奴隷制に関する詩

『奴隷制に関する詩』は、アメリカの詩人ヘンリー・ワズワース・ロングフェローが、アメリカの奴隷制反対運動を支持するために書いた詩集である。1つの例外を除いて、この詩集はロングフェローが1842年10月に海上で書いたものである。 ^[1]この詩は1843年に2回、奴隷制反対の小冊子として再版された。 ^{[2] [3]}ロングフェローは、自分の社会的イメージを非常に意識しており、商業的に不利になることを恐れながらもこの詩集を出版した。出版当時の評価は賛否両論だったが^[4]、最近では批評家（以前は単なる感傷的だと退けられていたものにあまり悩まされなくなった）が、その政治的メッセージと修辞的戦略から、この詩集を再び評価し始めている。 ^[5]

• 「ウィリアム・E・チャニングへ」

この詩は、ウィリアム・エラリー・チャニングに宛てた本への献辞として書かれたもので、5つの節からなる平韻律で書かれています。

• 「奴隷の夢」

この詩は、奴隷が記憶の中で自分が王である故郷をどのように見ているかについて語っています。

• 「良い部分」

この詩は、ある女性が奴隷制度廃止のために自分の命と財産を捧げた様子を語っています。

• 「陰鬱な沼の奴隷」

遠くで猟犬の吠え声が聞こえる中、グレート・ディズマル・スワンプに隠れている追われた奴隷についての詩。6 つの節から構成されています。

• 「真夜中に歌う奴隷」

この詩は、ダビデの詩篇を歌う孤独な奴隷についてのものです。

• 「証人たち」

この詩は、奴隷貿易の証人として海の底に沈んだ奴隷船を描いています。

• 「クアドロン・ガール」

12 のスタンザから成る、共通韻律の詩。奴隷所有者がメイドを強姦した後、自分の娘である 1クワドルーンの少女を奴隷商人に売り、その奴隷商人は娘を自分の性的奴隷として連れ去る。

• 「警告」（ヨーロッパ旅行前に書かれた）^[6]

ロングフェローは、これから起こる暴力を予期して米国に語りかけ、奴隷たちを聖書のサムソンに例えている。

ロングフェローが『奴隷制に関する詩』を書いたのには多くの要因が影響している。若い頃、彼は父親の書斎でベンジャミン・ランディの『普遍的解放の天才』を読んだ。 ^[4]彼はトゥーサン・ルーヴェルチュールを題材にした劇作を書こうと考え、「黒人解放という大義のために、自分のささやかな方法で何かできるかもしれない」と思った。 ^[4] チャールズ・サムナーはロングフェローが奴隷制に関する詩を考案してくれることを望み、ロングフェローに「国中を動かすような感動的な言葉を書いてください」と手紙で激励した。^[7]ロングフェローは健康のため1842年に6か月間ヨーロッパを旅行した。10月、イギリスから帰国の船に乗る前に、チャールズ・ディケンズの書斎からチャールズ・サムナーに手紙を書き、ディケンズの新著『アメリカノート』に奴隷制に関する章があることを伝えた。^[8]ロングフェローは、その月にアメリカへの帰航中に、奴隷制に関する詩としてすぐに収集されることになる詩を書いた。これはサムナーの要求を満たしていた。 ^{[9] [7]} 8つの詩のうち7つは、ロングフェローが15日間の嵐で小屋に閉じ込められていた間に書かれた。彼は眠れない夜に詩を思い描き、朝にそれを書いた。ロングフェローは家に戻ると、以前に書いた詩を追加し、30ページのパンフレットで8つの詩を出版した。^[6]

1843年、ニューイングランド反奴隷制小冊子協会は、この詩「良い部分」を、何の説明もなく、ロングフェローの『奴隷制に関する詩』に再録するのは不適切だと判断した。[ ^{4] [2]} 1843年1月、ロングフェローはルーファス・ウィルモット・グリズウォルドに、グラハムズ・マガジンで彼の『奴隷制に関する詩』をレビューすることについて手紙を書いた。グリズウォルドはロングフェローに、ジョージ・レックス・グラハムがロングフェローの作品の題名を出版することに反対しており、同誌は詩について何も触れていないと書いた。^[8] 1843年12月、エリヒュー・バリットはロングフェローに、彼の『奴隷制に関する詩』の一部を小冊子として印刷する許可を求めた。^[3] 1845年、ロングフェローは南部および西部の州での販売に支障をきたす恐れがあると懸念し、『奴隷制に関する詩』はロングフェローの詩集から削除された。 ^[2]

ロングフェローは友人や家族に数通の手紙と詩のコピーを送った。1842年11月のヘンリー・ラッセル・クリーブランドへの手紙で、ロングフェローは帰国の途中で詩を書いたこと、そして「奴隷制度廃止論者として捕まるのを恐れて、キューバにいるあなたには送る勇気はない」と述べている。^{[8] 1842年12月、ロングフェローは}ジョン・フォースターに詩のコピーを添えた手紙を送った。ロングフェローは社会が詩にどう反応するかを知りたかったので、後でもっと書き加えたいと考えていた。ロングフェローがウィリアム・プラマー・ジュニアに書いた手紙では、優しい気持ちで詩を書いたことについて述べている。ロングフェローは1843年1月に父のスティーブン・ロングフェローに手紙を送り、詩がどのような影響を与えたかについて論じている。^[8]彼は1843年1月にフェルディナンド・フライリグラスに手紙を書き、彼の動物園の野生動物を1、2匹、詩「奴隷の夢」に使ったことを知らせた。^{[8]ロングフェローは}ジョージ・ラントに「私の『奴隷制に関する詩』に反論する点が多すぎると残念に思う」と書き、 ^[8]クリスチャン・エグザミナー紙のウィリアム・ウェアの記事を使って自分の信念を語った。ロングフェローは自分の詩について多くの手紙を受け取り、ロングフェローが書いたことを後悔する人もいた。ロングフェローは自分の感情がそのようなことについて書くよう促したのであり、書いたことを後悔していないと述べた。^[8]ロングフェローは奴隷制反対集会で話すことを拒否したが、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアは彼を奴隷制反対派の国会議員候補に立候補させようとした。^{[10]ロングフェローは}奴隷制に関する詩の明らかな政治的性質は、二度とやりたくないと感じた。 ^[5]

この本は、非常に議論を呼ぶテーマであったこととロングフェローの著名さから注目を集めた。^[4] ザ・ダイアル誌の編集者マーガレット・フラーは、彼女の雑誌でロングフェローの詩を批評した。彼女はこれを「ロングフェロー氏の薄い本の中で最も薄い。先人たちのように活気があり洗練されているが、テーマはより深いトーンに値する」と呼んだ。^[11] 1843年、ジョン・フォースターはイギリスの雑誌ザ・エグザミナーで奴隷制とロングフェローの詩の長い批評を書いた。フォースターはロングフェローの詩について「それら全体を通して素晴らしい感情が支配的で、描写に多くの描写力が示されている。称賛に値する、そして最も絵のようなのは次の部分だ」と述べた。^[12] 1843年5月、ロングフェローはアイザック・アップルトン・ジュエットに宛てた私信の中で、奴隷制に関する彼の詩の批評を書いた。ロングフェローは、これらの詩が人々から好意的に受け止められたこと、また「奴隷所有者でも朝食の食欲を失うことなく読めるほど穏やかな詩だ」と思ったことを語った。^[8]

『奴隷制に関する詩』は今日では穏やかな内容とみなされ、広く認知されていないが、この詩は他の詩とともに今日でも出版されている。ジャネット・ハリスは1978年に、世間の認識に非常に関心を持つロングフェローのような人物が、他の作品の売り上げに悪影響を与えるリスクを冒してでも、1842年にこれらの物議を醸す詩を出版するには、どれほどの勇気が必要だったのだろうと述べた。^[4] ハリエット・ビーチャー・ストウは『アンクル・トムの小屋の鍵』の第4章で「クアドロン・ガール」を再版した。^[13]ニューヨーク州立大学プラッツバーグ校の英語教授ポール・K・ジョンストンは、『奴隷制に関する詩』は『アンクル・トムの小屋』と同様に「疎外された登場人物たちを代表する政治的声明として復活」し、 20世紀の形式主義的な文学ではジョンストンとストウの作品は単に感傷的で教訓的であるとみなされていたが、半世紀にわたって生き残ったと指摘している。ジョンストンはまた、ロングフェローの「戦略とイメージ」のいくつかはストウのものを先取りしていると指摘している。^[5]

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奴隷制に関する詩

• ウィキソースの奴隷制に関する詩に関連する作品
• Google ブックス経由のオンラインテキスト
• 「ロングフェロー、奴隷制度、そして奴隷制度廃止」、ロングフェロー・ハウス・ワシントン本部国定史跡、国立公園局より