ソンガイ帝国

古代、紀元前9世紀から3世紀の間に、いくつかの異なる集団が集まって、古代クキヤの発展中心地を中心にソンガイのアイデンティティを形成しました。ガオの地域に最初に定住した人々の中には、ニジェール川の岸辺に小さな集落を築いたソルコ族がいました。ソルコ族はカイセドラトの木からボートやカヌーを作り、船で漁や狩猟を行い、物資や人の水上輸送を提供しました。ニジェールの資源を利用して生活するためにこの地域に移住してきたもう1つの集団はガオ族でした。ガオ族は狩猟民であり、ワニやカバなどの川の動物の狩猟を専門としていました。^{[ 4 ]}

この地域に居住していたことが知られているもう一つの集団は、川沿いの肥沃な土地で農作物を栽培していた有能な​​農耕民、ド族である。10世紀以前、これらの初期の入植者は、より強力な騎馬民族であるソンガイ語話者に征服され、ソンガイ語話者がこの地域を支配下に置いた。これらの集団は次第に同じ言語を話すようになり、彼らとその国は最終的にソンガイとして知られるようになった。^{[ 5 ]： 49}

最古の王朝については不明瞭な点が多く、その情報のほとんどは、ガオ近郊のサネイという村の近くにある古代の墓地から得られている。墓地にあるいくつかの墓石の碑文によると、この王朝は11世紀後半から12世紀初頭にかけて統治し、その支配者はマリクまたはマリカ（アラビア語でそれぞれ「王」と「女王」）の称号を与えられていた。^{[ 6 ]}他の墓石には、支配者がズワの称号を名乗っていた第二の王朝について言及されている。ズワの起源については神話や伝説でしか説明されていない。1655年頃にアラビア語で書かれた『タリク・アル・スーダン』 （スーダンの歴史）は、口承によって伝えられたソンガイの初期の歴史を提供している。ザ王朝の創始者はザ・アラヤマン（ディアリアマンとも綴られる）と呼ばれ、元々はイエメン出身でクキヤの町に定住したと報告されている。^{[ 5 ]： 60 [ 7 ]}ズワの支配者たちに何が起こったのかはまだ記録されていない。^{[ 8 ]}

サンハジャ族は、ニジェール川湾曲部地域に最初に住んでいた人々のうちの1つでした。これらの部族はサハラ砂漠からやって来て、ニジェール川の近くに交易拠点を築きました。時が経つにつれ、北アフリカの商人たちがサハラ砂漠を横断し、トゥアレグ族の集落に加わりました。両グループは川の近くに住む人々と交易を行いました。この地域の交易が盛んになるにつれ、ソンガイ族の首長たちは、後にガオとなる地域周辺の利益の大きい交易を支配するようになりました。交易品には、金、塩、奴隷、コーラナッツ、皮革、ナツメヤシ、象牙などがありました。

10世紀までに、ソンガイ族の首長たちはガオを小さな王国として確立し、交易路沿いに住む人々を支配下に置いた。1300年頃、ガオはマリ帝国の注目を集めるほど繁栄した。マリは都市を征服し、ガオの交易から利益を得て、1430年代頃までガオの王から税金を徴収した。マリ本国での紛争により、ガオの支配を維持することは不可能になった。^{[ 5 ]： 50-51}イブン・バットゥータは、ガオがまだマリ帝国の一部であった1353年にガオを訪れた。彼は帝国の首都を訪れた帰路、トンブクトゥから船で到着し、次のように記している。

それから私はカウカウの町へ旅した。カウカウはニジェール川沿いの大きな町で、スーダン地方で最も美しく、大きく、肥沃な都市の一つである。そこには米、牛乳、鶏、魚、そして他に類を見ないキュウリがたくさんある。カウカウの人々は、マリの人々と同じように、タカラガイを使って売買を行っている。^{[ 9 ]}

1360年にマンサ・スレイマンが死去すると、後継者をめぐる争いがマリ帝国を弱体化させた。マリ・ジャタ2世の治世は帝国の財政を悪化させたが、王国自体はムサ2世に無傷で引き継がれた。ムサのカンコロ・シグイ（副官）であったマリ・ジャタは、タケッダでトゥアレグ族の反乱を鎮圧し、ガオでソンガイ族の反乱を鎮圧しようと試みた。タケッダでは成功したが、ガオを再征服することはできなかった。^{[ 10 ]} 1380年代から90年代にかけて再び王朝の不安定化が起こり、ソンガイ族はスンニ・ムハンマド・ダオの下で独立を正式に確立したと考えられる。^{[ 11 ]} 1460年代には、ソンニ・スレイマン・ダマがトンブクトゥの西にあるマリの州メマを攻撃した。^{[ 5 ] : 57}

スレイマン・ダマの死後、ソンニ・アリは1464年から1492年まで統治した。以前のソンガイ王とは異なり、アリはデンディ族の母から教えられた民の伝統的な宗教を尊重しようとした。このため、彼はイスラム学者から暴君という評判を得た。^{[ 12 ]}

アリは領土拡大の過程でいくつかの領土を征服し、南のモシ族の攻撃を撃退し、北のドゴン族を征服した。1468年、マリの衰退後に都市を占領していたトゥアレグ族を打倒するよう町の指導者から要請を受け、ティンブクトゥを併合した。 ^{[ 13 ]}交易都市ジェンネを征服しようとした際、町民は抵抗した。7年間の包囲の後、アリは飢餓によって降伏させ、1473年に町を帝国に組み入れた。

ソンニ・アリとその軍隊の侵攻は、ティンブクトゥに悪影響を及ぼした。ソンガイの学者マフムード・カティ（1468-1593）が著した『タリフ・アル＝ファッタシュ』をはじめ、多くのイスラム教徒の記録は彼を暴君と描写している。 『ケンブリッジ・アフリカ史』によれば、イスラムの歴史家アル＝サアディーは、ティンブクトゥへの侵攻について、同様の感情を表明している。

スンニ・アリはティンブクトゥに入り、甚だしい悪行を働き、町を焼き払い破壊し、多くの人々を残酷に拷問した。アキルはスンニ・アリの到来を聞くと、サンコレの法学者を乗せるために千頭のラクダを連れてきて、彼らと共にワラタへ向かった……神を信じない暴君はティンブクトゥに残った人々を虐殺し、辱めた。^{[ 14 ]}

ソンニ・アリは、ティンブクトゥの学者、特にトゥアレグ族と関係のあるサンコレ地方の学者に対して政策を策定した。重要な交易路とティンブクトゥなどの都市を支配することで、ソンニ・アリはソンガイ帝国の富を増大させ、最盛期にはマリの富を凌駕するほどになった。^{[ 15 ]}

ソンニ・アリの後を継いだのはアスキア大王であった。彼は前任者が征服した領土を組織化し、勢力を南と東に拡大した。彼の統治下で、ソンガイ軍は常備軍を擁するようになった。アスキアは、プロの戦闘部隊を持たない王国に対して冷笑的な態度をとっていたと言われている。^{[ 16 ]} 『ターリーフ・アル・スーダン』を著した年代記作家アル・サアディーは、アスキアの軍隊を前任者の軍隊と比較している。

「彼は、誰もが兵士であったスンニ・アリー（1464年～1492年）とは異なり、民間人と軍人を区別した。」

彼は宗教学校を開設し、モスクを建設し、イスラム世界各地から学者や詩人を宮廷に招き入れた。彼の子供たちはイスラム学校に通い、イスラムの慣習を徹底したが、人々に宗教を強制することはなかった。アスキアはメッカへの巡礼（ハッジ）を行い、大量の金を持ち帰ることで、イスラムの五行の一つを達成した。彼はその一部を慈善事業に寄付し、残りをメッカの人々への贈り物として使い、帝国の富を誇示した。カイロの歴史家によると、彼の巡礼には「騎兵500名と歩兵1000名が同行し、30万枚の金貨を携えていた」という。^{[ 17 ]}

彼にとってイスラム教は非常に重要だったため、帰国後、帝国各地にさらに多くの学習センターを設立し、エジプトやモロッコからイスラム教の学者を招いて、トンブクトゥのサンコレ・モスクで教えさせた。

彼は天文学に興味を持っており、それが首都における天文学者と天文台の増加につながった。^{[ 18 ]}

アスキアは、隣接するモシ族に対するジハード宣言を含む、数々の軍事作戦を開始した。彼はモシ族を征服した後、イスラム教への改宗を強制することはなかった。彼の軍隊は、戦用カヌー、騎兵隊、防具、鉄製の武器、そして組織化された民兵で構成されていた。

彼は帝国の行政を中央集権化し、徴税と司法行政を担う官僚機構を確立した。農業振興のために運河建設を命じ、結果として貿易の拡大につながった。また、度量衡制度を導入し、ソンガイ帝国の主要な交易中心地それぞれに検査官を任命した。

彼の治世中、イスラム教はより深く根付き、サハラ砂漠を越える交易が繁栄し、タガザの塩鉱山は帝国の領土内に組み込まれた。

1528年、アスキアの子供たちが彼に反乱を起こし、息子のアスキア・ムサを王と宣言した。1531年にムサが倒された後、ソンガイ帝国は衰退した。 1583年にアスキア・ダウド皇帝が死去すると、後継者争いがソンガイ帝国を弱体化させ、二つの敵対する派閥に分裂した。^{[ 19 ]}

この時期、モロッコ軍はアルカセル・キビールの戦いでポルトガル軍の侵攻を撃退したが、包囲を食い止めるために使用した防衛費を支払う必要があったため、経済的に疲弊し破産寸前に陥った。このため、 1591年にサアディー朝のスルタン、アフマド1世アル・マンスールは、宦官ジュダル・パシャ率いる侵攻軍を南方に派遣した。^{[ 20 ]}モロッコによるソンガイ侵攻の主な目的は、発展途上の砂糖産業のために、塩、金、奴隷のサハラ横断貿易を奪取し復活させることであった。^{[ 21 ] : 300}アスキアの治世中、ソンガイ軍は常備兵で構成されていたが、国王は軍隊を近代化することはなかった。一方、侵攻してきたモロッコ軍には数千人の火縄銃兵と8門のイギリス製大砲が含まれていた。

ジュダル・パシャはスペイン生まれだったが、幼少期に捕らえられ、サアード朝の宮廷で教育を受けた。サハラ砂漠を横断した後、ジュダルの軍はタガザの塩鉱山を占領、略奪、破壊し、ガオへと進軍した。 1591年のトンディビの戦いでアスキア・イシャク2世皇帝（在位1588年～1591年）がジュダルと対峙した際、ソンガイ軍は圧倒的な兵力差にもかかわらず、サアード朝の火薬兵器によって引き起こされた牛の暴走によって敗走した。^{[ 20 ]}ジュダルはガオ、トンブクトゥ、ジェンネを略奪し、ソンガイを地域勢力として滅ぼした。これほど広大な帝国を統治することはサアード朝にとって手に負えないことが判明し、彼らは間もなくこの地域の支配権を放棄し、数十の小王国に分裂させた。^{[ 21 ] : 308}

帝国の敗北後、貴族たちは南下し、現在のニジェールにあるソンガイとして知られる地域へと移住した。そこには既にソンニ王朝が定住していた。彼らはワンザルベ、アエルー、ゴテエ、ダルゴル、テラ、シキエ、ココロウ、ゴロウオル、カルマ、ナマロといった小規模な王国を形成し、さらに南にはデンディ王国が興隆した。デンディ王国はその後まもなく勢力を拡大した。

サヘル地域での陸路貿易とニジェール川沿いの河川貿易がソンガイ帝国の富の主な源泉であった。西アフリカ沿岸での貿易は1400年代後半になって初めて可能になった。^{[ 17 ]}ソンニ・アリの治世中にいくつかの堤防が建設され、帝国の灌漑と農業生産が向上した。^{[ 23 ] [ 24 ]}

陸路貿易は、ラクダ、ベルベル族、イスラム教、帝国の構造という4つの要因によって影響を受けた。西アフリカでは金は容易に入手できたが、塩はそうではなかったので、金と塩の交易がサヘルの陸路貿易ルートの基盤となった。象牙、ダチョウの羽、奴隷が北へ送られ、塩、馬、ラクダ、布、美術品と交換された。多くの交易ルートが利用されたが、ソンガイはビルマ、アガデス、ガオを経由してフェザーンを通るルートを多用した。 ^{[ 17 ]}

ニジェール川は帝国の交易にとって不可欠だった。^{[ 17 ]}ティンブクトゥではラクダからロバか船に荷物が積み替えられた。^{[ 17 ]}そこから、500マイルの回廊に沿って上流のジェンネまで、または下流のガオまで運ばれた。^{[ 17 ]}

ジュラ（商人）は提携関係を築き、国家はニジェール川沿いの商人や港湾都市を保護した。アスキア・ムハンマド1世は帝国全土で普遍的な度量衡制度を導入した。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

ソンガイの経済は氏族制度に基づいていた。人が属する氏族が最終的にその人の職業を決定した。最も一般的な職業は金属細工師、漁師、大工であった。下層階級は主に移民で構成され、時には特別な特権を与えられ、社会的に高い地位を占めていた。最上位は貴族とソンガイの先住民の子孫で、その下に自由民と商人がいた。最下層は捕虜と奴隷で、主に農業に従事していた。ソンガイは、前身のガーナ帝国やマリ帝国よりも一貫して奴隷を使用していた。ジェームズ・オルソンはソンガイの労働システムを労働組合に似ていると述べており、王国にはさまざまな機械工や職人からなる職人ギルドが存在していた。^{[ 28 ]}

ソンガイの刑事司法は、特にアスキア・ムハンマドの統治時代には、ほぼ完全にイスラムの原則に基づいていた。地元のカーディーは、これに加えて、コーランに従ってイスラムの支配下でシャリーア法に従うことで秩序を維持する責任を負っていた。移民商人間の小さな紛争を解決するために、追加のカーディーが必要であると指摘された。王は通常、被告を裁くことはなかったが、反逆行為などの例外的な状況では、そうする義務を感じ、その権限を行使した。裁判の結果は「町触れ」によって発表され、ほとんどの軽犯罪に対する罰は、帝国中にさまざまな刑務所が存在していたため、商品の没収または投獄であった。^{[ 29 ]}

カディーは、ティンブクトゥやジェンネなどの重要な交易都市で現地で活動していた。国王はカディーを任命し、シャリーア法に従って一般法上の軽犯罪を扱った。カディーには恩赦を与えたり、避難場所を提供したりする権限もあった。アッサラ・ムニション、つまり「執行者」は、判決の執行のみを任務とする警察長官のような役割を果たした。法学者は主に学術界の代表者で構成されており、教授は帝国内で行政職に就くことが多く、多くの人がカディーになることを志していた。^{[ 30 ]}

社会の上層階級はイスラム教に改宗したが、下層階級は伝統的な宗教を信仰し続けることが多かった。説教では王への服従が強調された。ティンブクトゥは教育の中心地であった。ソンニ・アリは王宮の下で統治体制を確立し、後にアスキア・ムハンマドによって拡大され、ニジェール川流域周辺の地方の貢納国を統治する総督や市長が任命された。これらの地方の首長は、ソンガイの政策を損なわない限り、それぞれの領地に対する権限を依然として与えられていた。^{[ 31 ]}中央政府には部門の役職が存在した。ヒ・コイは艦隊司令官であり、内務大臣に似た役割を果たした。ファリ・モンゾは農業大臣であり、国の農園を管理した。カリサ農場は、キ・ゼルボなどの歴史家によって、帝国の財政を監督する財務大臣であると説明されている。コレイ・ファルマは「白人外国人担当大臣」でもあった。^{[ 32 ]}

この税は、ソンガイの支配を確固たるものにするために、周辺の首長国や州に課せられた。その見返りとして、これらの州にはほぼ完全な自治権が与えられた。ソンガイの支配者たちは、情勢が不安定になった場合、通常は単発的な事件が発生した場合にのみ、これらの近隣諸国の内政に介入した。各都市は政府官僚によって代表され、その地位と責任は現代の中央官僚に類似していた。

アスキア・ムハンマドの治世下で、帝国は中央集権化を強めた。彼はティンブクトゥの教授たちに高額の年金を与えることで学問を奨励した。また、序列と儀礼の秩序を確立し、貧困に苦しむ人々に惜しみなく施しを与える貴族としても知られていた。ムハンマドの政策により、ソンガイ王国は大きな安定を享受し、この組織に関する数々の記録は、レオ・アフリカヌスをはじめとするマグリブの著述家たちの作品に今も残されている。

ソンニ王朝は、後継者であるアスキヤ王朝とは異なり、元のソンガイの伝統の多くの側面を維持しながらイスラム教を実践した。^{[ 17 ]}アスキヤ・ムハンマド1世は完全なイスラム復興を監督し、メッカへの巡礼を行った。^{[ 17 ]}

ソンガイの海軍は、ニジェール川に海軍を組織したソンニ・アリの治世に遡る。 ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}ヒ・コイは艦隊の司令官であった。^{[ 38 ] [ 39 ]}国家には、ガオのゴイマ・コイやカバラのカバラ・ファルマなどの漁師が率いる港の大きなネットワークがあった。彼らは国家の艦隊の監視や入港料、出港料の徴収など、さまざまな任務を負っていた。^{[ 40 ]}ソンガイは、ソンガイに貢納していたソルコ族からカンタ船などの船を入手した。^{[ 41 ]}ノルディック・アフリカ研究所が発表した報告書によると、ソンガイ・カンタは「最大30トンの物資、すなわち1,000人の人間、200頭のラクダ、300頭の牛、または20隻の通常のカヌーの船団の積載能力を運ぶことができた（Mauny、1961）。これらの船の中には、さらに大きな50～80トンの積載能力を持つものもあった（Tvmowski、1967）。」^{[ a ]}