ユグノー

ユグノー（/ ˈ h juː ɡ ə n ɒ t s / HEW -gə-nots、英国では/- n oʊ z / -⁠nohzとも表記、フランス語: [ yɡ(ə)no]）は、プロテスタントの改革派 (カルヴァン派) の伝統を信奉するフランスのプロテスタントの宗教団体である。この用語は、スイスの政治指導者であるジュネーヴの市長ブザンソン・ユーグ(1491–1532) の名前に由来すると考えられており、16世紀半ばには一般的に使用されていた。ユグノーは、宗教改革の時代から、フランス改革派教会の信者を指して頻繁に使用された。対照的に、アルザス、モーゼル、モンベリアールなど、フランス東部のプロテスタント人口は主にルター派であった。

ハンス・ヒラーブランドは著書『プロテスタント百科事典』の中で、1572年の聖バルテルミの虐殺の前夜、ユグノー教徒はフランス人口の10%を占めていたと記している。^[1] 1600年までにその数は7～8%に減少し^[要出典]、16世紀後半にはルイ14世による迫害が再燃し、プロテスタントを強制的に改宗させる竜騎兵隊を制定し、1685年のフォンテーヌブロー勅令でプロテスタントの権利を剥奪すると、さらに減少した。1986年にはプロテスタント人口は人口の1%にまで減少した。^[2]

ユグノーはフランス王国の南部と西部に集中していた。ユグノーが影響力を増し、信仰をより公然と示すようになると、カトリックの敵意が高まった。フランス宗教戦争として知られる一連の宗教紛争が1562年から1598年まで断続的に続いた。ユグノーを率いたのはジャンヌ・ダルブレ、その息子で後のアンリ4世（後に国王となるためカトリックに改宗）、そしてコンデ公たちだった。戦争は1598年のナントの勅令で終結し、ユグノーにかなりの宗教的、政治的、軍事的自治権が与えられた。

1620年代のユグノー反乱により、彼らの政治的および軍事的特権は廃止された。彼らはナントの勅令の宗教的規定をルイ14世の統治まで保持したが、ルイ14世は徐々にプロテスタントの迫害を強化し、ついにはフォンテーヌブロー勅令（1685年）を発布した。これによりフランスにおけるプロテスタントの法的承認は終了し、ユグノーはカトリックに改宗するか（おそらくニコデミットとして）、難民として逃亡するかを余儀なくされ、暴力的な竜騎兵攻撃の対象となった。ルイ14世は、フランスのユグノー人口が約90万人または80万人からわずか1,000人または1,500人にまで減少したと主張した。彼は減少を誇張していたが、竜騎兵攻撃はフランスのプロテスタントコミュニティにとって壊滅的だった。ユグノーの多くが社会の重要な地位を占めていたため、フランスからのユグノーの脱出は頭脳流出をもたらした。^{[3] [4] [5]}

残りのユグノーはルイ15世の統治下でも迫害を受け続けた。1774年にルイ15世が死去するまでに、カルヴァン主義はフランスからほぼ排除されていた。プロテスタントに対する迫害は、1787年にルイ16世が署名したヴェルサイユ勅令によって正式に終結した。2年後の1789年、革命による人権宣言および市民権宣言によって、プロテスタントは市民として平等な権利を獲得した。^[6]

ユグノーはもともと嘲笑の意味で使われた言葉で、その起源ははっきりしない。さまざまな仮説が提唱されている。この言葉は、スイスの政治家ブザンソン・ユーグ（1532年死去）と、当時のスイスの共和主義の宗教的対立の性質を組み合わせたものかもしれない。ユーグという名前を軽蔑的にしゃれにして、オランダ語のHuisgenoten （文字通り「同居人」）と掛け合わせたもので、ドイツ語のEidgenosse（「同盟者」で「スイス同盟の1つの州の市民」という意味）のやや類似した語の意味合いを指している。 ^[7]

ジュネーヴはジャン・カルヴァンの第二の故郷であり、カルヴァン派運動の中心地であった。ジュネーヴでは、ユーグはカトリック教徒であったが、サヴォワ公爵からの独立を支持していたことから「同盟党」と呼ばれた党の指導者であった。同盟党はジュネーヴ市とスイス連邦の同盟を模索していた。ユグノーという呼称は、フランスで1560年のアンボワーズ陰謀に関わった陰謀家たち（全員が改革派教会の貴族）に初めて付けられたとされている。アンボワーズ陰謀とは、影響力があり熱心なカトリック教徒であるギーズ家からフランスの権力を奪おうとしたが失敗した陰謀である。この陰謀はスイスとの関係を育むものであったと思われる。

OIA ロッシュは歴史家の間でこの考えを広めました。彼は著書『正義の時代、ユグノーの歴史』（1965 年）の中で、ユグノーについて次のように述べています。

オランダ語とドイツ語を組み合わせた言葉。オランダ語圏の北フランスでは、密かに互いの家に集まって勉強する聖書研究生はHuis Genooten (「同居人」)と呼ばれ、スイスとドイツの国境ではEid Genossen (「誓いの仲間」)、つまり互いに誓いを交わした人々と呼ばれた。ガリア語でHuguenotと訳され、軽蔑的に使われることが多かったこの言葉は、2 世紀半にわたる恐怖と勝利の時代において、永続的な名誉と勇気の象徴となった。

こうしたフランス語以外の言語起源説に異論を唱える人もいる。ジャネット・グレイは、この語がフランスで一般的に使われるようになったのは、フランス語に由来しているに違いないと主張している。「ユーグ仮説」は、この名前はフランス王ユーグ・カペー^[8]との関連で生まれたと主張している。カペーは宗教改革よりずっと前に君臨していた。ガリア人からは、ユーグは人々の尊厳と命を尊重する高貴な人物とみなされていた。ジャネット・グレイとこの仮説を支持する人々は、ユグノーという名前は「小さなユーゴ」または「ユーゴを求める人々」とほぼ同義であると示唆している。^[8]

ポール・リステルフーバーは、1879年に出版された、物議を醸し検閲されたが人気のある^[9]アンリ・エティエンヌ^[10]の1566年の著作『ヘロドトスの弁明』の新版の序文で、これらの理論や意見に言及しているが、完全にカトリックの起源を支持する傾向がある。ある伝説によると、トゥールの通りの入り口付近には、ユグノー王（これらの霊の総称）の幽霊が出没した。「なぜなら、彼らは、昔のトゥール伯爵ユゴンにちなんで名付けられた門の近くに集まるのが常だったからである。ユゴンは悪行の記録を残し、一般の空想では一種の邪悪で悪意のある天才となった。この伯爵は、臆病なために嫌われていたトゥールのユーグだったのかもしれない。さらに、（これらの霊は）煉獄で過ごす代わりに、夜中にドアをガタガタと鳴らし、人々を悩ませて害を及ぼすために戻ってくると信じられていたと伝えられている。プロテスタントは夜になると淫らな集会に出かけたので、司祭や人々はトゥールで、そしてその後他の場所でも彼らをユグノーと呼ぶようになった。」^[11]ユグノーという名前は、「他の場所ではルター派と呼ばれていた人々を憎悪し、嘲笑して人々が付けた名前で、トゥーレーヌからフランス全土に広まった。」^[12]改革派と目される人々は、政治的な目的のため、また祈りや賛美歌を歌うために、夜になるとトゥールに集まっていたと言われている。^[13]レギエ・ド・ラ・プランシャ（1560年没）は著書『フランス国家論』の中で、名前の由来について次のように述べている。 『ケープ・マンスリー』は次のように引用している。

レギエ・デ・ラ・プランシャは、その名前について次のように説明しています。「ユグナンという名前は、アンボワズ事件の際、宗教の信者に与えられたもので、それ以来、彼らはその名前を使い続けることになりました。その起源を求めて迷い込んだ人々の疑問を解消するために、その名前について一言述べます。私たちの祖先は、20～30年ほど前までは、王国のほとんどすべての町で、死後、この世で煉獄に通う霊魂がいて、夜になると町を歩き回り、通りで出会った多くの人々を殴ったり、暴行したりするという考えを持っていました。しかし、福音の光によって、その霊魂は姿を消し、これらの霊魂は街をさまよう悪党であったことを私たちに教えています。パリでは、その霊魂はル・モワン・ブールと呼ばれ、オルレアンではル・ミュレ・オデ、ブロワではル・ルー・ガロン、トゥールではル・ロイ・ユゲと呼ばれていました。 ; そして他の場所でも同様のことが起こった。ところで、当時、ルター派と呼ばれた人々は、日中は厳しく監視されていたため、神に祈ったり、説教したり、聖体拝領をしたりするために集まるのは夜まで待たなければならなかった。そのため、彼らは誰も怖がらせたり傷つけたりしなかったが、司祭たちは嘲笑して、彼らを夜をさまよう霊魂の後継者とした。こうして、その名前は、トゥレーヌとアンボワズ地方の福音派のユグナンドを指すために民衆の間で非常によく使われるようになり、この事業の後に流行した。」^[14]

この名前は、ヤン・フスの猿（les guenon de Hus）から意図的に軽蔑して付けられたものだと主張する人もいます。 ^{[15] [16]} 1911年になっても、この解釈については米国ではまだ合意が得られていませんでした。^[17]

ユグノー十字はユグノーの特徴的な紋章である（croix huguenote ）。現在はフランスのプロテスタント教会であるÉglise des Protestants réformésの公式シンボルとなっている。ユグノーの子孫は、互いの偵察（認識）の印としてこのシンボルを掲げることがある。^{[18] [19]}

フランスにおける改革派の人口構成と地理的広がりの問題は、さまざまな資料で取り上げられてきた。そのほとんどは、1572年の聖バルトロメオの虐殺の前夜にはユグノーの人口が全人口の10%、つまり約200万人に達したことに同意している。^{[20] [21]}

ジャン・カルヴァンの新しい教えは、貴族や都市ブルジョワジーのかなりの部分を引き付けました。^[22]ジャン・カルヴァンがフランスで宗教改革を導入した後、1560年から1570年までの10年間で、フランスのプロテスタントの数は着実に増加し、人口の10％、つまり約180万人に達しました。^[20]同じ時期に、フランスでは約1,400の改革派教会が活動していました。^[20]この分野の専門家であるハンス・J・ヒラーブランドは、著書『プロテスタント百科事典：4巻セット』の中で、聖バルトロメオの虐殺の前夜にはユグノーコミュニティがフランス人口の10％にも達したが、16世紀末には7～8％に減少し、1685年にルイ14世がナントの勅令を廃止して再び激しい迫害が始まった後は、さらに減少したと主張している^。[20]貴族の間では、聖バルトロメオの虐殺の前夜にカルヴァン主義がピークに達した。それ以降、ユグノーがフランス王室とカトリック大衆の両方から容認されなくなったため、カルヴァン主義は急激に減少した。16世紀末までに、ユグノーは全人口の7～8％、つまり120万人を占めた。 1685年にルイ14世がナントの勅令を廃止した時点で、ユグノー教徒の数は80万から100万人に達していた。^[20]

ユグノーは南フランスと西フランスのかなり広い地域を支配していた。さらに、特に国の中央部では、多くの地域がフランスの改革派とカトリックの貴族の間で争いもあった。人口統計的に、全住民が改革派であった地域もあった。これには、中央高地とその周辺の村落や、かつてはほぼ完全に改革派であったドルドーニュ周辺の地域が含まれる。ジャン・カルヴァンはフランス人で、フランスにおける改革派の伝統の導入と普及に大きく貢献した。 ^[23]彼はフランス語で著作を書いたが、ルター派の著作が広く配布され、一般の人々が読むことができたドイツでのプロテスタントの発展とは異なり、フランスではそうではなく、貴族だけが新しい信仰を受け入れ、民衆はカトリックのままだった。^[20]これは、ユグノー貴族が支配していた西部と南部の多くの地域に当てはまる。そこでは農民人口の比較的大きな部分が改革派になったが、全体としては依然として大多数の人々がカトリックのままであった。^{[20] [24]}

全体的に、ユグノーの存在はフランス王国の西部と南部に集中しており、そこの貴族が新しい信仰の実践を確保していた。これらには、ラングドック＝ルシヨン、ガスコーニュ、さらにはドーフィネまで広がる一帯が含まれていた。ユグノーはラ・ロシェルの大西洋岸に住み、ノルマンディーとポワトゥーの州にも広がった。南部では、カストル、モントーバン、モンペリエ、ニームなどの町がユグノーの拠点だった。さらに、プロテスタントの村の密集したネットワークがセヴェンヌの田舎の山岳地帯に浸透していた。カミザールが住んでいたこの地域は、現在もフランスのプロテスタントの中心地となっている。歴史家は、ユグノー全体のおよそ80%がフランスの西部と南部に住んでいたと推定している。

今日、世界中にはユグノーのアイデンティティーを今も保持している改革派コミュニティーがいくつかある。フランスでは、フランス合同プロテスタント教会のカルヴァン派と、アルザス・ロレーヌ改革派教会の一部が自らをユグノーとみなしている。 1702年に反乱を起こしたセヴェンヌ地方の田舎のユグノーコミュニティーは、特に歴史的な文脈では今でもカミザールと呼ばれている。イギリス、アメリカ、南アフリカ、オーストラリア、その他多くの国に亡命したユグノーは、今も自分たちのアイデンティティーを保持している。 ^{[25] [26]}

ユグノー亡命者の大半は、ネーデルラント連邦共和国、イングランドおよびウェールズ（主にケントとロンドン）、プロテスタント支配下のアイルランド、チャンネル諸島、スコットランド、デンマーク、スウェーデン、スイス、神聖ローマ帝国のブランデンブルク選帝侯領およびプファルツ選帝侯領、プロイセン公国などのプロテスタント諸国に移住した。難民としてオランダ領ケープ植民地、オランダ領東インド、さまざまなカリブ海植民地、および北アメリカのオランダとイギリスの植民地のいくつかに逃れた者もいた。^[27]少数の家族は正教会のロシアとカトリックのケベックに渡った。

数世紀を経て、ユグノーのほとんどは定住したさまざまな社会や文化に同化しました。セヴェンヌのカミザールの残存コミュニティ、フランス統一プロテスタント教会の改革派の大半、主にドイツ人で構成されるアルザス・ロレーヌ改革派教会のフランス人、およびイギリスとオーストラリアのユグノー離散民は、すべて今でもその信仰とユグノーの呼称を保持しています。

フランスにおけるプロテスタント運動の広がりと改革派教会の発展にとって、聖書が母国語で入手できることは重要だった。プロテスタントによる宗教改革がようやく到来したころ、フランスは教皇庁との長い闘争の歴史を持っていた（例えばアヴィニョン教皇庁を参照）。1294年頃、ローマカトリックの司祭ギヤール・デ・ムーランによって聖書のフランス語版が準備された。彼の原稿に基づいたジャン・ド・レリによる2巻本の挿絵入りフォリオ・パラフレーズ版は1487年にパリで印刷された。^{[30] [31]}

フランスの地方言語の一つであるアルピタン語またはフランコ・プロヴァンス語への最初の聖書翻訳は、12世紀のプレプロテスタント改革者ピーター・ワルド（ピエール・ド・ヴォー）によって準備されました。^[32]ワルドー派は、おそらく修道院を攻撃して、カブリエールのような要塞化された地域を作りました。 ^{[33]彼らは、1545年に}フランソワ1世によってメリンドールの虐殺で鎮圧されました。^[34]

改革派教会の他の先駆者には、ジャック・ルフェーブル（1455年頃-1536年）のような改革派とガリア派のローマ・カトリック教徒がいた。ガリア派は、フランスの宗教はローマ司教という外国勢力によって支配されるべきではないという原則に基づき、フランス教会の独立を短期間達成した。 ^[35]宗教改革の間、パリ大学教授のルフェーブルは1523年に新約聖書のフランス語訳を出版し、続いて1530年に聖書全体をフランス語で出版した。^[36]ウィリアム・ファレルはルフェーブルの弟子で、後にスイス宗教改革の指導者となり、ジュネーブにプロテスタント共和政府を樹立した。パリ大学の別の学生、ジャン・コーヴァン（ジャン・カルヴァン）もプロテスタントに改宗した。フランソワ1世によってこの宗派が鎮圧されてからずっと後、当時リュベロン地方に住んでいたフランスの残っていたワルド派は、ファレル、カルヴァン、そして宗教改革に加わろうとし、オリヴェタンは彼らのためにフランス語の聖書を出版した。1559年のフランス信仰告白には明らかにカルヴァン主義の影響が見られる。^[37]

通常、ユグノーは1つのグループにまとめられるが、実際には2種類のユグノーが出現した。^[38]ユグノーは政治的および宗教的な目標を持っていたため、カルヴァン派を「宗教のユグノー」、王政に反対した人々を「国家のユグノー」と呼ぶのが一般的であった。国家のユグノーのほとんどは貴族であった。^[39]

• 宗教界のユグノーはジャン・カルヴァンの著作に影響を受け、カルヴァン派の教会会議を設立しました。彼らは宗教的抑圧を終わらせることを決意しました。
• 国のユグノーはギーズ家の権力独占に反対し、王権を攻撃しようとした。南フランスのこのユグノーの集団は、ジャン・カルヴァンがラングドックの教会会議に送った手紙の多くに概説されている厳格なカルヴァン主義の教義にしばしば異議を唱えた。

当時の他の宗教改革者と同様に、ユグノーはカトリック教会は徹底的に不純物を浄化する必要があり、教皇は神のものを嘲笑する暴政を敷く現世の王国を代表しており、最終的には滅びる運命にあると感じていた。このようなレトリックは、事件が進むにつれて激しさを増し、最終的にはカトリック教会の体制内で反発を巻き起こした。

カトリック教会に熱狂的に反対したユグノーは、司祭、修道士、尼僧を殺害し、修道院制度を攻撃し、聖像、聖遺物、教会の建物を破壊した。ユグノーが勢力を握った都市のほとんどで偶像破壊 暴動が起こり、教会の祭壇や聖像、時には建物自体が破壊された。古代の聖遺物や文書は破壊され、聖人の遺体は掘り起こされて焼かれた。ブールジュ、モントーバン、オルレアンの各都市では、この点で大きな動きが見られた。

ユグノーはその後、明確な政治運動へと変貌を遂げた。プロテスタントの説教師たちは、ガスパール・ド・コリニー提督の指揮のもと、相当な軍隊と強力な騎兵隊を結成した。ナバラ王アンリとブルボン家はユグノーと同盟を組み、プロテスタントの勢力に富と領土を加えた。プロテスタントの勢力は最盛期には60の要塞都市にまで拡大し、その後30年間にわたりカトリックの王室とパリに深刻かつ継続的な脅威を与えた。

フランスのカトリック教会とその信者の多くはユグノーに反対した。ユグノーの説教者や信徒の中には、礼拝のために集まろうとした際に襲撃された者もいた。^[40]この迫害の頂点は1572年8月の聖バルトロメオの虐殺であり、5,000人から30,000人が殺害されたが、これには政治的な理由も潜んでいた。ユグノーの中には南フランスに別の権力の中心を築こうとした貴族もいた。フランスのカトリック教徒に報復するため、ユグノーは独自の民兵を組織した。^[41]

フランソワ1世（在位 1515-1547年）は治世初期に、フランス南東部の古いプレプロテスタント運動であるワルド派を迫害した。フランソワは当初、ユグノーの反体制派を議会の根絶策から保護した。しかし、1534年のプラカード事件の後、^{[42] [43]}ユグノーとその保護から距離を置くようになった。^[44]

1555年から1561年の間に、ユグノーの数は主に貴族と都市住民の間で急速に増加した。この間、彼らの反対者は最初にプロテスタントをユグノーと呼んだが、彼らは自分たちを「改革派」、つまり「改革者」と呼んだ。彼らは1558年にパリで最初の全国会議を組織した。^[45]

1562 年までに、ユグノー教徒の推定数は約 200 万人に達し、主にフランスの西部、南部、および中央部に集中していました。一方、同時期のカトリック教徒の数はおよそ 1,600 万人でした。迫害により、フランスに残るユグノー教徒の数は減少しました。

ユグノーが影響力を増し、信仰をより公然と示すようになると、フランス王室がますます寛容な政治的譲歩と寛容の布告を示したにもかかわらず、ユグノーに対するローマカトリック教徒の敵意は高まっていった。 ^[要出典]

1559年にヘンリー2世が事故死した後、その息子であるフランソワ2世が、妻でスコットランド女王メアリーとしても知られる王妃とともに国王位を継承した。フランソワ2世の治世の18か月間、メアリーはフランスのユグノー教徒を異端の罪で一斉に逮捕し、カトリックの裁判官の前に引き立て、反対者には拷問と火刑を科す政策を奨励した。^[要出典]メアリーは1561年の夏に未亡人となってスコットランドに戻った。^[46]

1561年、オルレアン勅令により迫害の終結が宣言され、 1562年1月のサンジェルマン勅令によりユグノーが初めて正式に認められた。しかし、これらの措置はプロテスタントとカトリック教徒の間で高まる緊張を隠蔽するものであった。^[要出典]

こうした緊張関係により、1562年から1598年の間に、比較的平穏な時期を挟みつつ、8回の内戦が勃発した。平和が途切れるたびに、ユグノーのカトリック王位への信頼は薄れ、暴力は激化し、プロテスタントの要求はより厳しくなったが、1598年にようやく公然の敵意が永続的になくなった。戦争は次第に王朝間の性格を帯び、ブルボン家とギーズ家の間の長期にわたる確執へと発展した。両家は、宗教的見解が対立していたことに加え、フランス王位を主張していた。ヴァロワ家が占める王室は、一般的にカトリック側を支持していたが、政治的に都合がよい場合はプロテスタント側に鞍替えすることもあった。^{[47] [48]}

フランス宗教戦争は、1562年3月1日のヴァシー虐殺で始まった。この虐殺では、数十人^[49]（一部の資料では数百人^{[50]とも言われている）のユグノーが殺害され、約200人が負傷した。この年、一部のユグノーが、}ポリュカルポスの弟子で初期の教父であり司教であった聖イレネオ（202年没）の墓と遺体を破壊した。^{[51]ユグノーによるカトリック教徒に対する}ミチェラードの襲撃は、その後1567年9月29日に起こった。^[52]

1572年8月24日から10月3日にかけて起こった聖バルトロメオの虐殺では、カトリック教徒がパリで数千人のユグノー教徒を殺害し、その後数週間で他の町でも同様の虐殺が起こった。虐殺が起きた主な地方の町や都市は、エクス、ボルドー、ブールジュ、リヨン、モー、オルレアン、ルーアン、トゥールーズ、トロワであった。^[53]

全国での正確な死者数は不明だが、8月23日から24日にかけて、パリでは2,000人^[54]から3,000人^{[55] [56] [57]の}プロテスタントが殺害され、さらにフランスの地方では3,000人^[58]から7,000人^{[59]が殺害された。9月17日までに、パリだけで25,000人近くのプロテスタントが虐殺された。 [60] [61]}パリ以外でも、虐殺は10月3日まで続いた。^[60] 1573年に認められた恩赦により、加害者は赦免された。殺害の後、多くのプロテスタントがケント海岸などへ逃げた。^[62]

戦争とそれに続く短い平和の期間というパターンは、その後ほぼ四半世紀続いた。戦争は1598年に完全に鎮圧された。アンリ4世としてフランス王位を継承したナバラ王アンリが、フランス王位を得るためにプロテスタントを捨ててローマカトリックに転向し、ナントの勅令を発布したのだ。この勅令は、ローマカトリックをフランスの国教として再確認したが、プロテスタントには王位下でカトリックと平等であり、領土内ではある程度の宗教的および政治的自由が認められた。同時に、この勅令はカトリック支配地域で新しいプロテスタント教会の設立を阻止することでカトリックの利益を保護した。^[要出典]

ナントの勅令が発布され、ユグノーの権利が保護されたことで、フランスを去る圧力は弱まった。しかし、勅令の執行は時とともに不規則になり、生活が耐え難いものとなり、多くの人が国外に逃亡した。フランスのユグノー人口は1660年代半ばまでに85万6000人にまで減少し、その大部分は農村部に住んでいた。^[要出典]当時、ユグノーが最も集中していたのは、ギエンヌ、サントンジュ＝オーニス＝アングモワ、ポワトゥーの各地域であった。^[63]

モンペリエは、1598 年の勅令でユグノーに与えられた66 の保護都市(「保護都市」または「保護された都市」) の中で最も重要な都市の 1 つでした。市の政治機関と大学はすべてユグノーに引き渡されました。パリとの緊張により、1622 年に王軍による包囲が起こりました。和平条件では市の要塞の解体が求められました。王室の城塞が建設され、大学と領事館はカトリック党に引き継がれました。アレス勅令 (1629 年) 以前から、プロテスタントの支配は終焉し、保護都市は存在していませんでした。^{[出典が必要]}

1620年までにユグノーは守勢に立たされ、政府は圧力を強めていった。 1621年から1629年にかけて、主にフランス南西部で、改革派の地域が王権に対して反乱を起こしたユグノー反乱と呼ばれる3つの小さな内戦が勃発した。この反乱は、1610年にカトリックの狂信者に暗殺されたアンリ4世の死から10年後に起こった。彼の後継者ルイ13世は、イタリア系カトリック教徒の母マリー・ド・メディシスの摂政の下で、プロテスタントに対してより不寛容であった。ユグノーは、独立した政治・軍事組織を設立し、外国勢力との外交関係を確立し、中央政府に対して公然と反乱を起こすことでこれに対処した。反乱はフランス王室によって容赦なく鎮圧された。^[要出典]

ルイ14世は1643年に王位を継承し、ユグノー教徒の改宗を強要する行動を強めた。最初は宣教師を派遣し、カトリックへの改宗者に金銭的な報酬を与える基金を後ろ盾とした。次に、罰則を課し、ユグノーの学校を閉鎖し、好ましい職業から排除した。さらにエスカレートし、ユグノー教徒の強制改宗を図るため、軍隊によるユグノー教徒の家の占拠と略奪を含む竜騎兵の取り締まりを実施した。1685年、彼はフォンテーヌブロー勅令を発布し、ナントの勅令を撤回してプロテスタントを違法と宣言した。^[64]

この撤回により、プロテスタントの礼拝が禁止され、子供はカトリック教徒として教育を受けることが義務付けられ、移民も禁止された。これはユグノーにとって悲惨な結果となり、フランスにとっては高くついた。内乱が起こり、商業が破綻し、数十万人のプロテスタントが国外に不法に逃亡した。その多くは知識人、医師、ビジネスリーダーで、その技術はイギリスやオランダ、スイス、プロイセン、南アフリカなどに伝えられた。4,000人が13植民地に移住し、特にニューヨーク、東ペンシルベニアのデラウェア川流域、ニュージャージー、^[27]、バージニアに定住した。イギリス当局はフランス人難民を歓迎し、政府と民間機関の両方から移住支援金を出した。フランスに残ったユグノーはその後強制的にローマカトリックに改宗させられ、「新改宗者」と呼ばれた。^[65]

その後、ユグノー（推定20万から100万人^[7]）はプロテスタント諸国、すなわちイングランド、ネーデルラント、スイス、ノルウェー、デンマーク、プロイセンへと逃れた。プロイセンのカルヴァン派選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムは、戦争で荒廃し人口の少ない国の再建にユグノーを歓迎した。この脱出の後、ユグノーが大量に残ったのはフランス南部の険しいセヴェンヌ地方だけだった。当時神聖ローマ帝国に属していたアルザス地方にもカルヴァン派がいた。18世紀初頭、カミザール（山岳地帯の中央高地のユグノー）として知られる地域集団がカトリック教会に対して暴動を起こし、教会を焼き払い聖職者を殺害した。フランス軍がカミザールの一団を全て追跡し壊滅させるのに、1702年から1709年の間に何年もかかった。^[66]

1760年代までに、プロテスタントはもはやエリート層のお気に入りの宗教ではなくなった。その頃、プロテスタントのほとんどはセヴェンヌの農民だった。それは依然として違法であり、法律が執行されることはめったになかったが、プロテスタントにとって脅威または迷惑となることがあった。カルヴァン派は主にミディに住んでいた。約20万人のルター派と一部のカルヴァン派は、新たに獲得したアルザスに住んでいた。彼らは1648年のウェストファリア条約によって事実上保護されていた。^[67]

1724年以降、フランスにおけるプロテスタント迫害は減少し、1787年にルイ16世が署名したヴェルサイユ勅令（一般に寛容勅令と呼ばれる）によってようやく終結した。2年後の1789年の人権宣言により、プロテスタントは市民として平等な権利を獲得した。^[6]

政府は亡命者の子孫の帰国を奨励し、1790年12月15日の法律で彼らにフランス国籍を与えた。

外国で生まれ、宗教上の理由で国外追放されたフランス人男性または女性の子孫であるすべての人は、フランス国民（ナチュレル・フランセ）と宣言され、フランスに戻って居住地を定め、市民の宣誓を行えば、その資格に付随する権利を享受できます。^[68]

1889年6月26日の国籍法第4条は次のように規定している。「ナントの勅令の撤回により追放された家族の子孫は、1790年12月15日の法律の恩恵を引き続き受けるが、すべての請願者に対して名目上の勅令が発布されることが条件となる。その勅令は将来に向けてのみその効果を発揮する。」^[69]

ユグノーの外国人子孫は、1945年にフランス国籍の自動的な権利を失った（1945年10月19日の法令第45-2441号により、1889年の国籍法は廃止された）。^[70]第3条には「ただし、この適用は、本人の過去の行為の有効性や、第三者が以前の法律に基づいて取得した権利には影響しない」とある。^[71]

1920年代から1930年代にかけて、極右のアクション・フランセーズ運動のメンバーは、ユグノーや他のプロテスタント全般、そしてユダヤ人やフリーメイソンに対して強い敵意を表明した。彼らはアクション・フランセーズが打倒しようとしていたフランス共和国を支持するグループとみなされていた。^[72]

第二次世界大戦では、セヴェンヌ県ル・シャンボン＝シュル＝リニョン村のアンドレ・トロクメ率いるユグノーが多くのユダヤ人の救出に貢献した。彼らはユダヤ人を秘密の場所に隠したり、ヴィシー政権下のフランスから脱出するのを手伝ったりした。アンドレ・トロクメは、隣国ドイツでナチスが勢力を強めていたときに差別に反対する説教をし、プロテスタントのユグノー会衆にホロコーストから逃れたユダヤ人難民を隠すよう促した。^[73]

21世紀初頭、フランスには約100万人のプロテスタントがおり、人口の約2％を占めていた。^{[74]そのほとんどはフランス北東部の}アルザス地方と南部のセヴェンヌ山地に集中しており、彼らは今日でも自分たちをユグノーとみなしている。^[要出典]調査によると、近年プロテスタントは成長しているが、これは主に、フランスのユグノー人口とは一般に異なると考えられている移民グループの中に信者がいる福音派プロテスタント教会の拡大によるものである。^[75]

フランス系オーストラリア人の離散民は、何世紀にもわたる亡命生活を経てもなお、自らをユグノー教徒とみなしている。オーストラリア社会に長く溶け込んできたこの人々は、オーストラリア・ユグノー協会の系譜調査サービスを受けながら、その文化遺産を受け入れ、保護するよう奨励されている。^[76]

アメリカ合衆国には、ユグノーの礼拝グループや協会がいくつかある。アメリカユグノー協会はニューヨーク市に本部を置き、全国に幅広い会員がいる。最も活動的なユグノー団体の一つはサウスカロライナ州チャールストンにある。アメリカのユグノー団体の多くは借りた教会で礼拝を行っているが、チャールストンの会衆は独自の教会を持っている。礼拝は主に英語で行われるが、教会は毎年、ヌーシャテル（1737年）とヴァランジャン（1772年）の典礼を翻案して完全にフランス語で行われる年次フランス語礼拝を行っている。通常、年次フランス語礼拝は、ナントの勅令の調印を記念して、復活祭後第1または第2日曜日に行われる。

フランスのユグノー教徒のほとんどは、ローマカトリックへの強制改宗を避けるため、移住することができなかったか、移住を望まなかった。

フランスを離れた最初のユグノーは、スイスとオランダでの迫害からの自由を求めた。^{[77]ユグノーの一団は、1555年にブラジルに到着し}南極フランスを建国したフランス植民者の中にいた。約500人を乗せた数隻の船がグアナバラ湾（現在のリオデジャネイロ）に到着し、小さな島に定住した。ポルトガル軍とブラジル原住民の攻撃から彼らを守るために、コリニー砦と名付けられた砦が建設された。これは南米にフランスの植民地を築こうとする試みだった。砦は1560年にポルトガル人によって破壊され、ユグノーの一部が捕らえられた。ポルトガル人は、プロテスタントの捕虜に対し、ローマカトリックに改宗しなければ殺すと脅した。現在グアナバラのユグノーとして知られる彼らは、自分たちの信仰を説明するために、いわゆる「グアナバラ信仰告白」を作成した。ポルトガル人は彼らを処刑した。

ユグノーは1671年という早い時期から喜望峰に定住しており、最初に記録に残っているのは荷馬車製造者のフランソワ・ヴィリオン（ヴィルジョーン）である。喜望峰に到着した最初のユグノーは、指揮官ヤン・ファン・リーベックの妻でワロン人牧師の娘であるマリア・デ・ラ・ケレリーで、彼女は1652年4月6日に到着し、現在のケープタウンに定住地を建設した。夫婦は10年後に バタビアに向けて出発した。

しかし、ユグノーの最初の組織化された集団がオランダから喜望峰のオランダ東インド会社の駐屯地に向けて出航したのは、1687年12月31日になってからだった。 ^[78]喜望峰に定住したユグノーの大部分は、組織的な移住の一環として、1688年から1689年の間に7隻の船で到着したが、1700年になってもかなりの数が到着した。その後、数は減少し、一度に小さなグループしか到着しなくなった。^[79]これらの入植者の多くは、後にフランシュフック（オランダ語で「フランスの角」の意味）と呼ばれるようになった地域の土地を与えられた。この地域は、現在の南アフリカの西ケープ州にある。ユグノーの南アフリカ到着を記念する大きな記念碑が、1948年4月7日にフランシュフックで落成した。ユグノー記念博物館もそこに建てられ、1957年にオープンした。

オランダ東インド総督の公式政策は、ユグノーとオランダ人コミュニティを統合することだった。ユグノーの主要グループとともに到着した牧師ポール・ルーが1724年に亡くなったとき、オランダ政府は特別許可として、「フランス語しか話せない高齢者のために」別のフランス人聖職者が彼の後を継ぐことを許可した。^[80]しかし、同化により、3世代以内にユグノーは一般的にオランダ語を第一言語および母国語として採用した。

南アフリカの西ケープ州の農場の多くは、今でもフランス語の名前を冠しています。今日、主にアフリカーンス語を話す多くの家族は、フランスのユグノーの祖先を示す姓を持っています。例: Blignaut、Cilliers、Cronje (Cronier)、de Klerk (Le Clercq)、de Villiers、du Plessis、Du Preez (Des Pres)、du Rantt (Durand)、du Toit、Duvenhage (Du Vinage)、Franck、Fouché、Fourie (Fleurit)、Gervais、Giliomee (Guilliome)、Gous/Gouws (ゴーシュ）、ユーゴ、ジョルダーン（ジョルダン）、ジュベール、クリーク、ラブシュニュ（ラ・ビュスカーニュ）、ル・ルー、ロンバール、マラン、マルエルブ、マレ、マレー、ミナール（メスナール）、ネル（ネル）、ノーデ、ノルジェ（ノルティエ）、ピナール（ピナール）、レティーフ（レティフ）、ルー、ロスー（ )、タルジャール (タイラード)、テルブランシュ、セロン、ヴィルジョエン（ヴィリオン）、ヴィサージ（ヴィサージュ）。^{[81] [82]}南アフリカのワイン産業はユグノーに多大な恩恵を受けており、ユグノーの中にはフランスにブドウ園を持っていた者や、ブランデーの蒸留業者で、新しい故郷でその技術を生かした者もいた。

フランスのユグノーは、北アメリカに避難所を作ろうと2度試みた。1562年、海軍士官のジャン・リボーがフロリダと現在の米国南東部を探検する遠征隊を率いて、サウスカロライナ州パリス島にシャルルフォートの前哨基地を建設した。フランス宗教戦争のため帰航は不可能となり、前哨基地は放棄された。1564年、リボーの元中尉ルネ・グーレーヌ・ド・ロードニエールが2度目の航海で植民地建設に乗り出し、現在のフロリダ州ジャクソンビルにキャロライン砦を建設した。国内での戦争で再び補給任務が不可能となり、植民地は苦戦した。1565年、スペインはラ・フロリダに対する領有権を主張することを決定し、ペドロ・メネンデス・デ・アビレスを派遣して、キャロライン砦の近くにセントオーガスティンの入植地を設立した。メネンデスの軍隊はフランス軍を敗走させ、捕虜となったプロテスタントのほとんどを処刑した。

政府によりヌーベルフランスへの移住を禁じられたユグノーは、ジェセ・ド・フォレスト率いる1624年に北アメリカへ航海し、代わりにオランダの植民地ニューネーデルラント（後にニューヨークとニュージャージーに編入）や、ノバスコシアを含むイギリスの植民地に定住した。ニューアムステルダムの多くの家族はユグノーの出身で、前世紀に難民としてオランダに移住した者が多かった。1628年にユグノーはニューアムステルダムのフランス教会（L'Église française à la Nouvelle- Amsterdam）として会衆を設立した。この教区は今日もL'Eglise du Saint-Espritとして存続し、現在は聖公会（英国国教会）の聖体拝領の一部であり、世界中からフランス語を話すニューヨーク市民を歓迎している。^[83]ニューアムステルダムに到着したユグノーは、マンハッタンの真向かいのロングアイランドに永住地として土地を提供され、ニュータウンクリークの端にある港を選び、当時ボッシュウィックと呼ばれていたブルックリン（現在はブッシュウィックとして知られている）に住んだ最初のヨーロッパ人となった。

ユグノー移民は、植民地時代以前のアメリカ全土に定住した。その中には、ニューアムステルダム（ニューヨーク市）、ニューヨークの約21マイル北にあるニューロシェルと名付けられた町、さらに北部のニューパルツなどがある。ニューパルツの「ユグノー通り歴史地区」は国定歴史建造物に指定されており、アメリカ合衆国最古の通りの1つがある。ユグノーの小集団は、ニューヨーク港沿いのスタテン島の南岸にも定住し、現在のユグノー地区はそこから名付けられた。ユグノー難民は、1725年にペンシルベニア州東部のデラウェア川流域とニュージャージー州ハンタードン郡にも定住した。ニュージャージー州のフレンチタウンには、初期入植者の痕跡が残っている。^[27]

ロング アイランド湾の北岸、ウェストチェスター郡に位置するニュー ロシェルは、ニューヨークのユグノーにとって絶好の地だったようです。彼らは、ナントの勅令が撤回される 4 年前に、宗教的迫害のために避難していたイギリスから旅して、ダベンポート ネックの海岸沿いの半島「バウフェット ポイント」に上陸したと言われています。彼らは、ジェイコブ ライスラーの助けを借りて、ペルハム マナーの領主ジョン ペルから6,100 エーカーの土地を購入しました。それは、フランスの彼らのかつての拠点であるラ ロシェルにちなんで、ニュー ロシェルと名付けられました。最初に小さな木造の教会がコミュニティに建てられ、続いて石造りの 2 番目の教会が建てられました。その教会が建てられる前は、屈強な男たちは、日曜日の礼拝に出席するために、ニュー ロシェルからニューヨークまでの道路の距離である 23 マイルを土曜日の夕方に歩くことがよくありました。最終的に、この教会は3番目の教会、トリニティ・セントポール聖公会教会に取って代わられ、ニューヨーク市パイン・ストリートにあるフランスのユグノー教会、サン・エスペリ教会のオリジナルの鐘を含む家宝が塔の部屋に遺物として保存されている。ユグノー墓地、または「ユグノー墓地」は、3世紀以上前に遡るユグノーの創設者、初期の入植者、著名な市民など、幅広い人々が眠る歴史的な墓地として認識されている。

ユグノー移民の中には、ペンシルベニア州中部と東部に定住した者もいた。彼らは、その地域に定住した 主にペンシルベニア系ドイツ人移民と同化した。

1700年に数百人のフランス人ユグノーがイングランドからバージニア植民地に移住した。イングランド王ウィリアム3世は彼らにローワーノーフォーク郡の土地を与えると約束していた。^[84]彼らが到着すると、植民地当局は代わりにジェームズ川の滝から20マイル上流にある、現在はグーチランド郡にあるマナキンタウンとして知られるモナカン族の廃村の土地を提供した。一部の入植者は現在のチェスターフィールド郡に上陸した。1705年5月12日、バージニア議会はマナキンタウンにまだ住んでいた148人のユグノーを帰化させる法案を可決した。孤立した入植地にいた当初の390人の入植者のうち、多くは死亡し、他の者は町の外のイギリス風農場で暮らし、他の者は別の地域に移動した。^[85]彼らは徐々にイギリス人の隣人と結婚していった。 18 世紀から 19 世紀にかけて、フランス人の子孫は西のピエモンテ地方に移住し、アパラチア山脈を越えて、ケンタッキー州、テネシー州、ミズーリ州などの西部に移住しました。マナキンタウン地域では、ジェームズ川にかかるユグノー記念橋とユグノー道路が彼らにちなんで名付けられ、ユグノー高校などの学校を含む多くの地元の建造物も彼らにちなんで名付けられました。

初期には、多くのユグノーが現在のサウスカロライナ州チャールストンの地域にも定住しました。1685年、フランスのポンス出身のエリー・プリオロー牧師が、この地に最初に定住した人々の一人となりました。彼はこの街で北アメリカ初のユグノー教会の牧師になりました。 1685年にナントの勅令が廃止された後、イギリスのサフォーク出身のエドマンド・ボーハン、フランスのトゥレーヌ出身のピエール・バコー、フランスのディエップ出身のジャン・ポステル、アレクサンダー・ペパン、フランスのオルセマン出身のアントワーヌ・ポワトヴァン、グルノーブル出身のジャック・ド・ボルドーなど、数人のユグノーがチャールストンのオレンジ地区に移住しました。彼らは結婚と不動産投機で大成功を収めました。 1697 年にイギリス王室に男爵領の土地所有の権利を請願した後、彼らはイギリス方伯エドマンド・ベリンジャーから購入したクーパー、アシュプー、アシュリー、サンティー川のプランテーションで奴隷所有者として繁栄しました。彼らの子孫の一部はディープサウスやテキサスに移住し、そこで新しいプランテーションを開発しました。

チャールストンのフランス・ユグノー教会は独立を保ち、米国で継続的に活動している最古のユグノー教会である。ニューヨークのサン・テスプリ教会は1628年に設立され、さらに古いが、1804年にフランス改革派運動から離脱し、米国聖公会に加わった。

北米のユグノー会衆（または個人）のほとんどは、最終的にはより多数のメンバーを擁する他のプロテスタント教派に所属した。ユグノーはすぐに適応し、しばしば近隣のフランス人コミュニティの外で結婚した。^[86]多くの家族の彼らの子孫は、19世紀に入っても子供たちにフランス語のファーストネームと姓を使い続けた。フランス人は同化して、特に植民地時代後期から連邦時代初期にかけて商人や職人として、米国の経済生活に多大な貢献をした。例えば、ラボアジエの元学生であるE.I.デュポンは、エルーセリアン火薬工場を設立した。^{[87]著名な投資家、パイロット、映画監督、慈善家である}ハワード・ヒューズもユグノーの子孫であり、ジョン・ガノ牧師の子孫である。

ポール・リビアはユグノー難民の子孫であり、サウスカロライナ州の連合規約に署名したヘンリー・ローレンスも同様である。他のユグノーの子孫には、トーマス・ジェファーソンらに、タールトンとその部下が国王に対する罪で彼を逮捕するために向かっていると警告するためにカッコー酒場から馬でやって来たジャック・ジュエット、独立戦争の牧師でジョージ・ワシントンの精神的アドバイザーであったジョン・ガノ牧師、フランシス・マリオン、その他アメリカ独立戦争の指導者や後の政治家たちが含まれる。北米で最後に活動しているユグノー会衆は、サウスカロライナ州チャールストンにある1844年に遡る教会で礼拝を行っている。アメリカユグノー協会は、バージニア州のマナキン聖公会教会を歴史的な聖地として維持し、時折礼拝を行っている。協会は多くの州に支部を持ち、テキサス州の支部が最大である。

イギリスによるヌーベルフランス征服後、下カナダのイギリス当局は、フランス語を話すプロテスタントがローマカトリックの聖職者よりも忠実な聖職者になることを期待して、この地域でフランス語圏のプロテスタント教会を振興するためにユグノー移民を奨励しようとした。少数のユグノーが移住したが、大多数はフランス語から英語に切り替えた。その結果、プロテスタントは今日でもケベックでは宗教的少数派である。^[88]

ユグノーはアメリカ植民地に到着した当初はフランス語を話していたが、2、3世代後には英語に切り替えた。彼らはフランス語の学校や出版物を奨励せず、歴史的アイデンティティを「失った」。^[89]ニューヨーク州北部ではオランダ改革派コミュニティと合併し、最初はオランダ語に切り替え、その後19世紀初頭に英語に切り替えた。^[90]植民地時代のニューヨーク市では、1730年までにフランス語から英語またはオランダ語に切り替えた。^[91]

ユグノーの中には、ネーデルラント反乱（1568年 - 1609年）の最初の数年間、低地諸国でオランダ人とともにスペインと戦った者もいた。ネーデルラント共和国は急速にユグノー亡命者の目的地となった。初期のつながりは、スペイン異端審問を非難する『ウィリアム沈黙の弁明』にすでに見受けられる。これは、彼の宮廷大臣でヴィリエ領主のユグノー、ピエール・ロワゼルによって書かれたものである。暗殺されたユグノー指導者ガスパール・ド・コリニーの娘ルイーズ・ド・コリニーは、スペイン（カトリック）支配に対するネーデルラント（カルヴァン派）反乱の指導者ウィリアム沈黙の人物と結婚した。二人とも日常生活でフランス語を話していたため、デルフトのプリンセンホフにある彼らの宮廷教会ではフランス語で礼拝が行われていた。この慣習は今日まで続いている。プリンセンホフは、オランダ改革派教会（現在はネーデルラントのプロテスタント教会）の14のワロン地方教会のうちの1つである。オランダ反乱の初期から存在していたユグノーとオランダ共和国の軍事・政治指導者であるオラニエ＝ナッサウ家との結びつきは、オランダ共和国の植民地におけるユグノーの初期の多くの定住を支えた。彼らは南アフリカの喜望峰と北アメリカの ニューネーデルラントに定住した。

1672年にフランスがネーデルラント共和国を攻撃した後、後にイングランド王となるオラニエ公ウィリアム3世は、ルイ14世の最も強力な反対者として浮上した。ウィリアムはルイとフランス国家に対抗する連合としてアウクスブルク同盟を結成した。その結果、多くのユグノーは、ナントの勅令の撤回後、裕福でカルヴァン派が支配するネーデルラント共和国（ルイ14世への反対運動の先頭に立っていた）を亡命先として最も魅力的な国と考えた。彼らはまた、そこにフランス語を話すカルヴァン派の教会（「ワロン教会」と呼ばれた）を数多く見つけた。

1685年にナントの勅令が撤回された後、ネーデルラント連邦共和国は推定7万5千人から10万人という最大規模のユグノー難民を受け入れた。その中には200人の牧師も含まれていた。そのほとんどは北フランス（ブルターニュ、ノルマンディー、ピカルディ）と、1668年から1678年にルイ14世によって南ネーデルラントから併合された西フランドル（後のフランス領フランドル）から来ていた。^{[92]多くは}セヴェンヌ地方、例えばフレシネ・ド・ロゼール村から来ていた。^{[93]当時のネーデルラント共和国の全人口が}約 200万人であったことを考えると、これは膨大な流入であった。1700年頃には、アムステルダムの人口のほぼ25％がユグノーであったと推定されている。^{[要出典] 1705 年、アムステルダムと}西フリースラント地域は、ユグノー移民に完全な市民権を与えた最初の地域となり、1715 年にはオランダ共和国全体がそれに続きました。ユグノーは当初からオランダ人と結婚していました。

オランダに逃れたユグノー難民の中で最も著名な人物の一人はピエール・ベイルである。彼はロッテルダムで教鞭をとり、その地で複数巻から成る傑作『歴史・批評辞典』の執筆・出版を終えた。これは米国議会図書館の100の基本文書の1つとなった。オランダのユグノーの子孫の中には、通常はオランダ語の名前を使用するものの、フランス語の姓で表記される者もいる。ユグノーがオランダ反乱の指導者と初期から関係を持ち、自らも参加していたことから、オランダ貴族の中には部分的にユグノーの血を引く者もいる。ユグノーの家族の中には、オランダの聖ニコラウス（シントクラース）の祭りに似た、守護聖人聖ニコラウスの祝典や祭りなど、さまざまな伝統を守っている者もいる。

イングランドは、主要なプロテスタント国家として、少なくとも1500年代半ばからユグノーを後援し、保護してきました。1548年頃、ケントはイングランドで最初のユグノーの集会を開催しました^。[94]メアリー1世の治世（1553-1558）中に彼らは追放されましたが、エリザベス1世の即位とともに1559年にロンドンに、1561年にケントに戻りました。^[95]ユグノーの初期の集団は1565年にコルチェスターに定住しました。 ^{[96] [97]小規模な}英仏海戦（1627-1629）があり、イングランドはルイ13世に対するフランスのユグノーを支援しました。^[98]ロンドンは1700年頃、多くの人々のイングランドおよびその植民地への移住に資金を提供した。約4万～5万人がイングランドに定住し、そのほとんどは南部の海沿いの町で暮らしたが、最も集中していたのはロンドンで、1700年には総人口の約5％を占めていた。 ^{[99] [100] [101]}その他多くの人がアメリカ植民地、特にサウスカロライナに移住した。^{[102] [103]}移民の中には熟練した職人や起業家が多く含まれ、経済革新が印刷物ではなく人によって伝えられた時代に、新しい故郷の経済近代化を促進した。英国政府は、外国人への優遇措置についての地元の職人からの苦情を無視した。^{[104] [105]}移民は英語の使用、英国国教会への入会、異人種間の結婚、ビジネスの成功の点でうまく同化した。彼らはイングランドで絹産業を興した。^{[106] [107]}多くは家庭教師、学校の先生、巡回教師、乗馬学校の経営者となり、上流階級に雇われました。^[108]

1708年に外国人プロテスタント帰化法が可決される前後で、推定5万人のワロン人とフランスのユグノー教徒がイングランドに逃れ、その多くがアイルランドやその他の地域に移動した。相対的に見ると、これは単一の民族コミュニティによる英国への移民としては史上最大の波の一つだった。^{[109]ロンドンで亡命コミュニティを率いたユグノーの著名な神学者で作家の} アンドリュー・ローティ（出生名アンドレ・ローティ）は、ミサ中に教皇と全質変化の教義に対する批判を表明したことで知られるようになった。

ケント海岸に到着した難民の多くは、当時この州のカルヴァン派の中心地であったカンタベリーに引き寄せられました。多くのワロン人やユグノー人の家族がそこで庇護を受けました。エドワード 6 世は彼らにカンタベリー大聖堂の西側の地下室全体を礼拝のために与えました。1825 年にこの特権は南側の側廊に縮小され、1895 年には黒太子の旧礼拝堂に縮小されました。そこでは今でも毎週日曜日午後 3 時に改革派の伝統に従ってフランス語で礼拝が行われています。

カンタベリーにワロン人とユグノー人が住んでいたことを示す他の証拠としては、ターナゲイン・レーンの一角にある住宅街がある。この一角には、多くのユグノーが機織り職人として働いていたため、最上階に機織り職人の窓が残っている。川沿いにある木骨造りの家「ザ・ウィーバーズ」は、16世紀後半から1830年頃まで機織り学校の場所だった。（現在はレストランとして改装されている。上のイラストを参照。この家の名前は、19世紀末にこの場所に移転され、以前の用途を復活させた機織り学校に由来している。）他の難民は、先住民とは区別してコミュニティを維持するために必要なさまざまな職業に就いていた。このような経済的分離は、難民が最初にこの街に受け入れられた条件だった。彼らはまた、ケントの他の場所、特にサンドイッチ、フェイバーシャム、メイドストーンに定住した。これらの町にはかつて難民教会があった。

ロンドンのフランス人プロテスタント教会は1550年に勅許状によって設立された。現在はソーホー・スクエアにある。^[110]ユグノー難民がロンドンのショーディッチに押し寄せた。彼らはイースト・ロンドンのスピタルフィールズ（ペティコート・レーンとテンターグラウンドを参照）とその周辺に大規模な織物産業を築いた。^[111]ワンズワースでは、彼らの園芸技術がバタシーのマーケット・ガーデンに役立った。フランスのトゥールから逃げてきたユグノー難民は、彼らが建設した大規模な絹織物工場の労働者のほとんどを引き抜いた。^{[要出典]これらの移民の一部は、以前にワロン人の織工が定住していた}ノリッジに移住した。フランス人は既存の移民人口に加わり、当時の市の人口の約3分の1を占めていた。

ユグノーの中には、当時イギリスのレース産業の中心地の一つであったベッドフォードシャーに定住した者もいた。19世紀の資料では、これらの難民の中にはレース職人がいて、イーストミッドランズのレース産業に貢献したとされているが、^{[112] [113]} 、これは異論がある。^{[114] [115]}この時期の移民レース職人に関する唯一の言及は、ドーバーに定住した25人の未亡人に関するものであり、^[112]ベッドフォードシャーにユグノーのレース職人がいたことを裏付ける同時代の文書はない。「バックスポイント」として知られるレースのスタイルが「リール地にメクリン模様を組み合わせたもの」であり、ユグノーの影響を示しているという含意は誤りである。 ^[113]現在メクリンレースとして知られているものは18世紀前半まで発展せず、メクリン模様とリール地のレースは18世紀末まで登場せず、ヨーロッパ中で広く模倣された。^[116]

ロレーヌ地方出身の多くのユグノー教徒も、最終的には現在のウェスト・ミッドランズにあるスタウアブリッジ周辺に定住し、ガラス製造の伝統を継続するための原材料と燃料を見つけました。初期のガラス職人の中には、タイザック、ヘンジー、ティタリーなどの英語化された名前がよく見られ、この地域は英国で最も重要なガラス産地の1つになりました。^[117]

ウィンストン・チャーチルは、植民地に渡ったユグノーの血を引く最も著名なイギリス人であり、彼のアメリカ人の祖父はレナード・ジェロームである。

フランス王室がナントの勅令を撤回した後、17世紀後半から18世紀初頭にかけて、プロテスタントのアイルランド入植を促す議会法もあって、多くのユグノーがアイルランドに定住した。^{[118] [119] [120] [121] [122]ユグノー連隊は}アイルランドのウィリアマイト戦争でオレンジ公ウィリアムのために戦い、その報酬として土地の付与や称号を与えられ、多くがダブリンに定住した。^{[123]重要なユグノーの入植地は}ダブリン、コーク、ポーターリントン、リスバーン、ウォーターフォード、ヨールにあった。カヴァン県のキレシャンドラを含む小規模な入植地は、亜麻栽培の拡大とアイルランドのリネン産業の成長に貢献した。

150 年以上にわたり、ユグノー教徒はセント パトリック大聖堂の聖母礼拝堂で礼拝を行うことが許されていました。ユグノー教徒の墓地はダブリンの中心部、セント スティーブンス グリーンの外れにあります。墓地が設立される前、ユグノー教徒は大聖堂近くのキャベッジ ガーデンを使用していました。別のユグノー教徒の墓地は、コークのフレンチ チャーチ ストリートの外れにあります。

17世紀と18世紀には、ダブリン、コーク、ユーガル、ウォーターフォードで多くのユグノーが市長を務めた。ユグノーの存在を示す多くの痕跡が今も残っており、その名前は今も使われており、主要な町や都市の地域にはそこに定住した人々にちなんで名が付けられている。例としては、コーク市のユグノー地区やフレンチチャーチストリート、ダブリンのドリア通りなどがある。ドリア通りは、高等保安官とアイルランド銀行の創設者の一人にちなんで名付けられた。ポーターリントンのフレンチ教会は1696年に建てられたもので、^[124]町に新たにできた重要なユグノーコミュニティのために建てられた。当時、ユグノーは町民の大半を占めていた。^[125]

アイルランドの最も著名なユグノーの子孫の一人はショーン・レマス（1899年 - 1971年）であり、彼はアイルランド首相に任命され、1959年から1966年までその職を務めた。

スコットランドとフランスの間には、歴史的同盟であるオールド・アライアンスという前例があり 、ユグノーは1700年頃からスコットランドに歓迎され、避難所を見つけた。^[126]スコットランドには、イギリスやアイルランドの他の地域ほど多くのユグノーが定住したわけではないが、ユグノーはロマンチックに描かれ、スコットランド文化に大きく貢献したと一般に考えられている。^[127] ジョン・アーノルド・フレミングは、 1953年に出版した著書『スコットランドにおけるユグノーの影響』で、フランスのプロテスタント集団がスコットランドに与えた影響について詳細に記している。^[128]一方、社会学者エイブラハム・ラベンダーは、この民族集団が何世代にもわたって「地中海カトリック教徒から白人アングロサクソン系プロテスタント」へとどのように変化したかを調査し、ユグノーがカルヴァン派の慣習を遵守したことが、スコットランドの人々との融和を促進するのにどのように役立ったかを分析している。^[129]

多くのフランス人ユグノーがウェールズ、現在のケアフィリー郡バラのリムニー渓谷上流に定住した。彼らがそこで築いたコミュニティは今でもフルール・ド・リス（フランスの象徴）として知られている。これはウェールズ渓谷の中心にある珍しいフランス語の村名である。近くの村にはヘンゴード、イストラッド・ミナックがある。フランス語の村名と地元のラグビーチーム、フルール・ド・リスRFCの名前を除けば、フランスの遺産はほとんど残っていない。

1572年の聖バルテルミの虐殺の後、迫害されたユグノー教徒の一部はワルシャワ同盟によって承認された宗教的寛容を利用してポーランドに逃亡し、フランスからポーランドへの最初の重要な歴史的移住の波となった。^[130]

1685年頃、ユグノー難民はドイツとスカンジナビアのルター派および改革派の国々に安全な避難場所を見出した。約5万人のユグノーがドイツに定住し、そのうち2万人がブランデンブルク＝プロイセンで歓迎され、そこでフリードリヒ・ヴィルヘルム（在位 1649年-1688年）は彼らに特権（ 1685年のポツダム勅令）と礼拝のための教会（アンガーミュンデの聖ペテロとパウロ教会、ベルリンのフランス大聖堂など）を与えた。ユグノーは彼の軍に2つの新しい連隊、アルトプロイセン歩兵連隊第13（ヴァレンヌ徒歩連隊）と第15（ヴィリッヒ徒歩連隊）を提供した。さらに4,000人のユグノーがバーデン、フランケン（バイロイト公国、アンスバッハ公国）、ヘッセン＝カッセル方伯領、ヴュルテンベルク公国、ヴェッテラウ帝国伯領、プファルツおよびプファルツ・ツヴァイブリュッケン、ライン＝マイン地域（フランクフルト）、現在のザールラントなどのドイツ領に定住し、1,500人がハンブルク、ブレーメン、ニーダーザクセンに避難した。300人の難民がツェレのブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公ゲオルク・ヴィルヘルムの宮廷に庇護を与えられた。

ベルリンでは、ユグノー教徒がドロテーエンシュタットとフリードリヒシュタットという2つの新しい地区を作った。1700年までに、市の人口の5分の1がフランス語を話すようになった。ベルリンのユグノー教徒は、ほぼ1世紀にわたって教会の礼拝でフランス語を保持した。彼らは最終的に、 1806年から1807年のナポレオンによるプロイセン占領に抗議してドイツ語に切り替えることを決定した。彼らの子孫の多くは著名な地位に昇り詰めた。ドイツとスカンジナビア全土に、フレゼリシア（デンマーク）、ベルリン、ストックホルム、ハンブルク、フランクフルト、ヘルシンキ、エムデンなど、いくつかの会衆が設立された。

ルイ・ド・コンデ公は息子のダニエルとオシアスと共に^[要出典] 、ルートヴィヒ・フォン・ナッサウ＝ザールブリュッケン伯爵と協議し、1604年に現在のザールラントにユグノーのコミュニティを設立した。伯爵は重商主義を支持し、宗教に関係なく技術力のある移民を領土に迎え入れた。コンデ家は繁栄するガラス工場を設立し、長年にわたって公国に富をもたらした。他の創設家はフランスで織物やそのような伝統的なユグノーの職業に基づいた企業を設立した。コミュニティとその信徒は今日まで活動を続けており、創設家の多くが今もその子孫がこの地域に住んでいる。このコミュニティのメンバーの一部は1890年代に米国に移住した。

ドイツのヘッセン州バート・カールスハーフェンには、ユグノー博物館とユグノー文書館があります。コレクションには、家族の歴史、図書館、写真アーカイブが含まれています。

フランスからのユグノーの流出は、彼らの多くが社会の重要な地位を占めていたため、頭脳流出を引き起こした。王国は何年もの間完全に回復しなかった。フランス王室が非カトリック教徒のヌーベルフランスへの入植を拒否したことは、宗教的異端者の入植を許した近隣のイギリス植民地と比較して、この植民地の人口が少なかったことを説明するのに役立つかもしれない。フレンチ・インディアン戦争（七年戦争の北米戦線）が始まる頃には、相当数のユグノーの子孫がイギリス植民地に住んでおり、その多くが1759年から1760年にかけてのイギリスによるヌーベルフランス征服に参加した。^[131]

ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムはユグノーを自らの領土に定住するよう招き、その子孫の多くがプロイセンで要職に就いた。ドイツの著名な軍人、文化人、政治家の中にはユグノー出身者もおり、詩人のテオドール・フォンターネ^[132]、ヘルマン・フォン・フランソワ将軍^[133]、第一次世界大戦のタンネンベルクの戦いの英雄、ドイツ空軍の将軍で戦闘機のエースパイロット のアドルフ・ガランド^[134]、ドイツ空軍のエースパイロットのハンス＝ヨアヒム・マルセイユ、第二次世界大戦のドイツ国防軍中佐/ドイツ連邦軍総監 ウルリッヒ・ド・メジエール、有名なＵボート艦長のロータール・フォン・アルノー・ド・ラ・ペリエールとヴィルヘルム・スーションなどがいる。^[135]ウルリッヒ・ド・メジエールの親戚には、東ドイツ最後の首相ロータール・ド・メジエール^[136]や元ドイツ連邦内務大臣トーマス・ド・メジエールもいる。2014年にアメリカ経済レビューで行われた研究では、プロイセンへのユグノーの移住と工業生産性の向上との関連が指摘されている。^[137]

ユグノーの迫害と逃亡は、海外、特にイギリスにおけるルイ14世の評判を大きく傷つけた。1685年まで平和な関係を保っていた両王国は、1689年以降、激しい敵対関係となり、一部の歴史家が「第二次百年戦争」と呼ぶ一連の戦争で互いに戦った。

1985年10月、ナントの勅令廃止300周年を記念して、フランスのフランソワ・ミッテラン大統領は世界中のユグノーの子孫に正式な謝罪を発表した。^[138]同時に、政府は彼らに敬意を表して「フランスはユグノーの故郷である」（ Accueil des Huguenots ）と書かれた特別切手を発行した。

ユグノーの遺産はフランス国内でも海外でも今も生き続けています。

フランスのプロテスタント教会の中には、ユグノーの子孫、あるいはユグノーと関係のある教会がいくつかあります。

• フランス改革派教会（l'Église Réformée de France）は、1559年に設立され、プロテスタント改革以来、2013年にフランス統一プロテスタント教会に合併されるまで、フランスにおける歴史的かつ主要な改革派教会であった。
• フランス福音改革派教会（Union Nationale des églisestestantes réformées évangéliques de France）、1938年設立
• アルザス・ロレーヌ地方のドイツ系プロテスタント改革派教会のフランス人信者の一部

• ニュージャージー州ベイヨン^[139]
• 4期にわたって共和党の米国下院議員を務めたハワード・ホーマン・バフェットはユグノーの血を引いている。
• サウスカロライナ州チャールストンは、米国で唯一活動的なユグノー教会の本拠地である。
• テネシー州の初代知事であり、フランクリン州の唯一の知事であったジョン・セビアはユグノーの血統であった。
• 1924年、アメリカ合衆国は、現在のアメリカ合衆国におけるユグノーの入植300周年を記念して、 「ユグノー・ワロン半ドル」^{[140]として知られる}記念 半ドル貨幣を発行した。
• ニュージャージー州フレンチタウンは、より広いデラウェア川流域の一部であり、1700 年代初頭には開拓地となっていました。
• ニューヨーク市スタテンアイランド区のヒューゲノット地区。ヒューゲノット通りにまたがる。
• フロリダ州ジャクソンビルのユグノー記念公園。^[141]
• 初期の指導者ジョン・ジェイとポール・リビアはユグノーの血統であった。
• フランシス・マリオンは、サウスカロライナ州のアメリカ独立戦争のゲリラ戦士であり、主にユグノーの血を引いていた。
• ニューヨーク州ニューパルツ^[142]
• ニューヨーク州ニューロシェルは、フランスのかつてのユグノーの拠点として知られるラロシェル市にちなんで名付けられました。ニューロシェルのユグノーおよび歴史協会は、最初のユグノー入植者の歴史を永続させる目的で 1885 年に設立されました。ニューロシェル高校のマスコットはユグノーで、市内のメインストリートの 1 つはユグノー通りと呼ばれています。
• ジョン・ピンタード（1759年 - 1854年）は、ユグノーの子孫で、ニューヨーク市のさまざまな組織に関わっていた裕福なニューヨーク市の商人です。ピンタードは、サンタクロースの現代的な概念を確立したと言われています。
• アーサー・C・メレット（1842年6月23日 - 1896年5月25日）は、ダコタ準州の最後の知事であり、サウスダコタ州の初代知事で、ユグノーの血筋であった。
• チャールズ・シャムウェイ（1806年 - 1898年）は、末日聖徒イエス・キリスト教会の初期の会員であり、五十人評議会の会員で、1851年にはユタ州議会議員を1期務めた人物であり、ユグノー入植者の子孫であった。
• バージニア州リッチモンドと隣接するチェスターフィールド郡には、ユグノー道路がある。リッチモンドのユグノー高校とチェスターフィールド郡のユグノー公園、そしてこの地域のいくつかの場所でこの名前が使われており、初期の難民入植者を記念している。
• バージニア州ミッドロジアンにあるマナキンタウン聖公会教会は、国立ユグノー記念碑として機能しています。
• ワロン人開拓者記念碑（バッテリー パーク内）は、ニューヨーク市創設のきっかけとなったジェセ ド フォレスト氏を讃えて、ベルギーのエノー州からニューヨーク市に贈られた記念碑です。1924 年 5 月 18 日、政府とベルギー国王アルベール 1 世を代表して、カルティエ ド マルシエンヌ男爵がニューヨーク市のジョン F. ハイラン市長にこの記念碑を贈呈しました。
• マサチューセッツ州オックスフォード

• ロンドンにはユグノー協会があり、また1550年にソーホースクエアに設立されたロンドン・フランスプロテスタント教会も現在も活動しており、1926年からは慈善団体としても登録されている。^{[143] [144]}
• スピタルフィールズのユグノーは、スピタルフィールズ、ロンドン市、その他地域におけるユグノーの遺産と文化に対する一般の理解を促進する登録慈善団体です。彼らは、スピタルフィールズにおけるユグノーの認知度を高め、ユグノーの永久記念碑の資金を集めるために、ツアー、講演、イベント、学校プログラムを企画しています。^[145]
• ワンズワースのユグノー プレイスは、この地域に住んでいたユグノー教徒が使用していたユグノー墓地、またはマウント ノッド墓地にちなんで名付けられました。この場所は 1687 年から 1854 年まで使用されており、現在でも墓を見ることができます。
• カンタベリー大聖堂には、大聖堂の外部から入ることができる地下納骨堂の一部である「黒太子の礼拝堂」にユグノー礼拝堂が残っている。この礼拝堂は1575年にエリザベス1世女王の命令でユグノー難民に与えられた。今日に至るまで、礼拝堂では毎週日曜日午後3時にフランス語で礼拝が行われている。^[146]
• ノリッジのストレンジャーズ・ホールは、 16世紀以降にこの街に定住し、地元の人々から「ストレンジャーズ」と呼ばれたスペイン領ネーデルラントからのプロテスタント難民にちなんで名付けられました。^[147]ストレンジャーズはペットのカナリアを連れてきて、何世紀にもわたってこの鳥は街の代名詞となりました。20世紀初頭、ノリッジ・シティFCはカナリアをチームのエンブレムとニックネームとして採用しました。^[148]

• プロイセンのユグノー難民は、同国の繊維産業の発展に大きく貢献したと考えられている。注目すべき例としては、プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム1世とフリードリヒ大王の女知事であったマルト・ド・ルクールが挙げられる。

• 1959年から1966年までアイルランド首相を務めたショーン・フランシス・レマスはユグノーの血統であった。
• 詩人の サミュエル・ベケットもユグノーの血統であった。

• 南アフリカのユグノーの多くはケープ植民地に定住し、そこでアフリカーナーやアフリカーンス人の人口に同化した。現代のアフリカーナーの多くはフランス語の姓を持ち、アフリカーンス語の発音と正書法が与えられている。初期の移民はケープタウン近郊のフランシュフック（「フランスの角」）に定住した。ユグノーは南アフリカのワイン産業に大きく貢献した。^[149]

• フランス系オーストラリア人の大半はユグノーの子孫である。オーストラリアに最初に到着した人々の中には、ジェーン・フランクリンやチャールズ・ラ・トローブのようにイギリス社会で重要な地位にあった者もいる。^[150]
• 後にやってきた人々は貧しい家庭出身で、19世紀から20世紀初頭にかけて、ロンドンのイーストエンドにあるスピタルフィールズやベスナルグリーンのユグノー居住地の貧困から逃れるためにイギリスから移住してきた。彼らの貧困は産業革命によってもたらされ、産業革命はユグノーが支配する絹織物産業の崩壊を招いた。ユグノーの子孫であるフランス系オーストラリア人の多くは、21世紀になっても依然として自分たちをユグノー、あるいはフランス人であると考えている。^[151]

• フランス語への聖書翻訳
• フランス信仰告白
• ギレボーハウス
• 産業革命
• ユグノー（オペラ）
• ユグノーのリスト
• ザルツブルクのプロテスタント-ザルツブルク大司教区 から追放されたドイツのプロテスタント

• オージェロン・ミカエル、ディディエ・ポトン、ベルトラン・ヴァン・ルイムベケ監督、『ユグノーとアトランティック』、vol. 1: Pour Dieu、la Cause ou les Affaires、ジャン・ピエール・プスーの序文、パリ、パリ・ソルボンヌ大学出版局 (PUPS)、Les Indes savantes、2009
• オージェロン・ミカエル、ディディエ・ポトン、ベルトラン・ヴァン・ルイムベケ監督、『ユグノーとアトランティック』、vol. 2: Fidélités、racines et mémoires、パリ、Les Indes savantes、2012。
• オージェロン・ミカエル、ジョン・デ・ブライ、アニック・ノッター監督、フロリダ、アン・レーヴ・フランセ（1562–1565）、パリ、イラストリア、2012年。

• ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジのユグノー図書館には、約6500冊の本とパンフレットがあり、そのうち1500冊は貴重書である。
• 歴史あるユグノー通り
• ユグノー・フェローシップ
• オーストラリアユグノー協会
• ユグノー歴史図書館（ドイツ）
• 国立ユグノー協会 2017年10月27日アーカイブウェイバックマシン
• アメリカユグノー協会
• 英国およびアイルランドのユグノー協会
• ミッテランのユグノーに対する謝罪（フランス語）
• ユグノーとは誰だったのか？ 2010年12月31日アーカイブ、Wayback Machine
• スピタルフィールズのユグノー