コマンチ

コマンチ
ンムン

コマンチ族の旗[1]
総人口
17,000人が登録 コマンチ族（2021年）[2] 28,193人が自認、米国国勢調査（2020年）[3]
人口の多い地域
アメリカ合衆国(オクラホマ州、テキサス州、ニューメキシコ州)
言語
英語、コマンチ語
宗教
ネイティブアメリカン教会、キリスト教、伝統的な部族宗教
関連民族
ショーショーニー族、ティンビシャ族、その他のヌミック族

コマンチェ族（コマンチェ語：Nʉmʉnʉʉ、「人々」^[4]）は、現在のアメリカ合衆国南部平原出身のネイティブアメリカンの部族である。今日のコマンチェ族は 、オクラホマ州ロートンに本部を置く、連邦政府公認のコマンチェ・ネーションに属している。^[1]

コマンチェ語はユト・アステカ語族のヌミック語族である。もともとはショショーニ方言であったが、分岐して別の言語となった。^[5]コマンチェ族はかつてグレートベースンのショショーニ族の一部であった。^[6]

18 世紀から 19 世紀にかけて、コマンチェ族は現在のテキサス州北西部のほとんどと、ニューメキシコ州東部、コロラド州南東部、カンザス州南西部、オクラホマ州西部の隣接地域に住んでいました。スペイン人入植者とその後のメキシコ人は、彼らの歴史的領土をコマンチェリアと呼びました。

18 世紀から 19 世紀にかけて、コマンチェ族は遊牧 馬文化を営み、特にバイソンを狩猟していました。彼らは近隣のアメリカ先住民やスペイン人、フランス人、アメリカ人の入植者や開拓者と交易を行っていました。

ヨーロッパ系アメリカ人が彼らの領土に侵入すると、コマンチェ族は開拓者に対して戦争を起こし、彼らの居住地だけでなく近隣のネイティブアメリカンの部族の居住地も襲撃した。^[7]彼らは戦争中に他の部族から捕虜を連れ去り、奴隷として使ったり、スペイン人や（後には）メキシコ人開拓者に売ったり、部族に養子として迎えたりした。^[6]スペイン人、メキシコ人、アメリカ人開拓者への襲撃で捕虜となった何千人もがコマンチェ社会に同化した。^[8]最盛期には、コマンチェ語はグレートプレーンズ地域の共通語だった。 ^[9]

病気、バッファローの群れの破壊、領土の喪失により、1870年代後半までにほとんどのコマンチ族はインディアン準州の保留地に移ることを余儀なくされた。 ^[6]

21世紀、コマンチ族には17,000人の部族員がおり、そのうち約7,000人がロートン、フォートシル、およびオクラホマ州南西部の周辺地域の部族管轄区域に居住している。^[2]コマンチ族の帰郷ダンスは7月中旬にオクラホマ州ウォルターズで開催される。^[10]

コマンチェ族の自称はnʉmʉnʉʉで、「人間」または「人々」を意味する。^[4]「コマンチェ」という用語が最初に使用されたのは1706年で、スペイン当局がコマンチェ族がコロラド州南部の遠く離れたプエブロ族の集落を攻撃する準備をしていると報告した時である。^[11]スペイン人はこの民族をユテ族の名前kɨmantsi (敵) と呼び、スペイン語の発音に合わせてComanche (またはComanchi、Cumanche、Cumanchi ) ^[12]と綴った。^[13] 1740年より前、東から来たフランス人探検家はコマンチェ族をパドウカと呼ぶことがあった。これはすでに平原アパッチ族に使われていたためであり、フランス人は18世紀初頭にこの地域で部族が変わったことを知らなかった。^[14]

コマンチ族はオクラホマ州ロートンに本部を置いている。部族の管轄区域は、キャド郡、コマンチ郡、コットン郡、グリア郡、ジャクソン郡、カイオワ郡、ティルマン郡、ハーモン郡である。現在の部族長はマーク・ウーマヴォヴァである。部族は登録メンバーに少なくとも1/8の血統レベル（曽祖父母の一人分に相当）を求めている。^[1]

部族は独自の住宅管理局を運営し、部族の車両ナンバープレートを発行している。独自の高等教育局があり、主に部族員の大学教育のための奨学金や財政援助を行っている。部族は10軒の部族喫煙具店と4軒のカジノを所有している。^[1]

1. ロートンのコマンチ族のカジノ^[15]
2. オクラホマ州デボルのレッドリバーカジノ^[16]
3. オクラホマ州エルギンのコマンチ・スパー・カジノ^[17]
4. オクラホマ州ウォルターズのコマンチスターカジノ。^{[18] [19]}

オクラホマ州ロートンにあるコマンチ国立博物館・文化センターには、コマンチ族の歴史と文化に関する常設展示と企画展示があり、2007年に一般公開されました。^[20]

2002年、部族はロートンに2年制の部族大学であるコマンチェ・ネーション・カレッジを設立した。^[21]この大学は、認定と資金の問題により2017年に閉校した。

毎年7月、コマンチ族はアメリカ全土からウォルターズに集まり、毎年恒例のコマンチ・ホームカミング・パウワウで彼らの伝統と文化を祝う。コマンチ・ネイション・フェアは毎年9月に開催される。コマンチ・リトル・ポニーは毎年2回ダンスを主催しており、1回は大晦日、もう1回は5月である。^[22]

原始コマンチェ族の平原への移住は、その言語族がグレートベースンから山地を越えてワイオミングに広がった「ショショーニアン拡張」として知られる大きな現象の一部でした。おそらく、コツオテカ族 (「バイソンを食べる人々」) が最初の集団でした。他のグループもそれに続きました。ワイオミングのショショーニ族との接触は、1830 年代にシャイアン族とアラパホー族の侵攻によって断ち切られるまで続きました。

1680年のプエブロの反乱の後、平原のさまざまな部族が馬を手に入れたが、馬の数が非常に多くなるまでにはしばらく時間がかかったと思われる。1725年になっても、コマンチ族はバイソンの皮で作った「作戦テント」を運ぶのに馬ではなく大型犬を使っていたと記録されている。^[23]

馬は、独特のコマンチェ文化の出現において重要な要素となった。馬は戦略的に非常に重要であったため、一部の学者は、コマンチェ族がショーショーニー族から分離して南に移動したのは、南のニュースペインの開拓者の間で馬の供給源を探すため（新しいバッファローの群れを探すためではなく）だったと示唆している。コマンチェ族は、馬に乗る平原の民として最も長く記録に残っている。シャイアン族がまだ土でできた小屋に住んでいた頃から、コマンチェ族は馬を持っていた。^[24]

コマンチェ族は訪れるすべての人に馬とラバを供給した。1795年には早くもコマンチェ族は英米の貿易商に馬を売っており^[25]、19世紀半ばまでにはコマンチェ族が供給した馬が他のインディアン仲買人（セミノール族、オセージ族、ショーニー族）を通じてセントルイスに流入していた^{[26] 。}

彼らの最初の移住は、グレートプレーンズ南部、アーカンソー川からテキサス中央部まで広がる一帯へと向かった。スペインの記録で彼らについて言及されている最初のものは、ユト族とコマンチ族が攻撃を仕掛けようとしているという報告がサンタフェに届いた1706年のことである。 ^[25]コマンチ族の進撃で、アパッチ族はグレートプレーンズから追い出された。18世紀末までに、コマンチ族とアパッチ族の闘争は伝説的な規模になった。1784年、テキサス州知事ドミンゴ・カベロ・イ・ロブレスは、南部グレートプレーンズの歴史を語る中で、約60年前（つまり1724年頃）に、アパッチ族はテキサス北西部のどこかにあるラ・グラン・シエラ・デル・フィエロ「鉄の山」での9日間の戦闘で、南部グレートプレーンズから敗走したと記録している。しかし、そのような戦いについては、文書でも伝説でも、他に記録はない。^[23]

彼らは馬上で戦うために伝統的な武器を使用する戦略を開発した恐るべき戦士でした。戦争はコマンチェ族の生活の大きな部分を占めていました。コマンチェ族のメキシコへの襲撃は伝統的に満月のときに行われました。コマンチェ族は夜でも馬を見ることができるからです。これが「コマンチェ ムーン」と呼ばれるようになったきっかけで、コマンチェ族は馬、捕虜、武器を求めて襲撃しました。^[27]コマンチェ族の襲撃は、特に 1840 年代にメキシコの奥地数百マイルにまで及び、国の北部を壊滅させました。^[28]

カヴァナは、伝統的な居留地以前のコマンチ族社会における社会的・政治的統合の4つのレベルを定義している。^[29]

• 父系核家族と父系居住核家族
• 拡大家族グループ（nʉmʉnahkahni - 「世帯で一緒に住んでいる人々」、人数制限はないが、親族関係の認定は 2 世代上または 3 世代下の親戚に限られていた）
• 居住地の地域集団または「バンド」は、1 人以上の nʉmʉnahkahni から構成され、そのうちの 1 つがその中核を形成しました。バンドはコマンチェ族の主要な社会単位でした。典型的なバンドは数百人で構成されていました。それは家族集団であり、男性集団を中心に構成され、その男性集団はすべて親戚、息子、兄弟、またはいとこでした。既知の親戚との結婚は禁じられていたため、妻は別の集団から来ており、姉妹は夫のもとを去りました。その集団の中心人物は、祖父、父、または叔父でした。彼は「paraivo」、つまり「酋長」と呼ばれていました。彼が亡くなった後、他の男性の 1 人が彼の代わりを務めました。誰もいない場合は、バンドのメンバーは親戚がいる可能性のある他の集団に流れて行ったり、既存のメンバーと結婚して新しい関係を築いたりすることがありました。「平和酋長」や「戦争酋長」という別の用語や地位はなく、戦争部隊を率いる男性は誰でも「戦争酋長」でした。
• 部門（部族、スペイン語ではnación、rama（「支部」）と呼ばれることもあり、血縁関係、協会（政治、医療、軍事）および狩猟、採集、戦争、平和、貿易に対する共通の関心によって結びついたいくつかの地域グループで構成されています）。

北の近隣のシャイアン族やアラパホ族とは対照的に、コマンチェ族の政治単位や「国家」は、すべてのコマンチェ族に認められた単一の組織ではありませんでした。むしろ、最も「部族らしい」組織である各部族が独立して活動し、独自の経済的、政治的目標を追求していました。

1750 年代以前、スペイン人は 3 つのコマンチェ ナシオネ(師団) を特定していました。Hʉpenʉʉ (ジュペ、ホイピ)、Yaparʉhka (ヤンパリカ)、および Kʉhtsʉtʉhka (コトソテカ) です。

1780年代にメスカレロ・アパッチ族、ヒカリラ・アパッチ族、リパン・アパッチ族がコマンチェ族とその同盟部族によって南部平原から大部分追放された後、スペイン人は、現在支配的となっているコマンチェ族を、以前の3つのナシオネスに部分的にしか対応しない2つの地理的グループに分割し始めました。 1750年代から1760年代にかけてテキサス州南部平原に南東へ移動したKʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) (「バッファローを食べる人々」) はCuchanec Orientales (「東部クチャネック/コツオテカ」) または東部コマンチェ族と呼ばれ、一方、北西部と西部に残ったKʉhtsʉthka (Kotsoteka) は、南のノースカナディアン川へ移動したHʉpenʉʉ (ジュペ語、ホイピ語 - 「木材/森林の人々」) (および時にはYaparʉhka (ヤンパリカ)) と共にCuchanec Occidentales (「西部クチャネック/コツオテカ」) または西部コマンチェ族と呼ばれた。 「西コマンチェ族」は、アーカンソー川、カナディアン川、レッド川上流域、およびリャノ・エスタカード川の地域に住んでいた。「東コマンチェ族」は、エドワーズ高原、ブラゾス川とコロラド川上流域のテキサス平原、および東はクロス・ティンバーズに住んでいた。彼らはおそらくペナトカ・ン（ペナテカ - 「蜂蜜を食べる人々」）の祖先である。^[30]

時間の経過とともに、これらの区分はさまざまな形で変更されましたが、主に政治的資源の変化が原因でした。^[31]前述のように、Kʉhtsʉtʉhka（コツテカ）はおそらく東部ショショーニ族から分離した最初のプロトコマンチェ族のグループでした。

Hʉpenʉʉ (Jupe、Hoipi) という名前は、19 世紀初頭に歴史から消え、おそらく他の部族と融合したと思われますが、彼らはおそらく、Nokoni Nʉʉ (Nokoni)、Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi、Quohada)、および Penatʉka Nʉʉ (Penateka) の Hʉpenʉ (Hois) 地方グループの先駆者です。南下するKiowa 族とPlains Apache (Naishan) 族の襲撃者による圧力により、多くの Yaparʉhka (Yamparika) が南東に移動し、「イースタン コマンチェ」に加わり、Tahnahwah (Tenawa、Tenahwit) として知られるようになりました。多くの Kiowa 族と Plains Apache 族がコマンチェリア北部に移動し、後に Yaparʉhka (Yamparika) と密接に関係するようになりました。

19 世紀半ばには、ノコニ Nʉʉ (ノコニ) (「放浪者」、文字通り「どこかへ行って戻ってくる」) やクワル Nʉʉ (クワハディ、クオハダ) (「カモシカを食べる者」) などの強力な部族が出現しました。後者はもともと、シマロン川渓谷の Kʉhtsʉtʉhka (コツオテカ) のいくつかの地域グループと、一部の Hʉpenʉʉ (ジュペ、ホイピ) の子孫で、両者を南に引き寄せていました。

最北のコマンチェ族はヤパルカ族（ヤパイ・ニまたはヤンパリカ、つまり「（ヤップ）の根を食べる者」）であった。平原に移住した最後の部族として、彼らは東部ショショーニ族の伝統を多く保持した。

コマンチェ族の力と成功は近隣の部族を引きつけ、彼らはコマンチェ族に加わりコマンチェ族社会の一部となった。アラパホ族のグループはサリア・トカ（Chariticas、Sata Teichas - 「犬を食べる者」）バンド、イースタン・ショショーニ族のグループはポホイ（Pohoee - 「野生の賢者」）バンド、プレーンズ・アパッチ族のグループはタシペナンバンドとして知られるようになった。

テキサス人とアメリカ人は、コマンチェ族を5つの大きな支配的な部族、すなわちヤパルカ族（ヤンパリカ）、クトシュカ族（コツオテカ）、ノコニ・ン（ノコニ）、ペナトカ・ン（ペナテカ）、クワール・ン（クワハディ、クオハダ）に分け、さらに地理的な用語によって、北部コマンチェ族、中部コマンチェ族、南部コマンチェ族、東部コマンチェ族、後に西部コマンチェ族という最初の3つ（後に4つ）の地域グループに分けた。しかし、これらの用語は一般に、ネイティブ言語の用語とは対応していない。

「北部コマンチェ族」という呼称には、アーカンソー川とカナディアン川の間に住むヤパルカ族 (ヤンパリカ) と、レッド川とカナディアン川の間にあるオクラホマ州とテキサス州のパンハンドル高原を歩き回っていた有力で力強いコツテカ族が含まれていた。有名なパロデュロ渓谷は、2 つの部族が北部コマンチェリアを支配し、その範囲を広げていたため、彼らとその馬の群れに冬の激しい嵐や敵からの保護を提供した。

「中部コマンチェ」という呼称は、南のレッド川とコロラド川の源流と東のウェスタンクロスティンバーズの間に住む攻撃的なノコニ・ン（ノコニ）（「放浪者」、「引き返す者」）を包含し、彼らの好む範囲はブラゾス川の源流とその支流で、ピーズ川は嵐や敵から守ってくれた。彼らと同じ部族地域に、2つの小さな集団、タナワ（テナワ、テナウィット）（「下流に住む者」）とタニム（タニマ、ダハイ、テバウィッシュ）（「肝臓を食べる者」）がいた。3つの集団は、コマンチェリアの「真ん中」に住んでいたので、まとめて「中部コマンチェ」と呼ばれていた。

「南部コマンチェ族」という呼称には、スペイン人とテキサス人の最初の入植地の近くに住んでいた白人の間では最南端、最大、そして最もよく知られた部族であるペナトカ・ン（ペナテカ）（「蜂蜜を食べる人々」）が含まれていた。彼らの部族地域は、中央テキサスの川の上流とコロラド川から南に広がり、エドワーズ高原の大部分を含み、東はウェスタン・クロス・ティンバーズまで広がった。彼らは南部コマンチェリアを支配していたので、「南部コマンチェ族」と呼ばれた。

「西コマンチェ」という呼称には、19世紀に独立した部族として最後に発展したクワル・ン（クワハディ、クオハダ）（「カモシ​​カを食べる者」）が含まれていた。彼らはニューメキシコ州東部のラノ・エスタカードの暑く日陰の少ない砂漠の台地に住み、テキサス州北西部のトゥーレ・キャニオンとパロ・デュロ・キャニオンに避難所を見つけた。彼らはテキサス人やアメリカ人と契約を結ばなかった唯一の部族であり、抵抗を放棄した最後の部族であった。コマンチェリアの西端で他の部族から比較的孤立していたため、「西コマンチェ」と呼ばれた。

コマンチェ族のグループ名の表記には、これまでも、そして今も、多くの混乱が見られます。家族、nʉmʉnahkahni、バンド、部門など、組織のあらゆるレベルのグループに名前が付けられていますが、多くの「バンド リスト」ではこれらのレベルを区別していません。さらに、別名やニックネームが存在する可能性もあります。スペイン語と英語のスペルの違いも、混乱を招いています。

• YaparʉhkaまたはYamparika ( Yapai Nʉʉ – 「(Yap)根を食べる人々 」とも呼ばれる)。その地域集団の 1 つはWidyʉ Nʉʉ / Widyʉ / Widyʉ Yapa – 「千枚通しの人々」と呼ばれていた可能性があります。「千枚通し」という名の男性の死後、彼らは名前をTʉtsahkʉnanʉʉまたはDitsahkanah – 「裁縫の人々」[Titchahkaynah] に変更しました。他の Yapai 地域集団には以下が含まれます。
  • ケタトーまたはケタトーレ（「靴を履いてはいけない」、ナプワット・トゥ（「靴を履かない」）とも呼ばれる）
  • Motso (「ひげを生やしたもの」、 motso – 「ひげ」に由来)
  • ピビアニグワイ（「大声で話す人」、「大声で尋ねる人」）
  • シュムシュトカ（「何でも食べなさい」）
  • ワッコー（貝殻飾り）
  • ワワイまたはウォホイ（ワアイ（ペニスにたくさんのウジ虫がいる）とも呼ばれ、ナマヘエナ（「どういうわけか一緒に（性的に）いる」、「セックスをする」とも呼ばれ、他のグループではそう呼ばれています。彼らは同族婚を好み、パートナーを地元のグループから選んだため、他のコマンチ族の人々からは批判的に見られていました）
• HʉpenʉʉまたはJupe (「木材の人々」の愛称で呼ばれる。アーカンソー川の北にある中央平原の森林地帯に住んでいたため。Hois とも綴られる。)
• KʉhtsʉtʉʉkaまたはKotsoteka (「バッファローを食べる人々」、スペイン語ではCuchanecと綴られる)
• クワルンまたはクワハディ/クオハダ（クワハレ- 「カモシカを食べる者」、ニックネームはクワヒキ- 「背中に日よけ」 。コマンチ族の最西端、ニューメキシコ州東部のラノ・エスタカードの砂漠平原に住んでいたため）。彼らの地元のグループの 1 つは、パルヤ（「ヘラジカ」、文字通り「水馬」）というニックネームで呼ばれていました。
• ノコニンまたはノコニ（「移動する者」、「帰還者」）。伝えられるところによると、首長ペタ・ノコナの死後、彼らは自らをノイフカン（「一箇所に留まらない者」）またはツ・ノイカン / デツァナイカ（「下手なキャンプをする者」、「かわいそうな放浪者」）と呼んだ。
  • タナワまたはテナワ（テナウィットとも呼ばれ、「下流に住む人々」）
  • タニムまたはタニマ（ダハイまたはテヴァウィシュとも呼ばれ、「肝臓を食べる者」）
• Penatʉka NʉʉまたはPenateka (他の異形: Pihnaatʉka、Penanʉʉ - 「蜂蜜を食べる人々」);

他の人が付けた名前には次のようなものがあります。

• WahaToya (文字通り「2つの山」) (コロラド州ウォルセンバーグ近郊に住む人々を指す Cloud People では Foothills として記載)<Whatley: Jemez-Comanche-Kiowa 族の帰還、1993–1999>
• トヤンムン（「フットヒルズの人々」 - ニューメキシコ州ラスベガス近郊に住んでいた人々）<ワットリー：ジェメズ、コマンチ、カイオワ族の帰還、1993-1999>

割り当てられない名前は次のとおりです。

• テイウィット / テイウィット (「親切な人々」)
• Kʉvahrahtpaht（「急な登り」）
• タイカプワイ / テカプワイ (「肉なし」)
• パガツ（パカフツァ- 「川の源」、パハナイシュテ- 「上流に住む人々」とも呼ばれる）
• ムツァネまたはモツァイ（「切り立った堤防」）

古いショショーニ族の名前

• ペクウィ・トゥカ（「魚を食べる人々」）
• ポホイ / ポホイー（「ワイルドセージ」）

コマンチ族のグループに関係している可能性のある他の名前には、次のものがあります。

• Hani Nʉmʉ ( Hai'ne'na'ne – 「トウモロコシを食べる人々」) ウィッチタス。
• It'chit'a'bʉd'ah ( Utsu'itʉ – 「冷たい人々」、つまり「北の人々」、おそらくヤパルカ族またはその地元のグループの別名。彼らは北に住んでいたため)
• イテタホ（「焦げた肉」、他のコマンチ族からそう呼ばれる。春に余った肉を捨てると、肉が乾燥して黒くなり、焦げた肉のように見えるため）
• ナニエム ( No'na'm – 「リッジ・ピープル」)

現代の地域グループ

• Ohnonʉʉ ( OhnʉnʉnʉʉまたはOnahʉnʉnʉʉとも呼ばれ、「塩の人々」または「塩クリークの人々」) は、オクラホマ州シリル近郊のキャド郡に住んでおり、そのほとんどはノコニ・ピアナボウィットの子孫です。
• ウィアン (ウィアン、ウィアネ- 「消えゆく丘」の意) は、オクラホマ州ウォルターズの東に住み、ウェイシーの子孫である。

コマンチェ族はスペイン軍、後にはメキシコ軍やアメリカ軍と数多くの戦いを繰り広げた。これらはメキシコへの襲撃のような遠征的なものと防衛的なものの両方であった。コマンチェ族は故郷のコマンチェリアのために精力的に戦った勇猛果敢な戦士として知られていた。しかし、東部からの移住者の人口増加と彼らがもたらした病気により、コマンチェ族の勢力は圧迫され衰退し、南部グレートプレーンズにおける彼らの主要な存在は消滅した。

コマンチェ族は、彼らの領土を植民地化しようとしたヨーロッパ人や後の開拓者と曖昧な関係を維持した。コマンチェ族は、1786年以来ニューメキシコのコマンチェロ族を通じて交易相手として重宝されていたが、テキサスの開拓者に対する襲撃で恐れられていた。 ^{[32] [33] [34] [35]}同様に、彼らはある時期からサウスプレーンズに住むほぼすべての他のネイティブアメリカンのグループと戦争状態にあり、^{[36] [37]}ヨーロッパの植民地勢力とアメリカ合衆国による政治的策略の機会を残していた。ある時点で、新しく設立されたテキサス共和国の大統領サム・ヒューストンは、1844年のテワカナ・クリーク条約でコマンチェ族との和平条約締結にほぼ成功した。1845年、テキサス州議会がテキサスとコマンチェリアの間に正式な境界線を引くことを拒否したため、彼の努力は挫折した。

コマンチェ族は独立を維持し、領土を拡大することに成功したが、19世紀半ばまでに、天然痘や麻疹など、免疫のないユーラシアの病気による疫病の波により、絶滅の危機に瀕した。天然痘（1817年、1848年）とコレラ（1849年）の流行はコマンチェ族に大きな打撃を与え、18世紀後半の推定2万人から1870年代にはわずか数千人にまで人口が減少。

米国は1860年代後半、 6万平方マイル（16万km ^{2 ）}を超える広大な土地と引き換えに教会、学校、年金を提供するというメディシンロッジ条約（1867年）を締結し、コマンチェ族を居留地に移す取り組みを始めた。政府は、コマンチェ族がアパッチ族、カイオワ族、シャイアン族、アラパホ族とともに、総面積5,000平方マイル（13,000km ² ）未満の居留地に移住することを条件に、平原のバッファローの大群を大量殺戮していたバッファローハンターを止めると約束した。しかし、政府はバッファローの虐殺を阻止しなかった。ケナトサビット・ホワイト・イーグル（後にイサタイ「コヨーテの膣」と呼ばれる）率いるコマンチェ族は、第二次アドビウォールズの戦い（1874年）でテキサス・パンハンドルの狩猟団を攻撃して報復した。この攻撃はコマンチェ族にとって大惨事となり、レッド川戦争中にアメリカ軍が招集され、この地域に残っていたコマンチェ族を居留地に追い込み、パロデュロ・キャニオンの戦いで頂点に達した。わずか10年でバッファローは絶滅の危機に瀕し、コマンチェ族の狩猟生活は事実上終焉を迎えた。1875年5月、クアハダ族の戦士クアナ・パーカーに率いられた最後の自由コマンチェ族の一団が降伏し、オクラホマ州のフォート・シル居留地に移動した。最後の独立したカイオワ族とカイオワ・アパッチ族も降伏した。

1890年の国勢調査では、フォート・シル保留地に1,598人のコマンチ族が住んでおり、彼らは1,140人のカイオワ族と326人のカイオワ・アパッチ族と暮らしていたことが分かった。^[38]

ペネテカ族はジョン・O・ミューゼバッハ 率いるドイツ移民会社と和平条約を結んだ。この条約はいかなる政府とも提携していなかった。ミューゼバッハはフィッシャー・ミラー土地特許の土地に入植するための条約を仲介し、そこからコンチョ、キンブル、ラノ、メイソン、マカロック、メナード、シュライヒャー、サンサバ、サットン、トムグリーンの10郡が形成された。^[39]

当時の多くの条約とは対照的に、この条約は非常に簡潔で、すべての当事者が相互協力と土地の共有に同意した。この条約はサンサバ郡での会議で合意され、^{[40] 1847年5月9日に}テキサス州フレデリックスバーグですべての当事者によって署名された。この条約はペネテカ族とドイツ移民会社との間の条約であり、他の部族や部族は関与していなかった。ドイツ移民会社は、その目的を果たした直後にミューゼバッハ自身によって解散された。1875年までに、コマンチェ族は居留地へ移住させられた。^[41]

5年後、芸術家のフリードリヒ・リチャード・ペトリとその家族はフレデリックスバーグ近郊のペダナレスの入植地に移住した。ペトリのスケッチと水彩画は、ドイツ人と地元の様々なネイティブアメリカンの部族との友好的な関係を証明している。^[42]

1850年、サンサバでアメリカ政府とコマンチ族を含むいくつかの地元部族の間で別の条約が調印された。この条約は最も近い軍事要塞であるマーティン・スコット砦にちなんで名付けられた。この条約はいかなる政府レベルからも正式に批准されることはなく、ネイティブアメリカン側のみに拘束力があった。^{[43] [44]}

1892年10月6日から21日にかけてチェロキー委員会と調印されたコマンチ族、カイオワ族、アパッチ族との協定^[45]では、さらに彼らの居留地が48万エーカー（1,900 km ²）に縮小され、費用は1エーカーあたり1.25ドル（308.88ドル/km ²）で、1部族あたり160エーカー（0.65 km ²）の割り当てが信託財産として保持されることとなった。1906年、協定後に生まれたすべての子供たちに新たな割り当てが行われ、残りの土地は白人の入植に開放された。この新しい取り決めにより、コマンチ居留地の時代は突然に終焉を迎えた。

テキサスで最も有名な捕虜の一人は、ハーマン・レーマンという名のドイツ人の少年だった。彼はアパッチ族に誘拐されたが、逃げ出し、コマンチ族に救出された。レーマンはクアナ・パーカーの養子となった。1901年8月26日、クアナ・パーカーは、レーマンが1877年から1878年まで養子として暮らしていたことを証明する宣誓供述書を提出した。1908年5月29日、米国議会は、コマンチ族の養子としてレーマンにグランドフィールド近くのオクラホマ州の土地160エーカーを割り当てることを米国内務長官に認可した。^[46]

19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、コマンチ族にとって西部経済への参入は困難でした。部族民の多くは、残っていた土地や財産を騙し取られました。米国政府によって最高首長に任命されたクアナ パーカー首長は、部族のためによりよい条件を得られるよう精力的に運動し、ワシントンの政治家と頻繁に会談し、部族の土地管理を手伝いました。

パーカーは牧場主として裕福になった。また、ヨーロッパ系アメリカ人に非難されていたペヨーテの使用など、アメリカ先住民教会の宗教儀式をコマンチ族が実践する許可を求める運動も展開した。 ^[47]

オクラホマ州の最初の議会で、クアナは次のように証言した。

この立法府が人の宗教に干渉すべきではないと思いますし、またこれらの人々がこの健康回復剤を保持することが認められるべきです。ペヨーテを使用する前のこれらの健康な紳士と、ペヨーテを使用しない人々はそれほど健康ではありません。^[48]

第二次世界大戦中、多くのコマンチ族は仕事とさらなる機会を求めて、オクラホマ州の伝統的な部族の土地を離れ、カリフォルニア州や南西部の都市に移りました。コマンチ族の人口の約半数は今でもオクラホマ州に住んでおり、ロートンの町を中心としています。

最近、 「夜明けの娘」と題された1920年の80分の無声映画が「再発見」された。この映画には300人以上のコマンチ族とカイオワ族が出演している。^[49]

バンドがキャンプ中に女性が出産した場合、彼女はティピ（夏であればブラシロッジ）に移動されました。1人以上の年配の女性が助産師として手伝いました。出産中または出産直後は男性はティピ内に入ることが許されませんでした。^[50]

まず、助産婦たちはティピの土間を柔らかくし、穴を二つ掘りました。穴の一つはお湯を沸かすためのもので、もう一つは産後の出産のためのものでした。出産の痛みに耐えられるように、妊婦の寝具の近くに杭を1本か2本打ち込みました。出産後、助産婦たちはへその緒をエノキの木に吊るしました。へその緒が腐る前に触らなければ、赤ちゃんは長く豊かな人生を送ると信じられていました。^[51]

新生児は布でくるまれ、数日間は母親と一緒にティピに留まりました。赤ちゃんはゆりかごに入れられ、母親は仕事に戻りました。母親はゆりかごを背中に背負って運ぶことも、種や根を集める間赤ちゃんが母親を見守れるように木に立てかけることもできました。ゆりかごは平らな板でできており、バスケットが取り付けられていました。バスケットは生皮のストラップか、前面を紐で結んだ革の鞘でできていました。柔らかく乾いた苔をおむつ代わりにして、赤ちゃんは革のポケットに安全に収納されました。寒い季節には、赤ちゃんは毛布で包まれ、ゆりかごに入れられました。赤ちゃんは約 10 か月間ゆりかごに入れられ、その後は這い回れるようになりました。^[52]

女の子も男の子もバンドに迎え入れられましたが、男の子が優遇されました。赤ちゃんが男の子だった場合、助産婦の 1 人が父親または祖父に「あなたの親友です」と伝えました。家族はティピのフラップに絵を描いて、部族の残りの人々に、戦士が 1 人加わって強くなったことを知らせることもあります。男性が子供に名前を付けることもありましたが、ほとんどの場合、父親が呪術師(または他の著名な人物) に依頼して名前を付けました。彼は子供が長く実りある人生を送ることを願ってこれを行いました。公の命名式の間、呪術師はパイプに火をつけ、煙を天、地、および 4 つの方向に捧げました。彼は子供が幸せで健康であり続けるように祈りました。次に、彼は成長を象徴して子供を持ち上げ、子供の名前を 4 回発表しました。彼は名前を言うたびに子供を少しずつ高く持ち上げました。子供の名前はその子供の将来を予言すると信じられていました。たとえ弱々しい子供や病気の子供でも、勇気と強さを暗示する名前を与えられれば、偉大な戦士、ハンター、およびレイダーに成長できるのです。^[52]男の子は祖父や叔父、その他の親戚にちなんで名付けられることが多かった。女の子は父親の親戚にちなんで名付けられるのが一般的だったが、名前は母親が選んだ。子どもが成長するにつれ、人生のさまざまな場面でニックネームが付けられ、人生のさまざまな側面を表現した。^[53]

コマンチェ族は子供を最も貴重な贈り物とみなしていた。子供が罰せられることはめったになかった。^[54]しかし、時には姉や他の親戚が子供を躾けるために呼ばれたり、親が子供を怖がらせるためにブギーマンを手配したりした。時には老人がシーツをかぶって言うことを聞かない男の子や女の子を怖がらせた。子供達には、ウィチタ山脈の南側の洞窟に住み、夜に悪い子供を食べるビッグマンイーターアウル（ピア・ムピツィ）の話も聞かされた。^[55]

子どもたちは、両親やバンドの仲間たちの行動を観察し、耳を傾けることで、模範から学びました。歩けるようになるとすぐに、少女はキャンプで母親の後をついて回り、料理や服作りといった日常の仕事をしました。また、彼女は母親の姉妹たちともとても仲が良く、姉妹たちは叔母ではなく、母を意味するピアと呼ばれていました。彼女は小さな鹿皮の人形を与えられ、どこへ行くにもそれを持ち歩きました。彼女は人形の服をすべて作ることを覚えました。^[56]

少年は父親だけでなく、父親の家族、そして部族の中で最も勇敢な戦士たちとも同一視された。少年は歩けるようになる前に馬に乗ることを学んだ。4歳か5歳になるまでには、上手に馬を扱えるようになることが期待された。5歳か6歳になると、小さな弓と矢が与えられた。父親や他の戦士たちは襲撃や狩りに出ていたため、少年は祖父から馬の乗り方や射撃の仕方を教わることが多かった。祖父はまた、少年自身の少年時代やコマンチェ族の歴史や伝説についても教えた。^[57]

少年は成長するにつれ、他の少年たちと一緒に鳥を狩るようになった。やがて、より良い獲物を求めてキャンプから遠くまで出向いた。熟練したハンターになるよう奨励された少年たちは、辛抱強く静かに獲物を追い詰める方法を学びながら、草原の痕跡を学んだ。彼らはより自立するようになったが、グループで一緒に遊ぶことで、狩りや襲撃をするときに必要となる絆と協力精神も形成した。^[57]

少年たちは戦士になり、若くして戦闘で死ぬかもしれないので、非常に尊敬されていました。少年は成人に近づくと、初めてのバッファロー狩りに出かけました。もし彼が獲物を仕留めると、父親はごちそうで彼を称えました。バッファロー狩りで実力を証明して初めて、若者は戦争に行くことが許されました。^[57]

15歳か16歳くらいで戦士になる準備ができた若者は、まずビジョン クエスト(通過儀礼) に参加して「薬を作った」。このクエストの後、父親は戦いに行くための良い馬と、道中に乗るための別の馬を彼に与えた。彼が戦士として実力を発揮したなら、彼を称えてギブ アウェイ ダンスが開かれるかもしれない。太鼓をたたく人たちが東を向くと、名誉ある少年と他の若者たちは踊った。彼の両親、他の親戚、楽団の人たちは、彼の足元にプレゼントを投げた。特に毛布と棒で象徴された馬がそうだった。誰でもプレゼントを奪ってもいいが、たくさんの持ち物を持っている人はそれを控えた。欲張りに見えるのを嫌がったからだ。人々はこれらのダンスの最中に自分の持ち物をすべて与え、楽団の他の人たちに与えて、自分たちには何も残らなかった。^[57]

少女たちはベリー、木の実、根を集めることを学びました。水を運び、木を集め、12歳くらいで食事の調理、ティピー作り、衣服の縫製、皮の準備、そして妻や母になるために必要なその他の作業を学びました。その時点で、彼女たちは結婚する準備ができているとみなされました。^[56]

19世紀の伝統的なコマンチェ族の埋葬の習慣は、死者の遺体を毛布で包み、騎手が馬に乗せ、安全な洞窟など適切な埋葬地を探しに行くというものだった。埋葬後、騎手は遺体を石で覆い、キャンプに戻り、会葬者が死者の所有物をすべて燃やした。主な会葬者は悲しみを表すために腕を切りつけた。クアハダ族は他の部族よりも長くこの習慣に従い、ウィチタ山脈に親族を埋葬した。キリスト教の宣教師はコマンチェ族の人々に墓地で棺に死者を埋葬するよう説得し、^[58]これは今日の慣習となっている。

ショーショーニー族と暮らしていた頃、コマンチェ族は主に犬に曳かせたトラボイを交通手段として使っていた。後に彼らはプエブロ族などの他の部族やスペイン人から馬を手に入れた。馬はより速く、制御しやすく、力も強いため、狩猟や戦争、キャンプの移動に役立った。より多くの荷物を引っ張って運ぶことができるため、より大きな住居が作られた。また草食動物である馬は、肉が貴重な資源であったため、犬よりも餌を与えやすかった。^[59]コマンチェ族にとって馬は最も価値があった。コマンチェ族の男の富は馬の群れの大きさで測られた。馬は襲撃の際、盗む主な標的であり、襲撃は馬を捕獲するために行われることが多かった。他のインディアン部族、スペイン人、メキシコ人、後にはテキサス人の牧場に対する襲撃の際に、コマンチェ族は数百頭に上る馬の群れを盗むことが多かった。馬は戦争に使われ、コマンチェ族は歴史上最も優れた軽騎兵と騎馬戦士の一人であると考えられていた。^[60]

コマンチェ族は、バッファローの皮を縫い合わせてティピーを覆った。皮を準備するには、女性たちが地面に広げ、骨や枝角の刃で脂肪と肉を削ぎ落とし、天日で乾燥させた。次に、女性たちは厚い毛を削ぎ落とし、皮を水に浸した。数日後、脂肪、脳、肝臓の混合物に激しく擦り込んで柔らかくした。さらに、すすいで生皮のひもの上で前後にこすり合わせることで柔らかくした。最後に、火で燻製にして、褐色にした。ティピーの覆いを完成させるには、女性たちはなめした皮を並べて縫い合わせた。22 枚もの皮が使われたが、平均は 14 枚だった。縫い合わせた覆いを棒に結び付けて持ち上げ、円錐形の枠に巻き付け、鉛筆大の木の串で留めた。ティピの上部にある 2 つの翼状のフラップは、開口部を作るために折り返されており、湿気を遮断し、断熱空気のポケットを保持するために調整できます。土間の中央に火の穴があるため、ティピは冬でも暖かく保たれます。夏には、ティピの下端を巻き上げて風を入れることができます。暑い季節には、調理は屋外で行われました。ティピは遊牧民にとって非常に実用的な住居でした。女性たちは協力して、素早くティピを設置したり、撤収したりできます。コマンチ族のバンド全体が荷物をまとめてバッファローの群れを追いかけるのに約 20 分かかりました。女性たちはほとんどの食品の加工と準備を行いました。^[61]

コマンチェ族は、もともと狩猟採集民だった。ロッキー山脈に住んでいたころ、大平原への移住中に、男性と女性はともに食料の収集と提供の責任を分担していた。コマンチェ族が平原に到着すると、狩猟が主流となった。狩猟は男性の活動と考えられ、名声の主な源泉だった。肉のために、コマンチェ族はバイソン、ヘラジカ、アメリカクロクマ、プロングホーン、シカを狩った。獲物が少ないときは、男性は野生のムスタングを狩り、時には自分のポニーを食べた。後年、コマンチェ族はテキサスの牧場を襲撃し、ロングホーン牛を盗んだ。彼らは飢えていない限り、魚や鳥を食べなかった。

女性たちはバイソンの肉やその他の狩猟肉を下ごしらえして調理した。また、プラム、ブドウ、ジュニパーベリー、柿、桑の実、ドングリ、ピーカン、野生のタマネギ、ラディッシュ、ウチワサボテンの実であるマグロなど、野生の果物、種子、木の実、ベリー、根菜類も集めた。コマンチェ族は貿易や襲撃を通じてトウモロコシ、乾燥カボチャ、タバコも手に入れた。彼女たちは肉を火で焼いたり、煮たりした。生の肉や乾燥肉、野菜を煮るには、女性たちは地面に穴を掘り、その穴に動物の皮やバイソンの胃袋を敷き、水を入れて一種の調理鍋を作った。水が沸騰するまで熱した石を入れてシチューを作った。スペイン人と接触した後、コマンチェ族は調理を容易にする銅鍋や鉄のやかんと交換した。

女性たちは、ベリーやナッツ、蜂蜜、獣脂を使ってバイソンの肉に風味をつけました。獣脂は、オヨオトゥーと呼ばれる腸のケースや生皮の袋に入れて保存しました。特に、バイソンの骨髄と砕いたメスキート豆を混ぜた甘いマッシュを作るのが好きでした。

コマンチェ族は生の肉、特に胆汁で味付けした生のレバーを食べることもあった。また、バイソン、シカ、ヘラジカの乳房を切り裂いて作ったミルクも飲んだ。^[62]彼らの珍味の中には、乳飲みのバイソンの子牛の胃から出た凝乳があった。また、バイソンの胃袋も好んで食べた。

コマンチェ族は一般的に朝食は軽め、夕食はたっぷりと食べました。彼らは空腹のときや都合のよいときに昼間に食事をしました。他の平原部族と同様に、コマンチェ族は非常に親切でした。彼らはキャンプに訪問者が来るといつでも食事を用意したため、部外者はコマンチェ族が昼夜を問わずいつでも食事をしていると確信していました。多くの家族は食事に着席すると感謝の意を表しました。

コマンチ族の子供たちはペミカンを食べましたが、これは主に戦闘部隊向けの、おいしくてエネルギーの高い食べ物でした。ペミカンはパルフレッシュの袋に入れて運ばれ、狩りをする時間がないときだけ食べられました。同様に、キャンプでは、他の食べ物が不足しているときだけペミカンを食べました。商人たちはペミカンをスライスして蜂蜜に浸して食べ、それをインディアン ブレッドと呼んでいました。

コマンチェ族の衣服はシンプルで着やすかった。男性は革ベルトとブリーチクロス（脚の間に引き上げて前後でベルトの上下にループ状に通す長い鹿革）を着用し、ゆったりとした鹿革のレギンスを履いていた。モカシンの靴底は厚くて丈夫なバッファローの皮で、甲部分は柔らかい鹿革だった。男性は上半身には何も身につけず、冬だけバッファローの皮（または熊、狼、コヨーテの皮）で作った重いローブと膝丈のバッファローの皮のブーツを履いていた。少年は寒いとき以外は裸でいるのが普通だった。8歳か9歳になると大人用の服を着るようになった。19世紀には、男性は鹿革のブリーチクロスを織物に替え、ゆったりとした鹿革のシャツを着ていた。女性は、フレアスカートと幅広の長袖の鹿皮のドレスを着ていた。袖と裾には鹿皮のフリンジが付いていた。ビーズや金属片が幾何学模様に取り付けられていた。女性はバッファローソールの鹿皮モカシンを履いていた。女性はシャツ、レギンス、モカシンを鹿皮、動物の毛皮、人間の髪の毛のフリンジで飾った。また、ビーズや布切れの模様や形でシャツやレギンスを飾った。冬には、暖かいバッファローローブと毛皮の裏地が付いた背の高いバッファロー皮のブーツも履いていた。男の子と違って、歩ける年齢の少女はズボンを履いていた。12歳か13歳になると、女性服を着るようになった。^[63]

コマンチェ族の人々は、髪を長く伸ばすことに誇りを持っていた。彼らは、ヤマアラシの羽根ブラシで髪を整え、油を塗り、額から首の後ろにかけて中央で分けた。分け目に沿って頭皮を黄色、赤、または白の粘土（または他の色）で塗った。彼らは、髪を2本の長い三つ編みにして、革ひもまたは色のついた布で結び、ビーバーの毛皮で包むこともあった。彼らはまた、頭頂部の髪を1本編んだ。この細い三つ編みはスカルプ ロックと呼ばれ、色のついた布切れやビーズ、1枚の羽で飾られていた。コマンチェ族の男性は、頭に何かをかぶることはめったになかった。19世紀後半に彼らが居留地に移動してから、ようやく男性は典型的な平原の頭飾りをかぶるようになった。厳しい寒さのときには、彼らはつばのない毛皮のバッファローの皮の帽子をかぶることもあった。戦争のときには、一部の戦士はバッファローの頭皮の頭飾りをかぶっていた。戦士たちはバッファローの頭から皮と肉のほとんどを切り落とし、毛むくじゃらの頭と角だけを残した。このタイプの帽子はコマンチェ族だけがかぶっていた。女性は男性ほど髪を伸ばさなかった。若い女性は髪を長くして編んでいることもあったが、女性は髪を真ん中で分けて短くしていた。男性と同様に、彼女たちは分け目に沿って頭皮を明るい色のペンキで塗っていた。^[64]

コマンチェ族の男性は通常、耳にピアスを開け、貝殻の破片か真鍮や銀のワイヤーの輪で作った垂れ下がったイヤリングをしていた。女性の親類が耳の外側の縁に 6 つか 8 つの穴を開けた。男性はまた、顔、腕、胸に幾何学模様の刺青を入れ、顔と体にペイントを施した。伝統的に、彼らはベリーのジュースとコマンチェリアの着色粘土で作ったペイントを使用していた。後に、商人が朱色 (赤色顔料) と明るいグリース ペイントを彼らに供給した。男性は腕に革のバンドと金属の細片を付けていた。戦争の色である黒を除いて、顔と体のペイントに標準的な色や模様はなく、個人の好みの問題だった。たとえば、ある男性は顔の片側を白、もう片側を赤でペイントし、別の男性は体の片側を緑、もう片側を緑と黒の縞模様でペイントした。あるコマンチェ族は常に特定の方法で自分自身をペイントするが、別の男性は気が向いたときに色やデザインを変えることもあった。いくつかのデザインは個人にとって特別な意味を持っており、特別な色やデザインが夢の中で明らかにされたかもしれません。女性は顔や腕に入れ墨をすることもあります。彼らは自分の体をペイントするのが好きで、好きなように自由に行うことができました。女性は耳の内側を明るい赤に塗り、頬に大きなオレンジと赤の円を描くのが一般的でした。唇の周囲には通常、赤と黄色を塗っていました。^[65]

コマンチェ族は頻繁に遊牧生活を送っていたため、家財道具やその他の所有物が壊れないようにする必要がありました。彼らは長い旅で簡単に壊れてしまうような陶器は使いませんでした。織物、木彫り、金属加工は知られていませんでした。その代わりに、彼らは道具、家財道具、武器のほとんどをバッファローに頼っていました。彼らは角、皮、骨から 200 種類近くの実用品を作りました。

女性たちは内腹の内壁を剥ぎ取り、その腹を水袋にした。内壁を4本の棒に張り、水を入れて鍋を作り、スープやシチューを作った。平原では木材が不足していたため、女性たちは水牛の糞（乾燥した糞）を燃料として調理や暖房に頼っていた。^[66]

硬い生皮は、鞍、あぶみ、腰帯、ナイフケース、バケツ、モカシンの靴底に加工されました。生皮はガラガラや太鼓にも使われました。生皮の細片は、丈夫なロープに撚り合わされました。生皮の皮は、白い羊皮紙に似せて削られ、折りたたまれて、食料、衣類、その他の私物を保管するパーフレッシュを作りました。女性たちは皮をなめして、柔らかくしなやかな鹿革も作りました。鹿革は、ティピのカバー、暖かいローブ、毛布、布、モカシンに使用されました。鹿革は、寝具、ゆりかご、人形、バッグ、ポーチ、矢筒、銃ケースにも使用されました。

腱は弓弦や縫い糸に使われた。蹄は接着剤やガラガラに加工された。角はカップ、スプーン、ひしゃくに形作られ、尻尾は鞭、ハエたたき、ティピの装飾品となった。男たちは骨から道具、削り器、針、パイプ、子供のおもちゃを作った。しかし男たちは弓矢、槍、盾を作ることに集中した。年老いた雄牛の厚い首の皮は矢や弾丸を逸らす戦闘用の盾に最適だった。男たちは一日の大半を馬上で過ごすため、馬用の鞍、鐙、その他の装備も革で作った。バッファローの毛は鞍のパッドに使われ、ロープや端綱にも使われた。^[67]

コマンチェ族が話すコマンチェ語（N u m u tekwap u ）は、ユト・アステカ語族のヌミック語族である。コマンチェ語は、1700年頃に分岐したショーショーニ語と密接な関係がある。この2つの言語は今でも密接な関係にあるが、わずかな音の変化が相互の理解を妨げている。1786年のコマンチェ語に関する最古の記録には明らかにショーショーニ語の方言が記されているが、20世紀初頭までに、これらの音の変化によってコマンチェ語の発音が微妙ながらも大きな変化を遂げた。^{[68] [69]}現在、コマンチェ語の存続に向けた取り組みが行われているが、話者のほとんどは高齢者であり、コマンチェ族の1%未満しか話せない。

19 世紀後半、多くのコマンチ族の子供たちが他の部族の子供たちと一緒に寄宿学校に通っていました。子供たちは英語を教えられ、母国語を話すことは奨励されませんでした。逸話によると、英語を話すことの強制は厳しかったそうです。

クアナ・パーカーは英語を学び、英語を話し、自分の子供たちにもそうするように強く勧めた。二代目は英語を話しながら育ったが、それはコマンチェ語を知らない方がよいと信じられていたからである^{[誰？ ]}。^[70]

コマンチ族は、第一次世界大戦中にアメリカ軍によって初めて暗号通信員として利用されたネイティブアメリカンの一人であった。^[71]

第二次世界大戦中、「コマンチ族の暗号話者」と呼ばれる17人の若者のグループがアメリカ軍によって訓練され、ドイツ軍には解読できない機密情報を伝達するメッセージを送信するために使用されました。^{[72] [73]}

これらは、割り当て以前の 18 世紀と 19 世紀の著名なコマンチ族の人々です。

• 好色男（パハヨコ）（1780年代後半～1860年頃）、ペナテカ族の酋長
• ブラックホース（1900年頃死去）、クアハディ族の2代目族長
• バッファロー・ハンプ（ポツナクワヒップ）（1800年頃 - 1865年/1870年頃）、戦争の首長、後にペナテカ支部の首長
• カルネ・ムエルト、テフチャプ (1832–1860 年代)、クアハーディ派の軍司令官
• タビボ・ナリトガント、クエルノ・ベルデ（1779年死亡）、陸軍参謀長
• 馬に乗った（Tʉhʉyakwahipʉ）（1805年/1810年頃 - 1888年頃）、ノコニ族の族長
• アイアンジャケット（プヒウィクワスー）（1790年頃 - 1858年）、クアハディ族の軍人長、後に族長。ペタ・ノコナの父。
• イサタイ（1840年頃～1890年頃）、クアハディ族の戦士、呪術師
• モウウェイ（握手、真ん中押し）（1825年頃 - 1886年）、コツオテカ族の酋長
• オールド・アウル（ムピツクプ）（1780年代後半 - 1849年）、ペナテカ族の酋長
• ペタ・ノコナ（孤独な放浪者）（1820年頃 - 1864年頃）、クアハディ部族の長、クアナ・パーカーの父
• クアナ・パーカー（1845年頃 - 1911年）、クアハディ族の酋長、ネイティブアメリカン教会の創設者、牧場主
• ホワイト・パーカー（1887年 - 1956年）、クアナ・パーカーの息子、メソジスト宣教師
• ピアル・エカルカプ(大きな赤身の肉) (1820/1825 – 1875 年頃)、ノコニ族の酋長
• サナピア(1895–1984)、女性医師
• サンタ・アナ（1800年頃 - 1849年頃）、ペナテカ族の軍司令官
• 精霊語り手（ムクウール）（1780年頃 - 1840年）、ペナテカ族の酋長、呪術師
• Ten Bears (Pawʉʉrasʉmʉnunʉ) (1790 年頃 - 1872 年)、ケタフト隊のリーダー、後にヤンパリカ師団全体のリーダー
• トマッサ（ 1840年頃- 1900年）、翻訳家^[74]
• トサウィ（白いナイフ）（1805年/1810年頃 - 1878年/1880年頃）、ペナテカ族の首長
• イエローウルフ（イサビア）（1800年頃/1805年 - 1854年）、ペナテカ師団の戦争長

• ビアンカ・バブ（1856年 - 1950年）、コマンチ族の捕虜となったアメリカ人女性
• シンシア・アン・パーカー（1827年 - 1863年）、アメリカ人捕虜、ペタ・ノコナの妻、クアナ・パーカーの母

これらは、20 世紀および 21 世紀のコマンチ族の国民です。

• カロン・アセトイヤー（1951年生まれ）、活動家、女性の健康擁護者
• チャド・ゲイブル（1986年生まれ）、プロレスラー^[75]
• チャールズ・チビティ（1921–2005）、第二次世界大戦のコマンチ族の暗号話者
• カリタ・コフィー、ツァット・ター・モー・カーン（1947年生まれ）、陶芸家、教授、彫刻家
• マリー・C・コックス（1920年 - 2005年）、北米インディアン女性協会の創設者であり、里親制度改革の提唱者
• ジェシー・エド・デイビス（1944–1988）、ギタリスト、レコーディングアーティスト
• ラドンナ・ハリス（1931年生まれ）、政治活動家、アメリカインディアン機会協会の創設者
• ジェニー・カッサナボイド（1995年生まれ）、アスリート（ハンマー投げ）
• ドロシー・サンライズ・ロレンティーノ（1909年 - 2005年）、教育者、活動家、モリス・タビーイェッチーの妹。
• ドク・テイト・ネヴァクアヤ（1932–1996）、平面画家、ネイティブアメリカンのフルート奏者、NEAフェロー
• ソニー・ネヴァクアヤ（2019年没）、ネイティブアメリカンのフルート奏者
• ダイアン・オリアリー（1939–2013）、芸術家、看護師
• ロツシー・パターソン（1931年生まれ）、図書館員、教育者、アメリカインディアン図書館協会の創設者
• ポール・チャット・スミス、コマンチ族/チョクトー族の作家、キュレーター
• ジョージ・タドゥーニッパ「コマンチボーイ」（1978年生まれ）、プロボクサー、NABCスーパーミドル級チャンピオン
• ジョセフィン・ワップ（1912–2014）、教授、衣装製作者、織物アーティスト
• デイヴィッド・イェーグリー（1951–2014）、クラシック作曲家、政治評論家

1832年、コマンチェ族の酋長たちはジョージ・カトリンに対し、部族の人口は4万人に達し、8,000人の戦士を召集できると語った。この人口の多さは、コマンチェ族の酋長から部族は12の村から成り、そのうちの1つの村を訪れたブールモントが800人の戦士がいるのを見たと聞かされたことで裏付けられたようだ（他の村の人口が同じであれば、戦士の総数は9,600人になる）。1774年、フランスの貿易商J・ガイニャールは、コマンチェ族の1つの分派（ネイタネ族、別名ヤンパリカ族）には4,000人の戦士がいて、4つの集団に分かれていて、決して一緒に行動することはなかったと書いている。1786年、スペイン人はコマンチェ族の人口は3万人に達すると推定した。ジェディディア・モースは1820年ごろ、コマンチェ族の人口を38,000人から41,000人と推定した。1819年にはコマンチェ族の3つの小隊の戦士の数は2,500人と報告された。1837年のインディアン事情では19,200人と報告されている。 1847年のチャールズ・ベントは、コマンチェ族には2,500のロッジがあると報告した。1849年のインディアン事情では、戦士の数は4,000人で、総人口は20,000人と報告されている。19世紀半ばごろ、AW・ホイップル、E・ドメネク、H・ハウはいずれもコマンチェ族の人口が30,000人に達したと報告している。^{[76] [77] [78]}コマンチェ族の人口は19世紀後半に急速に減少したようである。1890年の国勢調査では、オクラホマ州の人口はわずか1,598人であった。インディアン局によれば、1895年には1,507人、1900年には1,499人、1905年には1,401人、1910年には1,476人であった。^[76] 1910年の国勢調査では1,171人しか報告されていない。

コマンチ族の人口は20世紀と21世紀に回復した。2020年の国勢調査では、米国には28,193人のコマンチ族がいることが判明した。^[79]

• クアナ・パーカー・スターハウス

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