ジャワ

ジャワ

ネイティブ名: Jawa  (インドネシア語) ꦗꦮ (ジャワ語) ᮏᮝ (スンダ語) Jawè (ベタウィ)
ジャワ島の地形
地理
位置	東南アジア
座標	南緯7°29′30″ 東経110°00′16″ / 南緯7.49167° 東経110.00444° / -7.49167; 110.00444
諸島	インドネシア諸島 大スンダ列島
エリア	132,011.65 km 2 (50,969.98 平方マイル)
エリアランク	13日
最高標高	3,678メートル（12,067フィート）
最高点	セメル
管理
インドネシア
州	バンテン州、 ジャカルタ特別州、 西ジャワ州、 中部ジャワ州、 ジョグジャカルタ特別州、 東ジャワ州
最大の集落	西ジャワ州（人口49,956,890人）
人口統計
人口	156,391,145（2023年半ば）
人口密度	1,219/km 2 (3157/平方マイル)
民族グループ	ジャワ語(テンゲラ語、オシン、バニュマサンなど)、 スンダ語(バドゥイ、バンテナ、チレボネ語など)、 マドゥラ語(バウェン語、ペンダルンガンなど)、 ベタウィ語など。
追加情報
タイムゾーン	WIB ( UTC+7 )

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ジャワ島^[a]はインドネシアの大スンダ列島の一つで、南はインド洋、北はジャワ海に面しています。人口1億5,640万人のジャワ島は世界で最も人口の多い島で、インドネシアの人口の約56%がここに住んでいます^[2]。インドネシアの首都ジャカルタはジャワ島の北西海岸にあります。

インドネシアの歴史上最もよく知られている出来事の多くは、ジャワ島で起こりました。ジャワ島は、強力なヒンドゥー仏教帝国、イスラム教スルタン国、そして植民地オランダ領東インドの中心地でした。ジャワ島はまた、 1930年代から1940年代にかけてのインドネシアの独立闘争の中心地でもありました。ジャワ島は、インドネシアの政治、経済、文化において支配的な地位を占めています。インドネシアの8つのユネスコ世界遺産のうち、ウジュン・クロン国立公園、ボロブドゥール寺院、プランバナン寺院、サンギラン原始人遺跡の4つがジャワ島にあります。

ジャワ島は、オーストラリアプレートがスンダプレートの下に沈み込むことによって生じた火山噴火によって形成されました。面積は約132,011.65平方キロメートル（50,969.98平方マイル）で、世界で13番目、インドネシアで5番目に大きい島です（マドゥラ島の5,408.45平方キロメートル（2,088.21平方マイル）を含む）。島の東西方向は火山の連なりでつながっています。

島では主に4つの言語が話されている。ジャワ語、スンダ語、マドゥラ語、ブタウィ語である。最も多く話されているのはジャワ語とスンダ語である。 ^[3]島の原住民は、中央部と東部がジャワ人、西部がスンダ人である。ジャワ島東部突出部のマドゥラ人はマドゥラ島からの移民であり、首都ジャカルタのブタウィ人はインドネシアのさまざまな民族の混血である。住民のほとんどはバイリンガルで、インドネシア語（インドネシアの公用語）を第一言語または第二言語として話す。ジャワ島の住民の大半はイスラム教徒であるが、ジャワ島の人口は多様な宗教的信念、民族、文化を持つ人々で構成されている。^[4]

ジャワ島は、バンテン州、西ジャワ州、中部ジャワ州、東ジャワ州の 4 つの行政州と、ジャカルタとジョグジャカルタの2 つの特別地域に分かれています。

「ジャワ」という名前の由来は明らかではない。この島は当時島によく見られ、インド化される前は島に別の名前があったと言われているジャワウットという^{植物にちなんで名付けられた可能性がある。 [5]}他にも考えられる由来がある。「jaú 」という単語とその派生語は「向こう側」または「遠い」を意味する。^[6]また、サンスクリット語で 「yava」は大麦を意味し、この島は大麦で有名である。^[6]「ヤヴァドヴィパ」はインド最古の叙事詩であるラーマーヤナに登場する。ラーマの軍の長であるスグリーヴァは、シータを探すために部下をジャワ島のヤヴァドヴィパに派遣した。^[7]そのため、インドではサンスクリット語で「yāvaka dvīpa」（dvīpa = 島）と呼ばれた。ジャワ島は、チタライ・チャタナール著の古代タミル語文献『マニメカライ』に記されており、そこにはジャワ島にはナガプラムという首都を持つ王国があったと記されている。^{[8] [9] [10]}別の文献では、「ジャワ」という単語は「家」を意味するオーストロネシア祖語の語源から来ているとされている。^[11]ローマ帝国で紀元150年頃に編纂されたプトレマイオスの『地理学』には、大きな島であるイアバディウまたはジャバディウが記されている。イアバディウは「大麦の島」を意味し、金に富み、西端にアルギュラという銀の町があると言われている。この名前はジャワ島を指し^[12]、サンスクリット語のジャヴァ・ドヴィパ（ヤヴァドヴィパ）に由来していると思われる。

宋書と良書（5世紀）の年報では、ジャワ島は闍婆（She-póまたはShe-bó）、和陵（640-818）と呼ばれ、その後、元の時代（1271-1368）まで再びShe-poと呼ばれ、爪哇（ Zhao-WaまたはChao-Wa ）に言及し始めました。^[13]馬歓の書（英雅神蘭）によると、中国人はジャワ島をChao-Waと呼び、島は過去にShe-poと呼ばれていました。^[14]スレイマン・アル・タジール・アル・シラフィは、アラビアと中国を隔てる二つの有名な島について言及している。一つは長さ800ファルサクのアル・ラミで、スマトラ島と特定されている。もう一つは長さ400ファルサクのザバジ（アラビア語：الزابج、インドネシア語：Sabak）で、ジャワ島と特定されている。 ^{[15] ：30–31}マリニョッリのヨハネスは中国からアヴィニョンに戻ったとき、数ヶ月間サバ王国に滞在した。彼によると、そこには多くの象がいて、女王が率いており、サバは彼によるシボ島の解釈かもしれない。^{[16] ：xii、192–194} トヴェリ（ロシア）の商人アファナシ・ニキーチンは1466年にインドを旅し、ジャワの地について述べ、それをшабайте（shabait/šabajte）と呼んだ。^{[17] [18]}

ジャワ島は西はスマトラ島、東はバリ島の間に位置し、北はボルネオ島、南はクリスマス島である。クリスマス島は世界で13番目に大きい島である。ジャワ島は北はジャワ海、西はスンダ海峡、南はインド洋、東はバリ海峡^[19]とマドゥラ海峡^[20]に囲まれている。

ジャワ島はほぼ完全に火山起源である。東西に背骨を形成する38の山々があり、かつては活火山であった。全部で112の火山があり、そのうち35が活火山である。ジャワ島で最も高い火山はスメル山で、標高3,676メートル（12,060フィート）である。ジャワ島だけでなくインドネシアでも最も活発な火山はメラピ山で、標高2,930メートル（9,610フィート）である。^[21]ジャワ島には合計で150以上の山がある。^[22]

ジャワ島の山々と高地は、内陸部を水稲栽培に適した比較的孤立した一連の地域に分割しており、ジャワ島の水田は世界でも最も肥沃な土地の一つである。^{[23]ジャワ島は1699年に}インドネシアのコーヒーが栽培された最初の場所である。今日、アラビカコーヒーはイジェン高原で小規模農家や大規模農園によって栽培されている。^[24]

ジャワ島の面積は約132,011.65平方キロメートル（50,969.98平方マイル）です（マドゥラ島の5,408.45平方キロメートル（2,088.21平方マイル）と小さな沖合の島々を含む）。^[23]長さは約1,000キロメートル（620マイル）、幅は最大210キロメートル（130マイル）です。島で最も長い川は長さ600キロメートルのソロ川です。^{[25]この川はジャワ島中部の}ラウ火山を水源とし、北東に流れてスラバヤ市近くのジャワ海に河口に達します。他の主な川にはブランタス川、チタルム川、チマヌク川、セラユ川があります。^[要出典]

平均気温は22℃（72℉）から29℃（84℉）で、平均湿度は75%です。北部の海岸平野は通常より暑く、乾季の日中は平均34℃（93℉）です。南海岸は一般に北部よりも涼しく、内陸の高地はさらに涼しいです。^[26]雨季は11月に始まり4月に終わります。雨季には主に午後に雨が降り、その他の時期には断続的に雨が降ります。最も雨が多いのは1月と2月です。^[27]

西ジャワは東ジャワよりも雨が多く、山岳地帯では降雨量がはるかに多い。西ジャワのパラヒャンガン高原では年間4,000ミリメートル（160インチ）を超える降雨量があり、東ジャワの北海岸では年間900ミリメートル（35インチ）の降雨量がある。^[要出典]

ジャワ島は生物多様性に富んだ島です。ジャワ島の自然環境は熱帯雨林で、北海岸のマングローブ林、南海岸の岩だらけの海岸崖、低地の熱帯林から内陸の山岳火山地帯の斜面の高地の熱帯雨林まで、生態系は多岐にわたります。ジャワ島の環境と気候は西から東にかけて徐々に変化し、西部の湿潤で湿気の多い密林から東部の乾燥したサバンナ環境へと変化し、これらの地域の気候と降雨量に対応しています。^{[出典が必要]}

ジャワの野生生物はもともと、ジャワサイ、^{[28] 、}ジャワバンテン、ジャワイボイノシシ、ジャワクマタカ、ジャワクジャクジャク、ジャワギンテナガザル、ジャワルトゥン、ジャワネズミジカ、ジャワルサ、ジャワヒョウなど、数多くの固有種の動植物が繁栄する豊かな生物多様性を支えてきました。450種を超える鳥類と37種の固有種がいるジャワは、バードウォッチングの楽園です。^[29]ジャワには約130種の淡水魚が生息しています。^[30]また、 5種のアオガエルを含む、ジャワには固有の両生類種が数種生息しています。^[31]

古代から、人々は熱帯雨林を開拓し、生態系を変え、景観を整え、増加する人口を支えるために水田や棚田を造ってきた。ジャワの棚田は千年以上前から存在し、古代の農業王国を支えてきた。人口増加はジャワの野生生物に深刻な圧力をかけ、熱帯雨林は減少し、高地の斜面や孤立した半島に限定された。ジャワの固有種の中には、現在、絶滅が深刻に危惧されており、すでに絶滅したものもある。ジャワにはかつてジャワトラとジャワゾウがいたが、どちらも絶滅した。今日、ジャワには、ウジュン・クロン、ハリムン・サラク山、グデ・パングランゴ、バルラン、メル・ベティリ、ブロモ・テンゲル・スメル、アラス・プルウォなど、脆弱な野生生物の残存物を保護している国立公園がいくつかある。

130万年前^[32]の「ジャワ原人」として知られるホモ・エレクトスの化石が、ベンガワン・ソロ川の岸辺で発見された。^[33]

ホモ・エレクトスはおよそ180万年前にユーラシア大陸に到着し、これが最初のアフリカからの脱出と考えられている。^[34]ジャワ島のホモ・エレクトスは常湿の森林生息地に住んでいたという証拠がある。より具体的には、その環境はサバンナに似ていたが、定期的に浸水していた可能性が高い（「水成サバンナ」）。トリニルの発掘現場で発見された植物には、低地熱帯雨林に典型的なイネ科のイネ科植物、シダ、イチジク、インディゴフェラなどが含まれていた。^[35]

H. e. soloensis は、ジャワ島におけるホモ・エレクトスによる長い居住の歴史の中で最後の集団であり、その居住は151万～93万年前にサンギラン遺跡で始まり、54万～43万年前にトリニル遺跡で続き、最後に11万7千～10万8千年前にンガンドンで起こった。 ^[36]ソロ原人の年代が正しければ、彼らは熱帯雨林が侵食する前の東アジア最後の開けた生息地に避難したホモ・エレクトスの最終集団となる。現生人類の移住前、後期更新世の東南アジアには、インドネシアのフローレス島固有のホモ・フロレシエンシスやフィリピンのルソン島固有のホモ・ルゾネンシスも生息していた。現代の東南アジアの人々の遺伝子分析によると、デニソワ人（現在は遺伝子シグネチャーによってのみ認識可能な種）は東南アジア全体に広く分散しており、45.7千年前と29.8千年前に移住してきた現代人と交配した。 ^{[引用が必要] 2021年のゲノム研究では、デニソワ人を除いて、現代人は子孫が生存}不可能であったか、雑種系統がその後絶滅しない限り、これらの固有の人類種のいずれとも交配したことがないことが示されています。 ^{[引用が必要]}

同時期にンガンドンで発見された標本の数の多さから判断すると、火山の噴火で埋葬される以前には、相当数のH. e soloensisが生息していた可能性があるが、個体数を正確に推定することは難しい。この遺跡はジャワ島の北海岸からかなり離れており、地理的な変化が大きいため、先史時代の海岸線の位置を特定するのは必ずしも容易ではない。^[37]

当時のベンガワン ソロ川の南岸と河口は、堆積、浸食、時間経過による海面変化などの地質学的要因により、現在とは異なっていた可能性があります。現在、ベンガワン ソロ川の河口はジャワ海にありますが、先史時代には川の流れと河口の位置が変わっていた可能性があります。これらの変化を理解するために、地質学と古地理学の研究がよく使用されます。

島の並外れた肥沃さと降雨量により、水田稲作が発達したが、これには村々の間の高度な協力が必要だった。こうした村々の同盟から、小さな王国が生まれた。ジャワ島を縦断する火山山脈とそれに付随する高地の連なりは、内陸地域と人々を分離し、比較的孤立させた。^[38]イスラム国家とヨーロッパの植民地主義の出現以前は、川が主な通信手段であったが、ジャワ島の多くの川のほとんどは短いものであった。ブランタス川とソロ川だけが長距離通信を可能にし、このようにしてこれらの川の谷が主要王国の中心地を支えた。ジャワ島では、少なくとも17世紀半ばまでに道路、恒久的な橋、料金所のシステムが確立されていたと考えられている。雨期と同様に地元の勢力が道路を混乱させる可能性があり、道路の使用は絶え間ないメンテナンスに大きく依存していた。その結果、ジャワ島の住民間の通信は困難であった。^[23]

ジャワ島における文明の出現は、西暦 78 年のアジ サカの到来と関連付けられることが多い。アジ サカはジャワ島における文明の担い手であると言われているが、この物語は他の歴史的資料からいくつかの異論や反論を受けている。紀元前 500 年頃に書かれたヴァルミキの『ラーマーヤナ』には、この物語よりずっと前からジャワ島には政府組織が存在していたことが記録されている。

「ヤワドゥイパには7つの王国、金銀の島々が飾られ、金鉱が豊富、頂上が空に届くキチラ（冷たい）山がある。」^{[39] ：6}

ギリシャの地理学者プトレマイオスは、この島をイアバディウスまたはサバディウス（古代ギリシャ語：ΙαβαδίουまたはΣαβαδίου）と呼んだ。^{[40] [41]}プトレマイオスは、この名前は「大麦の島」を意味し、穀物と金を多く産出し、首都はギリシャ語で銀を意味するアルギュレ（Ἀργυρῆ）^[42]であったと付け加えた。^[43]

中国の記録『明史』によれば、ジャワ王国は紀元前65年に建国され、アジサカの物語が始まる143年前のことである。^{[44] : 39}

アジ・サカの物語は新ジャワ語の物語である。この物語は、古代ジャワ語のテキストではまだ関連性が見つかっていない。この物語は、過去にジャワのメダン・カムラン王国で起こった出来事を語っている。当時、メダン・カムランの王プラブ・デワタ・チェンカルはアジ・サカに取って代わられた。この物語は、インド人がジャワに侵入したことの寓話であると考えられている。梁朝の情報によると、ジャワ王国は、ヒンドゥー教以前の王国と、78年に始まったヒンドゥー教以後の王国の2つに分かれていた。^{[15] : 5と7}

ジャワ島西部のタルマ王国とスンダ王国はそれぞれ4世紀と7世紀に出現し、カリンガ王国は640年から中国に使節を派遣した。^[45] : ^{53, 79}しかし、最初の大きな公国は8世紀初頭にジャワ島中部に建国されたマタラム王国であった。マタラムの宗教はヒンドゥー教の神シヴァを中心としており、この王国はディエン高原にジャワ島最古のヒンドゥー教寺院のいくつかを建設した。8世紀頃、ケドゥ平原にサイレンドラ王朝が興り、大乗仏教の守護者となった。この古代王国は、9世紀のボロブドゥールやプランバナンなどのモニュメントをジャワ島中部に建設した。^[要出典]

10世紀頃、権力の中心は中部ジャワから東部ジャワに移った。東ジャワのクディリ、シンガサリ、マジャパヒト王国は主に稲作に依存していたが、インドネシア諸島内や中国、インドとの貿易も行っていた。マジャパヒトはウィジャヤによって建国され、^{[45] : 201} 、ハヤム・ウルク（在位1350-89）の治世の終わりまでにはインドネシア諸島全体の主権を主張したが、その支配はジャワ、バリ、マドゥラに限定されていたと思われる。ハヤム・ウルクの首相ガジャ・マダは、王国の領土征服の多くを指揮した。^{[45] : 234}以前のジャワ王国は農業を基盤とした権力を持っていたが、マジャパヒトは港と航路を掌握し、ジャワ初の商業帝国となった。ハヤム・ウルクの死とインドネシアへのイスラム教の到来により、マジャパヒトは衰退した。^{[45] : 241}

16 世紀末には、イスラム教がジャワの支配的な宗教となった。この時代には、デマク、チルボン、バンテンのイスラム王国が台頭した。マタラム王国は16 世紀末に中部および東部ジャワの支配的な勢力となった。スラバヤとチルボンの公国は最終的に征服され、17 世紀にはマタラムとバンテンだけがオランダと対峙することになった。

ジャワ島とヨーロッパの植民地勢力との接触は、1522年にスンダ王国とポルトガルがマラッカで結んだ条約から始まった。条約が失敗した後、ポルトガルの存在はマラッカと東部の島々に限定された。1596年、コルネリス・デ・ハウトマン率いる4隻の船による遠征が、インドネシアとオランダの最初の接触となった。^[46] 18世紀末までに、オランダはインドネシアのオランダ東インド会社を通じて内陸のスルタン国に対する影響力を拡大していた。内部紛争のため、ジャワ人はオランダに対して効果的な同盟を結ぶことができなかった。マタラム王国の残党はスラカルタ（ソロ）とジョグジャカルタの公国として生き残った。ジャワ王は神の権威をもって統治していると主張し、オランダは植民地行政の中で彼らを摂政または地区役人に任命することで、ジャワ貴族の残党の維持を支援した。

植民地時代初期におけるジャワ島の主な役割は米の生産であった。バンダ島のような香辛料生産島では、生活手段の不足を補うために米がジャワ島から定期的に輸入されていた。^[47]

ヨーロッパでのナポレオン戦争の間、オランダはフランスの手に落ち、東インドの植民地も同様にフランスに占領された。短命だったダンデルス政権下で、ジャワ島におけるフランスの代理統治として、 1808年にグレート・ポスト・ロードの建設が開始された。西ジャワのアニェールから東ジャワのパナルカンまで伸びるこの道路は、軍の補給路として機能し、イギリスの侵略からジャワ島を守るために使用された。^[48] 1811年、ジャワ島はイギリスに占領され、大英帝国の領土となり、スタンフォード・ラッフルズ卿が島の総督に任命された。1816年、ジョン・フェンダルの総督の下、パリ条約の条項に従ってジャワ島はオランダに返還された。^{[49] [50]}

1815年には、ジャワ島の人口は500万人だったと思われる。^[51] 18世紀後半には、ジャワ島北中部の海岸沿いの地域で人口の急増が始まり、19世紀には島全体で人口が急増した。人口が大幅に増加した要因としては、ジャワ島での内戦の強制的な終結を含むオランダ植民地支配の影響、稲作面積の増加、米を買うことができない人口を支えることができるキャッサバやトウモロコシなどの食用植物の導入などが挙げられる。 ^{[52]他の人々は、この増加は、}耕作制度による税負担と雇用の拡大によるものだと考えている。これに対し、夫婦は家族の納税能力と物品購入能力を高めるために、より多くの子供を産んだ。^[53] 1820年には、ジャワ島でコレラが10万人の命を奪った。 ^[54]

それまで水牛と荷馬車しかなかった場所にトラックと鉄道が登場し、電信システムや植民地政府によるより協調的な流通システムが生まれたことにより、ジャワ島の飢饉は解消され、人口も増加した。1840年代から1940年代の日本占領まで、ジャワ島では大きな飢饉はなかった。 ^[55]しかし、他の情報源によると、1840年代の飢饉や疫病は、最初はチルボン、次に中部ジャワで発生したが、米の代わりに藍や砂糖などの換金作物を栽培しなければならなかったため、オランダ人の耕作システムが関係しているという。

インドネシアのナショナリズムは20世紀初頭にジャワ島で初めて定着し、第二次世界大戦後の国の独立を確保するための闘争はジャワ島を中心に展開されました。1949年にインドネシアの独立が認められました。

ジャワ島は4つの州と2つの特別地域に分かれている。^[20]

• バンテン州、州都：セラン
• ジャカルタ特別州
• 西ジャワ州、首都：バンドン
• 中部ジャワ、首都：スマラン
• ジョグジャカルタ特別州、首都：ジョグジャカルタ
• 東ジャワ州、州都：スラバヤ（この州にはマドゥラ島も含まれる）

^{(1)近隣の小群島であるカンゲアン諸島（648.55 km 2）、サプディ諸島（167.41 km 2）、タランゴ島（50.278 km 2）、マサレンブ（40.85 km 2）、ギリゲンテン諸島（30.32 km 2 ）（すべてスメネップ県内） を含む。 (2) その他の沖合の島々もこの数字に含まれているが、人口と面積が比較的小さい。ヌサバロン（100 km 2）、バウェアン（196 km 2）、カリムンジャワ（78 km 2）、ヌサカンバンガン（121 km 2）、パナイタン（170 km 2）、サウザンド諸島（8.7 km 2）が含まれ、合計人口は約9万人である。}

^{（３）各省の土地面積は2023年半ばの県・市の年次統計で更新される。}

ジャワ島は伝統的にエリート階級が支配し、下層階級の人々は農業や漁業に従事することが多かった。ジャワ島のエリート階級は、文化の波が次々と島に移住するにつれて、歴史とともに進化してきた。このエリート層には、イスラム時代のアラブやペルシャからの移民だけでなく、南アジアからの移民もいたという証拠がある。最近では、中国からの移民もジャワ島の経済的エリートの一部となっている。政治的には中国人は概して脇に追いやられたままだが、ジャカルタの元知事、バスキ・チャハジャ・プルナマのような注目すべき例外もある。ジャワ島はますます近代化と都市化が進んでいるが、島全体で電気が通っているのはわずか75%だ。村と水田は今でもよく見られる光景だ。ジャワ島の他の地域とは異なり、中部ジャワの人口増加率は低いままである。しかし、中部ジャワの人口は全国平均よりも若い。^[63]人口増加の鈍化は、多くの人々がより良い機会とより高い収入を求めて、より田舎の中部ジャワを離れ、大都市を選んだことに一部起因している。^[64]多くのジャワ人が島を離れているにもかかわらず、ジャワの人口は急速に増加し続けている。これは、ジャワがインドネシアのビジネス、学術、文化の中心地であり、何百万人もの非ジャワ人をその都市に引き付けているという事実にある程度起因している。人口増加はジャカルタとバンドン周辺の地域で最も激しく、それはこれらの地域の人口動態の多様性に反映されている。^[要出典]

ジャワ島は世界で最も人口の多い主要島であり、インドネシアの人口の56％が居住しており、2023年半ばの公式推計によると、総人口は1億5,640万人（マドゥラ島の406万人を含む）である。^{[65] 2023年には1km2}あたり約1,185人となり、バングラデシュと並んで世界で最も人口密度の高い地域の一つでもある。島のあらゆる地域に多数の火山があり、人々は残りの平坦な土地を共有している。このため、多くの海岸は人口密度が高く、都市は火山の頂上を囲む谷の周りにある。^[要出典]

経済的に低迷している中部ジャワ州では、2010～2020年の人口増加率が2000～2010年と比較して2倍以上に増加しており、移住やその他の問題が示唆されています。それ以前の期間には大規模な火山噴火がありました。インドネシアの人口の約45%はジャワ人であり、^[66]スンダ人もジャワ島の人口の大部分を占めています。

島の西部3分の1（西ジャワ、バンテン、ジャカルタ特別州）の人口密度はさらに高く、1平方キロメートルあたり約1,563人で、ジャワ島の人口増加の大部分を占めています。^[65]ここには、ジャカルタ大都市圏（郊外のセラン大都市圏とスカブミ大都市圏を含む）、バンドン大都市圏、チルボン大都市圏の3つの大都市圏があります。^[要出典]

1970年代から1998年のスハルト政権崩壊まで、インドネシア政府はジャワ島の住民をインドネシアの他の人口の少ない島々に移住させることを目的とした移住プログラムを実施しました。このプログラムはさまざまな結果をもたらし、時には地元住民と最近移住してきた移住者の間で衝突を引き起こしました。しかし、このプログラムにより、インドネシアの人口に占めるジャワ島の割合は徐々に減少しました。

ジャカルタとその郊外は主要な大都市であり、全国各地から人々が集まっています。東ジャワには、歴史的な貧困のため、バリ人や多数のマドゥラ人も住んでいます。

ジャワ島は人口が多いにもかかわらず、インドネシアの他の大きな島々と比べると民族構成は比較的均質である。島に原住民はジャワ人とスンダ人の2つの民族のみである。3つ目の民族はマドゥラ人で、ジャワ島北東沖のマドゥラ島に住み、18世紀以降に東ジャワに大量に移住してきた。^[67]ジャワ人は島の人口の約3分の2を占め、スンダ人とマドゥラ人はそれぞれ38%と10%を占める。^{[67] 4つ目の民族は}マレー語の方言を話すブタウィ人で、 17世紀頃からバタビア周辺に住んでいた人々の子孫である。ベタウィ人はクレオール人で、主にマレー人、スンダ人、ジャワ人、バリ人、ミナン人、ブギス人、マカッサル人、アンボン人などインドネシア諸島のさまざまな民族の子孫で、労働力の需要を満たすためにバタビアに連れてこられた、または引きつけられたポルトガル人、オランダ人、アラブ人、中国人、インド人などの外国の民族と混血している。彼らは周囲のスンダ人やジャワ人とは異なる文化と言語を持っている。^[要出典]

ジャワ語の散文テキスト「タントゥ・パゲララン」（ 15世紀頃）は、この島の神話的な起源と火山性について説明している。^[要出典]

島には4つの主要な文化圏が存在する。ジャワ島中心部またはジョグジャカルタはジャワ人の中心地であり、パシシル地域の北海岸、ジャワ島西部のスンダランド（スンダ語：ᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ、タタール語 スンダ）の中心地であるパラヒャンガン、ジャワ島の東部突出部はブランバンガンとしても知られている。マドゥラは、東ジャワ沿岸部と密接な文化的つながりを持つ5番目の地域を構成している。^[67]ジャワ文化のケジャウェンは島で最も支配的である。ジャワに残っている貴族階級はここに拠点を置いており、インドネシアの軍隊、ビジネス、政治エリートの大部分が出身地である。その言語、芸術、エチケットは、島で最も洗練され模範的であると見なされている。^[67]西はバニュマスから東はブリタールまでの領土は、インドネシアで最も肥沃で人口密度の高い農地を包含している。^[67]

中部ジャワの南西部は、通常バニュマサン地域と呼ばれ、ジャワ文化とスンダ文化が融合してバニュマサン文化が生まれました。^[68]中部ジャワの宮廷都市ジョグジャカルタとスラカルタでは、現代の王の系譜をたどると、この地域を支配していた植民地時代以前のイスラム王国にまで遡ることができ、これらの場所は特に古典的なジャワ文化の強力な宝庫となっています。ジャワの古典芸術には、ガムラン音楽やワヤン人形劇などがあります。^[69]

ジャワ島は東南アジア地域で多くの影響力のある王国があった場所であり、^[70]その結果、多くの文学作品がジャワの作家によって書かれてきました。これらには、王を簒奪して古代ジャワ王国の女王と結婚した孤児の物語であるケン・アロックとケン・デデス、およびラーマーヤナとマハーバーラタの翻訳が含まれます。プラムディヤ・アナンタ・トゥールは有名な現代インドネシアの作家であり、ジャワで育った自身の経験に基づいて多くの物語を書き、ジャワの民間伝承や歴史伝説から多くの要素を取り入れています。

ジャワ島で話されている主要言語はジャワ語、スンダ語、マドゥラ語の3つです。他には、ブタウィ語（ジャカルタ地域のマレー語の方言）、オシン語、バニュマサン語、テンゲレ語（ジャワ語と近縁）、バドゥイ語、バンテネ語（スンダ語と近縁）、カンゲア語（マドゥラ語と近縁）、バリ語などが話されています。^[71]人口の大部分はインドネシア語も話しており、第二言語としてよく使われています。^[72]

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インドの影響は最初に現れ、シヴァ教と仏教が社会に深く浸透し、土着の伝統や文化と融合しました。^[74]その一つの媒介は、神秘的な実践を教えるレシと呼ばれる苦行者でした。レシは弟子たちに囲まれて暮らし、弟子たちは師匠の日々の世話をしました。レシの権威は儀礼的なものに過ぎませんでした。宮廷では、バラモンの聖職者とプジャンガ（聖なる文人）が支配者を正当化し、ヒンドゥー教の宇宙観を政治的必要性と結び付けました。^[74]小さなヒンドゥー教徒の居住地がジャワ島中に点在していますが、バリ島に最も近い東海岸、特にバニュワンギの町周辺には多くのヒンドゥー教徒が住んでいます。^[要出典]

イスラム教の到来により、この伝統的な宗教形態の地位構造が強化された。ジャワのイスラム教徒の98％以上はスンニ派で、シーア派とアフマディ派（それぞれ1％と0.2％）はごく少数で、アバンガン（より伝統的）とサントリ（より近代的）の間の広い連続体上にある。ヒンドゥー教の影響が後退するにつれて、イスラムの学者（キアイ）が新しい宗教エリートになった。イスラム教は宗教指導者の階層構造も正式な聖職者も認めていないが、オランダ植民地政府はモスクやその他のイスラム教の説教学校に精巧な序列を確立した。ジャワのプサントレン（イスラム学校）では、キアイがレジの伝統を永続させた。彼の周りの学生、学校の周りの農民でさえ、彼のニーズを満たした。 ^[74]

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  ボゴールのプラ・パラヒャンガン・アグン・ジャガトカルタにあるシリワンギ王を祀るヒンズー教の神社
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  メンドゥット ヴィハーラ、マゲランのムンドゥット寺院近くの仏教僧院
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  ジョグジャカルタのマスジッド・ゲデ・カウマンは、伝統的なジャワの多層屋根で建てられています。
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  バントゥルにあるガンジュラン教会。伝統的なジャワ建築で建てられている。

イスラム以前のジャワの伝統は、イスラム教を神秘主義的な方向に向かわせた。ジャワでは、イスラム以前とイスラムの伝承、信仰、実践において様々な程度の熟達度を持つキアイを中心に、緩やかに構造化された宗教指導者の社会が生まれた。 ^{[74]キアイは、村の民衆と}超自然の領域との間を仲介する主要な存在である。しかし、キアイの指導者構造のこの緩さこそが分裂を助長した。イスラム法を教えるだけの正統派キアイと、神秘主義を教えるキアイ、そして現代科学的概念でイスラム教を改革しようとするキアイとの間には、しばしば鋭い分裂があった。その結果、イスラム教の信仰と実践において自分たちはより正統的であると信じるサントリと、イスラム教以前のアニミズムとヒンドゥー教・インドの概念を混ぜ合わせ、イスラム教の信仰を表面的に受け入れているアバンガンとの間に分裂が生じている。[ 74 ^]

大都市にはキリスト教コミュニティもあり、主にインドネシア華人や少数派のジャワ人の間で信仰が広まっていますが、ジャワ島中南部の農村部ではカトリック教徒が根強いです。大都市には仏教コミュニティもあり、主にインドネシア華人の間で信仰が広まっています。インドネシア憲法では 6 つの国教が認められています。

この分裂のより広範な影響は宗派の数である。1956年半ば、ジョグジャカルタの宗教局は、インドネシアの公式宗教以外にジャワ島に63の宗教宗派があると報告した。これらのうち、35は中部ジャワ、22は西ジャワ、6は東ジャワにあった。^{[74]これらには、}クジャウェン、スマラ、スブドなどが含まれる。信者の多くが公式宗教のいずれかに属しているため、その総数を推定することは困難である。^[75] スンダウィウィタンは伝統的なスンダの宗教であり、その信者は今でもいくつかの村に存在する。^[76]

当初、ジャワ島の経済は稲作に大きく依存していた。スンダ王国、マタラム王国、マジャパヒト王国などの古代王国は、米の収穫量と税収に依存していた。ジャワ島は古代から米の余剰と米の輸出で有名で、稲作農業は島の人口増加に貢献していた。古代インドや中国などアジアの他の地域との貿易は、島でその時代のものとされる中国の陶磁器が発見されていることからもわかるように、4世紀には早くも盛んであった。ジャワ島は、マジャパヒト時代の古代から、オランダ東インド会社（VOC）時代まで、マルクの スパイスの世界貿易にも参加していた。^[77]

VOCは17世紀にバタビアに足場を築き、 19世紀にはオランダ領東インドがそれに続きました。これらの植民地時代に、オランダ人はサトウキビ、ゴム、コーヒー、茶、キニーネなどの商業用植物の栽培をジャワに導入しました。19世紀から20世紀初頭にかけて、ジャワコーヒーは世界的に人気を博しました。そのため、今日では「ジャワ」という名前はコーヒーの同義語となっています。^{[78] [79] [80] [81]}

ジャワ島は、オランダ領東インド時代からインドネシアで最も発展した島であり、現代のインドネシア共和国でもその状態が続いています。古代から存在していた道路輸送ネットワークは、19世紀初頭にダンデルスによって建設されたジャワ大郵便道路で接続され、完成しました。この道路はジャワ島の道路インフラのバックボーンとなり、ジャワ北海岸道路(インドネシア語: Jalan Pantura、「パンタイ ウタラ」の略) の基礎を築きました。コーヒーなどの商業製品を島内陸部の農園から海岸の港まで輸送する必要性から、ジャワ島では鉄道網の建設が促進されました。今日、ジャカルタ、スラバヤ、スマラン、バンドンなどのジャワ島の主要都市では、産業、ビジネス、貿易、サービスが繁栄しています。一方、ジョグジャカルタ、スラカルタ、チルボンなどの伝統的なスルタン都市では、王家の遺産が保存され、芸術、文化、観光の中心地となっています。ジャワ島北部の海岸沿いの町、特にチレゴン、タンゲラン、ブカシ、カラワン、グレシック、シドアルジョ周辺では工業団地も成長しています。有料道路網は新秩序以来今日まで建設・拡張され、ジャカルタやバンドン周辺、またチレボン、スマラン、スラバヤなどの大都市とその周辺地域を結んでいます。これらの高速道路に加えて、ジャワ島には 16 本の国道があります。

インドネシア統計局（Badan Pusat Statistik ）が発表した2021年の統計データによると、ジャワ島だけでインドネシアのGDPの約60％を占めており、これは6,860億米ドル（2兆ドル、購買力平価）に相当します。^[82]

• インドネシアの歴史
• ジャワの君主一覧

• テイラー、ジーン・ゲルマン（2003年）。インドネシア：人々と歴史。ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-10518-6。

• クリブ、ロバート (2000)。インドネシア歴史地図帳。ロンドンおよびホノルル: RoutledgeCurzon Press、ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2111-1。
• パドモ、ソエギジャント (2000)。Java と国家の形成。 Humaniora Journal、ガジャマダ大学。

• ウィキボヤージュによるジャワ島旅行ガイド