ウィリアム・ロイド・ギャリソン

25歳の時、ギャリソンは奴隷制度反対運動に参加し、後に長老派教会のジョン・ランキン牧師の1826年の著書『奴隷制度に関する書簡』が彼をこの運動に引き込んだと述べている。^{[ 5 ]}短期間、彼はアメリカ植民地協会と関係を持った。この協会は、自由黒人をアフリカ西海岸の領土（現在のリベリア）に「再定住」させることを推進していた。協会のメンバーの中には奴隷に自由を与えることを奨励する者もいたが、移住は米国に既にいる自由黒人の数を減らす手段だと考える者もいた。南部のメンバーは、社会における自由黒人の脅威を減らすことが奴隷制度の維持に役立つと考えていた。1829年から1830年の終わりまでに、「ギャリソンは植民地化を否定し、公に自分の過ちを謝罪し、そして、彼らしいことに、植民地化に尽力する者すべてを非難した」。^{[ 6 ]}彼は、反植民地主義活動家であり、同じく奴隷制度廃止論者であったウィリアム・J・ワトキンスが「植民地化」に関する彼の見解に影響を与えたと述べた。^{[ 7 ]}

1829年、ギャリソンは執筆活動を開始し、当時メリーランド州ボルチモアで発行されていたクエーカー教徒の新聞『ジーニアス・オブ・ユニバーサル・エマンシペーション』のベンジャミン・ランディとの共同編集者となった。印刷業者および新聞編集者としての経験を持つギャリソンは、新聞のレイアウトを変更し、その他の制作上の問題も担当した。ランディは、奴隷制度反対の講演者として各地を巡回する時間を増やすことができた。ギャリソンは当初、ランディの漸進主義的な見解に賛同していたが、『ジーニアス』での活動を通して、即時かつ完全な奴隷解放を要求する必要性を確信するようになった。ランディとギャリソンは、見解の違いにもかかわらず、新聞の共同作業を続けた。それぞれが社説に署名した。

ギャリソンは「ブラックリスト」というコラムを創設し、「奴隷制度の残虐行為――誘拐、鞭打ち、殺人」に関する短い報告を掲載した。^{[ 8 ]}例えば、ギャリソンは、自身の故郷であるマサチューセッツ州ニューベリーポートの船主フランシス・トッドが国内奴隷貿易に関与しており、最近、彼の船フランシス号でボルチモアからニューオーリンズまで沿岸貿易で奴隷を輸送したと報告した。（これは完全に合法であった。1808年に禁止されたアフリカ人奴隷の輸入に代わり、メリーランド州とバージニア州で奴隷を「繁殖」させて南部へ輸送する国内貿易が拡大した。アメリカ合衆国の奴隷制度#奴隷貿易を参照。） 

トッドはメリーランド州でギャリソンとランディの両方を名誉毀損で訴えた。彼は奴隷制度擁護派の裁判所から支持を得ようとしたのだ。ギャリソンは有罪となり、50ドルの罰金と訴訟費用を支払うよう命じられた。^{[ 9 ]}ランディに対する訴訟は、記事が掲載された時に彼が旅行中だったため取り下げられた。ギャリソンは罰金の支払いを拒否し、6か月の禁固刑を言い渡された。^{[ 10 ]}彼は7週間後に釈放された。奴隷制度反対派の慈善家アーサー・タッパンが彼の罰金を支払ったからである。^{[ 11 ]}ギャリソンはメリーランド州を離れることを決意し、彼とランディは友好的に別れた。

1831年、ギャリソンは、報道機関が政治変革をもたらす手段であることを十分に認識しており、^{[ 12 ] : 750}ニューイングランドに戻り、友人のアイザック・ナップとともに週刊の反奴隷制新聞『ザ・リベレーター』を共同創刊した。^{[ 13 ]}創刊号でギャリソンは次のように述べている。

1829年7月4日、パークストリート教会で、私は熟慮せずに、当時流行していたが有害な段階的奴隷制度廃止論に同意してしまった。今こそ、この考えを完全に撤回し、臆病で不当で不条理な考えを口にしたことを、神、祖国、そして貧しい奴隷の同胞に公に許しを請う。同様の撤回文は、 1829年9月にボルチモアの「普遍的解放の天才」誌に掲載された。今、私の良心は満たされている。私の言葉の厳しさに異議を唱える人が多いことは承知しているが、厳しさが必要な理由はないのだろうか？私は真実と同じくらい厳しく、正義と同じくらい妥協しない。この問題に関して、私は穏健に考えたり、話したり、書いたりするつもりはない。いや！いや！家が火事になっている人に穏健な警報を鳴らせと言うのか？彼には、妻を強姦者の手から穏便に救い出すように言いなさい。母親には、赤ん坊が落ちた火の中から徐々に救い出すように言いなさい。しかし、今のような大義においては、穏便を用いるべきではないと私に強く勧めなさい。私は真剣だ。私は曖昧な言い方はしない。私は言い訳をしない。私は一歩たりとも後退しない。そして私の声は届くだろう。人々の無関心は、すべての彫像を台座から飛び立たせ、死者の復活を早めるのに十分である。^{[ 14 ]}    

『リベレーター』の有料購読者数は常に発行部数を下回っていた。1834年には購読者数が2000人で、その4分の3が黒人だった。後援者たちは、州議会議員、知事公邸、連邦議会、ホワイトハウスに新聞を無料で配布するために費用を支払った。ギャリソンは奴隷制を終わらせる手段として暴力を否定したが、奴隷所有者への補償なしに即時かつ完全な解放を要求したため、批判者たちは彼を危険な狂信者とみなした。『リベレーター』の発行開始からわずか7か月後にバージニア州で起きたナット・ターナーの奴隷反乱は、南部でギャリソンに対する非難を煽った。ノースカロライナ州の大陪審は扇動的な資料を配布したとして彼を起訴し、ジョージア州議会は彼の逮捕と裁判のために州へ移送する者に5000ドルの報奨金（2025年換算で16万1250ドル相当）を提供した。^{[ 15 ]}

ナップは1840年に『ザ・リベレーター』を離れた。その後1845年、ギャリソンがかつてのパートナーであり友人であったナップへの追悼文を発表した際、ナップは「逆境と経営の失敗によって酒に溺れてしまった」^{[ 16 ]}と明かし、それが共同執筆者同士の決別を余儀なくさせた。

ギャリソンが『リベレーター』誌に掲載した奴隷制度反対のエッセイや詩の中には、1856年に14歳のアナ・エリザベス・ディキンソンが書いた記事もあった。『リベレーター』は次第に北部諸州で多くの読者を獲得し、多くの報告書、手紙、ニュース記事を掲載または再掲載することで、奴隷制度廃止運動の一種のコミュニティ掲示板としての役割を果たした。1861年までに、北部全域に加え、イングランド、スコットランド、カナダにも購読者がいた。南北戦争の終結と憲法修正第13条による奴隷制度廃止の後、ギャリソンは1865年12月29日に最終号（第1820号）を発行し、「別れの挨拶」コラムを執筆した。ジャーナリストとしての長いキャリアと奴隷制度廃止運動を振り返り、彼は次のように書いている。

『リベレーター』が創刊された目的、すなわち奴隷制の根絶は、見事に達成されたので、その存在が偉大な闘争の歴史的期間を網羅することは特に適切であると思われる。解放の事業を完了するために残されたことは、新たな支援の下、より豊富な手段と数百人ではなく数百万人の協力者を得て、他の手段（私もそれらを利用することを望んでいる）に委ねるべきである。^{[ 17 ]}  

『リベレーター』の発行に加え、ギャリソンはアメリカ合衆国における奴隷制度の完全廃止を求める新たな運動の組織化を主導した。1832年1月までに、彼はニューイングランド反奴隷協会を組織するのに十分な支持者を集め、翌年の夏までには数十の支部と数千人の会員を擁するまでに成長した。1833年12月、10州の奴隷制度廃止論者がアメリカ反奴隷協会（AASS）を設立した。ニューイングランド協会は1835年にマサチューセッツ反奴隷協会として再編され、他のニューイングランド諸州にも州協会が設立されるようになったが、南北戦争前夜を通じて反奴隷運動の中心であり続けた。多くの支部は、ギャリソンが女性に奴隷制度廃止運動に積極的に参加するよう呼びかけたことに応えた女性たちによって組織された。これらの団体の中で最大規模だったのは、ボストン女性反奴隷協会で、同協会は『ザ・リベレーター』紙を支援するための資金を集め、反奴隷制のパンフレットを発行し、反奴隷制の請願運動を行った。

アメリカ反奴隷制協会の目的は、すべてのアメリカ人を「奴隷所有は神の目に凶悪な犯罪である」という哲学と、「義務、安全、そして関係者全員の最善の利益のために、国外追放なしに直ちに奴隷制度を放棄する必要がある」という哲学に改宗させることであった。^{[ 18 ]}

反奴隷制組織とその活動がもたらす脅威は、南部と北部の両州の奴隷権利擁護者から激しい反発を招き、暴徒が反奴隷制集会を解散させ、講演者を襲撃し、反奴隷制事務所を略奪し、反奴隷制パンフレットの入った郵便袋を燃やし、反奴隷制印刷機を破壊した。南部諸州では、ギャリソンを「生け捕りでも死体でも」捕らえるために高額の懸賞金がかけられた。^{[ 19 ]}

1835 年 10 月 21 日、ボストン コマーシャル ガゼット紙で「1500 名から 2000 名の非常に尊敬される紳士の集まり」と表現された人々が、ボストンの反奴隷制事務所が入っている建物を取り囲んだ。ギャリソンは、熱烈なイギリスの奴隷制度廃止論者ジョージ トンプソンが約束を守れなかったため、ボストン女性反奴隷制協会の会合で講演することに同意していた。セオドア ライマン市長は女性たちに建物から出るよう説得したが、群​​衆はトンプソンが中にいないことを知ると、ギャリソンを叫び始めた。ライマンは筋金入りの反奴隷制度廃止論者であったが、流血を避けたいと考え、ギャリソンが裏窓から逃げるように提案し、その間にライマンは群衆にギャリソンがいなくなったと告げた。^{[ 20 ]}群衆はギャリソンを見つけて捕らえ、腰にロープを巻きつけ、タールと羽毛を要求しながらボストン コモンに向かって街中を引きずり回した。市長が介入し、ギャリソンは保護のためレバレット通りの刑務所に連行された。^{[ 21 ]}

彼の家の前に絞首台が建てられ、彼の人形が燃やされた。^{[ 22 ]}

ギャリソンが女性たちに奴隷制度反対の請願を呼びかけたことで、女性の政治的発言権をめぐる論争が巻き起こった。1837年、7つの州から集まった女性奴隷制度廃止論者たちがニューヨークに集まり、請願活動を拡大し、公共の事柄への参加を禁じる社会規範を否定した。その夏、アンジェリーナ・グリムケとサラ・グリムケ姉妹は、自分たちの演説が引き起こした論争に対し、女性の権利に関する論文を発表した。アンジェリーナの「キャサリン・E・ビーチャーへの手紙」^{[ 23 ]}とサラの「男女平等と女性の地位に関する手紙」^{[ 24 ]}である。ギャリソンはまず『リベレーター』紙に、その後書籍として出版した。ギャリソンは「女性問題」で譲歩するよう求める声に屈する代わりに、1837年12月に『リベレーター』紙は「女性の権利を最大限に支持する」と発表した。マサチューセッツ反奴隷制協会は女性を指導的地位に任命し、アビー・ケリーを最初の女性現場エージェントとして雇用した。  

1840年、ギャリソンが奴隷制度廃止運動の中で女性の権利を推進したことが、ニューヨークの兄弟アーサー・タッパンとルイス・タッパンを含む一部の奴隷制度廃止論者がアメリカ奴隷制度廃止協会を脱退し、女性を受け入れないアメリカ外国奴隷制度廃止協会を設立する原因の一つとなった。同年6月、ロンドンで開催された世界奴隷制度廃止会議でアメリカの女性代表の着席が拒否された際、ギャリソン、チャールズ・レノックス・レモンド、ナサニエル・P・ロジャーズ、ウィリアム・アダムズ^{[ 25 ]}も代表として着席することを拒否し、女性たちと共に傍聴席に座った。この論争は、イギリスだけでなく、後に女性の権利運動の指導者となるエリザベス・キャディ・スタントンにも女性の権利問題を提起した。彼女は代表である夫ヘンリー・B・スタントンに同行し、傍聴者として会議に出席していた。

ヘンリー・スタントンは、タッパン一家がギャリソンからAASSの指導権を奪おうとした失敗に終わった試みに協力していたものの、ギャリソンの影響力に不満を抱いていた別の奴隷制度廃止論者グループの一員でもあった。彼らは、アメリカ合衆国憲法が奴隷制度を支持する文書であるため、奴隷制度廃止論者は政治や政府に関与すべきではないというギャリソンの主張に反対していた。スタントン、ゲリット・スミス、チャールズ・ターナー・トーレイ、エイモス・A・フェルプスなど、ますます多くの奴隷制度廃止論者が、反奴隷制政党を結成し、奴隷制度の政治的解決を模索しようと望んでいた。彼らは1840年にAASSを脱退し、自由党を結成して、ジェームズ・G・バーニーを大統領候補に指名した。 1840年末までに、ギャリソンは3番目の新しい組織である普遍的改革の友の会の結成を発表し、そのスポンサーと創設メンバーには、著名な改革者であるマリア・チャップマン、アビー・ケリー・フォスター、オリバー・ジョンソン、エイモス・ブロンソン・オルコット（ルイザ・メイ・オルコットの父）が含まれていた。^{[ 26 ]} 

自由党の一部のメンバーは女性の権利、特に女性参政権を支持していたが、ギャリソンの『リベレーター』紙は1840年代を通じて女性の権利の主要な擁護者であり続け、社説、演説、議会報告、その他この問題に関する動向を掲載した。1849年2月、マサチューセッツ州議会に送られた女性参政権請願書の筆頭にギャリソンの名前が記された。これはアメリカの議会に送られた最初の女性参政権請願書であり、彼はその後ルーシー・ストーンとウェンデル・フィリップスが組織した毎年恒例の参政権請願運動を支援した。ギャリソンは1850年5月30日に開催された、最初の全国女性権利大会の招集会議で主導的な役割を果たし、その会議での演説で、この新しい運動は女性に投票権を与えることを第一の目標とすべきだと述べた。^{[ 27 ]}翌年の10月にウースターで開催された全国大会で、ギャリソンは全国女性権利中央委員会に任命された。この委員会は運動の執行委員会として機能し、大会で採択されたプログラムの実行、資金調達、議事録や小冊子の印刷、年次大会の組織化を担当した。^{[ 28 ]}

1849年、ギャリソンは当時ボストンで最も注目された裁判の1つに関わった。黒人船員のワシントン・グッドは、同じく黒人船員のトーマス・ハーディングを殺害した罪で死刑判決を受けていた。ギャリソンは『リベレーター』紙で、判決は「極めて根拠の薄い状況証拠 」に基づいていると主張し、グッドの処刑を政府が決定したのには人種が関係しているのではないかと懸念した。1836年以降ボストンで下された他のすべての死刑判決は減刑されていたため、ギャリソンはグッドがボストンで死刑判決を受けた最後の人物になると結論付け、「マサチューセッツ州が絞首刑にした最後の男が黒人だったなどと言われてはならない！」と書いた。^{[ 29 ]}ギャリソンや当時の他の多くの著名人の努力にもかかわらず、グッドは1849年5月25日に絞首刑に処された。

ギャリソンは、最も雄弁で、かつ最も過激な奴隷制度反対者の一人として有名になった。彼の奴隷解放へのアプローチは、「道徳的説得」、非暴力、消極的抵抗を重視した。当時の他の奴隷制度廃止論者の中には段階的解放を支持する者もいたが、ギャリソンは「すべての奴隷の即時かつ完全な解放」を主張した。1854年7月4日、彼は憲法の写しを公然と燃やし、それを「死との契約、地獄との協定」と非難した。これは、憲法に奴隷制度を盛り込んだ3分の5妥協を指している。 ^{[ 30 ]}

1855年、フレデリック・ダグラスとの8年間の同盟関係は、ダグラスが古典的自由主義法理論家で奴隷制度廃止論者のライサンダー・スプーナーの見解（政治的奴隷制度廃止論者の間で主流だった）である憲法は反奴隷制として解釈できるという考えに転向したことで崩壊した。^{[ 31 ]}

ジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃事件、それに続くブラウンの裁判と処刑は、 『リベレーター』紙で綿密に報道された。ギャリソンは、ブラウンが法廷で行った最後の演説を一枚刷りのチラシに印刷し、『リベレーター』紙の編集部で閲覧できるようにした。

ギャリソンの率直な反奴隷制の見解は、彼を何度も危険にさらした。ボルチモアでの投獄やジョージア州による懸賞金に加え、彼は罵詈雑言と頻繁な殺害予告の標的となった。^{[ 32 ]}南北戦争前夜、ニューヨーク州ブルックリンのユニバーサリスト教会で説教された説教は、「ギャリソンとその学派の血に飢えた感情」を非難し、「南部の人々が、ギャリソン派の裏切り者の狂気じみた血なまぐさい戯言を北部の正当な意見と受け止めたため、南部の感情が激怒したのも不思議ではない」と述べた。^{[ 33 ]}

アメリカ合衆国が奴隷制度を廃止した後、ギャリソンは1865年5月にアメリカ反奴隷協会（AASS）の会長職を辞任すると発表し、奴隷制度との闘いにおける勝利を宣言し、協会を解散する決議案を提出した。しかし、この決議案は、長年の友人であるウェンデル・フィリップスが主導する激しい議論を巻き起こした。フィリップスは、南部の黒人が完全な政治的・市民的平等を獲得するまで、AASSの使命は完全には完了していないと主張した。ギャリソンは、完全な市民的平等は極めて重要であるものの、AASSの特別な任務は終わりを迎え、新たな任務は新たな組織と新たな指導者によって最もよく遂行されるだろうと主張した。しかし、長年の盟友たちが深く分裂していたため、彼は決議案を可決するために必要な支持を集めることができず、決議案は118対48で否決された。「奴隷制度廃止論者としての私の使命は、神に感謝して終わった」と宣言したギャリソンは会長職を辞任し、続投の要請を断った。ボストンに帰郷した彼は、AASSから完全に脱退し、1865年末に『ザ・リベレーター』の発行を終了した。ウェンデル・フィリップスが代表を務めるAASSは、アメリカ合衆国憲法修正第15条が批准され、黒人男性に投票権が与えられるまで、さらに5年間活動を続けた。（ヘンリー・メイヤーによれば、ギャリソンはこの拒否に傷つき、何年も腹を立てていた。「その時期が来るたびに、彼は必ず誰かに次のAASSの会合には出席しないと告げていた」 ^{[ 34 ]}）。

AASSを脱退し、『ザ・リベレーター』を廃刊した後も、ギャリソンは公共改革運動への参加を続けた。彼は黒人の公民権と女性の権利、特に参政権運動を支持した。彼は『インディペンデント』に再建と公民権に関するコラムを寄稿した。^{[ 35 ]}

1870年、彼はメアリー・リバモア、トーマス・ウェントワース・ヒギンソン、ルーシー・ストーン、ヘンリー・B・ブラックウェルと共に、女性参政権運動の新聞『ウーマンズ・ジャーナル』の副編集長となった。彼はアメリカ女性参政権協会（AWSA）とマサチューセッツ女性参政権協会の両方の会長を務めた。彼は1870年代のニューイングランドにおける女性参政権運動の主要人物であった。^{[ 36 ]}

1873年、彼はフレデリック・ダグラスとウェンデル・フィリップスとの長年の疎遠を解消し、ボストン茶会事件100周年を記念してアビー・ケリー・フォスターとルーシー・ストーンが主催したAWSAの集会で、壇上で彼らと愛情を込めて再会した。^{[ 37 ]} 1874年にチャールズ・サムナーが亡くなったとき、共和党員の中にはギャリソンを上院議員の後継者として提案する者もいたが、ギャリソンは道徳的に就任に反対するとして辞退した。^{[ 38 ]}

ギャリソンは古代ユダヤ人を「悪に走る」排他的な民族と呼び、ユダヤ人の離散は彼ら自身の「利己主義と自己満足」の結果であると示唆した。^{[ 39 ] [ 40 ]}ユダヤ系アメリカ人の保安官で作家のモルデカイ・マヌエル・ノアが奴隷制を擁護したとき、ギャリソンはノアを「悪党ユダヤ人」であり「キリストと自由の敵」であると攻撃した。また別の機会には、ギャリソンはノアを「シャイロック」であり「イエスを十字架に釘付けにした怪物たちの直系の子孫」と表現した。^{[ 41 ] [ 42 ]}

しかし、ギャリソンはヨーロッパにおけるユダヤ人に対する偏見を認め、それをアフリカ系アメリカ人に対する偏見と比較し、宗教の自由に基づいてイエス・キリストの神性を肯定する米国憲法修正案に反対し、「ユダヤ人、ユニテリアン、理神論者がアメリカ市民として自分のやり方で礼拝できないのは、まさに彼らの市民権が存在する憲法が新約聖書とイエス・キリストの神性への信仰を国家信条とするからである」と書いた。^{[ 43 ]}

• ボストン市は、コモンウェルス・アベニューのモールにギャリソンの記念碑を設置した。
• 2005年、ギャリソンはニューヨーク州ピーターボロにある全米奴隷制度廃止殿堂入りを果たした。
• 2005年12月、ギャリソンの生誕200周年を記念して、彼の子孫たちがボストンに集まり、約1世紀ぶりに家族の再会を果たした。彼らは、家族の中で最も著名な人物であるギャリソンの功績と影響力について語り合った。
• マサチューセッツ州ニューベリーポートとエイムズベリーを結ぶジョン・グリーンリーフ・ホイッティア橋と州間高速道路95号線沿いの共用歩道は、ギャリソンにちなんで名付けられた。この2マイルの遊歩道は、新しい橋が完成した後の2018年に開通した。^{[ 51 ]}

• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1832）。アフリカ植民地化に関する考察、またはアメリカ植民地協会の教義、原則、目的の公平な解説。自由有色人種の決議、演説、抗議文とともに。236ページ。ボストン：ギャリソン・アンド・ナップ。
• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1843）。ソネット集およびその他の詩。ボストン：オリバー・ジョンソン。
• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1852）。ウィリアム・ロイド・ギャリソンの著作と演説からの選集：付録付き。ボストン：R[obert] F. Wallcut。
• ヘレン・エリザ・ギャリソン。追悼文（1876年） ISBN 053078355X^{[ 52 ]}

• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1830）。ウィリアム・ロイド・ギャリソンの裁判の概要：マサチューセッツ州のフランシス・トッドに対する名誉毀損の疑いについて。8ページ。[ボルチモア]。
• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1831）。1831年6月、フィラデルフィア、ニューヨーク、その他の都市で自由黒人に向けて行われた演説。24ページ（第2 版）。ボストン：ボストン、S・フォスター印刷。
• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1832）。奴隷制度廃止運動の進展に関する演説。1832年7月16日、ボストンのアフリカ奴隷制度廃止自由保有協会で行われた演説。24ページ。ボストン：ギャリソン・アンド・ナップ。
• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1834）。マサチューセッツ州ニューベリーポートのフランシス・トッドに対する名誉毀損の疑いでウィリアム・ロイド・ギャリソンが裁判にかけられた事件の概要。26ページ。ボストン：ギャリソン・アンド・ナップ。
• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1838）。1838年7月4日、マールボロ礼拝堂で行われた演説。ボストン：アイザック・ナップ。 2008年7月20日にオリジナルからアーカイブ済み。
• 1846年7月15日、ウィリアム・ロイド・ギャリソンのイギリスへの出発に際し、彼を見送るためにボストンの有色人種が集まった大勢の集会の議事録 ：その際の彼の演説付き。ダブリン。1846年。

• ギャリソン、ウィリアム・ロイド（1830）。ワシントンDCで週刊新聞「リベレーター」および「ジャーナル・オブ・ザ・タイムズ」を発行するための提案。ボルチモア？。2020年10月23日のオリジナルからアーカイブ。 2021年6月9日取得。2020年10月23日にWayback Machineにアーカイブされました
• ブラウン、ジョン（1859）。ハーパーズ・フェリーでの英雄的な試みにより、捕虜を解放し、抑圧された人々を自由にするために死刑判決を受けようとしたジョン・ブラウンのバージニア州裁判所への演説。ボストン：ウィリアム・ロイド・ギャリソン。

• 1829年7月4日、ボストンのパークストリート教会での演説（ギャリソンの最初の主要な公式声明であり、平等主義の原則に関する詳細な声明）。
  • 「植民地協会への演説」（1829年7月4日の演説を若干短縮したもの）。
• ザ・リベレーター、1831年1月1日～1865年12月29日。 2008年1月5日にウェイバックマシンにアーカイブされました。
  • 一般市民へ（ギャリソンによる『リベレーター』紙への序文、1831年1月1日）。
  • 真理のアーカイブ（2006年5月1日、Wayback Machineにて） （The Liberator、1831年1月8日）。
  • 反乱に関する記事は、2006年5月1日にWayback Machineにアーカイブされました（ナット・ターナーの反乱のニュースに対するギャリソンの反応– The Liberator、1831年9月3日）。
  • 憲法と連邦について（『リベレーター』、1832年12月29日）。
    • 全国反奴隷制大会の声明（2016年4月14日、Wayback Machineにアーカイブ済み） （『ザ・リベレーター』、1833年12月14日）
    • ニューイングランド非抵抗協会の感情宣言* 2006年5月1日にWayback Machineにアーカイブされました（The Liberator、1838年9月28日）。
  • 投票箱による奴隷制度廃止（2006年2月18日、Wayback Machineにアーカイブ済み） （The Liberator、1839年6月28日）。
  • アメリカ連合は、2006年5月1日にWayback Machineにアーカイブされました（The Liberator、1845年1月10日）。
  • Wayback Machineの「奴隷所有者との組合は認めない」（アーカイブ索引）（1855 年 9 月 24 日）。
  • ハーパーズ・フェリーの悲劇（ 2006年2月18日にWayback Machineにアーカイブ済み、（The Liberator、1859年10月28日）。
  • ジョン・ブラウンと非抵抗の原則（ 2007年10月14日にウェイバックマシンにアーカイブ済み）（1859年12月2日、ボストンのトレモント寺院での演説- ブラウンが絞首刑に処された日 - 『リベレーター』、1859年12月16日）。
  • 戦争 ― その原因と解決策2008年12月30日にWayback Machineにアーカイブされました（The Liberator、1861年5月3日）。
  • 告別： 『ザ・リベレーター』最終号（2006年2月18日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み）（『ザ・リベレーター』、1865年12月29日）。
• リベレーター・ファイル（ホレス・セルドンによるギャリソンの『リベレーター』に関する研究の要約）
• ウィリアム・ロイド・ギャリソンの著作（コーネル大学図書館サミュエル・J・メイ反奴隷制コレクション）
• ウィリアム・ロイド・ギャリソンの作品（コーネル大学デジタルライブラリーコレクション）。
• ウィリアム・ロイド・ギャリソンの非抵抗主義論 ：娘ファニー・ギャリソン・ヴィラードによる個人的なスケッチとレフ・トルストイによる賛辞を添えて
• ギャリソンの手紙を読む（ホレス・セルドンによるギャリソンの思想、作品、人生に関する洞察。「ウィリアム・ロイド・ギャリソンの手紙」、ハーバード大学ベルナップ出版、WMメリルおよびL.ルーチャメス編）。
• トーマス、ジョン・L. (1963). 『解放者：ウィリアム・ロイド・ギャリソン伝』ボストン：リトル・ブラウン。