差し控えることもあった（「国外破門」と呼ばれる戦術）。イエズス会の宣教師でさえ国庫から給与を支払われていたため、収入の管理はコンゴの王にとって極めて重要だった。

この教会問題が拡大すると同時に、アンゴラの総督たちはコンゴが確実にその主権下にあるとみなしていた地域に軍事行動を拡大し始めた。これにはナンブ・ア・ンゴンゴ周辺の地域も含まれ、ジョアン・フルタド総督は1590年代半ばにこの地域を攻撃した。近隣地域での他の軍事行動は、コンゴの統治者による主権侵害に対する非難につながった。^[47]

アルバロ 1 世とその後継者であるアルバロ 2 世は、継承権を剥奪された一族の派閥間の対立とも問題に直面しました。一部の敵に対抗して支持を集めるために、他の敵に譲歩しなければなりませんでした。これらの譲歩の中で最も重要なものの 1 つは、1591 年以前から、ソヨ伯マヌエルが長年にわたり公職に就くことを認めたことです。この同じ時期に、アルバロ 2 世は、ムバンバ公爵アントニオ ダ シルバに対しても同様の譲歩をしました。アントニオ・ダ・シルバは王国の継承者を決めるのに十分な力を持っており、 1614年にベルナルド2世を選出したが、1615年には彼を退けてアルバロ3世を後継者にした。1620年にアントニオ・ダ・シルバが亡くなったとき、アルバロ3世は、州が公爵の息子の手に渡るのを避け、自ら選んだ人物をムバンバ公爵に据えることができたが、それは困難を極めた。しかし同時に、アルバロ3世は、マヌエル・ジョルドンというもう1人の有力で半独立の貴族を創設し、彼に ヌスンディを任せた。

ポルトガル領アンゴラの総督がより攻撃的になるにつれ、ポルトガルとコンゴの間の緊張はさらに高まった。1617年に総督として到着したルイス・メンデス・デ・ヴァスコンセロスは、インバンガラと呼ばれるアフリカ人傭兵集団を使ってンドンゴに対して壊滅的な戦争を起こし、続いてコンゴ南部のいくつかの州を襲撃して略奪した。彼は特に、ルアンダのすぐ北にある湿地帯のカサンゼ州に興味を持っていた。ルアンダを通じて移送された多くの奴隷がこの地域に逃げ込み、しばしば保護を与えられたため、メンデス・デ・ヴァスコンセロスは、これを阻止するには断固たる行動が必要であると判断した。次のアンゴラ総督ジョアン・コレイア・デ・ソウザは、アルヴァロ3世の死後、1622年にインバンガラを利用してコンゴ南部への本格的な侵攻を開始した。コレイア・デ・ソウザは、コンゴ王を選ぶ権利が自分にあると主張した。彼はまた、コンゴ選帝侯が元ムバンバ公爵ペドロ2世を選んだことに憤慨していた。ペドロ2世はもともとヌスンディ公爵領の出身であり、そのため彼が創設した王家はヌスンディ家と呼ばれている。コレイア・デ・ソウザはまた、アンゴラがムバンバの知事を務めていた間、ペドロ2世がアンゴラから逃亡した奴隷をかくまったと主張した。

第一次コンゴ・ポルトガル戦争は1622年に始まったが、当初はポルトガルがカサンゼ王国に対して行った残忍な作戦が原因であった。そこから軍はナンブ・ア・ンゴンゴへと移動したが、その統治者ペドロ・アフォンソは逃亡奴隷をかくまっているとされていた。2万人を超える圧倒的な軍勢を前にペドロ・アフォンソは逃亡奴隷の一部を返すことに同意したが、軍は彼の国を攻撃し、彼を殺害した。

ナンブ・ア・ンゴンゴでの勝利に続き、ポルトガル軍は11月にムバンバに進軍した。ポルトガル軍はムバンビの戦いで勝利を収めた。そこで彼らは、新しくムバンバ公爵が率いる急いで集められた地元軍と、侯爵が率いるムペンバの軍の増援に直面した。ムバンバ公爵とムペンバ侯爵の両者は戦いで殺された。エシコンゴの記録によると、彼らはポルトガルの同盟者であるインバンガラ人に食べられたという。しかし、新たにコンゴ王に即位したペドロ2世は、ソヨの軍隊を含む主力軍をムバンバに率いてポルトガル軍を決定的に打ち負かし、1623年1月にムバンダ・カシ付近で行われた戦いで彼らを国から追い払った。コンゴのポルトガル人住民は、侵略が自分たちの事業に及ぼす結果を恐れ、コレイア・デ・ソウザに敵意のある手紙を書き、彼の侵略を非難した。

ムバンダ カシでのポルトガル軍の敗北後、ペドロ 2 世はアンゴラを公式の敵と宣言しました。国王はスペイン国王とローマ教皇にコレイア デ ソウザを非難する書簡を送りました。一方、反ポルトガル暴動が王国全土で勃発し、長年の商人社会を脅かしました。国中のポルトガル人は屈辱的に武装解除され、衣服を手放すことさえ強制されました。ペドロはポルトガル商人社会を疎外したくないと考え、また彼らが戦争中概して忠誠を保っていたことを知っていたため、彼らの生命と財産を守るためにできる限りのことをしました。そのため、ペドロを非難する者の中には彼を「ポルトガルの王」と呼ぶ者もいました。

コンゴの勝利の結果、ルアンダのポルトガル商人コミュニティは、国王との絆を維持しようと総督に対して反乱を起こした。彼らは、同じく宣教活動を再開したばかりのイエズス会の支援を受け、ジョアン・コレイア・デ・ソウザに辞任と国外逃亡を強いた。撤退後の暫定政府はアンゴラの司教が率いた。彼らはコンゴに対して非常に融和的で、コレイア・デ・ソウザが捕らえた奴隷1000人以上、特にムブンビの戦いで捕らえられた下級貴族の返還に同意した。^[48]

アンゴラの新政府の働きかけにもかかわらず、ペドロ2世は侵略を忘れておらず、ポルトガル人を王国から完全に排除する計画を立てていた。国王はオランダ三部会に書簡を送り、コンゴ軍とオランダ艦隊によるアンゴラへの共同軍事攻撃を提案した。国王はオランダ人に金、銀、象牙で報酬を支払うつもりだった。^{[49]計画通り、有名な提督}ピート・ハイン指揮下のオランダ艦隊は1624年にルアンダに到着し、攻撃を実行した。計画は実現しなかった。その時までにはペドロは亡くなり、息子のガルシア・ムベンバ・ア・ンカンガが国王に選出されていたためである。ガルシア1世はポルトガル人に対して寛容で、彼らのさまざまな和解のしぐさによって説得に成功していた。彼は当時、アンゴラへの攻撃を強行するつもりはなく、カトリック教徒として非カトリック教徒と同盟を組んで都市を攻撃することはできないと主張した。^[要出典]

17 世紀の最初の四半世紀末、コンゴの政治闘争が再燃した。争いの中心には、王位をめぐって争う 2 つの貴族の家系があった。一方の勢力はクウィル家であり、アルバロという名前の王のほとんどが属していた。この家系は、サンサルバドルの強力な現地勢力によってペドロ 2 世が王位に就くと、対立するヌスンディ家に追放された。これは、アルバロ 3 世が統治できる年齢の跡継ぎを残さずに亡くなったことに対する妥協策だったと思われる。^{[出典が必要]}

統治者として、ヌスンディ家は帝国全土で支持者を王位に就ける地位に就けるよう熱心に働きかけた。ペドロ2世かガルシア1世のどちらかがソヨをパウロ伯爵の手に収め、パウロ伯爵は1625年頃から1641年までソヨを支配し、ヌスンディ家を支援した。一方、クウィル家の支持者であるマヌエル・ジョルダンはガルシア1世を逃亡させ、クウィル家のアンブロシオ1世を王位に就けた。^[要出典]

アンブロジオ王はパウロをソヨから追い出すことはできなかったか、あるいは追い出さなかったが、最終的にはジョルダンを追い出した。戦争動員やその他の混乱の噂が特徴的な統治の後、首都で大暴動が起こり、暴徒によって王が殺害された。アンブロジオは、ムバンバ公ダニエル・ダ・シルバによってアルバロ4世に交代した。アルバロ4世は当時わずか11歳で、簡単に操られた。1632年、ダニエル・ダ・シルバは「敵から甥を救出する」ために首都に進軍した。当時、彼はソヨ伯パウロ、アルバロ・ニミ・ア・ルケニ・ア・ンゼンゼ・ア・ントゥンバ、そしてその兄弟ガルシア2世・ンカンガ・ア・ルケニの保護下にあった。ソヨでの劇的な戦いの後、若い王は首尾よく復位したが、後にキンパンズーのアルバロ5世によって毒殺された。^[要出典]

アルヴァロ5世は従兄弟のニミ・ア・ルケニとンカンガ・ア・ルケニに対する2度目の戦争を起こした後、殺害され、 1636年にアルヴァロ6世が後を継ぎ、キンラザ家によるコンゴの統治が始まった。1641年にアルヴァロ6世が死去した後、アルヴァロ6世の弟が後を継ぎ、ガルシア2世として即位した。かつてのヌスンディ家は、ライバルであるクウィル家と統合され、亡くなったアルヴァロ5世のキンパンズ家系となった。^[要出典]

ガルシア2世は、いくつかの危機の前夜に王位に就いた。ライバルの1人であるダニエル・ダ・シルバ（おそらくアルバロ4世を擁護中にガルシア2世に殺害されたダニエル・ダ・シルバの庇護を受けていた）は、ソヨ伯領を確保し、治世中ずっとガルシア2世に対抗する拠点として利用した。その結果、ガルシア2世は権力を完全に統合することができなかった。ガルシア2世が直面していたもう1つの問題は、デンボス地方での反乱であり、これも彼の権威を脅かしていた。最後に、1622年にペドロ2世が結んだ協定があり、ルアンダからポルトガルを追い出すための攻勢においてコンゴがオランダを支援することを約束していた。^[要出典]

1641年、オランダはアンゴラに侵攻し、ほとんど血なまぐさい戦いの末、ルアンダを占領した。オランダは直ちにコンゴとの同盟関係の更新を求めたが、その同盟は1624年にガルシア1世がオランダのルアンダ攻撃への支援を拒否したことで失敗に終わった。サンサルバドルとルアンダの関係は冷え込んでいたが、前者の内紛と後者のマタンバ王国との戦争により、両国は穏やかな平和を享受していた。ポルトガルがルアンダから追放された同年、コンゴは新政府と正式な協定を結び、必要に応じて軍事援助を行うことに同意した。ガルシア2世は、王国からほぼすべてのポルトガル人とポルトガル系アフリカ人商人を追放した。アンゴラ植民地は再び敵国と宣言され、ムバンバ公爵が軍隊を率いてオランダの支援に派遣された。オランダもまた、奴隷の支払いと引き換えにコンゴに軍事援助を行った。^[要出典]

1642年、オランダはガルシア2世に援軍を派遣し、デンボス地方南部の住民による反乱を鎮圧した。政府はすぐにンサラの反乱を鎮圧し、コンゴとオランダの同盟を再確認した。ガルシア2世はオランダにデンボスの反乱者から奪った奴隷を報酬として支払った。これらの奴隷は、オランダがポルトガルの砂糖生産地域の一部を占領していたブラジルのペルナンブコに送られた。 1643年、オランダ・コンゴ軍はポルトガルの嫌がらせへの報復としてベンゴ川沿いのポルトガルの基地を攻撃した。オランダはポルトガルの陣地を占領し、敵をクワンザ川沿いのムシマとマサンガノにあるオランダの砦に撤退させた。この勝利の後、オランダは再びアンゴラ植民地の征服に興味を失ったように見えた。^[要出典]

ペルナンブコの征服のときと同様、オランダ西インド会社はポルトガルが内陸に留まることを容認した。オランダは戦争の費用を節約しようとし、代わりに海運の支配に頼って植民地から利益を得た。こうしてガルシアの残念なことに、ポルトガルとオランダは 1643 年に和平条約を締結し、短期間ではあったが成功した戦争は終わった。ポルトガルが退避し、オランダ軍の追撃も終わったことで、ガルシア 2 世はようやくソヨ伯爵の増大する脅威に目を向けることができた。^{[引用が必要]}

ガルシアはオランダとの同盟でポルトガルを追い出せなかったことに失望したが、ソヨ伯爵の増大する脅威に目を向ける自由を得た。ソヨ伯爵は当初、ヌスンディ家とその後継者であるキンラザ家の強力な支持者だった。パウロ伯爵はキンラザ家の台頭を助けた。しかし、パウロはガルシアが1641年に王位に就いたのとほぼ同時期に亡くなった。ライバルのクウィル家のダニエル・ダ・シルバ伯爵が、新たに結成されたキンパンズ派の支持者として郡を支配した。彼はソヨには独自の統治者を選ぶ権利があると主張したが、ガルシアはこの主張を決して受け入れず、治世の最初のほとんどの期間をそれと戦うことに費やした。ソヨの統治者はコンゴで最も重要な役職の1つであったため、ガルシアはダ・シルバの動きを支持しなかった。^[要出典]

1645年、ガルシア2世は息子のアフォンソに率いられた軍をダニエル・ダ・シルバに派遣した。コンゴがムフィンダ・ングラのソヨの要塞を奪取できなかったため、この作戦は失敗に終わった。さらに悪いことに、アフォンソは戦闘で捕らえられ、ガルシアは息子の自由を取り戻すためにダ・シルバとの屈辱的な交渉を強いられた。戦闘の直後にソヨに到着したばかりのイタリアのカプチン派宣教師が交渉を支援した。1646年、ガルシアはソヨに対して2度目の軍を派遣したが、彼の軍はまたもや敗北した。ガルシアはソヨを制圧することに熱心だったため、ポルトガルとの戦争でオランダを支援するために全力を尽くすことができなかった。^[要出典]

オランダは、これ以上の戦争に自軍を投入する必要はないと確信し、1643年にポルトガルと和平を結び、アンゴラの自国領土に軍を駐留させた。ポルトガルはンジンガ女王に対して攻撃的な動きを見せ、1646年にポルトガルの援軍がカバンガで女王を破ったとき、オランダはより攻撃的にならざるを得ないと感じた。ンジンガ女王はガルシア2世を説得し、ポルトガルに対する別の作戦を支援するために軍隊を派遣させた。1647年、コンゴ軍はコンビの戦いに参加し、ポルトガル軍を防御的に戦わせた後、完勝した。その後、ンジンガ軍は植民地内部のポルトガル軍を包囲した。^[要出典]

1年後、ブラジルからのポルトガルの援軍により、オランダはルアンダを明け渡し、1648年にアンゴラから撤退せざるを得なくなった。ポルトガルの新総督サルバドール・デ・サはコンゴとの交渉を模索し、コンゴの通貨であるンジンブ貝の供給源であるルアンダ島を要求した。コンゴもアンゴラも1649年に国王に送られた条約を批准することはなかったが、ポルトガルは事実上この島を支配した。この戦争の結果、オランダは中央アフリカでの領有権を失い、ンジンガはマタンバに押し戻され、ポルトガルは沿岸の地位を取り戻した。コンゴはガルシアが支払った賠償金以外、何も失うことも得ることもなかったが、この賠償金によって両国の敵対関係は終結した。^[要出典]

ポルトガルは、ルアンダでのポルトガル復位後、コンゴ南部の属国、特にムブウィラ国に対する領有権を主張し始めた。名目上コンゴの属国であったムブウィラも、1619年にポルトガルと従属条約を結んでいた。その間、ムブウィラはアンゴラ植民地とコンゴに忠誠を誓っていた。ポルトガルはムブウィラを頻繁に攻撃したが、支配下に置くことはなかった。^[要出典]

コンゴは、特に1661年にアントニオ1世が王位を継承した後、スペインとの同盟に向けて動き始めた。彼がスペイン自体とどのような外交活動を行ったかは明らかではないが、ポルトガル人は彼が今度はスペインの支援を受けてオランダの侵攻を繰り返すことを望んでいると明らかに信じていた。アントニオはデンボス地方、マタンバ、ムブウィラに使者を送り、新たな反ポルトガル同盟を結成しようとした。さらにポルトガルは、1650年代を通じてコン​​ゴ南部に押し寄せた逃亡奴隷をコンゴが支援していることに悩まされていた。同時に、ポルトガルはムブウィラを従属国と称し、独自の計画を進めていた。1665年、両陣営はムブウィラに侵攻し、両軍は同地区の首都であるムバンザ・ムブウィラの下の谷にあるウランガで対峙した。^[要出典]

1665年のムブウィラの戦いで、アンゴラのポルトガル軍は1622年以来初めてコンゴ王国に対して勝利を収めた。彼らはアントニオ1世率いる軍を打ち破り、アントニオ1世とその廷臣の多くを殺害したほか、この最後の戦争を阻止しようとしたポルトガル系アフリカ人カプチン会の司祭マヌエル・ロボレド（フランシスコ・デ・サン・サルバドールの修道院名でも知られる）も殺害した。^[要出典]

ムブウィラの戦いの後、王位継承は明確ではなかった。国は王位を争う者たちの間で分裂した。キンパンズとキンラザの2つの派閥は強硬になり、国を分割した。王位を狙う者たちが王位に就き、そして追放された。この時期は、大西洋を越えて売られるバコンゴの奴隷が増加し、コンゴ王朝が弱体化し、ソヨが勢力を強めた時期であった。^[要出典]

この混乱の中で、コンゴはますますソヨに操られるようになっていった。絶望したコンゴの中央政府は、さまざまな譲歩と引き換えに、ルアンダにソヨを攻撃するよう要請した。ポルトガルは1670年にソヨ郡に侵攻した。彼らはガルシア2世と同様に成功せず、 1670年10月18日のキトンボの戦いでソヨの軍に大敗した。コンゴ王国は完全に独立を維持したが、長きにわたって破壊しようと戦ってきた勢力（ポルトガル植民地）のせいで、依然として内戦に巻き込まれていた。このポルトガルの敗北は、19世紀末までコンゴの勢力圏におけるポルトガルの野望を終わらせるのに十分な衝撃を与えた。^[要出典]

キンパンズーとキンラザの間の戦いは続き、王国は数世紀前例のない混乱に陥った。この2つの家系の戦いは、1678年のサンサルバドルの略奪につながった。皮肉なことに、ムペンバとムバタの協定によって建設された首都は、ポルトガル人や対立するアフリカ諸国ではなく、その継承者自身によって焼き払われた。ムバンザ・コンゴ周辺の都市と内陸部は無人となった。住民は、対立する王たちの山頂の要塞に散らばった。これらの要塞とは、首都の東にあるキバング山と、1680年代にキンラザとキンパンズの子孫によって設立された一族であるアグアス・ロサダスの要塞、キンラザの王位僭称者ペドロ3世によって設立された一族が統治したムブラまたはレンバの地域である。そして、ソヨ南部のロボタ地区には、スザンナ・デ・ノブレガを長とするキンパンズ一族が住んでいた。最後に、アナ・アフォンソ・デ・レオンは、ンコンドのムビディジ川沿いに独自の拠点を築き、敵対する派閥の和解を図りながら、年下の親族を率いて国土を取り戻した。^[要出典]

しかしその間、紛争から逃れたり戦闘に巻き込まれたりした何万人もの人々が、毎年ヨーロッパの奴隷商人に奴隷として売られた。北のロアンゴに向かう流れの1つは、ヴィリ（当時はムビレス）と呼ばれていた商人たちが彼らを主に北米やカリブ海行きの商人に運び、他の者は南のルアンダに連れて行かれ、そこでブラジル行きのポルトガル商人に売られた。17世紀末までに、いくつかの長期にわたる戦争と、今や独立したソヨ伯爵（大公に改称）による介入により、コンゴの黄金時代は終焉を迎えた。^[要出典]

17世紀が終わりに近づくと、かつてコンゴの一部であったいくつかの地域が事実上独立を果たした。これにはンソンソのような地域も含まれていた。^[50]

18 世紀と 19 世紀に、コンゴの芸術家たちは、アフリカ人としてのイエスを描いた十字架やその他の宗教的品々を作り始めました。こうした品々が多くの工房で長期間にわたって制作されたことは (その多様性を考えると)、コンゴがキリスト教世界の中心であり、その歴史にとって不可欠であるという新たな信仰を反映しています。18 世紀の伝説によると、サン サルバドルの部分的に破壊された大聖堂は、もともと 1549 年にイエズス会のために建設され、最終的に大聖堂に昇格しましたが、実際には天使によって一夜にして建てられたものでした。この大聖堂は、愛称で「ンクルンビンビ」と呼ばれていました。1992年には、教皇ヨハネ パウロ 2 世がこの大聖堂でミサを執り行いました。

コンゴのマヌエル2世は1718年にペドロ4世の後を継ぎました。マヌエル2世は1743年に死去するまで、復興した不安定な王国を統治しました。しかし、ソヨは長年名目上の地方の地位にあったため、マヌエルの権力は制限されていました。北部のヌスンディも、より大きな王国の一部であると主張し、キンパンズ家によってほぼ恒久的に統治されていたものの、多かれ少なかれ独立していました。王国の残りの部分でさえ、強力で暴力的な対立がまだありました。少なくとも1つの大きな戦争が1730年代にムバンバ州で起こりました。ペドロ4世の後継者、ガルシア4世ンカンガ・ア・ムバンドゥは1743年から1752年まで統治した。ペドロ4世の復位には、1716年にペドロ4世に忠誠を誓ったマタディ在住のキンラザ派の支部に後継者が所属することが必要だった。他のキンラザ派は、ドン・アナ・アフォンソ・デ・レオンが統治していた土地の北部、レンバとマタリ、およびムビディジ川沿いの南部に発展した。デ・レオンの土地は「女王の土地」と呼ばれるようになった。

交代王位継承制度は1764年に崩壊し、キンラザのアルバロ11世が、簒奪したキンパンズ王ペドロ5世（この称号を持つ最初の人物）を追い出し、王位を継承した。ペドロとルヴァタの後継者はセンボに別の宮廷を維持し、簒奪を認めなかった。ペドロの後継者の摂政が1780年代初頭に王位を主張し、ムビディジ渓谷の王室支族のキンラザのホセ1世に対して主張を強めた。ホセは1781年にサンサルバドルで行われた決戦に勝利した。この大規模な戦いには、ホセ側だけで3万人の兵士が参加した。敗北したライバルに対する軽蔑を示すため、ホセは他派の兵士がキリスト教の埋葬を受けることを拒否した。ホセの権力は限られており、レンバとマタリのキンラザ派が支配する土地は、厳密には同じ一族であったにもかかわらず、支配力がなかった。また、勝利を収めた後も、ルヴォタ周辺のキンパンズーの土地への権限拡大は行わなかった。同時に、ペドロ4世の元々の拠点であったキバング山周辺の土地は、18世紀を通じてそうであったように、キンパンズーとキンラザーの両方の子孫であると主張するアグア・ロサダ家の人々によって支配されていた。

ホセは1785年まで統治し、その後、権力を弟のアフォンソ5世（1785年 - 1787年）に譲った。アフォンソの短い統治は、毒殺によるという噂の突然の死で終わった。アフォンソの死後、混乱した争いが勃発した。1794年までに、王位は派閥出身のはっきりしないエンリケ1世の手に渡り、彼は3つの勢力に分割継承権を与えた。ガルシア5世はこの取り決めを破棄し、1805年に自らを国王と宣言した。彼は1830年まで統治した。ガルシア5世の後を継いだアンドレ2世は、首都がマタディからマンガに移っていたキンラザ家の北支族の出身であったため、古い輪番制の主張を復活させたようである。アンドレは、同じ一族の南支族（ムビディジ渓谷）のエンリケ2世に打倒された1842年まで統治した。エンリケ2世は、他の起業家貴族と同じように、奴隷や追随者からなる村落を設立し、そこから力を引き出すことで権力を発展させました。

しかしアンドレは運命を受け入れず、サンサルバドルの外れの村であるムバンザ・ムプトに追随者とともに撤退し、彼と彼の子孫はそこで主張を続けた。アンドレ2世を倒して権力を握ったエンリケ3世は、1842年から1857年に死去するまでコンゴを統治した。^[51] 一方、アレイショ・デ・アグア・ロサダ（エンリケ3世の弟）は1841年にデンボ族の酋長ナンブワ・ンゴンゴにポルトガルの新しい税金を支払わないように命じた。彼がポルトガル人に捕らえられ投獄されたのは、彼がナンブワ・ンゴンゴに命令を出してからしばらく経ってからであった。^{[52] [53]}

1750年代以降、コンゴに新たな貴族階級が出現した。彼らは下級貴族に属していたが、盗賊行為で生計を立て、人々を捕らえて支配下に新しい村を築いた。彼らは、上級貴族が領土を支配できないことを利用して、要塞を築いた。こうした貴族の中でも特に有名な人物は、ムブワ・ラウ（狂犬）というあだ名でのみ知られている人物で、彼は他の数人の貴族とともに、首都からさほど遠くない場所に要塞化された集落を築いた。ポルトガル人の宣教師が司教の命令に激怒し、コンゴの貴族はロアンゴ（ヴィリスと呼ばれる）の商人に奴隷を売るのをやめるよう要求した。ロアンゴの貿易にはイギリス人やオランダ人の商人も含まれていたため、奴隷はカトリック教徒をプロテスタント教徒に売ることになるためである。ムブワ・ラウは司祭を罵倒し、殺すと脅した。乏しい文書記録ではこれらの貴族の台頭は詳細には記録されていないが、より成功した貴族に関する現代の伝承により、その台頭を再現できるかもしれない。^[要出典]

上級貴族でさえ、捕らえた人々を集めて独自の村を作ったり、保護を求めて平民を説得したりした。責任ある官僚機構の長ではなくなった王は、彼らを公爵や侯爵に任命することがあったが、彼らが支配できるのは自分が統治する土地だけだった。起業家精神に富んだ貴族たちは、地元の政治的、経済的権力を求める一方で、奴隷を奴隷貿易に売り、主に彼らの小規模な戦争や他の人々に対する捕獲が、国から新世界への貿易の拡大を支えた。コンゴが奴隷貿易に長く関わってきた中で、最も破壊的な部分は、おそらくこの時期に起きた。^[要出典]

1839年、ポルトガル政府はイギリスの圧力を受けて、中央アフリカに多大な損害を与えていた赤道以南の奴隷貿易を廃止した。人身売買は1920年代に入っても続き、最初は違法な奴隷貿易として、その後は契約労働として行われた。奴隷貿易に代わる商品貿易は、最初は象牙と蝋が中心であったが、次第にピーナッツやゴムも対象となった。この貿易は中央アフリカ全体の経済、そして最終的には政治に革命をもたらした。奴隷貿易は主に国家当局の管理下に置かれていたが、その代わりに何千、そして最終的には何十万人もの庶民が内陸から沿岸の港まで商品を運び始めた。これらの人々は新しい貿易の富を分け合うことができ、その結果、商業的につながりのある人々が新しい村を建設し、当局に異議を唱えた。^{[17] [54]}

この時期に奴隷貿易が終焉すると、長距離貿易がより顕著になり、起業家精神に富んだ貴族が市場を創設し、貿易を保護することで安定しました。彼らは共通の祖先から生まれたマカンダと呼ばれる名目上の氏族を新たに創設し、家族単位であると同時に貿易協会でもありました。これらの氏族は、ボマやソヨ海岸からサンサルバドル、さらに内陸部まで、貿易ルートに沿って架空の血縁関係で結ばれた一連の村落を創設しました。王国の創始者（アフォンソ1世とされることが多い）に関する新しい口承では、国王が氏族をあらゆる方向に散らばらせたときに王国が始まったと説明されています。これらの氏族の歴史は、通常、創始者とその追随者が出発点から最終的な村落まで旅したことを記述しており、多くの地域で王国自体の歴史に取って代わりました。^[17]

激しい対立と王国の分裂にもかかわらず、王国は19世紀に入っても独立して存続した。キンパンズ出身のアルバロ・ンドンゴは、マタリのキンラザ派を代表して王位を主張し、ムバンザ・プトにいるアンドレのグループの存在を無視して自らをアルバロ13世と名乗った。一方、ペドロ・レロは、キンラザのムビディジ渓谷派を代表してベンベを拠点として王位を主張した。ペドロは最終的にポルトガルの援助を求めたおかげで長い軍事闘争に勝利し、その助けを借りて彼の兵士たちは1859年にアルバロを打ち破った。アンドレ2世と同様、アルバロ13世も敗北を受け入れず、サンサルバドルからそう遠くないンクンガに自身の拠点を築いた。ペドロ・レロを王位に就かせたポルトガルの支援には代償があった。彼はペドロ5世として即位した時（彼は実際にはペドロ5世という名の2番目の王であり、最初の王は1770年代後半に統治した）、ポルトガルに従属する条約も結んでいた。そのため、1859年にペドロがコンゴを支配したとき、ポルトガルは名目上の権限を獲得し、駐屯軍を収容するためにサンサルバドルに砦を建設した。同年、ニコラウス王子は12月1日にリスボンの新聞「ジョルナル・ド・コメルシオ」に書簡を掲載し、コンゴの従属に抗議した。 ^{[55] [52]}

1866年、ポルトガル政府は過度の費用を理由に駐屯軍を撤退させた。ペドロはコンゴの統治を続けることができたが、氏族を基盤とする貿易王たちとの対立が激化し、国土の大部分からペドロの権威が奪われていった。その中で最も危険なのがマクタの町のガルシア・ムブワカ・マトゥだった。この町は起業家貴族の一人であるクヴォという男によって設立され、ガルシアを含む彼の後継者たちは新しい貿易体制で市場をコントロールすることに大きく貢献した。これは1870年代には大きな課題であったが、1880年にガルシアが死去するとマクタはそれほど問題ではなくなった。^[56]

1884年から1885年にかけてのベルリン会議で、ヨーロッパの列強は中央アフリカの大半を分割した。ポルトガルは独立国コンゴの残存領土の大部分を主張したが、当時は「効果的な占領」を行う立場にはなかった。ペドロ5世は1891年に死去するまで統治を続け、ポルトガルを利用して支配力を強化した。1888年、ペドロ5世はコンゴをポルトガルの属国とすることを自発的に再確認した。1914年のポルトガルに対する反乱の後、ポルトガルは当時の統治者マヌエル3世コンゴ王国の廃止を宣言し、現地統治を終わらせて直接植民地統治に置き換えた。しかし、ブリュッセル年鑑によると、少なくとも1964年に継承をめぐる争いが始まるまでは、一連の名目上の王が称号を使い続けた。^[要出典]

王国の軍隊は、一般男性から集められた大量の弓兵と、剣で戦い盾で身を守る重装歩兵の小規模な部隊で構成されていた。ポルトガルの文書では、重装歩兵、特に貴族と見なされる部隊をフィダルゴと呼んでいる。^[要出典]盾の持ち方も重要で、ポルトガルの文書では重装歩兵をアダルゲイロス（盾持ち）と呼んでいる。重装歩兵の盾は兵士の膝から首まで伸びていたが、この部隊には防具はなかった。ほとんどの盾持ちは、軍事史家ウェイン・リーが記述したように「シミター型の長剣」を持っていた。 ^[57]盾持ちの数は限られており、ほとんどのコンゴ軍には約1000人が配備されていた。^[58] 一部の弓兵、特に東コンゴの弓兵は毒矢を使用していた。^{[57] [59]}収入割り当てによって彼らに給料が支払われ、支援されていたことを示す弱い証拠がある。おそらく2万人ほどの多数の兵士が首都に留まった。より小規模な部隊は地方の支配者の指揮の下、主要な州に住んでいた。^{[要出典]コンゴはヨーロッパの武器、例えば剣を軍隊に輸入した。1583年、ムバンバ州の兵士は}スラヴォニア人のものと似た長剣で武装していた。ポルトガルの使節ドゥアルテ・ロペスは、この剣は「奴隷を真っ二つにできる」と信じていた。^[60]

1600年以降、内戦は国家間の戦争よりはるかに一般的になった。政府は戦時中全国民に徴兵を実施したが、実際に兵役に就いたのは限られた人数だけだった。武器を持たない者の多くは代わりに荷物や物資を運んだ。何千人もの女性が移動中の軍隊を支援した。行政官は兵士が作戦任務に就く際に2週間分の食料を持っていることを期待していた。兵站上の困難がおそらく軍隊の規模と長期間の作戦能力の両方を制限した。ポルトガルのいくつかの資料は、コンゴ王が1665年のムブウィラの戦いで7万人もの軍隊を派遣したと示唆しているが、軍事作戦のために2万から3万人以上の軍隊を編成することはありそうにない。^[61]

7 月 25 日の聖ヤコブ祭には軍隊が動員され、閲兵され、税金も徴収された。国民はこの日を聖ヤコブとアフォンソ 1 世を称えて祝った。1509 年にアフォンソ 1 世が弟に奇跡的に勝利したことが、コンゴにおけるこの祝日の主な意義であった。^[要出典]

ポルトガル人がコンゴに到着すると、彼らは直ちに傭兵部隊に加わり、おそらくは彼ら自身の指揮官の指揮下にあったと思われる。彼らはクロスボウやマスケット銃といった専用武器を使って、コンゴの通常の戦闘体制に戦力を付け加えた。当初の彼らの影響力は控えめで、アフォンソは1514年の手紙で、前年にムブンドの反乱者ムンザと戦った際、彼らがあまり効果を発揮しなかったと不満を述べている。しかし、1580年代までには、現地在住のポルトガル人とそのコンゴ人との混血の子孫から編成されたマスケット銃兵団が、首都のコンゴ軍の主力部隊として常備されていた。地方軍にもマスケット銃兵がおり、例えば1622年にはポルトガルの侵略軍と戦った。ムビラの戦いでは、コンゴ軍から360人のマスケット銃兵がポルトガルと戦った。^[62]コンゴ軍は18世紀に火器に慣れた。1781年にペドロ5世の摂政とホセ1世が戦った際の一次資料によると、ホセの3万人の兵士は「マスケット銃と弾丸」で武装していた。^[63] 18世紀にはある程度砲兵が使われた。歴史家ソーントンによると、1790年にポルトガル軍と対峙したコンゴ軍は砲兵を使用することもあった。^[64]

1509年、コンゴのアフォンソ1世は、ムバンザ・コンゴの防衛のために、鉄製の穴を1つずつ掘った。この穴は、都市を要塞化し包囲するために掘られた。その主な目的は、敵軍を都市の中央広場に引き寄せ、軍隊の大半が集結することだった。アフォンソのライバルで兄弟のムパンズ・ア・キティマは、アフォンソに対する作戦中にこの対人罠に屈した。 ^[64] 16世紀初頭の資料には、150人を乗せられる1本の丸太から彫られた中央アフリカの海軍船に関する記述がある。16世紀、コンゴはそのような海軍船を800隻展開できたと記録されている。1525年、そのような船の1隻がポルトガル船と協力して、ソヨ沖でフランス船を拿捕した。コンゴ船は、ロングボートから沿岸部隊を拿捕し攻撃する役割を果たした。^[65]

• ムバンダ・カシの戦い（またはムバンディ・カシ）
• ムビディジ川の戦い
• キトンボの戦い

ヴァタ村は、コンゴの文書や 16 世紀のポルトガル人によってリバタと呼ばれ、家族に次ぐコンゴの基本的な社会単位として機能していました。ンクルントゥ(ポルトガル語ではモコルント) と呼ばれる首長が村を率いていました。村ごとに 100 人から 200 人の住民が、土壌の枯渇に対応するために約 10 年ごとに移住しました。共同土地所有と集団農場では、世帯あたりの人数に応じて家族に分配される収穫がありました。ンクルントゥは、分割前の収穫から特別なプレミアムを受け取りました。^{[出典が必要]}

村々は小さな国家であるウェネにまとめられ、ポルトガル語ではアウェネ（ムウェネの複数形）またはマニが統治していた。アウェネはムバンザと呼ばれる、人口1,000人から5,000人ほどの大きな村や小さな町に住んでいた。これらの指導者は通常、高位の貴族が選んだ。国王はまた、通常は3年の任期で、国王を補佐して後援する下級の役人を任命した。^[要出典]

コンゴの高位の行政区分は様々な州から構成されており、ムバンバのようなより大きく複雑な州は様々な数の小州に分かれ、行政によってさらに細分化された。国王は1590年代以降、ムウェネ・ムバンバ、すなわちムバンバ公爵を任命した。国王は厳密にはムウェネ・ムバンバを解任する権限を持っていたが、複雑な政治状況により国王の権力行使は制限されていた。行政がヨーロッパ式の称号を授与すると、ムバンバやヌスンディのような大きな地区は通常、公爵領となった。行政は、ムペンバ、ムパング、首都の北側の多数の領土など、より小さな地区を侯爵領とした。海岸沿いの複雑な州であるソヨは「郡」となり、首都の東側にあるより小さく複雑でない州であるンクスも「郡」となった。^[要出典]

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世襲一族は、国王が任命した役人としての地位を通じて、いくつかの州、特にムバタ公国とンクス郡を支配していた。ムバタの場合、王国が同盟として始まったことでこの権力が生まれ、ンサク・ラウが行使した。17 世紀には、政治的策略により、ソヨ州、時にはムバンバ州など、一部の州が同一人物によって非常に長期間支配されることもあった。州政府は依然として国王に収入を支払い、その統治者は首都に報告していた。^[要出典]

コンゴ王国は多数の州から構成されていた。さまざまな資料では、主要な州として 6 から 15 を挙げている。16 世紀後半のコンゴでの経験に基づくドゥアルテ ロペスの記述では、6 つの州が最も重要とされている。北東部のヌスンディ、中央のムパング、南東部のムバタ、南西部のソヨ、および南部の 2 つの州、ムバンバとムペンバである。^{[出典が必要]}

コンゴ王は、少なくとも名目上は従属関係にあった王国もいくつか持っていた。その中には、コンゴの北にあるカコンゴ、ンゴヨ、ヴング王国などがある。1512年にアフォンソが初めて作った王家の称号では、統治者は「コンゴ王、ムブンドゥの領主」と称され、後の称号には、彼が「王」として統治していた他のいくつかの郡も挙げられていた。ムブンドゥ王国には、ンドンゴ（「アンゴラ」と誤って記載されることもある）、キサマ、マタンバなどがあった。これらの王国はすべてコンゴの南にあり、北の王国よりも王の文化的影響からはるかに遠かった。さらに後の東の王国、例えばコンゴ・ディア・ンラザも統治者の称号に挙げられた。^[要出典]

コンゴ王国は、ムウェネ・コンゴとネ・ムバンダ・ムバンダ[ ^66]として知られる王室評議会 [ ^67]によって協調して統治されていた。この評議会は 12 名で構成され^[67]、3 つのグループに分かれていた。1 つのグループは官僚、もう 1 つのグループは選帝侯、そして最後の 1 つは婦人であった。上級官僚がムウェネ・コンゴ、つまり終身王を選出した。選帝侯は時代とともに変化し、おそらく完全に固定されたリストは存在しなかった。むしろ、権力を行使した上級官僚が選出した。多くの王が後継者を選ぼうとしたが、必ずしも成功したわけではない。コンゴの歴史における中心的な問題の一つは権力の継承であり、その結果、国は多くの反乱や反乱に悩まされた。^[要出典]

これら4つの非選挙職は、ムウェネ・ルンボ（宮殿の領主/major-domo）、ムフィラ・ントゥ^[67]（最も信頼される顧問/首相）、ムウェネ・ヴァング・ヴァング（行為の領主/特に姦通事件の高等裁判官）、ムウェネ・バンパ（財務官）で構成されていました。^[66]これら4人はすべて国王によって任命され、宮廷の日常業務に大きな影響力を持っています。^[68]

他の4人の評議員は、国王を選出し、重要な役職に就くために働いた。選帝侯は、ムウェネ・ヴンダ（首都の北にある小さな領地で、主に宗教的な義務を負い、選帝侯を率いるヴンダの領主、^[66]）、ムウェネ・ムバタ（首都の真東にあるムバタ州の領主で、国王の偉大な妻を養うンサカ・ラウ・カンダによって統治されている）、ムウェネ・ソヨ（首都の西にあるソヨ州の領主で、唯一の港であり塩が採れることから歴史的に最も裕福な州）、そしておそらくムウェネ・ムバンバ（首都の南にあるムバンバ州の領主で軍の総司令官）である4人目の選帝侯で構成されている。^[69]ムウェネ・ヴンダはンサク・ネ・ヴンダ・カンダから国王によって任命された。ムウェネ・ムバタはンサク・ラウ・カンダから国王によって名目上承認された。ムウェネ・ソヨは、ダ・シルバ・カンダから国王によって任命されました。ムウェネ・ムバンバは、国王の希望する人物から任命されましたが、通常は近親者でした。この 4 人の男性が国王を選出し、ムウェネ・ヴンダとムウェネ・ムバタが戴冠式で重要な役割を果たしました。

最後に、評議会には評議会に大きな影響力を持つ4人の女性が含まれていました。彼女たちを率いたのは、通常は王の父方の叔母である王妃ムウェネ・ンジンバ・ムプングでした。次に権力を握っていたのは、ンサク・ラウ・カンダから選ばれた王の太后ムウェネ・ムバンダ^[68]でした。他の2つの役職は、王国で次に重要な女性、つまり未亡人となった王妃や元統治カンダの女家長に与えられました。^[70]

コンゴと中央アフリカの周辺地域で共通していた通貨は、オリベラ・ナナという貝の殻であった。これは地元ではンジンブと呼ばれていた巻貝である。 ^{[71] [72]} 100ンジンブで鶏一羽、300ンジンブで園芸用の鍬、2,000ンジンブでヤギが購入できた。コンゴの経済に常に欠かせない奴隷もンジンブで購入された。女性奴隷は20,000ンジンブ、男性奴隷は30,000ンジンブで購入（または販売）できた。奴隷貿易はポルトガルとの接触後、増加した。

ンジンブ貝はルアンダ島から集められ、王家の専売品として保管されていた。小さな貝は取り除かれ、大きな貝だけが通貨として市場に流通した。コンゴは金や銀と交換することはなかったが、特別な単位で壺に入れられたンジンブ貝で何でも買うことができた。コンゴの「マネーポット」には40、100、250、400、500の単位で入れられていた。特に大きな買い物には、フンダ（大きな貝1,000個）、ルフク（大きな貝10,000個）、コフォ（大きな貝20,000個）などの標準化された単位があった。^[73]

コンゴの統治者は、彼らの土地をレンダ（収入の割り当て）とみなしました。コンゴ政府は各村人に金銭的な人頭税を課しましたが、これは現物で支払われることもあった可能性があり、王国の財政の基礎を形成しました。王はこの人頭税に基づいて称号と収入を与えました。所有者は毎年、評価と更新のために上位の裁判所に報告しました。

州知事は、州からの税収の一部を国王に納めていた。1640年代にコンゴを訪れたオランダ人は、この収入を2千万ンジンブ貝と報告している。さらに、国王は、王国を通過する大規模な貿易、特に「コンゴの7王国」の大規模な布地生産地域、東部地域（「モンボアレス」とも呼ばれる）、キコンゴの「7」、および沿岸、特にポルトガル植民地ルアンダの間で行われる利益の多い布地貿易に対する通行料など、独自の特別税や賦課金を徴収した。^[要出典]

教会は、王室収入に基づく収入配分によって支払われる国王収入によって支えられていた。例えば、ペドロ2世（1622-1624）は、さまざまな領地からの収入と地方の収入によって教会を支えると明記して、王室礼拝堂の財政を詳細に規定した。洗礼料と埋葬料も地元の教会を支えていた。^[要出典]

1651年、ガルシア2世はルアンダ島とその王室漁業をポルトガルに明け渡し、王国の通貨をラフィア布に切り替えた。布は「ナプキンサイズ」で、ムプスと呼ばれた。17世紀には、100ムプスで奴隷1人を買うことができ、これはンジンブ通貨よりも価値が高いことを意味していた。ラフィア布はルボンゴ（単数形：ルボンゴ、リボンゴ、複数形：ムボンゴ）とも呼ばれた。 ^{[74] [75] [76] [77]}

コンゴの人々の経済と社会の中心地の重要な要は市場（ンザンドゥ）にある。ここは平和と商業のために確保された場所で、最高権力者はこの場所を攻撃の可能性から守る中立地帯に置くことで安全を確保した。彼らはまた、貿易の自由と価格の標準化の実施も認めた。商品展示用の場所（ムバング）は、鍛冶道具用の場所、奴隷用の場所など、種類ごとに分けられていた。商業の中心地であるだけでなく、政治や結婚の交渉が行われる場所、ニュースを広める場所、犯罪者の処刑場、魔術師の儀式が行われる場所でもあった。^[78]

これらの市場は複数の道路で結ばれていた（裕福なキャラバンは15世紀後半に旅行者を襲った盗賊（mpanzulungu）から武装した護衛を備えていた）。これらの道路は、首都の収入を確保するために、通行料を徴収する強制労働力によって維持されていた。^[78]

コンゴの人々はヨンベ族、ベームベ族、スンディ族など多くのサブグループに分かれているが、キコンゴ語という共通言語を共有している。これらのグループには多くの文化的類似点があり、いずれも幅広い彫刻芸術を生み出している。この地域の具象的スタイルで最も注目すべき特徴は、人間と動物の表現が比較的自然主義的であることだ。「顔と体の筋肉は丁寧に描かれ、個人の装飾品や傷跡には細心の注意が払われている。この地域の芸術の多くは、コンゴ王などの社会的、政治的指導者のために制作された。」^[79]

ンバンザ・コンゴの首都で最初の石とモルタルの建物は、1491年6月1日にポルトガル人の職人がコンゴ人の労働者の助けを借りて建てた教会でした。^[80] 16世紀初頭のアフォンソ1世の治世中、コンゴの首都にいくつかの石造りの建物が建設されました。たとえば、彼は王の居住区とポルトガル人に割り当てられた居住区の周囲に石の壁を築きました。壁の高さは2フィート6インチ、厚さ3フィートだったので、15〜20フィートでした。アフォンソはまた、1509年から石造りの教会と石造りの宮殿を建て始めました。学者のラスボーンによると、王は石造りの建物を建設および修復できるコンゴ人の幹部をうまく育てたとのことです。^{[81] 17世紀半ばの首都の最盛期には、市内には石造りの大聖堂、礼拝堂、}イエズス会の 大学があり、通りには「」と名付けられていました。貧しい人々の家も裕福な人々の家も、隣の家との境界となる柵で囲まれていた。^[81]

コンゴ王国の大部分を占める中央バントゥー族は、母系相続によって地位を継承した。^[82]さらに、コンゴ王国のさまざまな時期に州であった王国群の女性は、統治と戦争で重要な役割を果たすことができた。たとえば、 17世紀にンドンゴ州とマタンバ州の王国の一部を統治したンジンガ女王（またはンジンガ）は、有能な統治者であり戦争指導者であった。実際、彼女はポルトガル人にとって悩みの種となり、彼らの書簡は主に彼女をどうやって阻止するかについてのものであった。しかし、彼女に対するポルトガルへの対抗策を終わらせたのは、1663年に高齢で亡くなったことだけであった。^[83]

• コンゴ内戦
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• 金剛織物
• 1800年までのアフリカの軍事システム
• アフリカの軍事システム（1800～1900年）
• 1900年以降のアフリカの軍事システム

• ブラシオ、アントニオ。モニュメンタ・ミッショナリア・アフリカーナ15巻。リスボン：Agência Geral das Colonias 他、1952 ～ 1988 年。
• キュヴリエ、ジャン、ルイ・ジャダン。「ランシアン・コンゴ・アプレ・レ・アーカイブス・ロメイン」ブリュッセル、1954年。
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• パイバ・マンソ、レヴィ・ジョルドン。コンゴの歴史(Documentos) リスボン、1877 年。
• アフォンソの手紙はすべて、彼の治世に関連するほとんどの文書とともに、以下の場所で出版されています。

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ウィキメディア・コモンズのコンゴ王国に関連するメディア

• コンゴ天文台
• コンゴ族の情報
• コンゴの宗教
• アフリカの物語: コンゴ — BBC ワールド サービス