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| 紀元前2500年[1] –紀元前64年 | |||||||||||||
 紀元前800年頃から始まった地中海全域にわたるフェニキア人の海洋進出を示す地図 | |||||||||||||
| 資本 | なし。主要な都市はシドン、ビブロス、ティルスであった[2] | ||||||||||||
| 共通言語 | フェニキア、カルタゴ | ||||||||||||
| 宗教 | カナン人の宗教 | ||||||||||||
| 異名 | フェニキア人 | ||||||||||||
| 政府 | 王によって統治され、寡頭政治や金権政治の要素が程度の差はあるが存在。紀元前480年頃のカルタゴでは寡頭政治の共和国が成立した[3] | ||||||||||||
| フェニキア都市の主要な王 | |||||||||||||
• 紀元前 1800年頃 | アビシェム1世 | ||||||||||||
• 紀元前969年～936年 | ヒラム1世 | ||||||||||||
• 紀元前820年～774年 | ティルスのピグマリオン | ||||||||||||
| 歴史時代 | 古代 | ||||||||||||
• 設立 | 紀元前2500年[1] | ||||||||||||
| 紀元前969年 | |||||||||||||
• カルタゴが建国された（ローマのディドの記録による） | 紀元前814年 | ||||||||||||
• ポンペイウスがフェニキアとセレウコス朝の残りの地域を征服 | 紀元前64年 | ||||||||||||
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フェニキア（/ f ə ˈ n ɪ ʃ ə , f ə ˈ n iː ʃ ə / ）[4]あるいはフェニキア、あるいはフェニキア都市国家は、主に現在のレバノンに位置する東地中海のレバント地方の海岸沿いの地帯に起源を持つ、古代セム人の 海洋文明であった。[5] [6]フェニキア人の領土は歴史を通じて拡大したり縮小したりしており、彼らの文化の中心は現在のシリアのアルワドからカルメル山まで広がっていた。[7]フェニキア人は、キプロスからイベリア半島まで、地中海全域での貿易と植民地化を通じて文化的影響力を拡大した。
フェニキア人は青銅器時代の カナン人の直系の後継者であり、後期青銅器時代の崩壊から鉄器時代にかけてのほとんどの主要文化の衰退後も、途切れることなく文化的伝統を継続した。彼らは自らをカナン人と認識し、自分たちの土地をカナンと呼んでいたと考えられており、これは継続的な文化的、地理的なつながりを示している。[8]フェニキアという名前は古代ギリシャの 異名であり、本来理解されていたようなまとまりのある文化や社会とは正確には一致していなかった。[9]そのため、紀元前1200年頃のカナン人とフェニキア人の分裂は、現代的で人為的な分裂であると見なされている。[8]
貿易、航海、航海の腕前で知られたフェニキア人は、古代を通じて商業を支配し、1000年以上続く広大な海上貿易ネットワークを発展させました。このネットワークは、ギリシャ、エジプト、メソポタミアなどの主要な文明発祥の地間の文化交流を促進しました。フェニキア人は地中海全域に植民地と交易拠点を築き、北西アフリカの集落カルタゴは紀元前7世紀に独自の大きな文明を築きました。
フェニキア人は古代ギリシャの都市国家に似た組織を持っており、その中で最も有名なのはティルス、シドン、ビブロスである。[10] [11]各都市国家は政治的に独立しており、フェニキア人が自分たちを単一の国民とみなしていたという証拠はない。[12] ほとんどの都市国家は何らかの形の王権によって統治されていたが、商人の一族は寡頭政治を通じて影響力を行使していたと思われる。東地中海のフェニキア文明は紀元前9世紀に最盛期を迎えた後、外部の影響と征服により徐々に衰退した。しかし、紀元前2世紀半ばの カルタゴの滅亡まで、地中海中部と西部には存在し続けた。
フェニキア人は、先住民族の文書記録が欠如していたため、長い間失われた文明とみなされてきましたが、歴史家や考古学者が複雑で影響力のある文明を明らかにできるようになったのは、20世紀半ばになってからでした。[13]彼らの最もよく知られた遺産は、世界最古の検証済みのアルファベットで、その起源は原シナイ文字と関連付けられており、[14]地中海を渡って伝わり、アラビア文字やギリシャ文字、さらにはラテン文字やキリル文字の開発に使用されました。[15] [16]フェニキア人は、造船、航海、産業、農業、政府の分野でも革新をもたらしたとされています。彼らの国際貿易ネットワークは、古典西洋文明の経済的、政治的、文化的基礎を育んだと考えられています。[17] [18]
語源
フェニキア人は独立した都市国家の社会であったため、フェニキアの土地全体を指す言葉を持っていなかったようである。[19]代わりに、個人の出身都市の名前から名づけられた地名がよく使われた（例えば、シドンはシドニア人、ティルスはティリアンなど）。フェニキア人がその土地全体を指す地名を持っていたなら、彼らは「カナン」を使い、自分たちを「カナン人」と呼んだはずだと考える学者もいる。[20]クラマルコフは、ハニーマン碑文（ウィリアム・F・オルブライトによる紀元前900年頃の 碑文）を再構成し、フェニキア人の故郷をプート（フェニキア語：𐤐𐤕）と呼んで言及している。[21]
カルナックのオベリスクには「 fnḫwの地」という記述がある。fnḫwは古代エジプト語で「大工」を意味する fnḫ の複数形である。この「大工の地」は、フェニキアがレバントの木材貿易で中心的な役割を果たしていたことから、一般的にはフェニキアであるとされている。[ 22 ]外来語としてのfnḫwは明らかにギリシャ語にφοῖνιξ、phoînixとして借用されており、これは「フェニキア人」、「ティルスの紫、深紅」、「ナツメヤシ」などさまざまな意味を持つ。ホメロスはこれらの意味のそれぞれでこの語を使用した。[23]この語は紀元前2千年紀のミケーネ古代ギリシア語線文字 B でpo-ni-ki-joとしてすでに確認されている。これらの記録では、それは「深紅」または「ヤシの木」を意味し、人々の集団を示すものではありません。[24]フェニキア人という名前は、ラテン語の Poenī（形容詞poenicus、後にpūnicus ）と同様に、ギリシャ語の Φοινίκη、Phoiníkēに由来しています。紀元前2世紀初頭に書かれたラテン語の喜劇Poenulusには、「フェニキア人」を表すカルタゴ語が残っているようで、これは* Pōnnīmと再構成できるかもしれません。[25]
歴史
フェニキア人の記録や文献はほとんど残っていないため、彼らの起源と歴史について知られていることのほとんどは、他の文明の記録や地中海全域で発掘された物質文化からの推論から来ています。学者の間では、フェニキア人が最も栄えた時期は紀元前1200年からペルシャ時代の終わり（紀元前332年）までであるというのがコンセンサスとなっています。[26]
フェニキア人が、カナン人として知られるセム語を話すより広いグループとは実際に異なっていたかどうかは議論されている。[27] [28]歴史家ロバート・ドリュースは、「カナン人」という用語は、古代ギリシャ人が「フェニキア人」と呼んだ民族グループに対応すると考えている。[29]考古学者ジョナサン・N・タブは、「アンモン人、モアブ人、イスラエル人、フェニキア人は、間違いなく独自の文化的アイデンティティを獲得したが、民族的にはすべてカナン人であった」と主張し、「紀元前8千年紀にこの地域の農村に定住した同じ人々である」。[30] : 13–14 ブライアン・R・ドークは、学者たちは「フェニキア人」を「鉄器時代I-II期に言語と物質文化を共有し、地中海世界西部に組織化された植民地システムも発達させた、北レヴァント海岸沿いの都市群に居住するカナン人」の略称として使用していると述べています。[31]
フェニキアの初期青銅器時代については、ほとんど知られていない。[32]最も重要な2つの遺跡はビブロスとシドン・ダケルマン（シドン近郊）であるが、2021年現在、100を超える遺跡がまだ発掘されておらず、他の遺跡もまだ完全に分析されていない。[32]中期青銅器時代は、人口、貿易、繁栄が増加した概ね平和な時代であったが、天然資源をめぐる競争はあった。[33]後期青銅器時代には、エジプト、ミタンニ、ヒッタイト、アッシリア間の対立がフェニキアの都市に大きな影響を与えた。[33]
起源
フェニキア人を生んだカナン文化は、明らかに、それ以前のガスール銅石器文化からその場で発展した。ガスール自体は、周アラビア遊牧民複合文化圏から発展した。周アラビア遊牧民複合文化圏は、彼らの祖先のナトゥーフ文化とハリフ文化が、土器前新石器時代B（PPNB）農耕文化と融合して発展し、 8.2キロ年の出来事の間に動物の家畜化が行われ、これがレヴァントの新石器革命につながった。[34]後期青銅器時代のウガリットは、考古学的には典型的なカナン文化であると考えられているが、 [35]ウガリット語は本来のカナン語族には属していない。[36] [37]
紀元前4世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、フェニキア人が紀元前2750年頃にエリュトライ海から移住したと主張し、紀元後1世紀の地理学者ストラボンは、彼らがティロスとアラド（バーレーンとムハッラク）から来たという主張を報告している。[38] [39] [40] [41]ペルシア湾で研究している考古学者の中には、これらの伝承を受け入れ、紀元前 1750年頃のディルムン文明 の崩壊に関連した移住を示唆している者もいる。[39] [40] [41]しかし、ほとんどの学者は移住という考えを否定している。考古学的および歴史的証拠はどちらも、この地域の人口が数千年にわたって継続していることを示しており、最近の遺伝子研究では、現在のレバノン人の祖先のほとんどがカナン人関連の集団に由来することが示されている。[42]
後期青銅器時代（紀元前1479～1200年）に出現
フェニキア人に関する最初の記録は、ファラオ・トトメス3世（紀元前1479年 - 1425年）の征服に関するものである。エジプト人は、ビブロス、アルワド、ウラッサなど、フェネク（大工）の所有であるとされる沿岸都市を、内陸部との重要な地理的・商業的つながり（ナフル・アル・カビール川とオロンテス川経由）として狙った。これらの都市は、エジプトにメソポタミア貿易へのアクセスと、この地域固有の杉材の豊富な在庫を提供した。エジプト本土にはこれに相当するものはなかった。[43]
紀元前 14 世紀半ばまでに、フェニキアの都市国家はエジプト人にとって「お気に入りの都市」と見なされるようになりました。ティルス、シドン、ベイルート、ビブロスが最も重要とみなされました。フェニキア人はかなりの自治権を持ち、彼らの都市は十分に発展し繁栄していました。ビブロスは主要都市で、青銅製造の中心地であり、東はアフガニスタンから錫やラピスラズリなどの貴重品が運ばれる主要な終着点でした。シドンとティルスはエジプトの役人の間でも関心を集め、次の千年にわたる競争のパターンが始まりました。
アマルナ文書によれば、紀元前1350年から1300年にかけて、近隣のアモリ人とヒッタイト人がフェニキアの都市、特に北部を占領していた。エジプトはその後、シリア北部のウガリットからレバノン中部のビブロスまでの沿岸領土を失った。
隆盛と頂点（紀元前1200～800年）
紀元前1200年から1150年の間に、後期青銅器時代の崩壊により、エジプトやヒッタイトを含むこの地域のほとんどの文明が著しく弱体化または破壊された。フェニキア人は危機の試練を乗り越えて生き残り、紀元前1230年までにティルス、シドン、ビブロスなどの都市国家は政治的独立を維持し、海外植民地化を通じて海洋権益を主張し、経済的繁栄を享受した。この時代は「フェニキアのルネッサンス」と呼ばれることもある。[44]フェニキアの都市国家は、後期青銅器時代の崩壊によって生じた権力の空白を埋め、広大な商業ネットワークを作り上げました。この時期の都市国家は、ティルス、シドン、ビブロス、アラドゥス、ベイルート、トリポリでした。[27]
地中海経済の復興は、紀元前10世紀にエジプトとメソポタミアの間の長距離貿易を再開したフェニキアの船乗りと商人のおかげである。[45]
鉄器時代初期、フェニキア人は地中海全域から黒海南部にかけて港、倉庫、市場、集落を築いた。キプロス、サルデーニャ、バレアレス諸島、シチリア、マルタ、北アフリカの海岸、イベリア半島にも植民地が築かれた。 [ 46 ]この時代のフェニキアの銀銀鉱石の鉛同位体比はサルデーニャやスペインの鉱石と一致しており、フェニキアの貿易ネットワークの広がりを示している。[47]
紀元前10世紀までに、ティルスは最も豊かで強力なフェニキアの都市国家に成長し、特にヒラム1世（紀元前 969-936年頃）の治世中にその勢いが強まりました。[48]イスラエル王ソロモンの治世中にティルスのヒラム1世が重要な建設プロジェクトに派遣したフェニキアの職人の専門知識は、聖書に記録されています。[8]
祭司イトバアル（紀元前887年 - 856年）の統治下で、ティルスは領土をベイルートの北まで拡大し、キプロスの一部にまで達した。この異例の侵略行為は、フェニキア人が統一領土国家の形成に最も近づいたものであった。イトバアルは領土が最大領土に達すると、自らを「シドン人の王」と称した。この称号は後継者たちによって使用され、ギリシャとユダヤの両方の記録にも記載されている。[48]
後期鉄器時代、特に紀元前750年から650年にかけて、フェニキア人の海運、商業、文化活動は最高潮に達した。フェニキアの影響は、ギリシャの文化や芸術の慣習の「東洋化」に顕著に表れた。[27]彼らの最も人気のある商品の中には、典型的にはティルス紫で染められた上質な織物があった。この時期に書かれたホメロスの『イリアス』には、フェニキア人の衣服や金属製品の品質について言及されている。[27]
カルタゴの建国
カルタゴはティルスから来たフェニキア人によって建設されたが、当初はおそらくイベリア半島南部との金属貿易の拠点として建設された。[49] [要ページ]カルタゴの都市名はカルト・ハダシュト （𐤒𐤓𐤕𐤇𐤃𐤔𐤕 ）で、「新しい都市」を意味する。[50]シラクサのフィリストスなどの古代の資料には、紀元前1215年頃、つまりトロイア陥落の紀元前1180年より前という「早い」建設年を主張する伝承がある。しかし、紀元前 300年頃のシチリア島出身のギリシャ人歴史家ティマイオスは、カルタゴの建設を紀元前814年としており、これは現代の歴史家が一般的に受け入れている日付である。[51]ウェルギリウスの『アエネイス』などの伝説では、都市の建設はディド女王によるものとされている。カルタゴは北アフリカ、サルデーニャ島、シチリア島、マルタ島、バレアレス諸島、イベリア半島南部にまたがる多民族帝国に成長したが、最終的にはポエニ戦争（紀元前264年 - 紀元前146年）でローマに破壊され、その後ローマ都市として再建された。[要出典]
アッシリアとバビロニアの支配下（紀元前858年～538年）
商業都市国家が狭い海岸沿いの土地に集中していたため、フェニキア人は大規模な軍隊を支えるだけの規模と人口を欠いていた。そのため、近隣の帝国が台頭し始めると、フェニキア人は次第に外国の支配者の支配下に置かれ、その自治権はさまざまな程度に制限されていった。[48] [よりよい情報源が必要]
アッシリアによるフェニキア征服はシャルマネセル3世王から始まった。シャルマネセル3世は紀元前858年に権力を握り、近隣諸国に対する一連の遠征を開始した。フェニキアの都市国家はシャルマネセル3世の支配下に入り、多額の金銭、物品、天然資源を貢物として支払うことを余儀なくされた。当初、フェニキアの都市国家は完全に併合されたわけではなく、アッシリアに従属しながらもある程度は自由を認められた属国状態のままだった。[48] [より適切な出典が必要]これは紀元前744年にティグラト・ピレセル3世が即位したことで変わった。紀元前738年までに、北フェニキアを含むレバントのほとんどが併合され、最も強力な都市国家であるティルスとビブロスだけがアッシリアの直接支配を受けない朝貢国のままだった。[出典が必要]
ティルス、ビブロス、シドンはいずれもアッシリアの支配に対して反乱を起こした。紀元前721年、サルゴン2世はティルスを包囲し、反乱を鎮圧した。その後継者セナケリブは、この地域でさらに反乱を鎮圧した。紀元前7世紀にはシドンが反乱を起こし、エサルハドンによって破壊された。エサルハドンはシドンの住民を奴隷化し、その廃墟に新しい都市を建設した。その世紀の終わりまでに、アッシリア人は相次ぐ反乱によって弱体化し、メディア帝国によって滅ぼされた。[要出典]
かつてアッシリアの臣下であったバビロニア人は、帝国の崩壊に乗じて反乱を起こし、すぐに新バビロニア帝国を樹立した。フェニキアの都市は、最初のバビロニア王ナボポラッサル（紀元前626年～605年）とその息子ネブカドネザル2世（紀元前 605年頃～紀元前 562年頃）の治世中に何度も反乱を起こした。紀元前587年、ネブカドネザルはティルスを包囲し、ティルスは13年間抵抗したが、最終的に「有利な条件」で降伏した。[52] [より良い情報源が必要]
ペルシャ時代（紀元前539年～332年）
紀元前539年、ペルシアのアケメネス朝の王であり創始者であるキュロス大王はバビロンを占領した。[53]キュロスが近東全域の領土を統合し始めると、フェニキア人は「ペルシア人に屈服する」という現実的な計算をしたようだ。[54]レバントの大半はキュロスによって単一のサトラピ（州）に統合され、エジプトやリビアに要求されていた貢物のおよそ半分である年間350タラントの貢物を納めることを余儀なくされた。[55]
フェニキアの地域は後にシドン、ティルス、アルワド、ビブロスの4つの属国に分割され、かなりの自治権が認められた。他の帝国地域とは異なり、ペルシャの行政官がフェニキアの都市国家を統治したという記録はない。地元のフェニキア王は権力を維持することが許され、世襲の役職や貨幣の鋳造など、ペルシャの総督（知事）と同じ権利が与えられた。[53] [56]
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フェニキア人は、特に海洋技術と航海の腕前により、アケメネス朝の中心的な資産であり続けた。[53]紀元前5世紀後半のペルシア戦争では、フェニキア人がペルシア艦隊の大半を担った。 [57]クセルクセス1世率いるフェニキア人は、クセルクセス運河と、軍がギリシャ本土に渡るための舟橋を建設した。 [58]しかし、サラミスの海戦での敗北後、ペルシア王はフェニキア人の臆病さと無能さを責め、フェニキア人を厳しく罰した。 [59]
紀元前4世紀半ば、シドンのテンネス王はエジプト人の協力を得てアルタクセルクセス3世に対して反乱を起こしたが失敗に終わり、エジプト人はその後ペルシャ人との戦争に巻き込まれた。 [60]シドンの破壊によりティルスは復活し、アレキサンダー大王が到着するまでの20年間、フェニキアの主要都市であり続けた。
ヘレニズム時代（紀元前332年～152年）
フェニキアは、アレクサンダー大王が西アジア全域に軍事遠征を行った際に最初に征服した地域の一つである。ペルシアのレバント地方におけるアレクサンダーの主な目標は、現在この地域で最大かつ最も重要な都市であるティルスであった。ティルスはおよそ7か月の包囲戦の後に降伏し、その間に多くの市民がカルタゴに逃げた。[61]ティルスはアレクサンダーにメルカルト神殿への参拝を許可せず、使節を殺害したため、残忍な報復が行われた。2,000人の主要市民が磔刑にされ、傀儡の支配者が据えられた。[62]フェニキアの残りの地域は簡単に彼の支配下に入り、シドンは平和的に降伏した。[63]
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アレクサンドロスの帝国はギリシャ化政策をとっており、征服した民族にギリシャ文化、宗教、そして時には言語が広められたり押し付けられたりした。しかし、ギリシャ化はほとんどの場合強制されず、アレクサンドロスが死ぬまで行政言語に過ぎなかった。これは通常、新しい都市の建設、マケドニア人またはギリシャ人の都市エリートの定住、そして土着の地名のギリシャ語への変更を通じて実施された。[61]しかし、フェニキアでは組織的なギリシャ化は行われず、1つか2つの小さな例外を除いて、すべてのフェニキアの都市国家は土着の地名を保持し、ギリシャ人の定住と行政は非常に限られていたようである。[61]
フェニキア人は西方諸国との文化的、商業的なつながりを維持していた。ポリュビオスは、セレウコス朝の王デメトリオス1世がティルスに物資を運んでいたカルタゴ船に乗ってローマから脱出した様子を語っている。[61]マケドニアの支配への適応は、フェニキア人とギリシャ人の歴史的なつながりによって促進されたと思われる。フェニキア人とギリシャ人は神話の物語や人物を共有しており、2つの民族は「親戚」と見なされることさえあった。[61]
紀元前323年にアレクサンドロス大王が死去し、帝国が崩壊すると、フェニキア人はその後継者の中で最大のセレウコス朝の支配下に入った。フェニキア人の故郷は、40年にわたるシリア戦争の間、エジプトのプトレマイオス朝と何度も争われ、紀元前3世紀にプトレマイオス朝の支配下に入った。[52]セレウコス朝は翌世紀にこの地域を取り戻し、紀元前2世紀半ばまで保持した。彼らの支配下で、フェニキア人はかなりの程度の自治権と自治権を認められた。[52]
セレウコス朝戦争（紀元前157-63年）の間、フェニキアの都市は主に自治していた。その多くはセレウコス王家の交戦勢力によって争われた。紀元前164年にユダヤ人が反乱を起こしセレウコス朝を倒すことに成功した後、フェニキアの一部の地域はユダヤ人の影響下にあった。そのため、紀元前1000年後半には北アフリカのフェニキア人ディアスポラのかなりの部分がユダヤ教に改宗した。[64] [65] [66]セレウコス王国は紀元前82年にアルメニアのティグラネス大王に占領され、レヴァントに対するヘレニズムの影響は終焉した。
人口統計
現在フェニキア人として知られている人々は、少なくとも紀元前3千年紀にレバント地方に出現した古代セム語族の集団でした。 [27]フェニキア人は自分たちを「フェニキア人」とは呼ばず、むしろ広く「ケナニ」、つまり「カナン人」と呼んでいたと考えられています。[67]フェニキア人は自分たちの出身都市を具体的に特定していました（例えば、シドンはシドニアン、ティルスはティリアンなど）。
遺伝学研究
ピエール・ザルアが率いた2008年の研究では、コーカサス山脈、メソポタミア、レバント地方の間に起源を持つと考えられているハプログループJ-M172 （J2）の6つのサブクレードが「フェニキア人の特徴」を持ち、レバノン沿岸部とレバント地方（「フェニキア周辺」）の男性集団に存在し、キプロスからモロッコにまたがる他の歴史的フェニキア人居住地域にも存在することがわかった。この意図的な連続サンプリングは、記録された集団の歴史的拡大を特定の地理的遺伝パターンに結び付ける方法論を開発する試みであった。研究者らは、提案された遺伝的特徴は「レバノンに根ざした関連系統の共通源」に由来すると示唆した。[68] 2006年の別の研究では、スペイン領イビサ島でフェニキア人の遺伝的存続の証拠が見つかった。[69]
2016年、チュニジアのカルタゴの墓から発掘された2,500年前の男性の骨格のDNAから、希少なU5b2c1母系ハプログループが特定されました。この「ビュルサの若者」の血統は、イベリア半島からマグリブ半島への初期の遺伝子流動を表していると考えられています。[70]
2017年にアメリカ人類遺伝学ジャーナルに発表された研究によると、現代のレバノン人の祖先のほとんどはカナン人関連の集団に由来しており、したがって少なくとも青銅器時代以来レバント地方にはかなりの遺伝的連続性があったことを意味している。[71] [72]より具体的には、遺伝学者クリス・タイラー・スミスと英国サンガー研究所の彼のチームによる研究では、「3,750年前と3,650年前に生きていた5人のカナン人から採取した古代DNA 」を現代人と比較し、レバノン人の遺伝的祖先の93パーセントがカナン人から来ていることが明らかになった（残りの7パーセントはユーラシアのステップ地帯の集団）。[72]
2018年にサルデーニャ島で行われたミトコンドリア系統に関する研究では、フェニキア人は「包括的で多文化的であり、女性の流動性が顕著であった」と結論付けられ、先住民族のサルデーニャ人がセム系フェニキア人入植者と「平和的かつ永続的に」統合した証拠が示された。この研究では、南ヨーロッパ人も同様に現代のレバノン地域に定住した可能性があることを示唆する証拠も発見された。[73]
2020年にアメリカ人類遺伝学ジャーナルに発表された研究で、研究者らは、青銅器時代以降、鉄器時代、ヘレニズム時代、オスマン帝国時代の3回の重要な混合イベントによって中断されたレバノンでは、かなりの遺伝的連続性があることを示した。特に、フェニキア人は、地元の青銅器時代の人口（63％～88％）と、古代アナトリア人または古代南東ヨーロッパ人と関係のある北方から来た人口（12％～37％）の混合としてモデル化できる。結果は、ヨーロッパ人に典型的に見られるステップのような祖先が、鉄器時代からこの地域に現れていることを示している。[74]
経済
貿易
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フェニキア人は地中海と近東に広がる異なる文明の仲介役を務め、商品や知識、文化、宗教的伝統の交換を促進した。彼らの広範かつ永続的な貿易ネットワークは、経済的、文化的にまとまりのある地中海の基礎を築いたとされ、それはギリシャ人、特にローマ人によって継承された。[45]
フェニキア人とギリシャ人のつながりは深い。最も古い関係はクレタ島のミノア文明（紀元前1950-1450年）から始まったとみられ、ミケーネ文明（紀元前1600-1100年）とともに古代ギリシャの祖先と考えられている。[75]考古学的研究によると、ミノア人はフェニキア人を通じて他の文化から近東の品物、芸術様式、習慣を徐々に輸入したとみられる。
フェニキア人はエジプトに杉の丸太を相当な額で売り、[76] 8世紀からワインも売っていた。エジプトとのワイン貿易は、1997年にイスラエルのアスカロンから西に50キロ（30マイル）の沖合で発見された難破船によって鮮明に記録されている。[77]ティルスとサレプタの陶器窯では、ワインを輸送するために使われた大きなテラコッタの壺が作られた。フェニキア人はエジプトからヌビアの金を買った。
彼らは他の場所から他の材料も入手したが、おそらく最も重要なのは銀で、主にサルデーニャ島とイベリア半島から入手された。青銅を作るための錫は「南スペインの大西洋岸を経由してガリシアから入手された可能性がある。あるいは、ローヌ渓谷と沿岸のマッサリアを経由して北ヨーロッパ（コーンウォールまたはブルターニュ）から来たのかもしれない」。 [ 80 ]ストラボンは、カッシテリデス諸島を経由してブリテン島と錫の非常に利益の高い貿易が行われていたと述べている。カッシテリデス諸島の位置は不明だが、イベリア半島の北西海岸沖にあった可能性がある。[81]
業界
フェニキアには杉材以外の天然資源がほとんどなかった。木材はおそらく最も古く、最も利益を生む富の源だった。エジプトにもメソポタミアにも十分な木材資源がなかった。この限られた資源だけに頼ることができなかったフェニキア人は、日常使いから贅沢品までさまざまな商品を製造する産業基盤を発展させた。[27]フェニキア人はガラス製造、金属細工（青銅、鉄、金を含む）、象牙彫刻、木工などの技術を開発または習得した。 [82]
フェニキア人は大量生産の先駆者であり、様々な品物をまとめて販売した。古代にはガラス製品の主要な供給元となり、地中海全域に何千ものフラスコ、ビーズ、その他のガラス製品を出荷した。 [83]スペインの植民地の発掘調査によると、彼らはろくろも使用していたことが示唆されている。[84]多種多様な文化に触れたことで、特定の市場向けの商品を製造することができた。[82]『イリアス』によると、フェニキア人の衣服や金属製品はギリシャ人に高く評価されていた。[27]象牙のレリーフや飾り板、彫刻が施されたハマグリの貝殻、彫刻された琥珀、細かく装飾され塗装されたダチョウの卵 など、特に裕福な顧客向けに設計された特殊な商品もあった。
ティリアンパープル
フェニキアで最も珍重された品物はティルス紫で染めた織物で、フェニキア人の富の大きな部分を占めていた。紫がかった染料は、ムレックスという海生巻貝の鰓下腺から抽出したもので、かつては地中海東部の沿岸海域に豊富に存在していたが、乱獲により地域的に絶滅した。フェニキア人は紀元前1750年にはこの染料を発見していた可能性がある。[85]フェニキア人は、現在のモロッコにあるモガドールにこの染料の2番目の生産拠点を築いた。[86]
フェニキア人は染料の生産と取引を独占的に管理していたが、抽出に労働集約的なプロセスが加わったため、染料は非常に高価になった。その後、ティリアン・パープルは上流階級と結びつくようになった。ティリアン・パープルはすぐにいくつかの文明でステータスシンボルとなり、特にローマ人の間では顕著だった。フェニキア人からのアッシリア貢物記録には「鮮やかな色の布でできた衣服」が含まれており、おそらくティリアン・パープルが含まれていたと思われる。フェニキアの織物に使われたデザイン、装飾、刺繍は高く評価されていたが、その技法や具体的な説明は不明である。[82]
鉱業
フェニキア人の故郷での採掘活動は限られており、価値のある金属は鉄だけだった。最初の大規模な採掘活動はおそらくキプロスで、主に銅を採掘するために行われた。サルデーニャ島は鉱物資源のためだけに植民地化された可能性があり、フェニキア人の居住地は島の南部、銅と鉛の産地に近い地域に集中していた。ローマ占領以前のものと思われるスコリアと銅のインゴットの山は、フェニキア人が島で金属を採掘し加工していたことを示唆している。イベリア半島は古代において、金、銀、銅、鉄、錫、鉛など数多くの金属の最も豊富な産地であった。[ 87 ] [要ページ]フェニキア人とカルタゴ人の占領期間中にこれらの金属が大量に産出されたことは、大規模な採掘活動があったことを強く示唆している。[87] [要ページ] [87] [ページが必要]
ブドウ栽培
最も有名な農産物はワインであり、フェニキア人は地中海全域への普及に貢献した。[88]一般的なブドウの木はフェニキア人またはカナン人によって栽培化された可能性があるが、おそらくはメソポタミアまたは黒海を横断する交易路を経由してトランスコーカサスから伝わったと思われる。レバント沿岸部ではブドウの木が容易に育ち、ワインは古王国時代（紀元前2686～2134年）には早くもエジプトに輸出されていた。ワインはフェニキアの宗教において重要な役割を果たし、供物や犠牲の主な飲み物として使われた。[88]シドン南部の小さなフェニキアの町の発掘調査で、少なくとも紀元前7世紀から使われていたワイン工場が発見され、海外市場を対象としていたと考えられている。[88]酸化を防ぐために、容器はオリーブオイル、松材、樹脂の層で密封された。[要出典]
フェニキア人は北アフリカ、シチリア、フランス、スペインの植民地にブドウ園とワイナリーを設立し、[88]貿易相手国にワイン造りを教えた可能性もある。古代イベリア人はフェニキア人との出会いをきっかけに、地元のブドウ品種からワインを造り始めた。その後、イベリアの栽培品種が西ヨーロッパのワインのほとんどの基礎となった。[89]
造船
アッシリアの船の描写2点。フェニキアの船を表している可能性がある。
紀元前 1200 年頃には、フェニキア人は大型商船を建造していました。[引用が必要]青銅器時代には、竜骨が開発されました。[引用が必要]釘で固定されたほぞ継ぎは、ローマ帝国後期まで標準として十分に機能することが証明されました。[引用が必要]
フェニキア人は紀元前700年頃に二段櫂船を最初に導入したと考えられている。[ 90 ]アッシリア人の記録には、フェニキア人がこの船で捕獲を逃れたと記されている。[要出典]フェニキア人は三段櫂船を発明したとも言われており、これは古代地中海世界で最も先進的で強力な船とみなされ、最終的にはギリシャ人に採用された。[48]
フェニキア人は、他にも海事に関する発明をいくつか行いました。乾燥品と液体品の両方に使用されていた容器の一種であるアンフォラは、古代フェニキア人の発明であり、2000年近くにわたって容積の標準測定単位となりました。自動洗浄機能付き人工港の遺跡は、シドン、ティルス、アトリット、アクレで発見されています。[91]海事法の最初の例もレバント地方に見られます。[92]フェニキア人は鉄器時代まで地図作成に貢献し続けました。[93]
2014年、マルタのゴゾ島付近で全長12メートル（39フィート）のフェニキア貿易船が発見された。紀元前700年頃のもので、地中海で発見された最も古い沈没船の一つである。近くにはワインや油を入れるアンフォラ50個が散乱していた。[94] [95] [96]
重要な都市と植民地
フェニキア人は政治的な意味では国家ではありませんでした。しかし、彼らは共通の言語と文化を共有する独立した都市国家として組織されていました。主要な都市国家はティルス、シドン、ビブロスでした。敵対関係は予想されていましたが、武力衝突はまれでした。
レバントだけでも、ベイルータ（現在のベイルート）、アンピ、アミア、アルカ、バールベック、ボトリス、サレプタ、トリポリスなど、おそらく知られていない都市が数多く存在した。紀元前10世紀後半から、フェニキア人は地中海全域に商業拠点を築き、ティルスはキプロス、サルデーニャ、イベリア、バレアレス諸島、シチリア、マルタ、北アフリカに植民地を築いた。後にはジブラルタル海峡の向こう、特にイベリア半島の大西洋岸に植民地が築かれた。フェニキア人はカナリア諸島やイギリス諸島を探検した可能性がある。[27]フェニキア人の居住地は主にキプロス、シチリア、サルデーニャ、マルタ、北西アフリカ、バレアレス諸島、イベリア半島南部に集中していた。
フェニキア人の植民
フェニキア人は商業活動を容易にするため、地中海沿岸に多数の植民地や交易拠点を築いた。フェニキアの都市国家は一般に、海外に領土を拡大する人数も、その意欲もなかった。1,000人以上の住民を抱える植民地はほとんどなく、カルタゴと地中海西部の近隣の集落だけが規模を拡大した。[97]大きな動機は、同時期に地中海全域に拡大し始めたギリシャ人との競争であった。[98]クレタ島とシチリア島のそれぞれの集落は、おおむね平和的なライバルではあったが、時折衝突した。[99]
レバント以外で最初にフェニキア人が居住したのはキプロス島とクレタ島で、徐々に西に進んでコルシカ島、バレアレス諸島、サルデーニャ島、シチリア島、そしてヨーロッパ本土のカディスやマラガにも広がった。[100]地中海西部における最初のフェニキア人植民地は、アフリカ北西部の海岸沿いとシチリア島、サルデーニャ島、バレアレス諸島にあった。[101]ティルスは沿岸地域の開拓や支配を先導した。[102]
フェニキア植民地は、かなり自治権を持っていた。せいぜい、宗教的な捧げ物という形で母都市に毎年貢物を送ることが求められていた。しかし、紀元前7世紀には西方植民地はカルタゴの支配下に入り、[103] [104]任命された政務官を通じて直接統治された。[105]カルタゴは独立後もしばらくの間、ティルスに毎年貢物を出し続けた。
社会と文化
フェニキア人の文書はほとんど残っていないため、彼らの文化や社会について知られていることの多くは、同時代の文明による記述や考古学的発見からの推論によるものである。[要出典]フェニキア人は、言語、宗教、社会慣習、都市国家を中心とした君主制の政治体制など、他のカナン人と多くの共通点を持っていた。彼らの文化、経済、日常生活は、商業と海上貿易に大きく集中していた。彼らは航海に熱心だったため、他の多くの文明と接触した。[106] [要出典]
政治と政府
フェニキアの都市国家は独立性が高く、互いに競争していた。[107]都市国家間の正式な同盟はまれであった。都市国家の相対的な力と影響力は時代とともに変化した。シドンは紀元前12世紀から11世紀にかけて優勢で、近隣諸国に影響を与えた。しかし、紀元前10世紀までにはティルスが最も強力な都市に成長した。
フェニキア社会は、少なくとも初期の段階では、高度に階層化され、主に君主制でした。世襲制の王は通常、市民、商業、宗教問題に対して絶対的な権力を持って統治しました。彼らはしばしば貴族や商人階級の高官に依存していました。聖職者は独特の階級であり、通常は王族の血統または有力な商人の家系でした。王は神々の代表者とみなされ、宗教的な行列や儀式に関する多くの義務と責任を負っていました。したがって、聖職者は大きな影響力を持ち、しばしば王族と絡み合っていました。
フェニキア王は、彫刻や記念碑で統治を記念することはなかった。彼らの富、権力、業績は、ビブロスのアヒラムの石棺のように、通常、華やかな石棺で伝えられた。フェニキア人は、統治者の記録を墓碑銘に残しており、これは現在でも入手可能な数少ない一次資料の 1 つである。歴史家は、ビブロスやティルスなど、いくつかの都市国家について、何世紀にもわたる明確な継承関係を突き止めている。
紀元前15世紀初頭から、フェニキアの指導者たちは「次第に権力を強めていった評議会や集会によって助言を受けていた」。[63]紀元前6世紀のバビロニア支配の時代に、ティルスは短期間、ローマの執政官とほぼ同等の権限を持つ2人の裁判官からなる政治制度を採用した。彼らはスフェテス（ショフェト）と呼ばれ、最も有力な貴族から選ばれ、短期間の任期を務めた。[108] [63]
紀元前4世紀、アレクサンダー大王の軍隊がティルスに近づいたとき、彼らを出迎えたのはティルスの王ではなく、ティルスの共和国の代表者たちだった。同様に、当時の歴史家たちは、シドンの「住民」または「人々」がアレクサンダーと和平を結んだと述べている。[63]マケドニア人がシドンに新しい王を任命しようとしたとき、市民は候補者を指名した。[63]
法律と行政
フェニキアの都市国家のほとんどにおいて、王と評議会に次いで最も重要な政治的地位は、総督と軍司令官であった。これらの役職の職務に関する詳細は乏しい。しかし、総督は税金の徴収、法令の施行、裁判官の監督、法と正義の執行の確保に責任を負っていたことは知られている。[48]最も商業的なフェニキア人の間では戦争はまれであったため、軍司令官は一般に都市国家とその内陸部の防衛と安全の確保に責任を負っていた。
フェニキア人には、半ば成文化された一連の法律と伝統に基づいて紛争を解決し、犯罪を処罰する裁判所と裁判官の制度があった。法律は国家によって施行され、統治者と特定の指定された役人の責任であった。他のレヴァント社会と同様に、法律は社会の階層化を反映して厳しく偏っていた。平民の殺人は貴族の殺人よりも軽いものとされ、上流階級が最も多くの権利を持っていた。富裕層は罰金を支払うことで処罰を逃れることが多かった。どの階級の自由人も法廷で自らを弁護することができ、女性や子供よりも多くの権利を持っていたが、奴隷には権利がなかった。男性はしばしば妻、子供、奴隷に処罰を転嫁することができ、代わりに刑期を務めさせることさえできた。弁護士は最終的に、自分の事件を弁護できない人々のための職業として登場した。
当時の近隣の社会と同様に、犯罪に対する刑罰はしばしば厳しく、通常は相互主義の原則を反映していました。たとえば、奴隷を殺害した場合は、犯罪者の奴隷も殺害されるという罰が下されました。懲役刑はまれで、罰金、追放、懲罰、処刑が主な救済手段でした。
軍隊
フェニキア文明のほとんどの側面と同様に、彼らの軍事力や戦争への取り組み方に関する記録はほとんど残っていない。近隣諸国のほとんどと比較して、フェニキア人は一般的に征服にあまり関心がなく、比較的平和的であった。[109]フェニキア人の都市国家の富と繁栄はすべて外国貿易に依存しており、そのためには良好な関係とある程度の相互信頼が必要だった。また、征服軍を編成するのに十分な人口を支える領土と農業基盤もなかった。[要出典]代わりに、各都市には守備隊を率いる軍司令官がいた。しかし、その役割、つまり都市防衛の詳細は不明である。[要出典]
言語
フェニキア語は、北西セム語族のカナン語派に属していました。カルタゴ帝国で話されていたフェニキア語の子孫は、カルタゴ語と呼ばれています。カルタゴ語は、西暦 5 世紀にもまだ話されており、ヒッポの聖アウグスティヌスにも知られていました。
アルファベット
紀元前1050年頃、[37]フェニキア人は独自の言語を書くための文字を開発した。カナン・フェニキア文字は22文字で構成され、すべて子音文字である（したがって厳密にはアブジャドである）。[16]これは、後期青銅器時代にシナイとカナンで確認されている原シナイ文字（または原カナン文字）の継続であると考えられている。[110] [111]フェニキア人は海上貿易を通じて、アルファベットの使用をアナトリア、北アフリカ、ヨーロッパに広めた。[27] [112]フェニキア語という名前は、紀元前1050年頃から始まる碑文に慣例的に付けられている。なぜなら、それ以前はフェニキア語、ヘブライ語、その他のカナン方言がほとんど区別がつかなかったためである。 [37] [15]フェニキアの碑文は、キリスト教時代の初期の数世紀まで、レバノン、シリア、イスラエル、パレスチナ、キプロスなどの場所で発見されています。
アルファベットはおそらく紀元前8世紀にギリシャ人によって採用され、修正されました。これはおそらく単一の事例ではなく、商業取引の過程で起こったのでしょう。[113]伝説のフェニキアの英雄カドモスがアルファベットをギリシャにもたらしたと言われています。しかし、フェニキアからの移民がクレタ島に持ち込み、[114]そこから徐々に北方へと広がったという説の方が妥当でしょう。
美術
フェニキア美術は主に装飾品、特に宝石、陶器、ガラス製品、レリーフに集中していた。[115]大きな彫刻は珍しく、小像の方が一般的だった。フェニキアの品々はスペイン、モロッコからロシア、イラクまで発見されているが、フェニキア美術について知られていることの多くは、フェニキア本土外での発掘に基づいている。フェニキア美術は、主にエジプト、ギリシャ、アッシリアなど、多くの文化から大きな影響を受けた。ギリシャの影響は特に陶器に顕著で、エジプトのスタイルは象牙細工に最も反映されている。[115]
フェニキア美術は、テラコッタマスクなど、青銅器時代の慣習を鉄器時代にまで引き継いでいた点でも同時代の美術とは異なっていた。 [116]フェニキアの職人は、木材、象牙、青銅、織物の技術で知られていた。[117]旧約聖書では、ティルスの職人がエルサレムの伝説的なソロモン神殿の建設と装飾を依頼されており、「紀元前10世紀半ばまでにフェニキアで十分に発達し、高く評価されていた工芸産業を前提としている」。[116]イリアスでは、プリアモスの妻ヘカベの刺繍が施されたローブが「シドンの女性の作品」として言及され、銀の彫刻が施されたミキシングボウルが「シドンの職人技の傑作」として説明されている。[要出典]アッシリア人は特にフェニキアの象牙細工を高く評価していたようで、宮殿に大量の象牙細工を収集していた。[118]
フェニキア美術はフェニキア人の商業的利益と切っても切れない関係にあったようだ。[82]彼らは特定の貿易相手にアピールする商品を作り上げ、異なる文化だけでなく社会経済的地位の階級さえも区別した。[82]
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オイノコエ、紀元前 800～700 年、テラコッタ、高さ 24.1 cm、メトロポリタン美術館(ニューヨーク市、米国) -
顔のビーズ、紀元前4世紀中期～3世紀、ガラス、高さ2.7cm、メトロポリタン美術館 -
一対のイヤリング、それぞれに 4 つのレリーフ面がある。紀元前 4 世紀後半から 3 世紀。金製。全体: 3.5 x 0.6 cm。メトロポリタン美術館
女性
フェニキアの女性は公的な行事や宗教行列に参加し、宴会の描写では、女性が男性と一緒に座ったり寄りかかったり、踊ったり、音楽を演奏したりする様子が描かれている。[119]ほとんどの文脈で、女性は男性よりも控えめな服装や振る舞いが求められており、女性像はほとんどの場合、頭から足まで服を着て描かれ、腕も覆われていることがある。
女性が政治的権力を持つことはめったになかったが、いくつかの都市国家で発生した民衆集会など、地域社会の活動に参加した。[120]少なくとも一人の女性、ウンミアシュタルトが紀元前5世紀にシドンを統治したことが記録されている。[48]最も有名な二人のフェニキア女性は政治家である。聖書ではシドンの邪悪な王女として描かれているイザベルと、半ば伝説的なカルタゴの創設者で最初の女王であるディドーである。ウェルギリウスの叙事詩『アエネイス』では、ディドーはティルスの共同統治者であり、機転を利かせて兄ピュグマリオンの圧政から逃れ、カルタゴに理想的な場所を確保したとされている。
宗教
フェニキア人の宗教的慣習や信仰は、カナンの近隣住民のものと一般的に共通しており、古代セム世界全体に共通する特徴を共有していた。[121] [122]宗教儀式は主に都市国家の目的のためであり、市民による税金の支払いは宗教的犠牲の範疇に含まれると考えられていた。[123]古代人が知っていたフェニキアの聖典は失われている。[124]
古代の文献には、カナン人の慣習がいくつかあり、神殿での売春[125]や子供の犠牲[126]など、学者によって言及されている。 「トフェト」として知られる特別な場所は、フェニキア人が「息子や娘を火で焼く」ために使用したとされ、ヘブライ語聖書、特にエレミヤ書7:30–32と列王記下23:10 および 17:17 で非難されている。後の学問は異なっている。ウィリアム・デヴァーは、「古代と現代の偏見」から「「カルト売春」の神話」が生まれたと書いている。彼は、「列王記下 23:10 に加えて他のテキストも、イスラエル人の間で子供の犠牲がためらうことなく記述している」とコメントし、列王記上 16:34 を指摘している。[127]違いにもかかわらず、古代ヘブライ人とフェニキア人の間には文化的および宗教的な類似点が残っていた。[128]聖書の伝承によれば、アシェル族は地元のフェニキア人の中に住んでいたとされ、[129] [130]、ダビデとソロモンは海運と貿易における優位性によりフェニキアに完全な政治的自治権を与えたとされている。[131]
カナン人の宗教神話は、メソポタミアのセム人の同族ほど精巧ではないようだ。カナンでは最高神はエル（𐤀𐤋、「神」）と呼ばれていた。[132]エルの息子はバアル（𐤁𐤏𐤋、「主人」、「領主」）であり、力強く死んでは蘇る 嵐の神であった。[133]他の神々は、「都市の王」を意味するメルカルト[134]や、 「領主」を意味するアドニスなど、王家の称号で呼ばれた。 [135]このような称号は、同じ神々に対する単なる地方的な称号であった可能性が高い。
セム人の神々は数多く存在し、どの神が主神となるかは、明らかに特定の都市国家の緊急性によって決まりました。[136] [137]メルカルトはフェニキア全土と海外で有名であり、王族的で女性的な側面を持つ豊穣の女神 アスタルトも同様でした。
ティルスの宗教施設はマルゼ（𐤌𐤓𐤆𐤄、「再会の場」）と呼ばれ、社会的絆と「親族」への忠誠心を育むのに大いに役立った。マルゼは祭りの日に会員のために宴会を開き、その多くがエリート友愛会に発展した。各マルゼは、神格化された祖先に敬意を表して、信頼できる親族の間で一連の儀式的な食事を共にすることで、親しさとコミュニティを育んだ。[138]複雑な共和制政治を発展させたカルタゴでは、マルゼは市民間の社会的、政治的なつながりを築く役割を果たした可能性がある。カルタゴ人は、共同の祝宴や宴会を通じて強化されたさまざまな組織に分かれていた。このような祭りのグループは、都市国家の議会の議員を選出するための投票集団を構成していた可能性もある。[139] [140]
フェニキア人は神々に奉納物を捧げた。具体的には、人形や陶器の容器の形で捧げ物であった。 [141]地中海からは何百もの人形や破片が発見されており、それらは何世紀も前のものであったことも多い。これは、安全な航海のために海に投げ込まれたことを示唆している。 [141]フェニキア人は主に海上生活者であったため、彼らの儀式の多くは海上または船上で行われたと推測されている。しかし、これらの習慣の具体的な性質は不明である。陸上では彼らは有名な神殿建設者であり、おそらく第一神殿、ソロモン神殿の建築要素に影響を与えた。「建物の設計図、彫刻刀で仕上げた石積み、そしてさまざまな装飾モチーフは、現在では明らかにフェニキアからインスピレーションを得たものである。」[127]
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参考文献
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さらに読む
- Carayon、Nicolas、Les ports phéniciens et puniques、博士論文、2008 年、ストラスブール、フランス。
- Cioffi, Robert L.、「ヤシの木、色、そして神話上の鳥」（ジョセフィン・クイン著『フェニキア人を探して』、プリンストン、2017年、360ページ、ISBN 978 0 691 17527 0のレビュー）、London Review of Books、第41巻第1号（2019年1月3日）、15～16ページ。
- クロス、フランク・M（1973）。『カナン神話とヘブライ叙事詩』ハーバード大学出版局。ISBN 9780674091764。
- Thiollet、Jean-Pierre、Je m'appelle Byblos、Guy Gay-Para による序文、H&D、パリ、2005 年、ISBN 2-914266-04-9。
- トッド、マルコム、アンドリュー・フレミング（1987年）。『西暦1000年までの南西部（イングランド地域史シリーズ第8号）』ハーロウ、エセックス：ロングマン。ISBN 978-0-582-49274-5。、英国南西部とのフェニキア貿易の証拠を批判的に調査した。
- シルバ、ディオゲネス。 「La literatura sobre fenicios en el territorio brasileño: orígenes y razones」、博士論文、マドリード - 2016。 https://eprints.ucm.es/39468/ で入手可能
- ソレン、デイビッド; カダー、アイシャ B.; スリム、ヘディ (1990)。カルタゴ。ニューヨーク、NY: サイモン & シュスター。ISBN 9780671669027。
外部リンク
- BBC Radio4 – 私たちの時代: フェニキア人 (オーディオ アーカイブ)
- 南レバノンにおけるフェニキア人の探索（2009年1月10日アーカイブ）
- フェニキア文字
- サム・ヘイゼルビー (編)。「フェニキア: 祖先を必要とする国々の想像上の友人」。オックスフォード大学ウースター校古代史准教授、ジョセフィン・クイン。Aeon。
北緯34度07分25秒 東経35度39分04秒 / 北緯34.12361度 東経35.65111度 / 34.12361; 35.65111