オヨ帝国

オヨ帝国 Orílẹ̀ Ọba Ọ̀yọ́  (ヨルバ語)
1600年頃– 1836 年頃[ 1]
17～18世紀のオヨ帝国
状態	帝国
資本	オヨイル（1600–1835） オヨ・イグボホ（1600）
共通言語	ヨルバ語
宗教	ヨルバ宗教、イスラム教、キリスト教
政府	選挙権を持つ立憲世襲君主制。
アラフィン
• ????–1896	アデイェミ・アロウォロドゥ
立法府	オヨ・メシとオグボニ
エリア
1680年[2]	150,000 km 2 (58,000平方マイル)
先行 後継者 イフェ帝国 イバダン エグバ連合政府 イロリン首長国
今日の一部	ヨルバランド ・ ナイジェリア ・ ベナン

オラニアンの家
ナイジェリア 王朝
親の家	オドゥア
現在の地域	ヨルバランド語
設立	17世紀頃
現在のヘッド	空位期間
タイトル	オヨのオバ・アラフィン オヨのオバ・オビリン オヨのイバ・バショルン オヨのイバ・アーレ・オナ・カカンフォ オヨのイバ オヨのオロエ オヨのオモバ オヨのオロオリ
スタイル	カビエシ 陛下 ​
メンバー	アビオダン オルヨレ カンディド・ダ・フォンセカ・ガルヴァオ
つながりのある家族	イフェ王家 ビニ王家
伝統	イファ キリスト教 イスラム教
モットー	A kii r'ova fin l'alede Oyo, o ya e je a loo re Alaafin (ヨルバ語で「オーヨ、アラフィンの子孫」)
士官候補生部門	アロウォロドゥ（オヨ） アグンロイエ（オヨ） オルヨレ（イバダン） オナ アカ（オヨ） アフォンジャ（イロリン）

オヨ帝国は西アフリカのヨルバ王国であった。現在のベナン南部とナイジェリア西部（南西部と北中部の西半分を含む）に位置していた。この帝国は、ヨルバ人の組織的・行政的努力、貿易、騎兵の軍事的活用を通じて、ヨルバ語圏最大の国家に成長した。オヨ帝国は17世紀半ばから18世紀後半にかけて西アフリカで最も政治的に重要な国家の一つであり^{[3] 、}ヨルバランドの他の王国のほとんどだけでなく、近隣のアフリカ諸国、特に西側の現在のベナン共和国にあるダホメのフォン王国をも支配していた。

オヨ帝国の伝説的な起源は、ヨルバ王国イレ・イフェ（イフェ）の最後の王子オラニアン（オランミアンとも呼ばれる）にあります。口承によると、オランミアンは、イフェの最初のウーニである父オドゥドゥワを侮辱した北の隣国への懲罰的な襲撃を開始することを兄弟と協定しました。戦いの途中で、兄弟は口論し、軍は分裂しました。^[4]オランミアンの軍は攻撃を成功させるには小さすぎたため、彼はニジェール川の南岸をさまよい、ブッサに到着しました。そこで、地元の酋長が彼をもてなして、喉に魔法のお守りが付いた大きな蛇を与えました。

酋長はオランミヤンに、蛇がどこかに7日間止まってから地中に消えるまで蛇を追うように指示した。オランミヤンはその助言に従い、蛇が止まった場所にオヨを建設した。その場所はアジャカとして記憶されている。オランミヤンはオヨを新たな王国とし、「オヨのアラフィン」の称号を得て最初の「オバ」（ヨルバ語で「王」または「支配者」を意味する）となった（アラフィンはヨルバ語で「宮殿の所有者」を意味する）。彼はすべての財宝をイフェに残し、別の王に統治を委ねた。^[5]

かつてオヨイレは、当時まだ建設中だった新都市を征服しようとしていたボルグのバリバ族と戦争をしていた。オランミヤンの兄であるイラのオランガン・アジャグンラが、部下を率いて援軍に駆けつけた。戦争に勝利して間もなく、オランミヤンはタパ（ヌペ）のトロシ王女との間にアジュウォン・アジャカという息子をもうけた。ずっと後には、同じ女性からアラブアンビも生まれた。「サンゴ」という名前は、母方の祖父がつけたか、雷神の現地名から取ったと考えられている。いずれにせよ、王室は雷（ジャクタ）と戦争（オグン）の精霊を信仰していた。

オヨの創建は1300年とされているが、これは年代を遡って推定したに過ぎない。

オヨの最初のオバ（王）オランミヤンの後を継いだのは、オヨのアラフィンであるオバ・アジャカであった。アジャカはヨルバの軍事的徳に欠け、部族長たちに過度の独立を許していたため、退位させられた。^[6]その後、リーダーシップはアジャカの兄弟であるシャンゴに与えられ、シャンゴは後に雷と稲妻の神として崇められた。アジャカはサンゴの死後、復位した。アジャカは王位に返り咲き、より好戦的になった。彼の後継者であるコリは、後の歴史家がオヨ大都市圏と呼ぶ地域の残りを征服することに成功した。^[5]

オヨ大都市圏の中心は、首都オヨ・イレ（オヤ・カトゥンガ、オールド・オヨ、オヨ・オロとも呼ばれる）でした。^[7]オヨ・イレで最も重要な2つの建造物は、「アフィン」またはオバの宮殿と市場でした。宮殿は都市の中心にあり、「オジャ・オバ」と呼ばれるオバの市場の近くにありました。首都の周りには、17の門を備えた防御用の巨大な土壁がありました。2つの大きな建造物（宮殿とオジャ・オバ）の重要性は、オヨの王の重要性を意味していました。

オヨは14世紀末までに内陸の強大な勢力に成長した。1世紀以上にわたり、ヨルバ王国は近隣諸国を犠牲にして拡大してきた。オニグボギの治世中、オヨはツォエデ率いるヌペ族の手によって軍事的敗北を喫した。^[8] 1535年頃、ヌペ族はオヨを占領し、その支配王朝をボルグ王国に避難させた。^[9]ヌペ族は首都を略奪し、17世紀初頭まで地域勢力としてのオヨを破壊した。^[10]

オヨのヨルバ族はヌペ族に敗れた後、亡命王朝として80年間の空位期間を経た。彼らはオヨを再建し、かつてないほど中央集権化され、拡大した。人々は広大な領土に権力を確立した政府を作った。^[9] 17世紀、オヨは長い成長期を迎え、大帝国となった。^[10]オヨはヨルバ族全員を包摂することはなかったが、ヨルバの歴史上最も人口の多い王国であった。^[11]

ヨルバ族がオヨを再建する鍵となったのは、より強力な軍隊と、より中央集権化された政府であった。敵であるヌペ族（彼らは「タパ」と呼んでいた）に倣い、ヨルバ族は装甲車と騎兵で再武装した。^{[9]オヨのアラフィンである} オバ・オフィンランは、ヌペ族からオヨの元の領土を取り戻すことに成功した。^[8]新しい首都オヨ・イグボホが建設され、元の首都はオールド・オヨとして知られるようになった。^[8]次のオバであるエググオジョは、ヨルバランドのほぼすべてを征服した。^[8]その後、オバ・オロンポトは、オヨが二度とヌペ族に脅かされることがないよう、攻撃を率いてヌペ族を殲滅させた。^[8]オバ・アジボエデの治世中、彼は王国の平和を祝うイベントである最初のベレ祭を開催した。定期的に祝われたこの祭は、オヨの陥落後もヨルバ族の間で大きな意味を持ち続けた。^[8]

その後継者アビパの治世下、ヨルバ族はオヨイルに再び定住し、元の首都を再建した。^{[8]オヨは1578年から1608年の間に}ベニン王国を占領・征服しようとしたが、エキティの山々がベニンを攻撃する騎兵隊の進撃を阻み、失敗した。エキティのいくつかの王国はオヨの支配下に入り、オトゥン・エキティはオヨとベニンの間の緩衝独立都市としての役割を果たした^[8]が、オヨは拡大を続けた。オヨはオヨ大都市圏の南東部に自治権を与え、非ヨルバ族の地域もオヨとベニンの間の緩衝地帯としての役割を果たした。^[12] 16世紀末までに、現代のベニン共和国のエウェ族とアジャ族はオヨに貢物を納めていた。^[13]

オヨ王国は1682年には早くも南方への侵略を開始した。^[14]軍事的拡大の終わりまでに、オヨ王国の国境は首都の南西約100キロの海岸まで伸びていた。^[15] 18世紀初頭まで、深刻な抵抗に遭うことはほとんどなかった。1728年、オヨ王国は騎兵隊が中心となった大規模な作戦でダホメ王国を侵略した。 ^{[14] [16]}一方、ダホメの戦士たちは騎兵隊は持っていなかったが、多くの銃器を持っていた。彼らの銃声はオヨの騎馬隊の馬を怖がらせ、突撃を阻止した。^[17]ダホメ軍は塹壕などの要塞も構築したため、騎兵隊の使用は事実上役に立たなかった。^[18]戦闘は4日間続いたが、援軍が到着し、最終的にオヨが勝利した。^[18]ダホメはオヨに貢物を支払わざるを得なかった。オヨ族は1748年に最終的にダホメ王国を征服するまでに11回侵攻した。^[19]

オヨ族は騎兵隊を率いて長距離を戦った。オヨ族の軍は防御陣地を攻撃できたが、軍に補給するのが難しく、補給が尽きると撤退した。^[20]オヨ族は主要な征服では銃を使用しなかった。軍が銃を採用したのは19世紀になってからだった。^{[20] 1764年、}アキエム族、ダホメ族、オヨ族の連合軍^[21]が侵略してきたアシャンティ族の軍を破った。^[14]この連合軍の勝利により、近隣諸国の国境が定められた。^[14]オヨ族は18世紀後半、ダホメ北部のマヒ族の領土への作戦を成功させた。 ^[14]ヨルバ族は支流の軍も利用し、例えば1784年にはオヨ族、ダホメ族、ラゴス族の連合軍でバダグリの海上封鎖を成し遂げた。^[22]

当初、人々はオヨ首都圏に集中していました。帝国の拡大に伴い、オヨはヨルバランド内外の広大な領土をより適切に管理するために再編されました。帝国の中核との関係によって4つの層に分割されました。^[23]これらの層は、オヨ首都圏、南ヨルバランド、エグバド回廊、アジャランドでした。

オヨ首都圏は、ヌペ侵攻以前のオヨ州とほぼ一致していた。^[23]ここは帝国の中心地であり、ヨルバ人はオヨ方言を話していた。^{[12]オヨ首都圏は6つの州に分かれており、3つは}オグン川の西側に、3つは川の東側にあった。^[12]各州はオヨのアラフィンによって直接任命された知事によって監督されていた。^[24]

帝国の第二層はオヨ・イレに最も近い町々で構成され、兄弟として認識されていました。^[23]この地域はオヨ大都市圏の南にあり、そこに住むヨルバ人はオヨとは異なる方言を話していました。^[12]これらの属国はオバスと呼ばれる独自の支配者によって統治され、^[24]オヨのアラフィンによって承認されました。^[24]

帝国の第三層は、ヨルバランドの南西にあるエグバド回廊であった。この地域にはエグバ族とエグバド族が居住し、オヨと海岸との貿易を保証していた。エグバ族とエグバド族の支流は、ヨルバ族の支流と同様に、自らを統治することを許されていた。しかし、それらはアジェレによって監督されていた。^[23]これらは、オヨのアラフィンによって彼の利益を監督し、商業を監視するために任命された代理人であった。回廊におけるオヨの代表者は、イラロの町の支配者であるオルであった。^[15]

アジャランドは帝国に最後に追加された層である。最も反抗的で遠く、遠征の脅威と対峙していた。^[23]この領土はエグバド回廊の西の非ヨルバ地域から、現在のトーゴのエウェ支配地域ま​​で広がっていた。^[12]この地域は、他の貢納国と同様に、税金が支払われ、オヨからの命令が厳密に守られ、オヨの商人が地元の市場にアクセスできる限り、かなりの自治権が認められていた。^[13]オヨはしばしば奴隷で貢物を要求した。他の王国の貢納国の首長は、この目的のために奴隷を捕らえるために他の王国と戦争をすることもあった。^[25]オヨは、 1698年にアラダで成し遂げたように、不服従を罰するために道を踏み外したコミュニティを皆殺しにすることで知られていた。 ^[13]

オヨ王国は、領土を統治するために高度に洗練された政治構造を発展させました。この構造がヌペの侵略以前にどの程度存在していたかは、学者によっても解明されていません。17 世紀初頭に亡命から復活した後、オヨは明らかにより好戦的な性格を帯びるようになりました。攻撃的なヨルバ文化の影響は、オバ (王) に課せられた基準と評議会の役割に表れています。

オヨのオバ（ヨルバ語で「王」の意）はオヨのアラアフィン（ヨルバ語で「宮殿の所有者」の意）と呼ばれ、帝国の長であり、人々の最高の君主であった。 ^[26]彼は、攻撃から貢物を守り、下位の君主間の内部紛争を解決し、下位の君主と人々との間の調停を担当していた。^[26]オヨのアラアフィンは、部下に名誉と贈り物を与えることも求められていた。^[26]その見返りとして、すべての下位の君主はオバに敬意を表し、毎年の儀式で忠誠を新たにしなければならなかった。^[24]これらの中で最も重要なのは、アラアフィンによる成功した統治を称賛するベレ祭であった。^[24]ベレ祭の後、ヨルバランドの平和は3年間続くはずだった。^[24]王は処分されることはなかったが、不要になった場合には自殺を強いられることがあった。これはバショールン（首相）を派遣して空のひょうたんかオウムの卵の皿を王に差し出し、アウォン・エニヤン・クー（国民も拒絶し、世界も拒絶し、神々も拒絶する）として知られる拒絶の宣告を下すことで行われた。伝統によれば、アラフィンはその後、儀式的な自殺をすることが期待されていた。^[27]

バソルンは、16 世紀から 18 世紀にかけてオヨにおける重要な政治職 (王国の首相や首相の役割によく例えられる) であり、イバリバ族によって支配されていました。オヨ メシ評議会における最高位の非王族領主 7 人の長として、バソルンは王に助言し、非王族の利益を代表する重要な役割を果たしました。彼らの権力は大きく、特に新しい王の選出において大きな影響力がありました。1570 年から 1750 年にかけて、バソルン マガジ、ウォルダ、ビリ、ヤンバ、ジャンブ、ガアなど、イバリバ族または非ヨルバ族の起源を持つバソルンが数多くいました。

バショールンの任務は戦争と密接に結びついており、国家のために軍事作戦を指揮した。彼らの地位はアラアフィンに次ぐものであった。^[28]

オヨ帝国は純粋な世襲君主制ではなく、絶対君主制でもなかった。^{[26]オヨ・メシがアラアフィンを選んだ。アラアフィンは前任者と必ずしも近親者ではなかったが、}オドゥドゥワの息子であるオランミヤンの子孫であり、オナ・イソクン区（3つの王室区のうちの1つ）の出身でなければならなかった。^[26]オヨ帝国の初めには、アラアフィンの長男が父の跡を継いで王位に就くのが通例だった。このため、アレモとして知られる皇太子が父の死を早めることもあり、これを防ぐため、父の死後、皇太子に自殺をさせるのが伝統となった。継承とは別に、アレモはそれ自体でかなりの権力を持っていた。例えば、慣習により、アラアフィンは重要な祭りのとき以外は宮殿を離れることを控えており、実質的には権力を制限していた。対照的に、アレモは頻繁に宮殿を離れていた。このことから、有名な歴史家S. ジョンソンは「父親は宮殿の王であり、息子は一般大衆の王である」と述べている。^[29]アラアフィンを抑制する 2 つの評議会は、権力が強すぎないように、強いアラアフィンの統治の後に弱いアラアフィンを選ぶ傾向があった。^[30]

オヨのアラフィンは、特定の宗教的および政府的役人を任命したが、彼らは通常宦官であった。^[31]これらの役人は、頭の半分を剃り、魔法の物質であると信じられていたものを頭に塗る習慣から、イラリまたは半頭と呼ばれていた。 ^[32]数百人のイラリは男女に均等に分かれていた。 [32]イラリの下位メンバーは雑用を行い、上位メンバーは警備員として、または時には犠牲を通してあの世への使者として行動した。^[32]彼らの称号は、オバ・ロル（「王は最高である」）やマダリカン（「彼に反対するな」）など、王に関連するものであった。^[32]彼らは、身分の証明として赤と緑の扇を持っていた。^[32]

オヨのすべての小宮廷には、スパイと徴税人の両方の役割を果たすイラリがいた。^[24]オヨは、ダホメとエグバド回廊を訪問し、時には居住するようイラリを任命し、税金を徴収し、ダホメの軍事的成功をスパイして、オヨのアラフィンが分け前を得るようにした。^[33]

オヨのアラアフィンは人々の最高の支配者であったが、彼の権力には抑制がなかったわけではなかった。オヨ・メシとオグボニとして知られるヨルバの地球カルトがオバの権力を抑制していた。^[31]オヨ・メシは政治家を代表し、オグボニは人々を代表し、宗教の力に支えられていた。^[30]オヨのアラアフィンのオヨ・メシとオグボニに対する権力は、彼の個人的な性格と政治的抜け目なさによって左右された。

オヨ・メシは、国家の7人の主要評議員であった。彼らは選挙評議会を構成し、立法権を持っていた。首相を務めるバショールンに率いられ、アグバアキン、サム、アラピニ、ラグナ、アキニク、アシパで構成され、彼らは国民の声を代表し、帝国の利益を守る主な責任を負っていた。アラアフィンは、国家に影響を与える重要な問題が発生するたびに、彼らから助言を受ける必要があった。^[34]各首長は、朝と午後に宮廷で国家の義務を果たしていた。また、各首長は、アラアフィンの不在が避けられない場合にアラアフィンに派遣する代理人を持っていた。オヨ・メシは、アラアフィンの権力を抑制し、アラアフィンが独裁者になるのを防ぐものとして発展した。17世紀と18世紀には、多くのアラアフィンが自殺に追い込まれた。^[34]

オヨ メシの評議会の長であるバショルンは、王位継承の前に神々の承認を得るためにイファの神託を尋ねました。そのため、オヨの新しいアラアフィンは神々によって任命されたと見なされました。彼らは「神の代理人」を意味するエケジ オリサと見なされました。バショルンは新しいアラアフィンの指名に関する最終決定権を持ち、その権力は王自身に匹敵しました。たとえば、バショルンは多くの宗教的な祭りを組織しました。彼は軍の最高司令官であることに加えてこれを行い、かなりの独立した宗教的権威を与えられました。

バショルンの責務の中で最も重要なのは、極めて重要なオルン祭である。毎年行われるこの宗教的な占いは、メシのメンバーがまだアラアフィンに好意を持っているかどうかを判断するためであった。評議会がアラアフィンを不承認と決定した場合、バショルンはアラアフィンに空のひょうたん、またはオウムの卵を差し出し、自殺しなければならないという印とした。これはアラアフィンを法的に退位させることができなかったため、アラアフィンを排除する唯一の方法であった。ひょうたんまたはオウムの卵を与えられた後、アラアフィン、その長男アレモ、およびオヨ メシ内での彼の個人顧問であるアサム^[34]は全員自殺し、政府を刷新しなければならなかった。自殺の儀式はオルン祭の間に行われた。

オヨ・メシも絶対的な権力を握ってはいなかった。オヨ・メシが政治的影響力を振るった一方で、オグボニは宗教の権威に支えられた民衆の意見を代表していたため、オヨ・メシの見解はオグボニによって和らげられた。アラアフィンとオヨ・メシの権力には抑制と均衡があり、絶対的な権力を独占する者はいなかった。オグボニは、年齢、知恵、宗教および政治問題における重要性で知られる貴族階級の自由人で構成される非常に強力な秘密結社であった。^[31]その構成員は、その宗教的地位により、一般の人々に対して絶大な権力を握っていた。この組織がいかに広まっていたかの証拠は、ヨルバランド内のほぼすべての裁判所にオグボニ評議会があった（そして現在も存在している）という事実である。^[31]彼らは、大地の崇拝に関する義務とは別に、流血に関するあらゆる事件を裁く責任を負っていた。^[31]オグボニ族のリーダーであるオルウォは、あらゆる問題についてオヨのアラアフィンに直接アクセスできる無条件の権利を持っていました。^[31]

オヨ帝国の軍隊には高度な専門性があった。^[35]その軍事的成功は、主に騎兵隊とオヨの将校や戦士のリーダーシップと勇気によるものであった。^[35]地理的に主要な拠点が森の北にあったため、オヨは農業が容易で、人口が着実に増加した。^[35]これは、オヨが常に大規模な軍隊を配備する能力に貢献した。また、オヨには、勝利は義務であり、敗北は自殺の義務を伴うという軍事文化が根付いていた。^[30]この生きるか死ぬかの政策は、間違いなくオヨの将軍たちの軍事的攻撃性に貢献した。^[30]

オヨ帝国はヨルバ族で騎兵を採用した数少ない国家の一つであった。領土の大半が北部のサバンナにあったためである。^[16]騎兵の起源ははっきりしないが、近隣地域のヌペ族、ボルグ族、ハウサ族も騎兵を使用しており、同じ歴史的起源を持っている可能性がある。^{[36]オヨは}ツェツェバエが部分的に発生しなかったため、北部から馬を購入し、オヨ首都圏で飼育することができた。^[37]騎兵はオヨ帝国の長所であった。16世紀後半から17世紀の遠征は完全に騎兵で構成されていた。^[16]これには欠点もあった。オヨは南部に騎兵軍を維持できなかったが、意のままに襲撃することができた。^{[14] [38]}欠点にもかかわらず、オヨは10万人の騎兵を集めることに成功し、西アフリカの多くの王国や帝国から恐れられました。^[39]

オヨのような高度に発達した社会の騎兵は軽騎兵と重騎兵に分かれていた。^{[ 16]}輸入された大型の馬に乗った重騎兵は弓矢で武装していた。 [16]小型の土着のポニーに乗った軽騎兵は棍棒で武装していた。 ^[40]鎖かたびらの鎧は北からヨルバランドに輸入され、オヨの騎兵が着用していた可能性がある。^[36]

オヨ帝国周辺の歩兵は、防具も武器も統一されていた。この地域の歩兵は皆、盾、剣、槍を何かしらの形で持っていた。^[14]盾は高さ4フィート、幅2フィートで、象や牛の皮でできていた。^[41]近接戦闘では、長さ3フィート（0.91メートル）の重い剣が主な武器だった。^[41]ヨルバ族とその近隣の人々は、約30歩先から正確に投げられる3重の棘のある槍を使用していた。^[14]

オヨ帝国は、それ以前の多くの帝国と同様に、領土を拡大するために地方軍と朝貢軍の両方を使用しました。帝国時代以前のオヨ軍の構造は単純で、首都オヨの中央政府とより密接に連携していました。これは、オヨが中心地のみを支配していた 14 世紀には十分だったかもしれませんが、より遠くまで征服し、維持するために、構造はいくつかの変更を受けました。

オヨは、エソ、エショ、正式にはイコイのエソと呼ばれる専門の騎兵による半常備軍を維持していた。^[42]これらは、オヨ・メシによって指名され、オヨのアラフィンによって確認された70人の下級の戦争酋長であった。^[42]エソは家系に関係なく軍事技術によって任命されたが、事実上のエソ王朝の存在も知られている。エソはアーレ・オナ・カカンフォによって率いられ、^{[30]ラテン語の格言}「尊厳以下」に匹敵する戦士の規範に従って生活していたことで有名であった。

オヨが亡命から戻った後、アーレ・オナ・カカンフォの地位が最高軍事司令官として確立された。^[43]彼は敵を監視し、王位を奪取しないようにするために、非常に重要な国境の州に住むことが求められた。^[30]オヨの帝国時代、アーレ・オナ・カカンフォはすべての戦役で野戦軍を自ら指揮した。^[30]

アーレ・オナ・カカンフォ族は首都の近くに住むことができなかったので、緊急事態に備えて首都を保護するための手配をしなければならなかった。オヨ首都圏内の軍は、オヨ・メシの指導者であるバショルンが指揮した。^[43]前述のように、オヨ首都は川によって均等に分割された6つの州に分かれていた。したがって、州軍は2つの軍にグループ化され、それぞれ川の東側と西側を担当するオニコイ族とオケレ族の指揮下にあった。 ^[43]下級の軍長はバログンと呼ばれ、オヨの後継国であるイバダンの兵士にその称号が受け継がれた。^[44]

朝貢国の指導者と地方知事は、緊急事態の際に貢物を集め、地方の将軍の指揮下で帝国軍に軍隊を派遣する責任を負っていた。^[12]時には、朝貢国の指導者は帝国軍の主力の支援がなくても隣国を攻撃するよう命じられることもあった。^[12]これらの軍隊は、オヨの海岸沿いの遠征や他の国々に対する作戦で頻繁に利用された。

オヨはサハラ横断貿易の南の中心地となった。塩、皮革、馬、コーラナッツ、象牙、布、奴隷が交換された。^[37]オヨ首都圏のヨルバ族は工芸品作りや鉄細工にも長けていた。^[37]帝国に出入りする貿易品への課税とは別に、オヨは貢納国に課せられた税でも富を得た。ダホメ王国への課税だけでも、年間1400万米ドルと推定される額がもたらされた。^[35]植民地時代以前、エススースはヨルバ族の間で一種の回転式貯蓄信用組合だった。エススースは18世紀のアラフィン・アビオドゥンの治世中にオヨで行われていたことが記録されている。^[45]

オヨ帝国の建築は、複雑な建築環境を呈していた。オヨイレの上流階級の住居は、住民の地位を象徴する複雑な彫刻が際立つ独特の建築様式を誇っていた。彫刻家は、家や敷地を細かく彫刻された木製の柱や浅浮き彫りの扉で飾り、しばしば重要な出来事の物語を描き、権力を主張し、住民の経験を不滅にした。しかし、最も複雑で精巧な建築芸術は、神々に捧げられた寺院のために残されていた。例外的な例は、サンゴ寺院である。この構造は完全に正方形で、各辺が約 20 ヤードあり、磨かれた深紅の染色された床と壁が特徴的であった。ヒュー・クラッパートンはこれを「アフリカ内陸部の同様のものの中で最大かつ最も奇抜な装飾が施された」と呼んだ。^[28]

オヨ帝国の周辺地域では、サンゴに捧げられた建築芸術の小さなレプリカが建てられました。たとえば、イラロの寺院は、丸い柱で支えられた大きな四角い建物で、その柱の横に剣と盾を持った男の彫刻やピストルを持った男の彫刻が置かれていました。クラッパートンは職人の驚くべき技術に注目し、彼らの彫刻作品のいくつかは繊細さの点でヨーロッパで見たものと匹敵すると述べました。^[28]

オヨ宮殿の支柱は真鍮製で、高さは約2メートルでした。最盛期の旧オヨ宮殿の屋根は、長い廊下に約100本の真鍮の柱で支えられていたと言われていますが、19世紀にイロリン首長国に侵略され略奪されました。柱は15世紀頃のアラフィン・アガンジュの治世中に最初に建てられたと言われていますが、1750年から1780年の間に鋳造されたとする資料もあります。^[46]

ドアもオヨで精巧に鋳造され、作られました。オヨから略奪された大きな鉄のドアはエミールから受け継がれ、保管され、18世紀のアラフィンは「寝室の7つの入り口に7つの銀のドアを作った」と言われています。

オールド・オヨの土器片の 敷石は13世紀から14世紀に作られたものと推定されている。^[47]

ヌペ危機後、オヨの人口はより多様化した。再建された帝国では、ヨルバ族が依然として支配的な人口であった。ヨルバ族に次いで影響力が強かったのはイバリバ族で、この多民族国家にはヌペ族、ソンガイ族、モシ族が加わった。オヨの人口にイバリバ族、ソンガイ族、モシ族の顔面瘢痕化が見られることは、1570年以降のオヨのアイデンティティ形成における多民族・多文化の統合の証拠である。^[28]

1680年までに、オヨ帝国は15万平方キロメートル以上に広がりました。^[2] 18世紀にその勢力は頂点に達しました。^[13]暴力的な建国にもかかわらず、相互の利己心によってまとめられました。^[26]政府は地方自治と帝国の権威を組み合わせることで、広大な地域に統一をもたらすことができました。^[35]

オヨはイフェの後継国であるため、サバンナの大帝国の後継国とは言えないかもしれないが、帝国にはイスラムの影響はほとんどなかった。 ^[23]オヨ大都市には少なくとも何人かのイスラム教徒の役人が駐在していたことが知られており、^[48] 1787年にはフランス人商人によってアラビア語で書き、計算できる男性がいたことが報告されている。 ^[48] 19世紀までに帝国のいくつかの町にイスラム教徒のコミュニティが存在していた。^[49]

オヨ帝国の衰退は、オヨ首相 ガハが後援した王朝の陰謀と宮廷クーデターにより、1754年には既に始まっていたと多くの人は考えている。絶対的な権力を求めるガハは、オヨ・メシ、そしておそらくある程度はオグボニと共謀し、4代にわたるアラアフィンに象徴的なオウムの卵を贈呈した後、儀式的な自殺を強要した。1754年の6月から10月の間だけでも、ガハによって2人のアラアフィンが自殺を強要されている。^[50]このため、アラアフィン・アウォンビオジュは130日間王位に就いたが、アラアフィン・ラビシはわずか17日間しか王位に就いていなかった。ガハの裏切りは、彼が仕えた5代目のアラアフィン、アラアフィン・アビオドゥンの治世中の1774年まで終わらなかった。その後、ガハはアビオドゥンによって処刑されたが、これらの陰謀によってもたらされた不安定さはオヨをさらに弱体化させた。

アラアフィン・アビオドゥンはその治世中に、1783年にボルグ^[51]、1789年にヌペ^[52]に対しても作戦を遂行したが失敗し、それぞれ11人と13人の将軍とその部下を失った。アビオドゥンはその後、父の跡を継いだ息子のアウォレによって殺害された。

イロリンの分離独立につながる出来事は1793年に始まりました。イロリンは、アーレ・オナ・カカンフォのアフォンジャが率いる戦闘キャンプでした。アフォンジャは、アウォレがアラアフィン・アビオドゥンの母方の故郷であるイウェレ・イレを攻撃するよう命じたとき、アフォンジャを責めました。アフォンジャは誓いに縛られており、また、イウェレ・イレ（父方の故郷）を攻撃したアーレ・オナ・カカンフォは惨めに死ぬという、先代のアラアフィンからの呪いにかかりたくなかったため、従うことを拒否しました。1795年には、アウォレがアフォンジャにイレ・イフェの一部である市場町アポムを攻撃するよう命じ、さらなる理由が与えられました。イフェはヨルバ族の精神的な故郷であるというヨルバ人の信仰のため、すべてのアラアフィンは以前にイフェを決して攻撃しないと誓わせられていました。^[53]アフォンジャはアウォレの命令に従ってアポムを略奪したが、軍が戦役から戻ると首都オヨ・イレ（それ自体がタブーであった）に進軍し、アウォレに退位を要求した。^[54]アウォレは最終的に自殺した。^[53]

アウォレの死後、多数の候補者による王位争奪戦が繰り広げられた。中には6か月も王位に就けなかった者もいたと伝えられている。また、さまざまな派閥が候補者について合意できない、ほぼ20年間の空位期間もあった。^[53]この権力の空白により、オニコイ族のアデグンやオトゥン・アレ・オナ・カカンフォ族のソラグベルなど、強力な軍人や地方司令官が台頭した。オヨで増加していたイスラム教徒のリーダーであったフーラニ族の酋長シェフ・アリミも、この時期に権力を握った。これらの新しい勢力は、さまざまな政治的争いと当時の中央権力の欠如により、アラアフンの地位を軽視していた。この状況により、最終的にアフォンジャは1817年にオヨのイスラム教徒の助けを借りてイロリンからオヨを分離した。 1823年、アフォンジャがかつての同盟者シェフ・アリミとソラグベル（後にアリミの息子に殺される）に殺された後、イロリンはソコト・カリフ国の一部となった。^{[55] 1825年、アラフィン・マジョトゥの治世中に}ヒュー・クラッパートン大尉がオヨ・イルを訪れた時には、帝国はすでに衰退期にあった。クラッパートンの一行は、マジョトゥがイロリンの反乱を鎮圧するためにイギリス王とベニンのオバに助けを求めていた間に、イロリンのフラニ族によって焼き払われたオヨの村々を数多く通り過ぎたことを記録した。クラッパートンはまた、オヨ族が優れた騎兵隊として有名であったにもかかわらず、馬が不足していることに気づいた。これは、帝国の兵士、ひいては騎兵隊のほとんどがアフォンジャ（および後にアリミの後継者）の指揮下でイロリンに駐留していたことと関係があるかもしれない。^[55]

その後、イロリンはオファを包囲し、オヨの村々を襲撃、焼き払い、略奪し始め、最終的に1835年に首都オヨ・イレを破壊した。^[53]

オヨが政治的陰謀によって分裂するにつれ、その家臣たちは状況を利用して独立を迫り始めた。エグバ族はリシャビと呼ばれる軍の長の指揮の下、その地域に駐留していたイラリ族を虐殺し、オヨの討伐軍を追い払った。^[12]

1823年、ダホメはオヨの保護下にあった村々を襲撃したと報告された。オヨは直ちにゲゾ王に無許可の侵攻に対する多額の貢物を要求したが、ゲゾは和平のためブラジルの副王チャチャ・フランシスコ・フェリックス・デ・ソウザをオヨのアラフィンに派遣した。和平交渉は結局決裂し、オヨはその後ダホメを攻撃した。 ^[56]オヨ軍は決定的な敗北を喫し、オヨのダホメにおける覇権は終わった。^[57]ダホメは独立後、回廊の襲撃を開始した。^[15]

オヨ・イレの破壊後、首都はさらに南のアゴ・ドヨに移された。オバ・アティバは、北と北東のイロリンから首都を守る任務をイバダンに課すことで、オヨの残骸を守ろうとした。^{[58]彼はまた、イジャイにオヨ}を西からダホメ人から守るよう求めようとした。 ^[58]ヨルバの勢力の中心はさらに南のイバダンに移った。そこは1830年にオヨの指揮官によって設立されたヨルバの戦争キャンプだった。^[16]

アティバの策略は失敗し、オヨは二度とその地域での地位を取り戻すことはなかった。オバ、別名アティバ・アトバテレは1859年に死去した。彼の長男アデル・アラオ・アグンロイエが彼の後を継いでアラアフ派となり、1859年から1876年まで統治した。その後、4番目の息子アロウォロドゥ・アデイェミ1世が現在のオヨを統治した3代目のアラアフ派となり、やはり1905年に死去した。アデイェミ1世の後を継いで統治した者には、ラワニ・アゴゴ・イジャ、ラディグボル1世、アデイェミ2世、グバデゲシン、そして2022年に死去したラミディ・アデイェミがいる。

植民地時代、ヨルバ族はアフリカで最も都市化が進んだ民族の一つであった。人口の約22%は人口10万人を超える広大な地域に住み、50%以上は人口2万5千人以上の都市に住んでいた。1950年の都市化指数はイロリンを除いて米国のそれに近かった。ヨルバ族は今日でも最も都市化が進んだアフリカの民族であり続けている。現代の著名な都市にはオヨ、イバダン、アベオクタ、オショグボ、オグボモソ、イラロなどがあり、これらは旧オヨの崩壊後に繁栄した主要都市の一部である。^{[59] [60]}

王政の名残は、現代ナイジェリアの伝統的な国家の一つとして存在し続けています。

• シンボル
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  Ìbọ̀（ソロモンの結び目）は、ヨルバ王族の準紋章である。
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  Ìbọ̀ onígun mẹ́rin、（四重ソロモンの結び目）。
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  ヨルバ族の戦争神であり、オヨのアラフィン族のトーテムであるオグンのヴェヴェ

• イジェブ王国
• オンド王国
• イフェ帝国
• ヨルバ族のオヨ州の統治者
• オヨトゥンジアフリカンビレッジ
• ナイジェリアの歴史

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