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ハーバート・ジョージ・ガットマン（1928年 - 1985年）は、ニューヨーク市立大学大学院センターの歴史学教授であり、奴隷制度と労働史に関する著作を残したアメリカ人である。
ガットマンは1928年、ニューヨーク市でユダヤ系移民の両親のもとに生まれた。両親の左翼思想に深く影響を受けた。ジョン・アダムズ高校に通い、 1948年にクイーンズ・カレッジを卒業した。10代から大学時代にかけて、ガットマンは数多くの左翼運動や労働運動に関わり、ウォレス大統領候補の選挙運動にも携わった。
彼はコロンビア大学で歴史学の修士号を取得した。彼の修士論文は1873年の恐慌とそれがニューヨーク市に及ぼした影響を研究したもので、労働者の公共事業要求に重点を置いていた。この論文はリチャード・ホフスタッターの指導の下で書かれた。ガットマンは後にこれを「退屈なありきたりな労働史」として切り捨てた。[ 3 ]
ガットマンは1959年にウィスコンシン大学マディソン校から歴史学の博士号を授与された。博士論文は1873年の恐慌時のアメリカの労働に関するもので、ハワード・K・ビール教授の指導を受けた。この間、ガットマンは著名な労働研究者であるメリル・ジェンセン、マール・カーティ、セリグ・パールマンらと共同研究を行った。彼らはウィスコンシン大学マディソン校を現代アメリカ労働研究の揺籃の地へと導いた人物たちである。
彼は後にジュディス・マーラと結婚し、二人の娘をもうけた。
ガットマンは1956年から1963年までフェアリー・ディキンソン大学で教鞭を執った。 「新しい労働史」に没頭し、鉄道労働者、炭鉱労働者、鉄鋼労働者に関する一連のコミュニティ研究を調査・執筆した。労働史家としての初期の頃、ガットマンの主張は「労働者は小さな町の環境と、台頭する産業家たちに同情しない階級の要素との同盟から力を得ていた 」というものだった。しかし、後に彼自身が認めたように、この結論は間違っていた。[ 3 ]
ガットマンはその後、1963年からニューヨーク州立大学バッファロー校で歴史を教える職に就いた。SUNYバッファロー校では、アメリカ史の研究に統計的・定量的手法をより多く取り入れ始めた。しかし1964年、イギリスの著名な社会史家E・P・トンプソンがガットマンを訪ねるためだけにアメリカにやって来た。「ガットマンの産業資本主義に対する労働者階級の抵抗の強さについての洞察と、この抵抗の源泉の一つが以前の社会組織形態から派生した伝統や思想にあるという認識は、トンプソンの文化と労働者階級の『形成』への強調を特に魅力的なものにした。」[ 3 ] 1966年にガットマンのエッセイ「プロテスタンティズムとアメリカ労働運動」がアメリカ歴史評論に掲載されると、彼は新しい労働史運動の最前線に立っただけでなく、すでに相当な名声を得ていた彼の評価を確固たるものにした。
ガットマンは1966年にニューヨーク州立大学バッファロー校を離れ、ロチェスター大学に就職した。この期間に、彼は画期的な大著『奴隷制と自由における黒人家族、1750年～1925年』のための研究の大部分を行った。
ガットマンは1972年にロチェスター大学を離れ、ニューヨーク市立大学の歴史学教授に就任した。1975年にはニューヨーク市立大学大学院センターに加わり、同年、大学院課程で専任講師を務めるため、市立大学での教職を辞した。
1977年、ガットマンは全米人文科学基金（NEH）から助成金を受け、労働組合員向けに労働史を教えることになった。「働くアメリカ人」と題されたこの一連の講義は1980年まで続いた。講義は、その魅力的な語り口、詳細な解説、そして労働運動における時事問題への応用といった点で、労働組合、労働者、そしてガットマンの同僚たちから広く注目を集めた。
NEHの講演会で生まれた熱意に触発され、ガットマンはCUNY大学院センターでアメリカ社会史プロジェクトを共同設立した。NEHとフォード財団の資金援助を受けたこのプロジェクトは、アメリカの労働と労働者の歴史に関する一次資料、口述史、伝記、その他の歴史的文書の収集を開始した。そして、映画、一連のスライドショー、そして『Who Built America?』（誰がアメリカを築いたのか？）と題されたアメリカの労働者の歴史を記した2巻からなる書籍を制作した。
1984年、ガットマンはグッゲンハイム奨学金を受け、全米黒人大学基金の支援を受けて、歴史的に黒人学生のための大学4校で授業を担当した。
ガットマンは1985年6月下旬、ニューヨーク州ナイアックの自宅で重度の心臓発作を起こした。彼は5週間後の1985年7月21日、ニューヨーク病院コーネル医療センターで亡くなった。 [ 4 ]
ハーバート・ガットマンは、アメリカ合衆国の労働者と奴隷の歴史に焦点を当てた。彼は「新労働史」の共同創始者であり主要な提唱者の一人と考えられており、この学派は一般の人々が歴史家から十分な注目を受けていないと考えている。[ 4 ]彼は、市場に焦点を当て、技術的または文化的変化や労働者自身などの他の要因を軽視する「コモンズ学派」の労働史に対する批判を展開した。[ 3 ]
ガットマンは、マルクス主義的な理論的傾向が批判されてきた。しかし、1950年代後半には、彼はマルクス主義から離れていた。その代わりに、彼はマルクスが刺激した「本当に良い一連の質問」（例えば、指導者だけでなく労働者も日々何をしているのか？）を保持していた。これらの質問は労働史を再構築し、アフリカ系アメリカ人の歴史を学ぶ学生にも魅力的だった。[ 5 ]
ガットマンは、労働者階級や黒人の経験を歴史的主体として過度に強調しているとしてしばしば批判され、「時には『ロマン主義者』であり、洗練された『理論』に欠けているとして一蹴された…」。[ 6 ]
ガットマンは、アメリカにおける奴隷制に関する2つの主要な研究、『奴隷制と数字ゲーム：『十字架上の時間』への批判』（1975年）と『奴隷制と自由における黒人家族、1750年～ 1925年』 （1976年）、そして『工業化するアメリカにおける労働、文化、社会』（1976年）で最もよく知られている。
『奴隷制と数字ゲーム』は、ロバート・ウィリアム・フォーゲルとスタンリー・L・エンガーマン共著の『十字架上の時間：アメリカ黒人奴隷制の経済学』における前提と方法論を解体する。『十字架上の時間』は、奴隷制が不採算であり、衰退しつつある制度（実際には、当時そう主張したり信じたりしていた学者はほとんどいなかったが）、非効率的であり、典型的な奴隷にとって極めて過酷なものであったことを否定した。この本は、その修正主義的な内容で主流メディアから大きな注目を集め、計量経済学を用いたことで歴史学界に感銘を与え、公民権運動関係者の多くを激怒させた（中には人種差別を煽るものだと呼ぶ者もいた）。
ガットマンは、フォーゲルとエンガーマンを様々な面で徹底的に批判した。彼は、両著者が計算において極めて不注意であり、奴隷制の過酷さを推定する際に誤った指標をしばしば用いていると指摘した。例えば、フォーゲルとエンガーマンは、ニューオーリンズでの奴隷売買の遺産記録と請求書の分析に基づき、奴隷夫婦は所有者と共に西へ移住したと想定し、奴隷貿易が黒人家族を破壊したわけではないと主張した。ガットマンはこの主張に異議を唱え、フォーゲルとエンガーマンは奴隷の配偶者が必ずしも同じ主人に売られたわけではないという事実を無視しているように見えた。さらに、『Time on the Cross』の著者らは、残された奴隷の友人や親族を考慮に入れておらず、奴隷家族やコミュニティに及ぼした破壊的な影響を再び無視していた。ガットマンは『Slavery and the Numbers Game』の中で、フォーゲルとエンガーマンは、より広範な南部社会を反映していない農園に焦点を当て、例の選択を誤ったと主張した。ガットマンは、体系的かつ定期的な報酬の証拠がないことや、公開鞭打ちが他の奴隷に与える影響を考慮していないことなど、フォゲルとエンガーマンの他の多くの主張についても厳しく批判した。ガットマンはまた、フォゲルとエンガーマンが、奴隷のほとんどがプロテスタントの労働倫理を同化していたと想定したことで、イデオロギー的な落とし穴にはまったと主張した。もし彼らがそのような倫理を持っていたなら、 『十字架上の時間』で概説されている罰と報酬のシステムは、フォゲルとエンガーマンの論文を裏付けることになるだろう。しかし、ガットマンは、ほとんどの奴隷がこの倫理を全く採用しておらず、奴隷制の飴と鞭の労働方法が奴隷の世界観を所有者の世界観に似せるように形成していなかったことを決定的に示した。ガットマンは、奴隷所有者による扱いに対する奴隷の反応を強調している。彼は、奴隷たちが労働を強いられたのは、主人と価値観や目標を共有していたからではなく、常に存在していた「負のインセンティブ」、主に身体的暴力の脅威のためだったことを示している。
『奴隷制と数字ゲーム』の1年後に出版された『奴隷制と自由の黒人家族、1750～1925年』は、アメリカ合衆国における奴隷制下の黒人家族生活を詳細に研究したものである。この本は、国勢調査データ、日記、家族記録、売買証書、その他の記録に基づいており、奴隷制が黒人家族を崩壊させたわけではないと主張している。ガットマンは、ほとんどの黒人家族は奴隷制にもかかわらず、ほぼそのままの状態を保っていたと結論づけた。ガットマンはさらに、南北戦争後の北部への最初の移住の波の間も黒人家族はそのままの状態を保っていたと主張した（ただし、1930年代と1940年代の黒人家族の崩壊に関する議論には耳を傾けていた）。[ 4 ]
ガットマンの著作は広く称賛された。それは個人に焦点を当てた優れた社会史の模範であるだけでなく、奴隷制が黒人家族に及ぼした影響に関する長年の常識的な考え方に異議を唱えたものであった。[ 4 ]
ここでガットマンは、労働組合主義に焦点を当ててきたアメリカの労働者階級の歴史に対するこれまでのアプローチに反対し、「アメリカの労働者が 新しい産業システムの厳しい現実に適応する中で作り出し、再創造した制度、信念、思想」を検証した。[ 7 ]
ガットマンはアメリカ芸術科学アカデミーの会員であった。彼はデイビッド・ブロディ、デイビッド・モンゴメリーとともに、イリノイ大学出版局の「アメリカ史における労働者階級」シリーズの編集者を務めた。1980年代後半、イリノイ大学出版局は、同出版局が刊行したアメリカ史に関する最優秀書籍に贈られるハーバート・ガットマン賞を創設した。