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ヌビア
ヌビア（/ ˈ nj uː b i ə /、ノビーン語：Nobīn、[2] アラビア語：النُوبَة、ローマ字： an-Nūba ）は、ナイル川沿いの地域で、青ナイル川と白ナイル川の合流点（中央スーダンのハルツーム）とナイル川第一急流（エジプト南部のアスワンの南）の間の地域、より厳密にはアル・ダッバを含む。[3] [4] [5] [6]ここは、古代アフリカ最古の文明の一つであるケルマ文化の中心地であり、紀元前2500年頃から、紀元前1500年頃にファラオのトトメス1世率いるエジプト新王国に征服されるまで続き、その後400年間、トトメス1世の後継者がヌビアの大半を統治した。ヌビアにはいくつかの帝国があったが、最も有名なのはクシュ王国で、紀元前8世紀にピイ王の治世中にエジプトを征服し、第25王朝として国を統治した（1世紀後にエジプトの第26王朝に取って代わられた）。
紀元前3世紀から紀元後3世紀にかけて、北ヌビアはギリシャ人とローマ人の支配するエジプトに侵略され、併合されました。この地域はギリシャ・ローマ世界ではドデカショイノスとして知られていました。
4世紀のクシュ王国の崩壊に先立って、エチオピアのアクスム王国が侵攻し、ノバティア、マクリア、アロディアの3つのキリスト教王国が勃興した。マクリアとアロディアは約1000年続いた。マクリアとアロディアの衰退は、16世紀にヌビアの分割（北半分はオスマン帝国、南半分はセンナール朝が征服）を引き起こしただけでなく、ヌビア人の急速なイスラム化と部分的なアラブ化も引き起こした。ヌビアは19世紀にエジプトのヘディヴ国と再統合された。今日、ヌビア地域はエジプトとスーダンに分割されている。
古代ヌビアを扱う主に考古学的な科学は、ヌ生物学と呼ばれます。
言語学
| ヒエログリフのヌビア | |||||||||
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タ・セティ T3-stj 曲がった土地[7] | |||||||||
セティウ ・ストジュ ヌビア人の湾曲した土地[8] | |||||||||
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ネセト / ネシュユ / ネーシ・ネスト/ ナシュウ/ナシュジヌビア /ヌビア人 | |||||||||
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歴史的に、ヌビアの人々は少なくとも2種類のヌビア語派を話していた。この亜族には、ノビイン語（古ヌビア語の子孫）、ドンゴラウィ語、ミドブ語、および南コルドファン州ヌバ山脈北部のいくつかの関連した変種が含まれる。ビルギッド語はダルフールのニャラ北部で話されていたが、1970年遅くには絶滅した。しかし、南部および中央ヌビア（上ヌビアとしても知られる）の古代ケルマ文化の言語的アイデンティティは定かではない。一部の研究では、アフロアジア語族のクシ語派に属していたと示唆されているが、[9] [10]より最近の研究では、ケルマ文化はナイル・サハラ語族の東スーダン語派に属し、ケルマ北部または下ヌビアの他の人々（ Cグループ文化やブレミエ族など）は、南部または上ヌビアから東スーダン語が広がる前にクシ語派を話していたと示唆されている。[11] [12] [13] [14]
地理
ヌビアはナイル川沿いの位置に基づいて、上ヌビア、中ヌビア、下ヌビアの3つの主要な地域に分かれていた。「下」は下流（北）の地域、「上」は上流（南）の地域を指す。下ヌビアは現在のエジプト国境内の第1急流と第2急流の間に位置し、中ヌビアは第2急流と第3急流の間に位置し、上ヌビアは第3急流の南に位置していた。[15]
歴史
先史時代（紀元前6000～3500年以前）
考古学的証拠は、ナイル渓谷全域で漁業、狩猟、採集、そして後に牧畜の長い歴史があったことを証明しています。[16]
アファド23は、スーダン北部のドンゴラ・リーチ南部のアファド地域にある考古学的な遺跡で、[17] 「約5万年前の先史時代のキャンプの遺跡（世界最古の野外小屋の遺跡）と多様な狩猟採集地の保存状態が良い遺跡」がある場所です。[18] [19] [20]
ヌビア南部（現在のハルツーム付近）では、紀元前9千年紀から6千年紀にかけて、ハルツーム中石器時代の漁労狩猟採集民が洗練された陶器を製作した。[21]
紀元前5000年までに、現在ヌビアと呼ばれる地域に住んでいた人々は新石器革命に参加しました。サハラ砂漠は乾燥し、人々は羊、山羊、牛を家畜化し始めました。[22]サハラ砂漠の岩のレリーフには、今日でも東アフリカやナイル渓谷の全域で見られる典型的な牛崇拝の存在を示唆すると考えられる場面が描かれています。 [23]ヌビアの岩絵には、新石器時代の狩猟者が弓矢を使用している様子が描かれており、これは後の時代のヌビアの弓矢文化の前身です。
ナブタプラヤで発見された巨石は、ストーンヘンジより約2,000年も前の、世界初の天文装置と思われるものの初期の例です。 [24]この社会内の異なるレベルの権威によって表現された複雑さは、ナブタの新石器時代の社会とエジプト古王国の両方の構造の基礎を形成した可能性があります。[25]
ジョセフ・フォーゲルはこう書いています。
「サハラ以南のアフリカがエジプトに最も影響を与えた時代は、私たちが文化的に理解しているエジプトも、地理的に理解しているサハラも存在していなかった時代でした。現在砂漠の南に見られる人々や文化は、はるか北にまで広がっていました。エジプト王朝文明となった上エジプトの文化は、スーダンからの移植と呼んでも差し支えないでしょう。」[26]
英国のアフリカ学者バジル・デイビッドソンは、「古代エジプト人は、特定のエジプト地域や近東の伝統に属していたわけではなく、紅海と大西洋の間に住み、共通の『サハラ・スーダン文化』を共有し、同じ偉大な源泉から援軍を引き寄せていたが、時が経つにつれて近東からの放浪者も数多く受け入れた」と概説している。[27]
生物人類学者のショマルカ・ケイタとAJ・ボイスは、「形成期（紀元前4000-3100年）の南部先王朝エジプトの頭蓋骨の研究では、通常、それらは王朝時代の北エジプト人や古代または現代の南ヨーロッパ人の頭蓋骨よりも、古代ヌビア人、クシュ人、サハラ人、または現代のアフリカの角の集団の頭蓋骨に似ていることが示されている」と述べています。 [28]
考古学的証拠によれば、ヌビアでは後期更新世から紀元前5千年紀以降にはすでに定住が始まっていたが、エジプトのナイル渓谷ではこの時期に人間が存在したという「証拠は全くないか、ほとんどない」。これは遺跡の保存に問題があったためかもしれない。[29]何人かの学者は、エジプト文明のアフリカ起源は紀元前5千年紀にナイル渓谷のエジプトとスーダンの両地域に出現した牧畜コミュニティに由来すると主張している。[30] [31]
ディートリッヒ・ヴィルドゥング（2018）は、東サハラの陶器のスタイルとスーダンの石の彫刻を調査し、これらの遺物がナイル渓谷を越えて伝わり、新石器時代のエジプト王朝以前の文化に影響を与えたと示唆した。[32]
プレケルマ; Aグループ (紀元前3500-3000年)
上ヌビア
あまり知られていない「プレ・ケルマ」文化は、第 3 急流のすぐ南にある肥沃な農地の広がる上 (南部) ヌビアに存在していました。
下ヌビア
ヌビアは世界最古の文明の一つである。この歴史は北のエジプトとしばしば絡み合っている。[33] : 16 紀元前3500年頃、下ヌビアで第2の「ヌビア」文化、初期Aグループ文化が生まれた。[34]彼らは定住農民であり、[22] : 6 エジプト人と貿易を行い、金を輸出した。[35]この貿易は、Aグループの墓に埋葬された大量のエジプト製品によって考古学的に裏付けられている。輸入品は、金製品、銅器、ファイアンスのお守りやビーズ、印章、スレートパレット、石器、さまざまな壺などであった。[36]この時期に、ヌビア人は独特の黒色上部と赤色の陶器を作り始めた。Aグループの人々は、身体的特徴において先王朝エジプト人と民族的に「非常に似ている」と説明されている。[37]
紀元前3100年頃、Aグループは初期段階から古典期に移行した。「おそらく王族の埋葬地はクストゥルとおそらくサヤラでのみ知られている。」[35] : 8 この時期、Aグループの王の富はエジプトの王に匹敵した。Aグループの王族の墓には金や豪華に装飾された陶器が含まれていた。[33] : 19 一部の学者は、ヌビアのAグループの支配者と初期のエジプトのファラオは関連する王族のシンボルを使用していたと信じており、Aグループのヌビアと上エジプトの岩絵の類似性がこの見解を裏付けている。シカゴ大学東洋研究所の学者は1960年から1964年にかけてクストゥル（スーダンのアブ・シンベルの近く）を発掘し、エジプトのファラオに関連する画像が組み込まれた遺物を発見した。
考古学者ブルース・ウィリアムズは遺物を研究し、「エジプトとヌビアのAグループ文化は同じ公式文化を共有していた」、「最も複雑な王朝の発展に参加した」、「ヌビアとエジプトは両方とも偉大な東アフリカの基盤の一部であった」と結論付けた。[38]ウィリアムズはまた、クストゥルは「エジプトの建国王朝の所在地であった可能性が高い」と書いている。[39] [40]デイビッド・オコナーは、クストゥルの香炉はクストゥルのAグループヌビア文化が先王朝から王朝の「エジプト記念碑芸術」への「重要な変化」を示した証拠を提供すると書いている。[41]しかし、「ほとんどの学者はこの仮説に同意しない」[42] 、エジプトでの最近の発見は、この図像はヌビアではなくエジプトに由来し、クストゥルの支配者はエジプトのファラオのシンボルを採用または模倣したことを示している。[43] [44] [45] [46]
デイヴィッド・ウェングローによれば、紀元前4千年紀後半のAグループの政治体制については、考古学的遺物のほとんどがナセル湖の底に沈んでいるため、ほとんど解明されていない。[47] フランク・ユルコも、王冠、ホルスのハヤブサ、勝利の場面などのファラオの図像の描写は、上エジプトのナカダ文化とAグループのヌビアに集中していると述べた。彼はさらに、「エジプトの文字はナカダ上エジプトとAグループのヌビアで生まれ、西アジアとの直接的な接触があったデルタ文化では生まれていないため、メソポタミアの影響の議論はさらに無効になる」と詳述した。[48]
クストゥルの考古学墓地は、ナセル湖の洪水以来、発掘調査ができなくなっている。[49]ファラオの図像の最古の表現は、スーダンと国境を接するエジプトの最南端の地域、アスワンのナグ・エル・ハムドゥラブから発掘されており、その年代は紀元前3200年から3100年の間と推定されている。[50]
ヌビアのエジプト
エジプトでは紀元前3300年頃に文字が発達した。エジプト人はその著作の中でヌビアを「タ・セティ」、つまり「弓の国」と呼んでいる。ヌビア人は弓の名手として知られていたからである。[51]より最近の広範な研究により、異なる陶器のスタイル、異なる埋葬習慣、異なる副葬品、遺跡の分布はすべて、ナカダ族とヌビアAグループの人々が異なる文化から来たことを示していることが判明した。
キャサリン・バードは「ナカダ文化の埋葬地にはヌビアの工芸品がほとんど含まれていない。これはエジプトの品々がヌビアに輸出されAグループの墓に埋葬されていたが、Aグループの品々はそれより北ではあまり関心を集めていなかったことを示唆している」と述べている。 [52]人類学者ジェーン・ヒルによると、アビドスに埋葬されたエジプト第1王朝のファラオがヌビア人起源であるという証拠はない。[53]しかし、いくつかの生物人類学的研究は、バダリアン族とナカダ族がヌビア人や他の熱帯アフリカの民族と密接な関係にあることを示している。[54] [55] [56] [57] [58] [59]また、原始王朝の王たちはナカダ地域から現れた。[60] [61]
初期ケルマ（紀元前3000～2400年）
ガシュ族と呼ばれる遊牧民の統一文化は、紀元前3000年から1500年にかけてヌビアの東西に存在していた。[22] : 8
下ヌビアでは、Aグループは古典期から終末期へと移行した。このとき、クストゥルの王たちは下ヌビア全土を支配し、ヌビア社会の政治的中央集権化を示したとみられる。[22] : 21 Aグループの文化は紀元前3100年から2900年の間に終焉を迎え、エジプト第1王朝の支配者たちによって破壊されたとみられる。[62]その後600年間、下ヌビアに定住した記録はない。エジプト古王国時代（第4～6代）の王朝は、人が住んでいなかった下ヌビアを支配し、上ヌビアを襲撃した。
初期ケルマ; C グループ (紀元前 2400 年 - 1550 年)
上ヌビア
プレケルマは中期ケルマグループに発展した。一部のAグループの人々（Cグループに移行中）がこの地域に定住し、プレケルマグループと共存した。[22] : 25 他のヌビア人グループと同様に、2つのグループは黒い蓋の赤い陶器を大量に作ったが、各グループは異なる形状を作った。[22] : 29 上ヌビアのCグループの痕跡は紀元前2000年までに消え、ケルマ文化が上ヌビアを支配し始めた。[22] : 25 独立した上ヌビアの力は紀元前1700年頃に増大し、上ヌビアは下ヌビアを支配した。[22] : 25 エジプトの役人ハルクフは、イルチェト、セトジェト、ワワットの3つが1人の支配者の下に統合されたと述べている。紀元前1650年までには、エジプトのテキストはヌビアの2つの王国、クシュ王国とシャート王国のみに言及し始めた。[22] : 32, 38 クシュはケルマを中心とし、シャアトはサイ島を中心としていた。[22] : 38 ボネットは、クシュの「王族」の墓はシャアトよりはるかに大きく、処刑リスト以外のエジプトの文献はクシュのみに言及しておりシャアトについては言及していないことから、クシュが実際には上ヌビア全域を支配していたと仮定している。[22] : 38–39
下ヌビア
Cグループのヌビア人は紀元前2400年までに下ヌビアに再定住した。[22] : 25 エジプトとヌビアの貿易が増加するにつれて、富と安定も増加した。ヌビアは一連の小王国に分割された。紀元前2500年から紀元前1500年まで繁栄したCグループの人[63]が別の内部進化であったか、侵略者であったかについては議論がある。オコナーは「Aグループから後の文化であるCグループへの移行をたどることができる」と述べており、Cグループの文化は紀元前2400年から1650年まで下ヌビアで典型的であった。[22] : 25 ヌビア人は互いに近い場所に住んでいたが、エジプト文化にあまり同化しなかった。注目すべき例外には、第15王朝のCグループのヌビア人、エジプトの孤立したヌビア人コミュニティ、およびいくつかの弓兵コミュニティがある。[22] : 56 Cグループの陶器は、全体に幾何学的な線が刻まれ、白い充填材と籠細工の模造品が刻印されているのが特徴です。下ヌビアは紀元前2000年から1700年までエジプトに支配され、上ヌビアは紀元前1700年から1525年までエジプトに支配されていました。
紀元前2200年から1700年にかけて、下ヌビアにパン・グレイブ文化が出現した。 [33] : 20 そこにいた人々の中には、ナイル川東の砂漠からやって来たメジャイ人（mḏꜣ、[64]）もいたと思われる。パン・グレイブ文化の特徴の1つは、浅い墓に埋葬されることだった。パン・グレイブとCグループは間違いなく相互作用していた。パン・グレイブの陶器は、Cグループのものよりも刻まれた線が少なく、幾何学的な図柄の中に装飾のない空間が点在しているのが特徴である。[65]
ヌビアのエジプト
紀元前2300年、ヌビアはエジプト古王国時代の貿易使節団の記録に初めて登場した。エジプト人は下ヌビアをワワット、イルチェト、セトジュと呼び、上ヌビアをヤムと呼んだ。イルチェトとセトジュも上ヌビアにあった可能性があると考える著者もいる。[22] : 32 彼らは川の近くに住むヌビア人をネハシュと呼んだ。[22] : 26
当時エジプトの支配下にあった南限のアスワンから、エジプト人はヌビアを経由して熱帯アフリカから金、香、黒檀、銅、象牙、珍しい動物を輸入した。エジプト人とヌビア人との関係は、平和的な文化交流、協力、混血結婚を示した。第1中間期にゲベラインに定住したヌビアの弓兵はエジプト人女性と結婚し、エジプト風に埋葬され、最終的にはエジプト人と区別がつかなくなった。 [22] : 56
昔の研究では、エジプトのファラオの中にはヌビア人の血を引いていた者もいたと指摘されている。 [66] [67]リチャード・ローバンは、第11王朝のメンチュホテプ2世は「ヌビア人の血を引いていた可能性が高い」との見解を示し、第12王朝の創始者アメンエムハト1世は「タ・セティ、つまりヌビア人の母親を持っていた」という歴史的証拠を引用した。 [68] [69] [70]ディートリッヒ・ヴィルドゥングは、ヌビア人の特徴はエジプトの図像学では王朝以前の時代から一般的であり、クフ王朝やメンチュホテプ2世など数人のファラオはこれらのヌビア人の特徴をもって表現されていると主張している。[71]
フランク・ユルコは「ヌビア人の祖先を持つエジプトの統治者は文化的にエジプト人となり、ファラオとして典型的なエジプト人の態度を示し、典型的なエジプト人の政策を採用した」と書いている。ユルコは、中王国時代の統治者、特に第12王朝のファラオの中には、南エジプトのアスワン地方に王朝が起源を持つため、強いヌビア人の特徴を持つ者もいたと指摘した。彼はまた、第17王朝のファラオ、セクエンレ・タオがヌビア人の特徴を持っていると特定した。[72]近年、多くの学者が第12王朝の創始者アメンエムハト1世の母親はヌビア人であったと主張している。[73] [74] [69] [75] [76] [77] [78]
撤退期間の後、中王国エジプトは紀元前2000年から1700年にかけて下ヌビアを征服した。[22] : 8, 25 紀元前1900年までに、セソストリス1世は第二急流の下に、囲いと跳ね橋のある重厚な要塞を備えた一連の町を建設し始めた。[33] : 19 セソトリス3世は容赦なく王国をヌビアに拡大し（紀元前1866年から1863年）、下ヌビアの交易路をより掌握するため、ウロナルティにブヘン、セムナ、シャルファク、トシュカなどの巨大な河川砦を建設した。これらの砦は、当時独立し、ますます強力になっていた上ヌビアとの貿易への直接アクセスも可能にした。これらのエジプト駐屯軍は地元のヌビア人とあまり交流はなかったものの、平和的に共存していたようであった。[79]
メジャイは古代エジプトでナイル川東の砂漠遊牧民に付けられた名前である。この用語は場所、メジャイ人、または王国における彼らの役割/仕事を説明するために様々に使用された。彼らはエジプト軍に編入される前に斥候や下級労働者としてエジプト軍の一員となった。 [要出典]軍では、メジャイはヌビアのエジプト要塞の守備隊として働き、一種の憲兵隊として砂漠をパトロールし、[80]エリート準軍事警察部隊として、メジャイの部族の仲間がこの地域のエジプトの資産をさらに攻撃するのを防いだ。[81]
メジャイは、特に王室や宗教施設などの貴重な地域を守るためによく使われた。テーベとその周辺地域の王宮や墓の守護で最も有名だが、メジャイは上下エジプト全体に配備されていた。カモセのヒクソスに対する遠征でも使用され、エジプト国家を軍事大国に変える上で重要な役割を果たした。[82] [83]エジプト第1中間期以降、メジャイ地区は文書記録に記されなくなった。[84]
ケルマ; エジプト帝国 (紀元前1550年 - 紀元前1100年)
上ヌビア
中期ケルマ期には、この地域の大部分を統一した最初のヌビア王国が誕生した。ケルマの王都にちなんで名付けられた古典期ケルマ文化は、ナイル川流域で最も古い都市中心地の一つであり、エジプト以外ではアフリカ最古の都市であった。[85] [22] : 50–51 ケルマ族はクシ語派の言語[9] [10]か、より最近の研究によると東スーダン語派のナイル・サハラ語族の言語を話していた。[11] [12] [13] [14]
紀元前1650年（古典期ケルマ）までに、ケルマの王たちは、東デフファ（50×25×18メートル）や西デフファ（50×25×18メートル）などの記念碑的な町壁や大型日干しレンガの建造物を組織するほどの権力を握っていた。彼らはまた、来世のための所有物や大規模な人身御供を納めた豪華な墓も持っていた。ジョージ・アンドリュー・ライスナーはケルマの王都の遺跡を発掘し、直径90メートルの大きな小石で覆われた墓、大きな円形の住居、宮殿のような構造物など、特徴的なヌビア建築を発見した。 [22] : 41 エジプトの処刑文書によると、古典期ケルマの支配者は「かなりの数のエジプト人」を雇用していた。[22] : 57
ケルマ文化は軍国主義的であり、多くの射手の埋葬や彼らの墓から発見された青銅の短剣/剣によって証明されている。[22] : 31 ヌビアの軍事力のその他の証拠は、エジプト軍にヌビア人が頻繁に使用されたことと、エジプトがヌビア人から南の国境を守るために多数の要塞を建設する必要があったことである。[22] : 31 同化にもかかわらず、ヌビアのエリートはエジプトの占領中に反抗的であり続けた。多くの反乱があり、「第20王朝まで、ほぼすべての統治下で軍事衝突が発生した」。[86] : 102–103 ある時点で、ケルマはエジプトを征服する寸前まで行った。エジプトはクシュ王国の手で深刻な敗北を喫した。[87] [88]
大英博物館とエジプトの合同考古学チームを率いるデイヴィス氏によると、この攻撃は壊滅的で、もしケルマ軍がエジプトに留まって占領することを選んでいたら、エジプト人を永久に排除し、国を滅ぼしていたかもしれないという。エジプトの第2中間期、クシュ人は青銅器時代の絶頂期に達し、エジプトとの南部貿易を完全に掌握した。[22] : 41 クシュ人は、新王国時代のファラオが紀元前1500年から1070年にかけてヌビア全土をエジプトの支配下に置くまで、テーベやヒクソスと外交関係を維持した。[22] : 41 紀元前1070年以降、エジプトとの敵対関係が続き、ヌビア人は上ヌビアに集中することになった。[22] : 58 200年のうちに、ナパタを拠点とする完全に形成されたクシュ国家が上（南部）エジプトに影響を及ぼし始めた。[22] : 58–59
下ヌビア
中王国時代のエジプト人が紀元前1700年頃にナパタ地域から撤退したとき、彼らは土着のCグループの慣習と融合した永続的な遺産を残しました。駐屯地の町に残っていたエジプト人は、下ヌビアのCグループのヌビア人と融合し始めました。Cグループはすぐにエジプトの慣習と文化を取り入れ、墓によって証明されており、駐屯地の町に残っていたエジプト人と一緒に暮らしました。[22] : 41 上ヌビアが紀元前1700年頃に下ヌビアを併合した後、クシュ王国がこの地域を支配し始めました。この時点で、Cグループのヌビア人とエジプト人は碑文でクシュ王への忠誠を宣言し始めました。[22] : 41 エジプトは紀元前1500年から1070年にかけて下ヌビアと上ヌビアを征服しました。しかし、クシュ王国はエジプトよりも長く存続しました。
ヌビアのエジプト
テーベ第17王朝エジプト新王国（紀元前1532年頃-1070年）がカナン人のヒクソスをエジプトから追放した後、彼らはヌビアに帝国の野望を向けた。トトメス1世の治世の終わり（紀元前1520年）までに、下ヌビアはすべて併合された。長い遠征の後、エジプトは上ヌビアのケルマ王国も征服し、紀元前1070年まで両地域を保持した。[86] : 101–102 [22] : 25 エジプト帝国は第4急流に拡大し、ナパタに新しい行政センターが建設され、そこは金と香の生産地域になった。[89] [90]エジプトは中東における金の主要な供給源となった。奴隷の原始的な労働条件はシケリアのディオドロスによって記録されている。[91]最も古い地図の一つはヌビアの金鉱を描いたもので、紀元前1160年頃のトリノのパピルスの地図である。これは現存する最も古い道路地図の一つでもある。 [92]
ヌビア人は新王国時代のエジプト社会に欠かせない存在だった。一部の学者は、ヌビア人はエジプト第18王朝の王家に含まれていたと述べている。[93] アフメス・ネフェルタリは「エジプト史上おそらく最も崇拝されている女性」[94]であり、最も頻繁に黒い肌で描かれていることから、フリンダース・ペトリーなどの一部の学者はヌビア人起源であると考えている。[66] [95] : 17 [96]アフメス・ネフェルタリの父、セケネンラー・タオのミイラは「きつくカールした羊毛のような髪」をしており、「細身で、ヌビア人らしい特徴が強く表れている」と説明されている。[97]現代の学者の中には、黒はエジプトの肥沃な土地と冥界の両方の色であるため、いくつかの描写では彼女の肌の色が復活の女神としての役割を示していると考える者もいる。[98] [99] : 90 [100] [94] [101] : 125 しかし、生前に描かれた彼女の肖像は知られていない（彼女は神格化される前のTT15号墓に描かれた他の人々と同じ明るい肌で表現されている）。最も古い黒い肌の描写は、彼女の死後約150年後のTT161号墓に現れる。 : 11–12, 23, 74–5 [101] : 125 エジプト学者バーバラ・レスコは1996年に、アフメス・ネフェルタリは「棺の肖像画では女性に典型的な明るい黄色の肌をしているが、後世の人々によって黒人として描かれることもある」と書いている。[102] 2009年、エジプト学者エレナ・ヴァシリカは、女王の木像（現在はエジプト博物館所蔵）の顔は黒く塗られているが、腕と足は明るい色であることに注目し、その場合の黒い色の理由は宗教的なものであって遺伝的なものではないと主張した。[103] : 78–9
紀元前1098年から1088年にかけて、テーベは「テーベのアメン大祭司アメンホテプとクシュ総督パネヘシ（ヌビア人）の間で内戦のような紛争が起こった」。混乱状態にあり、多くの墓が略奪された。ラムセス11世は兵士を派遣して秩序を回復する代わりに、パネヘシにその地域の軍の指揮を執らせ、穀倉長に任命した。パネヘシは盗賊から都市を守るためにテーベに軍隊を駐留させたが、それは大祭司にとってはテーベの軍事占領に似ており、後にテーベの内戦につながった。[86] : 104–105 紀元前1082年までに、ラムセス11世はついに大祭司に援助を送った。パネヘシは反乱を続け、テーベの都市は「戦争、飢饉、略奪」に見舞われた。 [ 86] : 106 パネヘシは当初成功し、大祭司はテーベから逃亡した。パネヘシは大祭司を中エジプトまで追跡したが、エジプト軍はパネヘシとその軍をエジプトから下ヌビアに追い出した。[86] : 106 ラムセスは新しい指導者をテーベに派遣した。ヘリホルがテーベの新しい大祭司（そして事実上南エジプトの王）に任命され、パイアンクがクシュの新しい副王に任命された。パイアンクは下ヌビアの第二ナイル急流までのエジプトの旧領を奪還したが、下ヌビアでパネヘシを倒すことはできず、パネヘシは死ぬまでその地域を支配した。[86] : 106 ヘリホルの子孫はエジプトの第21王朝と第22王朝の統治者となった。
ナパタン帝国（紀元前750年～紀元前542年）
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第25王朝のクシュ王の起源については、いくつかの説がある。[104]一部の学者は、彼らは紀元前1500年から1070年までエジプト領だったヌビアを統治することで「国家レベルの組織」を学んだヌビアの役人であったと考えている。[22] : 59 例えば、エジプト軍が撤退した後、上ヌビアと下ヌビアの一部を統治したクシュの反乱軍副王パネヘシーなどである。[86] : 110 他の学者は、彼らはエジプトの司祭や入植者に支えられたエジプト化したヌビアのエリート層の家族の子孫であると考えている。[105] [106] [107] [104]エリート層のヌビア人の家族の子供たちは、教育を受けるためにエジプトに送られ、その後、忠誠心を確保するために官僚の地位に任命されるためにクシュに戻された。エジプトがヌビアを占領していた時代には、エジプトの宗教を信仰する寺院都市が存在したが、「生産と再分配」は主に先住民の社会構造に基づいていた。[86] : 111
エル・クルの首長国は、金の産出地へのアクセス、キャラバンルートの支配、[86] : 112 より広い耕作地、そして国際貿易への参加により、クシュ王国の発展に大きな役割を果たしたと思われる。[86] : 121 「エル・クルが第25王朝の祖先の埋葬地であったことは疑いようがない。」[86] : 112 初期のエル・クルの埋葬は、ヌビアのケルマ/Cグループの伝統（縮んだ体、円形の石造りの構造、ベッドでの埋葬）に似ている。[86] : 121 しかし、紀元前880年から815年までに、エル・クルのヌビアの埋葬は「マスタバ、またはマスタバ上のピラミッド、礼拝堂、長方形の囲い」を備えた、よりエジプト風のスタイルになった。[86] : 117, 121–122 エル・クルルの最初の王子アララとその後継者カシュタはエル・クルルに埋葬された。[86] : 123
後の文書では、アララは第25王朝の創始者であり、「王国の起源の神話の中心人物」であると言及されている。[86] : 124–126 アララの妹はアメン神の巫女であり、王権分離のシステムと「クシュ人の概念と実践が当時のエジプトの王権の概念と融合した王権のイデオロギー」を生み出した。[86] : 144 その後、カシュタの娘であるクシュ人の王女アメニルディスが、アメン神の妻に任命され、後に神聖な崇拝者（事実上上エジプトの知事）となり、クシュ人がエジプト領土を征服したことを告げた。[86] : 148
ナパタン王国は、エジプトのアルカイズム、つまり歴史的過去への回帰の時代を先導し、それはエジプトの聖地の宗教的再生と修復への集中的な努力によって具体化されました。[86] : 169 ピイは、ジェベル・バルカルのアメン神殿を拡張し、 [35]「巨大な列柱のある前庭」を追加しました。[86] : 163–164 シャバカは、「リビアの先人たちとは異なり」、エジプトの偉大な記念碑と寺院を修復しました。[86] : 167–169 タハルカはテーベを記念碑的な規模で豊かにした。」[86]カルナックでは、聖なる湖の構造物、第一の中庭のキオスク、寺院の入り口の列柱はすべてタハルカとメントゥエムヘトによって建てられました。建築に加えて、クシュ王国はエジプト文化に深く影響を受けました。[108] [109] [110]紀元前780年までに、アムンはクシュの主神となり、「テーベとの緊密な接触」が維持されました。[86] : 144 クシュはエジプトの芸術と文字の手法を使用しました。[111]ヌビアのエリートは多くのエジプトの習慣を取り入れ、子供たちにエジプトの名前を付けました。ヌビアの習慣や信仰の一部（埋葬の習慣など）は引き続き実践されていましたが、[86] : 111 エジプト化は、アイデア、慣習、図像において支配的でした。[112]文化ヌビアのエジプト化はカシュタとピイの時代に最高潮に達した。[113]
エジプトのヌビア
カシュタは、娘のアメンディリスをテーベのアメンの神崇拝者とし、平和的に上下エジプトの王となった。[86] : 144–146 第23王朝の統治者はテーベからヘラクレオポリスに撤退し、テーベの新しいクシュ人統治者との衝突を避けた。カシュタの治世下で、クシュ人のエリート層と専門職階級は著しくエジプト化した。
ナパタの都市国家はクシュの精神的な首都であり、そこからピイ（古い文献ではピアンキまたはピアンキと綴られている）がエジプトに侵攻し、支配権を握った。[116]ピイは自らエジプトへの攻撃を指揮し、その勝利を「勝利の石碑」と呼ばれる長い象形文字で埋め尽くされた石碑に記録した。[86] : 166 クシュ人の何世代にもわたる計画の後にピイが二重王権を獲得したことは、「クシュ人の野心、政治的手腕、そしてこの特定の方法でエジプトを再統一するというテーベの決断」の結果であり、「エジプト学の研究で頻繁に示唆されているように」エジプトの完全な疲弊によるものではない。[35]古風なため、ピイは主にトトメス3世の王号を使用していましたが、ホルスの名前を「テーベに現れた（戴冠した）強い雄牛」から「ナパタに現れた強い雄牛」に変更し、クシュ人が歴史を逆転させ、かつてのテーバイ朝エジプトの征服者を征服したことを告げました。[86] : 154 彼はまた、古王国と中王国の最大の特徴の1つであるピラミッド建設を復活させました。精力的な建築家であった彼は、エルクルの王家の墓地に知られている最古のピラミッドを建設しました。
改訂された年表によると、シェビトクは「ナイル川流域全体をデルタ地帯までクシュ王国の支配下に置き、サイスの王ボッチョリスを焼き殺させたと『言われている』」。[117] [86] : 166–167 シャバカは「首都をメンフィスに移した」。[86] : 166 シェビトクの後継者タハルカは紀元前690年にメンフィスで戴冠し[86] [33]、デルタ地帯のタニスからファラオとして上下エジプトを統治した。[118] [117]エル・クルの発掘調査と馬の骨格の研究から、クシュとアッシリアの戦争で使用された最高級の馬はヌビアで飼育され、ヌビアから輸出されたことが示されている。馬と戦車はクシュの戦争機械の鍵であった。[86] : 157–158
タハルカの治世は、ナイル川の洪水が特に大きく、作物とワインが豊作だったため、帝国にとって繁栄した時代だった。[119] [86]タハルカの碑文には、彼がカワにあるアメン神殿に大量の金を寄進したことが記されている。[120]彼の軍は軍事作戦で成功を収め、カルナックのムト神殿の「征服したアジアの公国一覧」やサナム神殿の碑文にある「征服した民族と国（リビア人、シャースー遊牧民、フェニキア人？、パレスチナのコール）」がその証拠である。[86]ラースロー・トーロックは、軍事的成功は、毎日長距離走の訓練をすることで軍を強化しようとしたタハルカの努力と、アッシリアがバビロンとエラムに心を奪われていたことによるものだと述べている。[86]タハルカはまた、セムナ砦とブヘン砦、そしてカスル・イブリムの要塞跡に軍事拠点を建設した。[86]
メソポタミアを拠点とするアッシリア帝国の帝国的野心により、第25王朝との戦争は避けられなくなった。タハルカはレヴァント王国と共謀してアッシリアに対抗した。[121]紀元前701年、タハルカとその軍はユダとヒゼキヤ王を助け、アッシリアのセナケリブ王の包囲に耐えた（列王記下19:9、イザヤ書37:9）。[122]アッシリア人がエルサレムを占領できずアッシリアに撤退した理由については、様々な説（タハルカの軍、[123]病気、神の介入、ヒゼキヤの降伏、ヘロドトスのネズミ説）がある。[124]センナケリブの年代記には、包囲後ユダは貢物を強いられ、センナケリブがその地域の支配者になったと記録されている。 [125]しかし、これは、コールが貿易にエジプトの重量測定システムを頻繁に利用していたことと、アッシリアがコールを繰り返し侵略するパターンが20年間停止していたこと（アッシリア人は紀元前701年以前とセンナケリブの死後）と矛盾している。[126] [127]紀元前681年、センナケリブはバビロンで自分の息子たちによって殺害された。
紀元前679年、センナケリブの後継者エサルハドン王はコールで遠征し、シドンを破壊し、紀元前677年から676年にかけてティルスに貢物を強いた。エサルハドンは紀元前674年にエジプト本土に侵攻したが、バビロニアの記録によると、タハルカとその軍はアッシリア軍を完全に打ち負かした。[128]紀元前672年、タハルカはクシュから予備軍を連れてきたと岩の碑文に記されている。[86]この時期、タハルカのエジプトはコールでまだ影響力を持っており、ティルスのバアル王は「友人のタハルカを信頼していた」。さらなる証拠として、アシュケロンがエジプトと同盟を結んでいたこと、エサルハドンの碑文には「クシュ・エジプト軍が『何らかの形で戦争を計画し、努力する』かどうか、そしてエジプト軍がアシュケロンでエサルハドンを破るかどうか」が問われている。[129]しかし、タハルカは紀元前671年にエジプトで敗北し、エサルハドンが北エジプトを征服し、メンフィスを占領し、撤退する前に貢物を課しました。[118]ファラオのタハルカは南に逃げましたが、エサルハドンは「ネス・アンフレット王子と王室の妻たち」を含むファラオの家族を捕らえ、[86]アッシリアに送りました。紀元前669年、タハルカはメンフィスとデルタを再び占領し、ティルス王との陰謀を再開しました。[118]
エサルハドンは軍を率いて再びエジプトに侵攻し、紀元前668年に死去した後、指揮権はアッシュールバニパルに移った。アッシュールバニパルとアッシリア軍は再びタハルカを破り、はるか南のテーベまで進軍したが、アッシリアの直接支配は確立されなかった。[118]反乱は鎮圧され、アッシュールバニパルはサイスの王であったネコ1世をエジプトにおける属国支配者に任命した。ネコの息子プサムティク1世は、エサルハドンの治世中にアッシリアの首都ニネベで教育を受けた。 [要出典]紀元前665年になっても、サイス、メンデス、ペルシウムの属国支配者たちは依然としてクシュのタハルカに接近していた[a]。[86]家臣たちの陰謀はアッシュールバニパルによって暴露され、サイスのネコを除くすべての反乱者は処刑された。[86]
タハルカの後継者タンタマニは、大軍を率いてナパタから北へ航海し、テーベで「儀式的にエジプト王に即位した」。[86] : 185 テーベからタンタマニは再征服を開始し、メンフィスまでエジプトの支配権を取り戻した。[86] : 185 [118]タンタマニの夢の石碑には、王宮や祭儀が維持されていなかった混乱から秩序を取り戻したと記されている。[86] : 185サイスを征服し、メンフィスでアッシリアの家臣ネコ1世を殺害した後、「地元の王朝の一部は正式に降伏し、他の王朝は要塞に撤退した」。[86] : 185
クシュ人は侵略してきたアッシリア人に撃退されるまで、ほぼ100年間北の隣国に影響力を持っていた。アッシリア人はプサムティク1世率いるエジプト第26王朝を樹立し、紀元前590年頃にクシュ人をエジプトから永久に追い出した。[130] : 121–122 クシュ帝国の後継者はナパタに新しい首都を建設したが、ここも紀元前592年にエジプト人に略奪された。クシュ王国は南のメロエに押しやられた後、さらに900年間存続した。エジプト化したヌビアの文化は、第25王朝の崩壊後、紀元前45年にアマニシャケテ女王が即位するまで、ますますアフリカ化していった。 [要出典]彼女は一時的にエジプト文化の喪失を食い止めたが、その後は抑制されないまま続いた。[113]
メロエ語族（紀元前542年～紀元後400年）
アッシリア人とエジプト人の圧力により、メロエ（紀元前800年 -紀元後 350年頃）はクシュ王国の南の首都となった。[86]部分的に解読されたメロエ語の文書によると、この都市の名前はメデウィまたはベデウィであった。メロエは、ナイル川東岸のヌビア南部、スーダンのシェンディ近郊のカブシヤ駅から北東に約6km、ハルツームから北東に約200kmに位置していた。紀元後1世紀の『エリュトライ海周遊記』には、メロエについて次のように記されている。「さらに内陸の西の方に、メロエという都市がある。」紀元前5世紀、ギリシャの歴史家ヘロドトスは、この都市を「他のエチオピア人の母都市と言われている大都市」と表現した。[131] [132]ムサワラト・エス・スフラ、ナカ、メロエは一緒にメロエ島を形成した。
メロエ時代の初めから、特にアラカマニの治世（紀元前280年頃）に王家の墓地がナパタ（ジェベル・バルカル）からメロエに移されてから、町の重要性は徐々に高まっていった。発掘調査により、西墓地と呼ばれる集落の付近で、ナパタ時代（紀元前800年頃 - 紀元前280年頃）の重要な高位のクシュ人の埋葬地の証拠が発見された。彼らは、新王国時代の総督の設計に基づいた、側面が急勾配の小さなピラミッドに王を埋葬した。[105]最盛期には、メロエの支配者は、南北直線距離1,000 km（620マイル）以上に及ぶナイル渓谷を支配していた。[133]
メロエ人の時代の人々は古代エジプトの習慣を多く残していたが、多くの点で独特だった。メロエ語はメロエ時代（紀元前300年から確認されている）にメロエとスーダンで話されていたが、紀元後400年頃に絶滅した。彼らはエジプトの象形文字を使って独自の文字を発達させ、その後23の記号を持つ筆記体のアルファベットに切り替えた。[134]それは2つのタイプに分かれていた。尖筆で書かれ、一般的な記録に使われたメロエ筆記体と、石に彫られたり王室や宗教文書に使われたメロエ象形文字である。バイリンガルのテキストが乏しいため、よく理解されていない。[説明が必要]メロエ文字で書かれた最古の碑文は紀元前180年から170年の間にさかのぼる。これらの象形文字はシャナクダケテ女王の神殿に刻まれているのが発見された。メロエ文字の筆記体は横書きで、セム語の正書法と同様に右から左に読まれる。[135]メロエ人は、アペデマクやセクメトの子ライオン（バスト） など、エジプトの神々だけでなく、自分たちの神々も崇拝していた。
メロエは繁栄した王国の拠点であり、その富は強力な鉄産業とインドや中国との国際貿易に集中していた。[136]金属加工はメロエで行われていたと考えられており、おそらくは鋳塊工場や高炉を通じて行われていたと思われる。[137]メロエ帝国内での生産の集中管理と特定の工芸品や製造品の流通は、政治的に重要だった可能性がある。他の重要な遺跡には、ムサワラト・エス・スフラとナカがある。現在ユネスコ世界遺産となっているムサワラト・エス・スフラは砂岩で建てられた。その主な特徴は、大囲い地、アペデマクのライオン神殿（14×9×5メートル）、および大貯水池である。大囲い地は遺跡の主要な構造物である。およそ45,000平方メートルに及ぶ大きな迷路のような建築群の大部分は、紀元前3世紀に建てられた。[138]
この遺跡の計画は、これまでのところ、ヌビアや古代エジプトに類を見ないものである。ヒンツェによれば、「この広大な建物群の複雑な平面計画は、ナイル渓谷全体でも類を見ない」という。[139]迷路のような中庭には、3 つの (おそらく) 神殿、通路、外界との接触を防ぐ低い壁、約 20 本の柱、傾斜路、2 つの貯水池がある。[140] [141]建物の用途については議論があり、以前は大学、病院、象の訓練キャンプなどと考えられていた。[142]ライオン神殿はアルネカマニによって建設され、エジプトの象形文字の碑文、後部の内壁に象とライオンの絵、外壁に 3 つの頭を持つ神として描かれたアペデマクのレリーフがある。[143]大貯水池は、短い雨季の降雨をできるだけ多く保持するためのハフィールである。直径250メートル、深さ6.3メートルです。[144]
カンダケは、ラテン語でキャンディスと表記されることが多く、クシュ王の妹を指すメロエ語で、母系相続により次の後継者を産み、王妃となる女性を指す。学者のバジル・デイヴィッドソンによると、少なくとも4人のクシュ王妃、アマニレナス、アマニシャケト、ナウィデマク、アマニトレが、おそらくムサワラト・エス・スフラで人生の一部を過ごしたという。[145] プリニウスは、「エチオピア人の女王」はキャンディスという称号を持っていたと記しており、エチオピア人が古代シリアと地中海を征服していたことを示している。[146]ストラボンの報告によると、紀元前25年にクシュのカンダケであるアマニレナスがローマ帝国領内のシエネ（現在のアスワン）を攻撃し、アウグストゥス帝は報復としてナパタの町を破壊した。[147] [148]新約聖書の記述では、 「エチオピアの女王カンダケ」の財務官がエルサレムへの旅から戻る途中、福音伝道者フィリップと会い、洗礼を受けた。[149] [150]
アケメネス朝
アケメネス朝は、おそらくカンビュセスの時代（紀元前 530年頃）からクシャーナ王国を占領していたが、おそらくダレイオス1世（紀元前550年 - 紀元前486年）の時代からであり、ダレイオス1世の碑文にはクシュ（クシヤ）の征服について記されている。[151] [152]
ヘロドトスはアケメネス朝の統治者カンビュセス2世によるクシュ侵攻について言及しているが、「彼の遠征は砂漠で惨めに失敗した」と述べている。[118] : 65–66 デレク・ウェルズビーは「学者たちはこのペルシャ遠征が実際に行われたかどうか疑っているが、考古学的証拠は第二急流近くのドルギナルティ要塞がペルシャの南の境界として機能していたことを示唆している」と述べている。[118] : 65–66
プトレマイオス朝時代
プトレマイオス2世フィラデルフォス率いるギリシャのプトレマイオス朝は紀元前275年にヌビアを侵略し、この地域の北12マイルを併合した。これは後にドデカショイノス（「12マイルの土地」）として知られるようになった。[153]紀元前160年代から150年代にかけて、プトレマイオス6世はヌビア北部に対するプトレマイオス朝の支配権を再び主張した。[154] [155]
クシュ人とプトレマイオス朝の間に争いがあったという記録はない。しかし、プトレマイオス4世の治世の終わりには深刻な反乱があり、クシュ人はプトレマイオス朝の情勢に干渉しようとした可能性が高い。[118] : 67 このことが、プトレマイオス5世がフィラエの碑文からアルカマニの名前を汚すことにつながったと示唆されている。[118] : 67 「アルカマニはプトレマイオス4世がプセルキスに建てた神殿に小さな玄関ホールを建設し、フィラエに神殿を建設したが、プトレマイオスはそこに玄関 ホールを寄贈した。」[118] : 66 プトレマイオス朝の占領は第二急流の南まで証拠があるが、カスル・イブリムでの最近の発見、「プトレマイオス朝の陶器が全く存在しない」などにより、占領の有効性に疑問が投げかけられている。 [ 118] : 67 王朝間の争いによりプトレマイオス朝はこの地域を放棄したため、「クシュ人は支配権を再び主張し、カスル・イブリムを占領した」 (クシュ人により) ほか、おそらくは他の場所にも駐屯地があった。[118] : 67
ローマ時代
ウェルスビーによれば、ローマ人はエジプトを支配した後、フィラエでクシュ人と交渉し、アスワンにローマ領エジプトの南の国境を引いた。[118] : 67 セオドア・モムゼンとウェルスビーは、クシュ王国は従属王国となり、それはエジプトのプトレマイオス朝統治下の状況に似ていたと述べている。クシュ人の野心とローマの過度の課税は、クシュ軍に支援された反乱の2つの理論である。[118] : 67–68 古代の歴史家ストラボンとプリニウスは、ローマ帝国とエジプトの紛争について記述している。
ストラボンは紀元前1世紀のローマとの戦争について述べている。彼は、クシュ人が「3万人の軍隊でアスワンを略奪し、フィラエで皇帝の像を破壊した」と述べた。 [118] : 68 「等身大以上の立派なアウグストゥス皇帝の青銅の頭部」がメロエの寺院の前に埋められていたのが発見された。[118] : 68 カンダケ（または「カンダケ」）アマニレナスがローマのエジプトに対して最初に勝利した後、クシュ人は敗北し、ナパタは略奪された。[156]ナパタの陥落はクシュ人にとって致命的な打撃ではなく、カンダケがローマ軍との戦闘を再び開始するのを阻止するほどには怖がらなかった。紀元前22年、クシュの大軍がカスル・イブリムを攻撃する目的で北進した。[157]
ペトロニウスは進軍を察知し、再び南に進軍し、侵略軍が到着する前にカスル・イブリムに到達して防衛を強化することに成功した。ウェルズビーは、クシュ人がプリミス（カスル・イブリム）を攻撃した後、[118] : 69–70 クシュ人はペトロニウスとの和平交渉のために大使を派遣し、有利な条件で成功したと述べている。[156]両国間の貿易は増加し、ローマ帝国のエジプト国境は「ヒエラ・シカミノス（マハラカ）」まで拡大された。[157] : 149 [118] : 70 この取り決めにより「その後 300 年間の大半の平和が保証され」、さらに「衝突が起こったという明確な証拠はない」。[118] : 70
この間、この地域のさまざまな地域が、それぞれが傭兵の小さな軍隊を率いる個別のリーダー (または将軍) を持つ小さなグループに分かれました。彼らは現在のヌビアとその周辺地域の支配権をめぐって戦い、地域全体が弱体化し、攻撃に対して脆弱になりました。メロエは最終的に、エザナ王が統治する南の新興アクスム王国に敗れました。エザナと思われるアクスムの無名の統治者のゲエズ石碑がメロエの遺跡で発見されました。ギリシア語による彼の説明によると、彼は「アクスム人とオメリ人の王」(つまりアクスムとヒムヤルの王) でした。この王は西暦 330 年頃に統治したと考えられます。これらの碑文をアクスム人がメロエ王国を滅ぼした証拠と解釈する専門家もいるが、考古学的証拠は紀元前300年ごろのメロエの経済的、政治的衰退を示していると指摘する専門家もいる。[158]さらに、この碑文はアクスムからメロエへの反乱と反乱を鎮圧するための軍事援助であると見る専門家もいる。それ以来、ローマ人はこの地域をノバティアと呼んだ。
クリスチャン・ヌビア
西暦350年頃、この地域はアクスム王国に侵略され、メロエ王国は崩壊した。3つの小さなキリスト教王国がこれに取って代わった。最北はナイル川の第一急流と第二急流の間にあるノバティア（首都パチョラス、現在のエジプトのファラス） 、中間はマクリア（首都オールドドンゴラ）、最南端はアロディア（首都ソバ）であった。ノバティアのシルキー王はブレミエ族を破り、その勝利は西暦500年頃、 タルミス神殿（現在のカラブシャ）の壁に刻まれたギリシャ語の碑文に記録されている。
キリスト教は4世紀までにこの地域に伝来していた。アレクサンドリアのアタナシウス司教は、373年に死去する前にマルクスをフィラエの司教に任命した。エフェソスのヨハネは、ユリアヌスという名のミアフィジテ派の司祭が545年頃にノバティアの王と貴族たちを改宗させたと記録している。彼はまた、アロディア王国が569年頃に改宗したとも書いている。しかし、ビクラルムのヨハネは、マクリア王国が同じ年にカトリックに改宗したと書いており、エフェソスのヨハネが間違っている可能性を示唆している。アレクサンドリアのギリシャ正教会総主教であるアレクサンドリアのエウティキウスの年代記には、719年にヌビアの教会がギリシャからコプト正教会に忠誠を誓ったと記されており、ヨハネの証言にさらなる疑問が投げかけられている。ヌビアが正式にキリスト教化された後も、フィラエのイシス信仰はヌビア人のために存続しました。テオドシウス1世の勅令（紀元390年）はフィラエでは施行されませんでした。その後、イシス信仰を抑圧しようとする試みがヌビア人とローマ人の間で武力衝突を引き起こしました。最終的に、紀元453年に、フィラエのヌビア人の伝統的な宗教的権利を認める条約が調印されました。
7世紀までにマクリアは勢力を拡大し、この地域の支配国となった。アラブ人がエジプトを占領した後、イスラム教の南方への拡大を食い止めるほど強大だった。数回の侵略に失敗した後、新しいイスラム教徒の支配者はドンゴラとのバクトと呼ばれる条約に合意し、平和的共存と貿易を認めたが、その条件としてヌビア人がアスワンのイスラム総督に奴隷やその他の貢物を毎年支払うこと、逃亡した奴隷はヌビアに返還されることを保証した。[159]この条約は600年間維持された。[159]この期間を通じて、ヌビアの主な輸出品はナツメヤシと奴隷であったが、象牙や金もエジプトの陶磁器、織物、ガラスと交換された。[160]時が経つにつれ、アラブ商人の流入によりヌビアにイスラム教が導入され、徐々にキリスト教に取って代わっていった。奴隷の年貢が中断された後、エジプトのマムルーク朝の統治者は1272年に侵攻し、ヌビアの半分の統治権を自らに与えたと宣言した。[159] 1372年にカスル・イブリムにティモシー司教がいたという記録があるが、その司教区にはファラスも含まれていた。また、ドンゴラの大聖堂が1317年にモスクに改築されたことも明らかである。[161]
1504 年頃の最後のヌビア王国の崩壊後、アラブ人とヌビア人がエジプトとスーダンに流入したことで、ヌビア人のアイデンティティが抑圧されました。現在、ヌビア人の大多数はイスラム教徒であり、彼らの主なコミュニケーション手段は、固有のヌビア語に加えてアラビア語です。ヌビア人の独特の特徴は、彼らの文化 (衣装、ダンス、伝統、音楽) に表れています。
イスラムヌビア
14 世紀にドンゴラン政権が崩壊し、この地域は分割されアラブ人によって支配された。その後数世紀にわたり、この地域へのアラブ人の侵攻と小王国の設立が何度か起こった。16 世紀には、ヌビア北部はエジプトの支配下に入り、南部はセンナール王国の支配下に入った。19 世紀初頭、ムハンマド・アリーの統治下では、この地域全体がエジプトの支配下に入り、後にイギリスとエジプトの共同所有地となった。
21世紀の考古学
2003年、考古学者シャルル・ボネはスイスの考古学者チームを率いてケルマ近郊を発掘し、エジプト第25王朝のファラオの巨大な黒花崗岩像の山を発見した。これらは現在ケルマ博物館に展示されている。彫刻の中には王朝最後の2人のファラオ、タハルカとタヌータモンの像もあり、彼らの像は「美術史上最高傑作の一つ」と評されている。[162]ケルマの化石をナイル渓谷とマグリブに住んでいた他のさまざまな初期集団と比較した頭蓋測定分析により、ケルマの化石はナカダ（紀元前4000-3200年）の先王朝エジプト人と形態的に近いことが判明した。[163]ケルマの化石の歯の特徴分析により、ナイル渓谷、アフリカの角、北東アフリカに居住するさまざまな集団、特に中央および北部スーダンの他の古代集団との類似性が明らかになった。サンプルを採取した集団の中で、ケルマの人々は全体的に上ヌビアのクシュ集団、下ヌビアのAグループ文化の担い手、エチオピア人に最も近い。[164]
現代の問題
植民地主義が終焉し、1953年にエジプト共和国が樹立された後、ヌビアはエジプトとスーダンに分割され、 1956年に スーダン共和国がエジプトから分離した。
1970年代初頭、アスワンにダムが建設された後、多くのエジプト人とスーダン人のヌビア人がナセル湖のスペースを確保するために強制的に移住させられました。[165]ヌビア人の村はアスワンの北、ナイル川西岸とエレファンティネ島にあります。現在、多くのヌビア人がカイロやハルツームなどの大都市に住んでいます。[165]
古代DNA
2014年、スーダン共和国のナイル川第二急流付近にある現在のワディ・ハルファで、キリスト教時代（西暦500～1400年）の男児の骨格が発掘された。主成分分析（PCA）の結果、この人物はアフリカ系とヨーロッパ系のクラスターの間に位置づけられた。さらに、この人物は東アフリカに起源を持つ古代L5ハプログループの分岐であるL5a1aに分類された。[166]
Sirakら2021は、現代のエジプト国境に近い、ヌビア北部の第2急流と第3急流の間に位置し、紀元650年から1000年のキリスト教時代に遡るクルブナルティ遺跡から、66人の全ゲノムを入手して分析した。サンプルは2つの墓地から採取された。サンプルの遺伝子プロファイルは、西ユーラシア人とサハラ以南のディンカ人関連の祖先の混合であり、約60%の西ユーラシア人関連の祖先は古代エジプト人由来である可能性が高いが、最終的には青銅器時代または鉄器時代のレバント人に見られるものと類似しており、約40%がディンカ人関連の祖先であることが判明した。
2 つの墓地では、西ユーラシア人 / ディンカ人の祖先の割合にわずかな違いが見られました。これらの発見と、分析によって明らかになった複数の墓地の親族関係は、社会階層を示す 2 つの埋葬地の考古学的および人類学的違いにもかかわらず、R 墓地と S 墓地の両方の人々が同じ集団に属していたことを示しています。
現代のヌビア人は、PCAのクルブナルティ・ヌビア人と表面的に似ているにもかかわらず、後世の混血がなければクルブナルティ・ヌビア人の子孫ではないことがわかった。現代のヌビア人は、古代のサンプルで発見されたものから西ユーラシアの祖先が変化し、サハラ以南の祖先が増加していることが判明した。[167]
西暦3世紀から6世紀にかけてのヌビアの遺跡サヤラにある歴史的な下ヌビアから採取されたサンプルは、mtDNAハプログループJ1cに属していました。[168]
2022年に、ケルマ時代（4000年前）の個人の毛髪からDNAの配列が決定され、その結果、牧畜新石器時代の東アフリカのリフトバレー地方の初期牧畜民との遺伝的類似性が高いことが明らかになりました。[169]
ヌビアの画像
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新石器時代のヌビア人テラコッタ女性像 紀元前3500～3100年頃ブルックリン美術館 -
弓を持つヌビアの王、ブーヘン要塞、紀元前 1650 年、シカゴ大学博物館 -
ヌビア王に捧げられた貢物、ウイの墓 MET DT221112 -
ツタンカーメン王に貢物を捧げるヌビア人、ウイの墓 -
アメン神殿、ジェベル・バルカル -
ムサワラト・エス・スフラの大囲い地への入り口 -
柱と象 –ムサワラト・エス・スフラの寺院群の一部 -
アマニシャケトのピラミッド -
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「弓矢の王」は、紀元前3世紀のメロエの無名の王。スーダン国立博物館。 -
ペトロス司教、クリスチャン・ヌビア -
ジェベル・シェイク・スレイマンのレリーフには、紀元前3000 年頃の A グループ ヌビア人に対する初期のファラオ (おそらくジェル)の勝利が描かれていると思われます。 -
カラブシャ神殿の今は消えたキリスト教ヌビアの壁画
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参照
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- ケルマ文化
- ケルマの君主一覧
- クシュ王国
- クシュの君主一覧
- ナパタ
- エジプト第12王朝
- エジプト第25王朝
- エジプト第25王朝の家系図
- メロエ
- メロエの女王、カンダケ
- 古代ヌビアの軍隊
- ヌビアのピラミッド
- ヌバイオロジー
- メロウェダム
- エチオピア
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- ハッサン、ユスフ・ファドル（1973年）：『アラブ人とスーダン』、ハルツーム。
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- オコナー、デイビッド（1993）：『古代ヌビア：アフリカにおけるエジプトのライバル』、フィラデルフィア、ペンシルバニア大学大学博物館。
- ラウエ、ディートリッヒ (2019)。エレファンティネとヌビアン 4.-2.ヤハルタウゼント対Chr。ベルリン/ボストン: ウォルター・デ・グルイテル。ISBN 9783110501056。
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- Török、László (1997):クシュ王国: ナパタン・メロイティック文明のハンドブック。ブリル学術出版社。
- ドミニク・ヴァルベル、チャールズ・ボネット（2006年）：『ヌビアのファラオ』ニューヨーク：カイロ・アメリカン大学出版局。
注記
- ^ 定義3
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのヌビア関連メディア
- アフリカの王国
- 古代スーダンのウェブサイト[盗用]
- 人種差別と古代ヌビアの再発見
- 中世サイプロジェクト
- 「エチオピア、東スーダン、ニグリティアへの旅」は、ピエール・トレモーによって1862 年から 1863 年にかけて執筆されました。ヌビアに関する詳細な説明と絵が掲載されています。
- 1960 年代のヌビア スクラップブック
- ヌビア文化遺産保存財団