ラパヌイの人々

ラパヌイ

ラパヌイの人々の伝統的な踊り
総人口
9,399 [1]
人口の多い地域
チリ（特にイースター島）
言語
ラパ・ヌイ、チリ・スペイン語
宗教
キリスト教、ラパヌイ神話
関連民族
オパロアン、タヒチアン

ラパ・ヌイ（ラパ・ヌイ: [ˈɾapa ˈnu.i]、スペイン語: [ˈrapa ˈnu.i]）は、イースター島の先住民 族である。最も東に位置するポリネシア文化を持つ、イースター島の先住民の子孫は、現在のイースター島の人口の約60%を占め、その人口のかなりの割合がチリ本土に居住している。彼らは、伝統的なラパ・ヌイ語とチリの主要言語であるスペイン語の両方を話す。^[2] 2017年の国勢調査では、島の住民は7,750人で、ほぼ全員が西海岸の保護された ハンガ・ロア村に住んでいる。

2011年現在、ラパ・ヌイの主な収入源は、モアイと呼ばれる巨大な彫刻を中心とした観光業です。

過去10年間、ラパ・ヌイの活動家たちは自らの土地に対する自決権と主権を求めて闘ってきた。^{[3] [説明が必要]} 2010年と2011年にイースター島の先住民ラパ・ヌイが海洋公園と保護区の設立に反対して抗議活動を行った結果、^[4]チリ警察との衝突が起きた。^{[5] [6]}

ラパヌイ族は、紀元300年から1200年の間にイースター島に定住したと考えられています。以前は、到着日は紀元700年から800年頃と推定されていましたが、放射性炭素年代測定による最近の証拠は、到着日は紀元1200年まで遅いことを裏付けています。ラパヌイ族は、先史時代の骨格のミトコンドリアDNAの遺伝子分析により、ポリネシア起源であることが判明しました。 2007年にエリック・ソースビーと他の遺伝学者によって行われた遺伝子分析では、ヨーロッパとアメリカインディアン起源の遺伝子マーカーが明らかになり、ラパヌイ族のDNAには1800年代初頭またはそれ以前にヨーロッパとアメリカインディアンの影響があったことが示唆されました。^[7]

ヤコブ・ロッゲフェーンはラパ・ヌイとの接触を記録した最初のヨーロッパ人である。ロッゲフェーンはファン・フェルナンデス諸島かダビデ島を探して出航したとされるが、1722年4月5日（復活祭の日曜日）にイースター島に到着した。彼は島に約1週間滞在した。^[8] フェリペ・ゴンザレス・デ・アヘドは1770年にラパ・ヌイを訪れ、島民が現在では解読不可能なラパ・ヌイ文字であるロンゴロンゴで記した文書に基づいて、この島はスペイン領であると主張した。ジェームズ・クックとラペルーズ伯爵ジャン＝フランソワ・ド・ガラウプはそれぞれ1774年と1786年に数日間この島を訪問した。

ラパ・ヌイ族は現在、スペイン語と伝統的なラパ・ヌイ語を話しています。パスクアン語としても知られるラパ・ヌイ語は、東ポリネシア語に分類され、現在はラテン文字で書かれています。ラパ・ヌイ族のほとんどはスペイン語を第一言語としているため、ラパ・ヌイ語は少数言語です。スペイン語はイースター島で最も広く話されている言語であり、教育と行政の主要言語です。ラパ・ヌイでは現在、よりスペイン語的な文構造への移行が進んでいると考えられています。 1800年代に発見された象形文字のシステムであるロンゴロンゴは、ラパ・ヌイ語の古いバージョンを表していると考えられています。しかし、ロンゴロンゴの解読は現在も進行中であり、ロンゴロンゴが書き言葉なのか、それとも他の文化的表現形式なのかはまだ明らかではありません。

ラパ・ヌイ神話の主な物語は、イースター島の最初の移住者とされるホツ・マトゥアとタンガタ・マヌの物語です。タンガタ・マヌは、創造神マケマケと、5か月間神聖なままである鳥人を選ぶための卵との競争がある鳥人宗教とカルトの神話です。より最近のラパ・ヌイ神話には、ハナウ・エペとハナウ・モモコ の間の​​壮大な戦いの物語が含まれています。

海王星外 準惑星 マケマケはこの創造神にちなんで名付けられました。

ラパ・ヌイ文化で最もよく知られているのはモアイである。これは、西暦1250年から1500年の間に岩から彫られ、イースター島中に運ばれた887体の人型像である。モアイは先祖の生きた顔であると信じられており、1868年までにすべて倒されていた。モアイはアフと呼ばれる大きな石の台座の上に置かれており、最も有名なのは最大のアフであるアフ・トンガリキとアフ・ビナプである。モアイの中には、プカオと呼ばれる赤い火山岩の帽子をかぶっているものもある。現在、ラパ・ヌイとチリ政府は、彫像の多くを含む地域であるラパ・ヌイ国立公園を世界遺産に指定するなど、彫像の保存と修復に力を入れている。

ラパ ヌイ族は、歴史的に羽飾り、樹皮布、木彫り、石彫りを製作してきました。鈍角の丸い石である斧は、石像や木彫りを完成させるために使用されました。ラパ ヌイの彫像の際立った特徴は、目を表すために黒曜石をはめ込んだ貝殻や珊瑚を使用していることです。

ラパヌイの伝統音楽は、合唱と詠唱で構成され、法螺貝のトランペット、打楽器のダンサー、アコーディオン、馬の顎の骨から作られた打楽器であるカウアハなどの楽器が伴奏します。現代のラパヌイ音楽はラテンアメリカの影響を受けており、ラパヌイ スタイルのタンゴなどの新しいジャンルを生み出しています。島で最も有名な音楽グループの 1 つであるマタトアは、伝統的なスタイルのダンスと音楽を推進しています。

他のポリネシア諸島と同様、タトゥーやボディペインティングには根本的にスピリチュアルな意味合いがありました。タトゥーは神の力やマナの受容体であると考えられていたケースもありました。タトゥーはラパ・ヌイ文化の表れでした。僧侶、戦士、首長は階級制度の象徴として、他の人々よりも多くのタトゥーを入れていました。男性も女性も、社会階級を表すためにタトゥーを入れていました。^{[10] [11]}タトゥーは、ラパ・ヌイの他の芸術形態と同様、擬人化と動物化のイメージが融合しています。^[11] 現在、若者はラパ・ヌイのタトゥーを文化の重要な一部として復活させており、地元のアーティストは伝統的なモチーフに基づいて作品を制作しています。

入れ墨は鳥や魚の骨で作られたウヒと呼ばれる骨針と櫛を使って行われた。^{[11]インクは主にティの葉（}コルディリネ・ターミナルリス）とサトウキビを燃やして作られた天然物から作られた。^{[12] [11]}

パスクエンセ料理はイースター島料理またはラパヌイ料理としても知られ、先住民族のラパヌイ人とラテンアメリカの影響を取り入れています。注目すべき食材には、魚、タコ（ヘケ）、ウナギ、巻貝（ピピ）、甲殻類（ロブスター）などの魚介類、サツマイモ、タロイモ、バナナ、パイナップル、ココナッツ、カボチャ、鶏肉、豚肉、羊肉などがあります。[1] 伝統的な食べ物には、バナナの葉で包まれ、ウムパエ（土窯）で焼かれた肉、魚、野菜、果物であるウムがあります。バナナ、カボチャ、小麦粉をつぶしたプディングであるポエも、ウムパエで焼かれます。[1] その他の人気料理には、熱い石で焼いた魚のトゥヌアヒやセビーチェがあります。パスクエンセ料理には、豚肉や羊肉のスペアリブなどの肉料理も含まれます。[2]

1722 年にヨーロッパ人が到着する以前にラパ ヌイの文化と社会が衰退したように見えるのは、島の環境の過剰な利用、特に島のほぼすべての樹木の伐採が原因であるという仮説が一般的です。この説明の最も著名な提唱者はジャレド ダイアモンドで、彼は2005 年の著書「Collapse 」でイースター島の「エコサイド」のシナリオを提唱しています。

ラパヌイ社会が崩壊したという考えは、島に存在する一般的な資源、主に人口、木材、食料源と、モアイの輸送と育成というエネルギーと資源を大量に消費する偉業との間の不均衡から生まれた。気候が冷涼で、この地域の他の島に比べて降雨量が少なく、風が強く、生物多様性に欠けているため、ポリネシアの他の地域よりも食料資源が乏しかった可能性があり、その結果、ポリネシアの一般的な作物は太平洋の他の地域ほどよく育たなかった。良質の木材源も現在島から著しく欠如しており、現存する最も背の高い植物の平均高さは約 7 フィートである。

イースター島には現在、植物学調査で証明されているように 48 種類の植物しかありませんが、沼地や池の堆積層に行われた花粉分析によって、かつてはもっと多くの植物が存在していたことが示されています。これらのサンプルから、島には現在存在しない 22 種類の植物がかつてそこに存在していたことが示されました。これらの植物には、世界最大のヤシ種であった兆候を示し、絶滅していなかったとしてもチリワインヤシをしのぐ大きさであった巨大なヤシ、ラパヌイヤシが含まれていました。イースター島にはかつてはるかに多様な動物相があったという兆候もあります。25 種類の営巣鳥の骨格が島で発見されましたが、その後 16 種類に減少しました。この絶滅と根絶の傾向は、過剰な狩猟と資源の過剰利用の傾向により、人間が新しい地域に定住するときによく起こります。^[13]

森林破壊は土壌浸食による農作物の収穫量の減少、漁船建造の資源としての木材の喪失などを引き起こし、島の周りに建てられたモアイ像の建造中止を余儀なくさせただろう。ダイアモンドは、資源不足が残忍な内戦を引き起こし、人口減少を招いたのではないかと仮説を立てている。さらに、戦前の人口は約 7,000 人だったが、19 世紀に宣教師たちが島に到着し、最初の国勢調査を行ったときに出会った 2,000 人にまで減少したと仮説を立てている。

近年、この衰退はラパ・ヌイの人々による環境破壊ではなく、ヨーロッパ人が島に到着したことと、それに伴い天然痘などの病気が広まったことによるものであるという見方が強まっており、一部の研究者は、植民地化以前のラパ・ヌイ社会はむしろ安定していたと指摘している。^{[14] [15]}

イースター島の農業は、ヨーロッパ人が到着する以前から活発化していた兆候が見られる。これは、この地域の気候が風が強く降雨量が少ないため必要だった。考古学的発見物には、多数の堆肥ピットや灌漑システムがあることが示されている。また、風を遮るために大きな岩石が積み上げられていた。畑では、石積みマルチと呼ばれる農業システムが採用されていた。この方法では、農民は畑に岩をパターン状に敷き詰め、特定の場所で植物が育つようにする。この方法は、土壌の水分を増やし、風による土壌浸食を減らすことで知られており、気候条件に効果的に対抗している。^[16]

イースター島で栽培された作物には、サツマイモ、ヤムイモ、タロイモ、バナナ、サトウキビなどがある。鶏は唯一の家畜であったが、今でも島の畑に点在する石造りの「鶏小屋」は、鶏が骨粉の形でカルシウムとリンを摂取していた墓であった可能性が高い。^[17]

• ラパ・ヌイ（映画）
• ホトゥ・マトゥア
• イースター島の歴史
• チリの先住民

• 「イースター島」。ブリタニカ百科事典。2007年。ブリタニカ百科事典オンライン。2007年5月21日。

ウィキメディア・コモンズには、ラパ・ヌイ族に関連するメディアがあります。

• ラパヌイ：エドマンズとブライアンの写真コレクション – 1900 年代初頭のラパヌイの考古学的驚異と日常生活を記録しています
• 「イースター島 – 謎と神話」。ジョセフ・ロセンドのトラベルスコープ。2013年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。– ラパ・ヌイの人々へのインタビューも収録。