朝鮮

朝鮮 조선 고려국 (1392–1393) 高麗國 조선국 (1393–1894)朝鮮國 대조선국 (1894–1897)大朝鮮國
1392–1897
上: 旗 (1883–1897) 下: 王室旗 王家の紋章 エンブレム （ 1884年頃 ～1897年）
王室の紋章
1433 年に世宗大王が女真族を征服した後の朝鮮の領土 (現在の国境)
状態	明清との朝貢関係 （1401–1895）a 清の介入 （1882–1894）a [1] [2] [3] [4] 日本の介入 （1894–1896）
資本	主： 漢城 （現在のソウル）（1394–139​​9/1405–1897） 臨時： 開京 （1392–1394/1399–1405）
公用語	中期朝鮮語、 初期近代朝鮮語、 古典中国語[5] [6] : 243, 329  [7] : 74  （文語中国語または韓国語の漢文）
宗教	儒教 （国家イデオロギー）、 仏教、 シャーマニズム、 道教、 キリスト教 （1886年に承認）
異名	韓国語
政府	絶対君主制[8]
王
• 1392–1398	太祖（初代）
• 1864–1897	高宗（最後）
首席国務顧問[注 1]
• 1392	ペ・グクリョム（初代）
• 1894–1898	キム・ビョンシ（最後）
立法府	なし（勅令による統治）（1894年まで） 仲秋院 （ 1894年以降）
歴史
•太祖の戴冠式	1392年8月5日
• 国名を高麗から朝鮮に変更する	1393年3月28日
• ハングル文字の公布	1446年10月9日
• 日本軍の侵略	1592–1598
• 第一次および第二次満州侵攻	1627年、1636年～1637年
•  1876年の日韓条約	1876年2月26日
• 下関条約	1895年4月17日
• 大韓帝国の建国宣言	1897年10月13日
人口
• 1519 [9]	3,300,000
• 1648年[10]	2,576,000
• 1717年[10]	10,056,000
• 1777年[10]	9,074,000
• 1807年[10]	9,377,000
通貨	ムン (1423–1425、1625–1892) ヤン (1892–1897)
先行 後継者 高麗 タムナ 大韓帝国
今日の一部	北朝鮮 韓国
東アジアの外交制度は階層的で平等性に欠けていた。[11] 朝鮮は内政と外交において高いレベルの独立性と主権を享受していたが、儀礼的には中国の明・清王朝に従属していた。[12]しかし、清王朝は1882年の壬午事件から1895年の下関条約まで朝鮮の内政に直接関与していた。[1]

韓国名
ハングル	조선
漢字	朝鮮
改訂ローマ字表記	朝鮮
マッキューン・ライシャワー	朝鮮
アイピーエー	[タオソン]
北朝鮮の名前
ハングル	ジョン・ボゴヨウ[13] [14]
漢字	朝鮮封建王朝
改訂ローマ字表記	朝鮮 奉賢王祖
マッキューン・ライシャワー	朝鮮 鳳凰王祖
正式名称
ハングル	大連市
漢字	大朝鮮國
改訂ローマ字表記	大祖国
マッキューン・ライシャワー	太祖国
アイピーエー	韓国語の発音: [tɛ.dʑo.sʰʌn.ɡuk̚]

朝鮮（ちょうそん）は、正式には大朝鮮国（だい朝鮮ぐん）[tɛ.dʑo.sʰʌn.ɡuk̚]）[ 15 ]であり、 505年間存続し^た韓国の王朝王国であった。[ 16 ] [ 17 ] 1392年7月 ^に朝鮮の太 祖によって建国さ れ、1897年10月に大韓帝国に取って代わられた。[ 18 ]^{この王国は}高麗滅亡の余波を受けて、現在の開城市に建国された。朝鮮は早くから国号を改め、首都を現在のソウルに移した。王国の最北端の国境は、女真族の征服を通じて鴨緑江と豆満江の自然境界まで拡大された。

500年にわたる統治期間中、朝鮮は儒教の理想と教義を韓国社会に根付かせることを奨励した。新儒教が新国家のイデオロギーとして定着した。仏教はそれに応じて奨励されず、仏教徒は時折迫害を受けた。朝鮮は朝鮮半島に対する実効支配を強化し、古典的な韓国文化、貿易、文学、科学技術の頂点を極めた。1590年代、1592年と1598年の二度の日本による侵略の失敗により、王国は著しく弱体化した。数十年後、朝鮮は1627年に後金王朝、1636年から1637年に清王朝にそれぞれ侵略され、ますます厳しい孤立主義政策がとられ、西洋文学では「隠遁王国」として知られるようになった。満州からの侵略が終わった後、朝鮮は文化と技術の発展とともに、ほぼ200年にわたる平和と繁栄の時代を経験しました。孤立中に回復した王国の力は、18世紀が終わるにつれて衰えました。内部抗争、権力闘争、国際的圧力、国内の反乱に直面し、王国は19世紀後半に急速に衰退しました。

朝鮮時代は現代韓国に多大な遺産を残しました。現代韓国文化、礼儀作法、規範、時事問題に対する社会的態度の多くは、現代韓国語とその方言とともに、朝鮮の文化と伝統に由来しています。現代韓国の官僚制度と行政区分も朝鮮時代に確立されました。朝鮮時代の韓国の領土は、1433年に世宗大王が女真族を征服した後に作られた今日の韓国の領土と似た形をしていました。

14世紀後半までに、918年に建国されてからほぼ500年の歴史を持つ高麗は、崩壊しつつあった元王朝から波及した長年の戦争でその基盤が崩れ、ぐらついていた。明王朝の台頭後、高麗の王朝は2つの対立する派閥に分裂し、一方は中立を主張し、もう一方は高麗の多くの人々が自分たちのものだと信じていた遼東半島の奪還を望む派閥となった。高麗は元と明の紛争において中立的な第三者オブザーバーであり続け、どちらとも友好的な外交関係を保っていた。^{[19] 1388年、明の使者が高麗を訪れ、旧}双城府の領土を明に引き渡すよう要求した。この土地は朝鮮侵攻の際にモンゴル軍に奪われたが、元朝が弱体化すると1356年に高麗に奪還された。この行為は高麗朝廷に大騒動を引き起こし、将軍崔鎔はこの機会を利用して明が支配する遼東半島への侵攻を主張した。

攻撃の指揮官に選ばれたのは将軍の李成桂だったが、彼は反乱を起こして首都開京（現在の開城）に押し返し、クーデターを起こして高麗の禹王を廃位し、その息子の高麗昌を擁立した（1388年）。当時中小勢力であった朱子学者たちは、この事件を政治的基盤を築く機会とすることができ、特に李成桂の友人であった鄭道伝は、この事件を機に腐敗した貴族や仏教徒を改革しようとした。彼はその後、維新に失敗した後、禹王とその息子を殺害し、王耿という王族を無理やり王位に就かせた（高麗の恭陽王となった）。 1392年、李氏朝鮮は高麗王朝に忠誠を誓う集団のリーダーとして高く評価されていた鄭夢周を排除し、恭陽王を廃位して原州に追放し、自ら王位に就いた。高麗王国は474年間の統治を経て終焉を迎えた。

朝鮮の王となった李成桂は、統治の初めに、統治する国に高麗という名前を使い続け、王家の血統を自分のものに変更するだけで、500年続く高麗の伝統を継承するという見せかけを維持するつもりだった。大幅に弱体化したが、依然として影響力のある権門貴族たちから反乱の脅しが何度もあった後、彼らは高麗の残党と、今や降格した王氏に忠誠を誓い続けたため、改革された朝廷では、変化を示すために新しい王朝の称号が必要であるという意見で一致した。新しい王国に名前を付けるにあたり、太祖は「華寧」（太祖の出生地）と「朝鮮」の2つの可能性を検討した。内部で多くの議論が行われ、隣国の明王朝の皇帝の承認も得られた後、太祖は古代韓国の国家である古朝鮮に敬意を表して王国の名前を朝鮮とすることを宣言した。^[20]また、首都を開城（現在の開京）から漢城（現在のソウル）に移した。

新しい王朝が成立すると、太祖はどの息子を後継者にするかという問題を持ち出した。太祖の権力掌握に最も貢献したのは、神義王后との間に生まれた5番目の息子である李芳遠であったが、大政奉還の鄭道伝と南殷は、1392年に王に対する影響力を行使し、8番目の息子（神徳王后の次男）である李芳錫を皇太子に指名した。この対立は、新王国の思想的、制度的、法的基礎を誰よりも形作り、確立した鄭道伝が、朝鮮を王が任命した大臣が率いる王国と見なしたのに対し、李芳遠は王が直接統治する絶対君主制の樹立を望んだことが主な原因であった。太祖の支援を得て、鄭道伝は王子たちの政治関与を禁じ、王子たちの私兵を廃止しようとすることで王室の権力を制限し続けた。双方は互いの激しい敵意をよく認識しており、先制攻撃の準備を整えていた。

1398年、太祖がまだ2番目の妻を喪っていた頃、神徳王后が突然亡くなった後、李芳遠は宮殿を襲撃し、鄭道伝とその支持者、そして皇太子を含む神徳王后の2人の息子（異母兄弟）を殺害した。この事件は「第一次王家の乱」として知られるようになった。

太祖は、息子たちが王位をめぐって殺し合うことに愕然とし、また2番目の妻の死で精神的に疲れ果てていたため、退位し、すぐに次男の李芳果を正宗として即位させた。君主としての正宗の最初の行為の1つは、首都を開京に戻すことだった。そこは、有害な権力闘争から離れた、かなり快適な場所だったと考えられている。しかし、李芳源は実権を保持し、すぐに、やはり権力を渇望していた不満を抱いた兄の李芳幹と対立するようになった。1400年、李芳源派と李芳幹陣営の間の緊張は、全面的な衝突へとエスカレートし、「第二次王弟の争い」として知られるようになった。戦いの余波で、敗れた李芳幹は道山に流され、支持者たちは処刑された。完全に脅かされた定宗は、直ちに李芳元を推定継承者に据え、自ら退位した。同年、李芳元は朝鮮王朝第3代王、 太宗として王位に就いた。

太宗の治世の初め、前国王太祖は、王の統治の正当性を示す王家の印章を手放すことを拒否した。それにもかかわらず、太宗は統治者としての資格を証明すると信じる政策を開始した。国王として最初に行ったことの 1 つは、政府上層部と貴族が私兵を維持する特権を廃止することだった。独立した軍隊を派遣するそのような権利を剥奪したことで、大規模な反乱を起こす能力が事実上断たれ、国軍に雇用される兵士の数が大幅に増加した。太宗が国王として次に行ったことは、土地所有に対する課税と臣民の状態の記録に関する既存の法律を改正することだった。以前は隠されていた土地が発見されたことで、国民の収入は 2 倍に増加した。

1399年、太宗は、高麗末期に朝廷の権力を独占していた旧政府の評議会である都平会議を廃止し、国王とその勅令を中心に据えた新しい中央行政機関である朝鮮国会議の設立に影響力を発揮した。彼は、主題文書と課税に関する法律を可決した後、国会議で可決されたすべての決定は国王の承認を得てのみ発効するという新しい勅令を発布した。これにより、朝廷の大臣や顧問が討論や交渉を通じて決定を下す慣習が終わり、王権は新たな高みに達した。

その後まもなく、太宗は、官吏や貴族から不当な扱いを受けたと感じた不満を持つ臣民の事件を審理する機関、いわゆる「申文庁」を設置した。太宗は、鄭道伝の改革をほぼそのまま維持した。さらに、太宗は自身の王権を強化するため、自身の即位を助けた支持者の多くを処刑または追放した。義理の親族の影響を制限するため、妻の兄弟4人全員と、息子の世宗の義父である沈温を殺害した。

太宗は権力を得るために多くのライバルや親族を殺害しながらも、民衆の生活を向上させ、国防を強化し、後継者世宗の統治のための強固な基盤を築くなど効果的に統治した人物として、今も物議を醸している。

1418年8月、2か月前に太宗が退位した後、世宗大王が即位した。1419年5月、世宗は父太宗の助言と指導の下、対馬沖で活動していた倭寇の厄介者を排除するために、岐海東征に乗り出した。

1419年9月、対馬藩主貞盛は朝鮮朝廷に降伏した。1443年、桂海条約が締結され、対馬藩主は朝鮮に貢物を納め、倭寇の朝鮮港襲撃を阻止するのと引き換えに、年間50隻の船で朝鮮と貿易する権利を与えられた。^{[21] [22] [23] [24]}

世宗は北の国境に4つの砦と6つの駐屯地を築き、満州に住む女真族（後に満州人となる）から民衆を守った。1433年、世宗は官僚の金鍾燮を北に派遣し、女真族を撃退させた。金鍾燮の軍事作戦はいくつかの城を占領し、北進し、朝鮮の領土を拡大した。これはほぼ現在の北朝鮮と中国の国境に当たる。^[25]

世宗の統治下で、韓国では自然科学、農業、文学、伝統的な中国医学、工学の進歩が見られました。このような成功により、世宗は「世宗大王」の称号を与えられました。^{[26]世宗大王の最も記憶に残る貢献は、1443年に韓国語のアルファベットである}ハングルを創設したことです。当時、学問のエリートによって拒否されたため、日常的な書き言葉としての漢字の使用は、20世紀後半にハングルに取って代わられました。

世宗の死後、息子の文宗が父の遺志を継いだが、即位からわずか2年後の1452年に病死した。12歳の息子の端宗が後を継いだ。2人の摂政に加え、敬恵公主も端宗の後見人を務め、将軍の金鍾昭とともに王権の強化に努めた。^[27]端宗の叔父である首陽大君が政権を掌握し、最終的には甥を廃位させて1455年に朝鮮第7代国王となり、世祖と名乗った。端宗に忠誠を誓う6人の大臣が端宗を復位させようと世祖を暗殺しようとした後、世祖は6人の大臣を処刑し、流刑地で端宗も殺害した。

世祖は政府が人口を正確に把握し、軍隊を効果的に動員できるようにしました。また、国家経済を改善するために土地条例を改正し、書籍の出版を奨励しました。最も重要なのは、国政大法典を編纂したことです。これは王朝行政の基礎となり、韓国で初めて成文法化された憲法となりました。

世祖は、先代の世宗と文宗が丹念に築いた集評殿を含む、多くの既存の制度の基盤を破壊した。彼は価値がないと判断したものをすべて削減し、長い目で見れば数え切れないほどの混乱を引き起こした。こうした調整の多くは、結果や問題がどうなるかではなく、自身の権力のために行われた。彼が王位に就くのを助けた大臣たちに対して優遇したことで、政治界の上層部における腐敗が拡大した。

世祖の虚弱な息子、瑛宗が8代目の王として世祖の跡を継いだが、2年後の1469年に死去した。瑛宗の甥の成宗が王位に就いた。彼の治世は国家経済の繁栄と成長、そして成宗によって宮廷政治に参加するよう奨励された士林と呼ばれる新儒教学者の台頭によって特徴づけられた。成宗は儒学者で構成された王室図書館兼諮問機関である洪文館を設立し、彼らと哲学や政府の政策について議論した。地理、倫理、その他さまざまな分野の書籍を多数出版し、世宗の治世に匹敵する文化的黄金時代を先導した。

成宗は、他の多くの先代王たちと同様に、1491年に北の国境の女真族に対して数回の軍事作戦を実施した。許宗将軍率いるこの作戦は成功し、敗北した女真族は兀狄哈氏族に率いられて鴨緑江の北に撤退した。成宗は1494年に 息子の燕山君に継承された。

燕山君は朝鮮史上最悪の暴君とされることが多い。その治世は1498年から1506年にかけて文人粛清によって特徴づけられた。燕山君の行動は、自分の実母が貞顕王后ではなく、嫉妬から成宗の側室の一人を毒殺し、成宗の顔に引っかき傷を残した後、毒を飲まされた廃位された尹王后であると知ってから、常軌を逸した行動をとるようになった。毒を飲んだ後に吐いた母親の血で汚れたとされる衣服を見せられると、燕山君は尹王后を告発した成宗の側室二人を殴り殺し、その後死亡した祖母である仁寿大妃を突き飛ばした。燕山君は尹王后の死を支持した官僚たちとその家族を処刑した。また、世祖の王位簒奪を批判する文章を書いた 事林学者も処刑した。

燕山君はまた、地方から千人の女性を捕らえて宮廷の芸人に仕えさせ、成均館を個人の歓楽の場とした。彼は、王の不適切な行動や政策を批判する役割を担う検閲所と洪文館を廃止した。彼は、庶民が王を批判するポスターにハングルを使ったときに、その使用を禁止した。12年間の悪政の後、彼はついにクーデターで廃位され、1506年に異母兄弟の中宗が王位に就いた。

中宗は、王位に就いた状況のせいで根本的に弱い王であったが、その治世には、カリスマ的な士林のリーダーであった大臣の趙光祚が率いた重要な改革の時期もあった。彼は、郷屋と呼ばれる地方自治制度を確立して、人民の地方自治と共同体精神を強化し、貧富の差を縮小するために、農民により平等に土地を分配し、所有できる土地の量と奴隷の数を制限する土地改革を行い、民衆の間に儒教の書物を口語訳で広く普及させ、官僚の数を減らすことで政府の規模を縮小しようとした。『朝鮮王朝実録』によると、この時代、監察総監として法律を厳格に適用したため、役人は賄賂を受け取ったり民衆を搾取したりすることを敢えてしなかったと言われている。

これらの急進的な改革は民衆に非常に好評だったが、中宗を王位に就けるのに協力した保守的な役人たちから猛烈に反対された。彼らは中宗に趙の忠誠心を疑わせようと企んだ。趙光祖は処刑され、その結果起こった第3次文人粛清で彼の改革策の大半は彼とともに消滅した。その後50年近く、宮廷政治は対立する妃や王子たちを支持する派閥間の血なまぐさい混乱した争いで汚された。王族の姻族が大きな権力を握り、その時代に多くの腐敗を助長した。

朝鮮中期は、国家を弱体化させた政治派閥間の激しく血なまぐさい権力闘争と、王国をほぼ転覆させた日本と満州による大規模な侵略によって特徴づけられた。

士林派は燕山君、中宗、明宗の治世中に一連の政治的敗北を喫したが、宣祖の治世中に政権を握った。士林派はすぐに政治的または哲学的な指導者によって東派と西派と呼ばれる対立する派閥に分裂した。東派は主に李滉と趙植の教えと哲学に従い、西派は李珥と宋本（ソンホン）の哲学に従った。^{[28] [29]}数十年のうちに東派自体が南派と北派に分裂し、17世紀には西派も老論と小論に永久に分裂した。 [ ^30]朝鮮王朝の派閥は、儒教哲学の異なる解釈に基づいて形成され、それは主に彼らの師が誰であるか、そして彼らが何を信じているかによって異なっていました。^[31]これらの派閥間の権力の交代は、しばしば反逆罪の告発と血なまぐさい粛清を伴い、政権交代のたびに復讐の連鎖を引き起こしました。

一例として、1589年の鄭如立の乱が挙げられます。これは朝鮮史上最も血なまぐさい政治的粛清の1つです。東国出身の鄭如立は、倭国と戦うために軍事訓練を受けた支持者らと結社を結成しました。彼の結社の性質と目的については、今でも論争が続いていますが、それは階級のない社会への願望を反映しており、湖南中に広がりました。その後、彼は反乱を起こす陰謀を企てたと告発されました。西軍の長である鄭哲は事件の捜査を担当し、この事件を利用して、鄭如立と少しでも関わりのある東国人を広範囲に粛清しました。最終的に、その余波で1000人の東国人が殺害または追放されました。

朝鮮の歴史を通じて、海上では海賊行為が、陸上では山賊行為が頻繁に発生しました。朝鮮水軍の唯一の目的は、倭国から海上貿易を守ることでした。水軍は、大砲や火矢（火車）を使った新機銃などの高度な火薬技術を使って海賊を撃退しました。

1590年代の日本による侵略の際、豊臣秀吉はポルトガルの銃で明の征服を企み、朝鮮を踏み台にしようと大名とその軍隊を率いて朝鮮に侵攻した。朝鮮朝廷内の派閥分裂、日本の軍事力評価の失敗、外交の失敗などにより、朝鮮側の準備は不十分だった。日本軍は優れた火器を使用し、数か月以内に朝鮮半島南部のほとんどを占領し、漢城（現在のソウル）と平壌を占領した。

李舜臣提督が日本の侵攻艦隊を壊滅させたことで侵攻は減速した。最終的に形成されたゲリラ抵抗も役に立った。地元の抵抗が日本軍の進撃を遅らせ、李舜臣提督の決定的な海戦勝利により海路の支配権が韓国の手に渡り、日本の補給線が著しく妨げられた。さらに、明は韓国側に介入し、1593年に大軍を派遣して日本軍と韓国軍を押し戻した。

戦争中、朝鮮人は強力な火器と亀甲船を開発しました。朝鮮と明の軍は多大な犠牲を払って日本軍を打ち破りました。戦争後、韓国と日本の関係は1609年まで完全に断絶されました。

日本軍の侵略後、朝鮮半​​島は荒廃した。一方、江州女真族の族長ヌルハチ（在位1583-1626）は、満州の女真族を強力な連合にまとめ上げ、息子のホンタイジ（在位1626-1643）は最終的に「満州」と改名した。1618年にヌルハチが明に対して七つの不満を表明した後、ヌルハチと明はいくつかの軍事衝突を起こした。そのような機会にヌルハチは朝鮮の光海君（在位1608-1623）の援助を必要とし、明の朝廷も援助を求めていたため、朝鮮は困難な立場に置かれた。^[32]光海君は中立を保とうとしたが、秀吉の侵略から朝鮮を救った明を支援しなかったとして、彼の役人の大半は彼に反対した。^[32]

1623年、光海君は廃位され、朝鮮の仁祖（在位1623-1649年）が王位に就いたが、仁祖は光海君の支持者を追放した。前任者の外交政策を覆し、新王は公然と明を支持することを決めたが、 1624年に軍司令官の李克強が率いる反乱が勃発し、朝鮮の北部の軍事防衛を破壊した。^[32]反乱が鎮圧された後も、仁祖は首都の安定を確保するために軍事力を投入しなければならず、北部国境を守る兵士は少なくなっていた。^[32]

1627年、ヌルハチの甥アミン率いる3万人の女真軍が朝鮮の防衛を突破した。^{[33]光海君を支援した北方の}両班の支援を受けた迅速な作戦の後、女真族は朝鮮に女真王国との「兄弟関係」を受け入れるよう強制する条約を課した。^[34]仁祖が反満州政策を固持したため、清の洪太極帝は1636年に12万人の討伐軍を朝鮮に派遣した。^[35]敗北した仁祖は明との関係を断ち切り、代わりに清を宗主国として認めざるを得なかった。^[36]仁祖の後継者である朝鮮の孝宗（在位1649-1659）は、敵を遠ざけ、復讐のために清を征服するために軍隊を編成しようとしたが、計画を実行することはできなかった。^[37]

朝鮮の指導者や知識人は、正式に中国帝国の朝貢制度に参加することで経済関係を再構築したにもかかわらず、満州人を野蛮人とみなし、依然として憤慨しており、^[34]明王朝を文明世界の中心とみなしていた。^[38]明王朝に政治的、文化的忠誠心を持っていた朝鮮の知識人^[39 ] は、清が明を打倒し、^[38]明からの難民が朝鮮に流入したことで、国家としてのアイデンティティを再検討せざるを得なくなった。^[39]その結果、朝鮮は小中華思想、通称「小中華」を生み出した。^[38]ヨンミン・キムによると、「朝鮮は中国らしさを真に体現したが、他の近隣諸国は文明世界の中心が野蛮人に支配されていたため、それを実現できなかった」という。^[38]朝鮮後期には、文化的アイデンティティーを維持するために、標準化された儀式と統一シンボルが開発されました。^{[38]清に服従してからも、朝鮮の宮廷と多くの韓国の知識人は明の}治世の年号を使い続けました。ある学者は1861年を「崇禎234年」と記しました。^[40]

日本と満州の侵略の後、朝鮮はほぼ 200 年間の平和を経験した。朝鮮では実学(実学) が出現した。初期の実学学者グループは、官僚試験、課税、自然科学、農業経営技術および農業技術の改善の包括的な改革を提唱した。その目的は、2 度の侵略によって荒廃した朝鮮社会の再建であった。顯宗の宰相、金聚の指導の下、改革の実施は国家の収入と農民の運命の両方に非常に有利であることがわかった。

仁祖の政変後に確立された南人と西人の共存体制は崩れ始めた。^{[41]礼成論争の後、}粛宗と景宗の治世下では派閥争いが特に激しくなり、換局と呼ばれる支配派閥の急速な入れ替えが日常的になった。粛宗の治世初期には、南人が支配派閥となり、西人の権力を失墜させた。しかし、南人の権力の台頭は一時的なものだった。政治派閥が王の権力を弱めると信じた粛宗は、支配派閥の急速な入れ替えを開始し、その結果、派閥間の血なまぐさい殺し合いが起こった。3度の血なまぐさい換局の後、南人は中央政府での影響力を失い、支配的な西人は南人を拒絶する強硬派の老論と南人に友好的な穏健派の小論に分裂した。この変化は、他の派閥を排除すべきものと見なす政治的急進主義をもたらした。^{[41] [42]}これに応じて、次の王である英祖（在位1724-1776年）と正祖（在位1776-1800年）は、一般的に、派閥間のバランスと平等を維持する政策である唐平策を追求した。^{[43] [44]}

二人の王は朝鮮王国の第2次復興を導いた。^{[45] [46]}英祖の孫である啓蒙主義の王、正祖は治世中に様々な改革を行い、特に朝鮮の文化的、政治的地位を向上させ、国家を運営するために才能ある将校を採用するために宮廷図書館である奎章閣を設立した。正祖はまた、大胆な社会的取り組みの先頭に立って、社会的地位のために以前は締め出されていた人々に政府の地位を開いた。正祖は多くの実学の学者の支持を得ていた。正祖の治世には、朝鮮の大衆文化のさらなる成長と発展も見られた。当時、実学の学者のグループは個人に国家の伝統と生活様式について熟考することを奨励し、韓国の歴史、地理、碑文学、言語を扱った韓国の研究を始めた。

18世紀から19世紀の朝鮮後期、朝鮮では清朝に対する認識が変わり始めた。^[47]この認識の変化は、清朝に遣わされた朝鮮通信使の延行使が清朝の文化を朝鮮社会にもたらしたことから始まった。^[47]進歩的な考えを持つ朝鮮の知識人は、朝鮮は清朝を通じて清と西洋の文化を取り入れるべきだと主張する北鶴理論を提唱した。 ^{[47]朝鮮の学者たちは、建設技術、荷車の利用、}オンドル暖房システムなど、中国の洗練された建築技術に興味をそそられた。 ^[47]特にレンガに魅了された北鶴の支持者は、朝鮮全土でレンガの使用を普及させようと努め、最終的に成功した。^[47] 朴芝遠は18世紀末に慶尚道安義市とソウル桂洞に中国風のレンガ造りの建物を最初に建てた人物の一人である。^{[47]清の建築技術の影響を受けた水原}華城の建設に続いて、清様式の建築様式と技術が朝鮮社会に広まり始めた。^[47]

正祖の死後、朝鮮は困難な対外的・内的問題に直面した。国内では、王族による「世道政治」の結果、国家の法と秩序の基盤が弱体化した。

1800年、若き純祖が父正祖の跡を継ぎ、王位を継承した。正祖の死後、老論は、その一族と強いつながりを持つ定純王后の摂政のもとで権力を掌握し、カトリック教徒の迫害を開始した。しかし、定純王后の引退と死後、老論は徐々に追放され、純元王后の父である金祖純の安東金一族が権力を握った。徐々に安東金家が宮廷を支配するようになった。^[48]

安東金一族の支配により、世道政治の時代が始まった。強力な嫡流が政府の要職を独占し、政界を牛耳り、王位継承にも介入した。これらの王には君主としての権威がなく、政府を統治することはできなかった。他の貴族の家系は嫡流の権力に圧倒され、意見を言うことができなかった。権力が嫡流の手に集中したため、統治過程は乱れ、腐敗が蔓延した。名目上高い地位を得るために、有力な一族に多額の賄賂が贈られ、低い地位の職でさえ売買された。60年に及ぶこの時代、朝鮮国民は極度の貧困に陥り、各地で反乱が絶えなかった。

対外的には、朝鮮はますます孤立主義を強め、統治者たちは外国との接触を制限しようとした。

1863年、高宗が即位した。高宗が成人するまで父の興宣大院君が国を治めた。1860年代半ば、高宗は孤立主義の主唱者であり、国内外のカトリック教徒の迫害の道具であり、この政策は1866年のフランス侵攻に直接つながった。高宗の統治初期には、王権の座であった荒廃した景福宮を修復する大規模な取り組みも行われた。1862年から1864年にかけて、東学の信者と宗教指導者の崔済宇が主導する反乱運動が農民軍を集め、1864年に崔が処刑されるまで朝鮮南部を占領した。 ^[49]

彼の治世中、安東金氏などの嫡流の権力と権威は急速に衰退した。安東金氏と豊陽趙氏を排除するため、政党や家柄に関わらず人材を登用し、国民の負担を軽減して国家経済の基盤を固めるため税制改革を行った。1871年、 1866年のシャーマン将軍事件に続く米国の「砲艦外交」により、米軍と朝鮮軍が衝突した。

1873年、高宗が王位継承を宣言。その後興宣大院君が退位すると、閔妃（後の明成皇后）が宮廷の権力者となり、一族を高官に据えた。

明治維新後、日本は西洋の軍事技術を獲得し、1876年に朝鮮に江華島条約への署名を強制し、3つの港を貿易に開放し、日本に治外法権を与えた。ポート・ハミルトンは1885年にイギリス海軍に短期間占領された。^[50]

多くの朝鮮人は、日本や外国による土地への影響力と、朝鮮王朝の腐敗した圧政を嫌悪していた。1881年、近代的なエリート軍部隊である別当軍が日本人の教官によって結成された。他の兵士の給料は抑えられ、1882年には暴動を起こした兵士が日本の将校を襲撃し、女王を田舎に避難させることさえあった。1894年、東学農民革命で農民が大規模な反乱を起こし、農民指導者の全奉俊は1894年1月11日の古武の戦いで地元の支配者趙秉甲の軍を破った。戦闘後、趙の財産は農民に分配された。5月までに農民軍は全州に到達し、朝鮮政府は反乱を終わらせるために清朝政府に援助を求めた。清国は3,000人の軍隊を派遣し、反乱軍は休戦交渉を行ったが、日本は清国の存在を脅威とみなし、自ら8,000人の軍隊を派遣してソウルの王宮を占拠し、1894年6月8日に親日政府を樹立した。これはすぐに日本と清帝国の戦争（1894年～1895年）へとエスカレートし、主に朝鮮で戦われた。（国王は、西洋文明と中国に対する自由貿易政策を支持する女王に対する不信感から、日本と取引を行った。国王は結局、女王の決定に先立って日本との不利な独占交渉を先取りし、これが後に日本が軍事行動を起こすための政治的前提として利用された。特に朝鮮時代の学者は、国王への忠誠を表明したとして称賛された。）

明成皇后（閔妃とも呼ばれる）^[51]は、朝鮮における日本の干渉に対抗しようとし、ロシア帝国と中国に支援を求めようとしていた。1895年、明成皇后は日本の工作員によって暗殺された。^[52]朝鮮駐在の日本公使、三浦子爵中将 が、彼女に対する陰謀を企てたのはほぼ間違いない。一団の日本工作員^[52]が、日本が支配していたソウルの景福宮に侵入し^[52]、閔妃は殺害され、宮殿の北棟で遺体が冒涜された。

清国は下関条約（1895年4月17日）で敗北を認め、朝鮮の中国からの独立を公式に保証した。^[53]これは日本が朝鮮で 地域的覇権を獲得するための一歩であった。

大国からの侵略に圧力をかけられた朝鮮朝廷は、国家の統一を強化する必要性を感じ、1897年の光武改革とともに大韓帝国を宣言した。高宗は朝鮮の独立を主張するために皇帝の称号を名乗った。さらに、日本軍を撃退するために、他の外国、特にロシアから軍事技術を求めた。厳密に言えば、1897年は朝鮮時代の終わりを告げる年であり、帝国の正式名称が変更された。朝鮮王朝は、日本とロシアの干渉を受けながらも、依然として君臨していた。

一連の複雑な機動と反撃により、日本は1904年の旅順港の戦いでロシア艦隊を押し戻した。1904年から1905年にかけての日露戦争がポーツマス条約で終結したことで、日本が朝鮮を支配する道が開かれた。1905年に保護条約が調印された後、朝鮮は日本の保護国となった。伊藤親王は初代朝鮮統監であったが、1909年にハルビン駅で朝鮮の独立運動家 安重根に暗殺された。1910年、日本帝国はついに韓国を併合した。

朝鮮は高度に中央集権化された君主制であり、朝鮮の憲法とも言える「慶国大典」によって成文化された新儒教官僚制であった。

国王は絶対的な権威を持っていたが、実際の権力は政治的状況によって変化した。国王は伝統、先代の国王が作った前例、景国大典、儒教の教えに縛られていた。国王は官吏や臣民に絶対的な忠誠を要求したが、官吏は国王が間違っていると思われる場合には国王を正しい道に説得することも求められた。自然災害は国王の失策によるものと考えられていたため、朝鮮の国王は自然災害の発生に非常に敏感だった。深刻な干ばつや一連の災害が発生すると、国王はしばしば官吏や国民に正式に批判を求めた。そのような場合、批判者は発言や執筆内容に関係なく訴追を免れた（ただし、いくつかの例外はあった）。

王と庶民の直接の意思疎通は、上言（上演）という書面による請願制度と擊錚（擊錚）という口頭による請願制度を通じて可能であった。請願制度を通じて、庶民は宮殿の前や王の公の行列の最中に銅鑼や太鼓を鳴らして、不満や請願を直接王に訴えることができた。これにより、朝鮮社会の文盲の人々でさえ王に請願することができた。 『一城録』には1,300件以上の請願に関する記述が記録されている。^{[54] [55] [56]}

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  1392年から1401年まで使用された印章。
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  1401年から1637年まで、明関連の国家文書に使用された印章。^[57]
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  ^1637年[58]から1653年まで、清国関連の国家文書に使用された印章。 ^[59]
• 
  1653年から1776年の間に清国関連の国家文書に使用された印章。^[60]
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  1776年から1876年まで、清国関連の国家文書に使用された印章。
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  この印章は、日本関係の国家文書に使用するために、1876年12月15日に制定されました。
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  「大君主印」は、1882年から1897年まで朝鮮で高官の任命文書や法令などの文書に王の印章として使用されていた旧軍曹「朝鮮国官印」に代わるものとして考案された^[61]
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  「大朝鮮大君主印」は、1882年から1889年まで、他国との外交関係における資格証明の「国璽」として使用されていました^{[説明が必要] [61]}

官吏は正一品（정1품, 正一品）から九爾九品（종9품, 從九品）までの18等級に格付けされていた。年功序列と昇進は試験や推薦に基づき勅令によって行われた。正一品から三品までの官吏は赤い法衣を着用した。三品から六品までの官吏は青い法衣を着用した。それ以下の官吏は緑の法衣を着用した。^[62]

ここでの「官吏」とは、その地位に就くと 3 代にわたり両班の地位、つまり世襲貴族の地位を与えられる役職に就く人のことである。そのような官吏になるには、一連の科挙試験に合格しなければならなかった。科挙試験には、文科、軍事、雑科の 3 種類があった。最も権威があったのは文科ルートであった。すべての検閲官職を含む多くの重要な役職は、文科試験を通過した官吏にのみ与えられるものであった。文科ルートには、一連の 4 つの試験があった。資格を得るには、そのすべてに合格しなければならなかった。このようにして選ばれた 33 人の候補者は、国王の前で最終試験を受ける。最高得点の候補者は、6 等級の従等級に任命された。次に得点が高かった 2 人の候補者は、7 等級に任命された。次に得点が高かった 7 人の候補者は、8 等級に割り当てられた。残りの 23 人の候補者は、18 等級のうち最も低い 9 等級に任命された。

正一位、従一位、二位の官吏は「大監」（대감, 大監）と敬称され、従二位と三位の官吏は「令監」（영감, 令監）と敬称された。^[63]これらの赤い服をまとった官吏は総称して「堂上官」（당상관, 堂上官）と呼ばれ、内閣会議に出席して政府の政策決定に参加した。その他の高官は「堂下官」（당하관, 堂下官）と呼ばれた。

国務会議（議政府）は最高の審議機関であったが、その権力は時代とともに衰えていった。領議政（領議政）、左議政（左議政）、右議政（右議政）が政府内で最高位の官僚であった（3人とも第一正官）。彼らを補佐したのは、左大臣（左贊成）と右大臣（右贊成）の2人で、いずれも第一副官僚であったほか、7人の下位官僚がいた。国会議員の権力は国王の権力に反比例していた。国会議員が朝鮮政府の最高行政機関である六省を直接統制していた時期もあったが、国会議員は主に権力の強い国王の下で顧問の役割を果たしていた。国会議員は他のいくつかの役職も兼務していた。

6つの省(六曹、Yukjo、육조) が最高行政機関を構成しています。各大臣 (判書、판서) は2番目の上級階級であり、2番目に下級の副大臣 (參判、참판、參判) が彼らを補佐していました。人事部は6つの省の中で最も上級の役職でした。時が経つにつれて国務院の影響力は弱まり、人事部大臣が事実上の大臣の長になることがよくありました。6つの省は上級階級の順になっています。

• 人事省（イジョ、이조、吏曹） – 主に役人の任命を担当していた。
• 税務省（戶曹、Hojo, 호조, 戶曹） – 課税、財政、国勢調査、農業、土地政策
• 礼部（イェジョ、예조、禮曺） – 儀式、文化、外交、科挙試験
• 国防省（兵曺） – 軍事
  • 警察局（ポドチョン、포도청、捕盜廳） – 治安維持のための事務所
• 法務省（刑務官） – 法律、奴隷制度、刑罰の執行
• 商務省（工曹） – 産業、公共事業、製造、鉱業

現在の光化門広場の位置に各省庁の庁舎が置かれていたため、六つの省庁にちなんで「六朝通り」とも呼ばれていた。

三社（ 삼사 ）は、主要な報道機関として機能し、国王と官吏に対する牽制と均衡を保った3つの官庁の総称である。中国の制度をモデルにしているが、朝鮮政府では中国の制度よりもはるかに重要な役割を果たした。報道機関としての役割において、政策を決定または実行する実際の権限はなかったが、その後の議論において影響力のある発言力を持っていた。

これらの役職に就く役人は、他の役職に比べると若く、身分も低い傾向にあったが、学問上の名声が高く、特権と大きな名声を享受していた（例えば、検閲官は国王を批判する役目のため、勤務時間中に飲酒することが許されていた）。任命されるには、性格や家柄についてより徹底した審査を受けた。3つの役職に就くことは、高官への昇進の最短ルートであり、国務委員になるための条件ともいえるものだった。

• 監察府 ( 사헌부、 사헌부 ) – 中央政府と地方政府の各レベルの行政と役人の汚職、不正行為、非効率性を監視しました。また、公衆道徳と儒教の慣習を推進し、民衆の不満を是正する責任も負っていました。監察府は、2 等位の役職である監察総監 ( 대사헌 、 대사헌 ) が率いており、主に独立した 30 人の役人を監督していました。
• 検閲院 (サガンウォン、사간원) – その主な機能は、間違った、または不適切な行動や政策があった場合に王に抗議することでした。王の重要な法令はまず検閲官によって検討され、検閲官は法令が不適切であると判断した場合は撤回を求めることができました。また、一般的な情勢についての意見も発表しました。検閲院は、第 3 位の検閲長官 (デサガン、대사간) を筆頭とする 5 人の役人で構成されていました。

監察総監室の主な対象は政府高官であり、検閲室は国王を対象としているが、2 つの室は互いの機能を遂行することが多く、重複する部分が多かった。この 2 つの室は合わせて「両室」(양사) と呼ばれ、文字通り「両室」を意味し、特に国王の決定を覆そうとするときには共同で活動することが多かった。

• 弘文館（ホンムンガン、홍문관） – 王室図書館を管理し、儒教哲学を研究して王の質問に答える研究機関として機能しました。職員は、毎日行われる経演（경연）と呼ばれる授業に参加し、その中で王と歴史や儒教哲学について議論しました。これらの議論は時事政治問題に関する論評につながることが多かったため、職員は顧問として大きな影響力を持っていました。弘文館は、大宰学（デジェハク、대제학）と副宰学（プジェハク、부제학）によって率いられていました。大宰学は2等官の非常勤職で、国務院などの高官職を兼務し、3等官の常勤職で、実際に事務所を運営していました。儒教が色濃く残るこの社会では、宰学には大きな名誉がありました。この官職は、六大大臣殉教事件の余波で世祖によって廃止された智顕殿（집현전）に代わって設立された。

主なオフィスは以下の通りです。

• 王室秘書室（承政院、승정원）は、国王と六つの省の間の連絡役を務めた。各省に1人ずつ、計6人の王室秘書官（승지）がおり、全員が3番目の上級階級であった。彼らの主な役割は、王の勅令を省に伝え、官吏や民衆からの請願を国王に提出することであったが、国王に助言し、国王に近い他の重要な役職を務めた。特に、人事部との連絡役であった首席王室秘書官（도승지）は、すべての政府高官の中で国王に最も近くで仕え、国王の寵愛による大きな権力を享受することが多かった。洪国営（正祖の治世）や韓明会（世祖の治世）は、当時最も権力を握っていた首席王室秘書官の例である。
• 首都府（漢城府、한성부）は、首都である漢城、または現在のソウルの運営を担当していました。首都府は、現在のソウル市長に相当する二等二等官の盤允（판윤）によって率いられていました。
• 王室捜査局（義禁府、의금부）は、国王直轄の捜査・執行機関であった。主に国王と王室に関わる反逆罪やその他の重大事件を扱い、容疑者（多くの場合政府高官）を逮捕、捜査、投獄し、刑を執行する役割を担っていた。^[64]
• 記録官（チュンチュグァン、춘추관）の職員は、政府と歴史の記録を書き、編集し、維持した。それは国務委員によって率いられ、多くの役職は他の役職を兼務する職員によって担われた。歴史学者は8人おり、彼らの唯一の役割は歴史のために会議を記録することであった。^[65]
• 成均館（성균관）は、将来の政府高官を養成する機関でした。学問試験（文学試験）の最初の2段階に合格した者は、成均館に入学できました。クラスの規模は通常200名で、生徒は寮に住み、厳格な日課と学校の規則に従いました。（授業料、部屋、食事は政府が提供しました。）また、成均館は儒教と朝鮮の儒教の賢者のための国の神社としての機能も果たしました。政府の政策に対する生徒の意見、特に集団声明やデモは、若い学者の新鮮で腐敗していない総意を代表していたため、影響力がありました。責任者は3番目の上級官僚である大政奉還（대사성）で、他の役職の者を含む36名の他の官僚が学院の運営に携わっていました。

高位の官吏は中央政府から派遣された。時には王から秘密の王室監察官(アンヘンゴサ、암행어사) が任命され、身分を隠して地方の官吏を監視することもあった。これらの秘密の監察官は一般的には若い下級官吏であったが、腐敗した官吏を解任する王室の権限が与えられていた。

• 道（도、도） - 8つの道があり、それぞれの道は2等官である監察使（관찰사、觀察使）によって統治されていました。
• 府（부） – 道内の主要都市を管理する行政機関。各府は知事と同等の地位にある扶雲（부윤）によって率いられました。
• 牧 (목, 牧) – 20の牧があり、州 (주, 州) と呼ばれる大きな郡を統治していました。牧は、3位の牧使 (목사, 牧使) によって運営されていました。
• 郡 (군, 郡) – 朝鮮には80の郡があり、それぞれが4番目の従等級である郡守 (군수, 郡守) によって統治されていました。
• 県 (현, 縣) – 大きな県は5等官の県令 (현령, 縣令) によって統治され、小さな県は6等官の県監 (현감, 縣監) によって統治されました。

朝鮮時代のほとんどの期間、韓国は8 つの道(道、도、도) に分かれていました。8 つの道の境界は 1413 年から 1895 年までのほぼ 5 世紀にわたって変更されず、朝鮮半島の行政区分、方言、地域区分に今日でも反映されている地理的パラダイムを形成しました。8 つの道の名前はすべて、何らかの形で今日でも保存されています。

軍隊は中央軍と地方軍から構成され、それぞれ農民兵、騎兵、彭兵と甲士の精鋭兵、弓兵、マスケット銃兵、砲兵で構成され、王が将軍を任命した。

朝鮮水軍は板屋船と亀甲船という2種類の主力軍艦で構成されていた。また、偵察や上陸には小型船や漁船も利用していた。国王は提督も任命した。

内近衛は、王、王妃、大臣を守る王室の護衛隊でした。彼らは王によって直接選ばれた兵士でした。王宮の門番である王宮守門将 (왕궁수문장) は、5つの宮殿の門と漢城の城門を守る任務を負った王室の護衛隊でした。

朝鮮は中国の朝貢国であり、儀礼的には明王朝と清王朝に従属していたが、高いレベルの独立性と主権を行使していた。^{[12] [66]}統治していた李氏一族は、自らの土着の正当性を主張したが、朝鮮の君主の権力を制限する制度化された構造をとった。現代の学者は、それが現代の主権観からすると矛盾した地位を生み出していると考えている。^[12]朝鮮は、中国の朝貢国の中で最も高い地位を維持しており、^{[67] [68]}朝貢国には、日本、ベトナム、琉球、ビルマ、タイ、ラオス、ブルネイ、^{[69] [70] [71]}フィリピンなどの国も含まれていた。^{[72] [73]}さらに、朝鮮は17世紀まで女真族や日本人から朝貢を受けており、^{[74] [75] [76]}琉球王国内に小さな飛び地を持ち、シャムやジャワと貿易を行っていた。^[77]

1392年、将軍李成桂は朝鮮の政治権力を国王から奪うクーデターを成功させた。将軍の支持者たちは李成桂に朝鮮の太祖として即位するよう強制し、新しい王朝を樹立した。^[78]王家の血統がないことを理由に統治の正当性を求め、新しい政権は中国などの他国からの承認を求めた。さらに、中国と外交関係と貿易を確立する唯一の方法は、中国の冊封体制を受け入れることだった。こうして、朝鮮は承認と引き換えに、1401年に天命のもとで中国帝国の冊封体制に加わった。^{[79] [80] [81]}この朝貢体制の中で、中国は「兄」の役割を担い、朝鮮は朝貢国の中で最高の地位を維持した。^{[82] [83]朝貢国には}足利将軍家、琉球王国、蘭香、タイベトナム、アユタヤ王国などの国々も含まれていたが、^{[84] [85]}その代わりに朝鮮は「弟」という従属的な朝貢の役割を受け入れた。^{[86] [87]}一連の外交的冒険は、明朝との交渉において朝鮮の士大夫（偉大なる者、または明に仕える者）^[88]外交が持続したことを示している。 士大夫は中国を儒教の道徳的世界の中心とみなしている。^{[89] [90]}そして、朝鮮のような弱い国民国家が中国のような大国の力を認める様々な方法によって特徴づけられる外交政策を説明しています。思大は、弱い国民国家が使節を通して善意と敬意を伝える行動に表れます。思大執は、従属的な態度と、大国を慎重に認めることに伴う政治的現実主義を融合しています。^[91]外交の基礎として、朝鮮王国は、朝鮮国家が中華中心主義の環境の中に位置づけられていることを前提としていました。^[92]

1400年代、明と朝鮮の関係は主に実際的で、いくぶん契約的なものであった。^[88]思台の概念は明に仕えるという約束を意味し、国際情勢に応じて、支配的な国家は代替される可能性があった。^[88]しかし、1500年代初頭までに、明と朝鮮の関係は父と息子の関係を通じて強化され、朝鮮のエリートたちは明の皇帝を宗主としてだけでなく、儀礼上の父親像としても見なすようになった。^[88]この変化は、支配者に対する変わりやすい忠誠心とは異なり、儒教の孝行の原則は不変で取り消すことができないと考えられていたため、大きな意味を持っていた。^[88]明と朝鮮の関係が朝鮮のエリートたちに与えた永続的な影響は、1600年代半ばの明王朝の崩壊をはるかに超えて続き、朝鮮国内における政治的、知的発展を形作った。^[88]この影響は、韓国国内の太宝壇（大恩の祭壇）と明の皇帝を祀る東宮である満東廟の建設に明らかである。^[88]これらの建造物は、それぞれ1704年に宮殿の中庭と地元の私立アカデミー内に建てられ、特定の明の皇帝の記憶を称えるために選ばれた明の皇帝の記憶に敬意を表するものであった。^[88]

18世紀半ば以前の朝鮮の清朝に対する認識は、明を崇拝し清を軽蔑する崇明蛮政の影響を大きく受けていた。^[47]朝鮮王朝は強い反清感情と明王朝への忠誠を特徴としていた。『朝鮮王朝実録』によると、朝鮮は明帝国を祖国とみなし、清王朝を野蛮とみなし、明が崩壊した後も明への忠誠を保っていた。^[47]朝鮮の知識人は、中国中心の見方である会観に固執していたため、清王朝に対して深い軽蔑を抱いていた。^[47]

中国（明）は我が国の父母である。故に、あの蛮族（清）は父母の敵である。官吏として、どうして父母を捨てて、父母の敵の兄弟になることができようか。壬辰倭乱（1592年）の功績（明の朝鮮への援助）は、皇帝の威光によるものであった。我が国が息づく限り、皇帝の恩寵を忘れることはできない。…我が国が消滅しても、我々（朝鮮王朝）は忠誠を捨てない（朝鮮仁祖引用1636年）。^[47]

朝鮮は外交目的だけでなく、経済や文化の利益のためにも、できるだけ頻繁に使節を派遣したかった。^[93]中国は朝鮮に対し、3年周期で1回のみ朝貢するよう要求した。しかし、朝鮮はこの措置に強く反対し、朝鮮に対し年3回の朝貢を要求した。^[93]これに対し、中国は使節団の入国を禁止したり、法外な朝貢を要求したりして圧力をかけたが、結局、理論上の優位に立っていた朝鮮は、少なくとも年に1、2回の朝貢の特権を得た。^[93]朝鮮は中国との朝貢貿易の機会を最も多く享受し、中国との朝貢貿易はアジアでは容易に認められない特権とみなされていた。中国は面目を保つために、受け取った朝貢よりも高い価値を与える必要があり、朝鮮はそれを乱用した。^[93]朝鮮は、帝国中国からの贈り物を通じて、数多くの経済的、文化的利益を享受した。貢物の目的は状況によって様々であったが、通常は経済的利益や外交的利益のためであった。

1882年の壬午事件当時、清朝は朝鮮に対して自由放任主義の政策をとっていた。朝鮮は中国の属国であったにもかかわらず、内政も対外関係も独立しており、中国は朝鮮を操作したり干渉したりしなかった。壬午事件後、中国は自由放任主義を放棄し、 1882年に清朝和親条約を締結し、朝鮮の内政に直接関与するようになった。^[1]

1882年の壬午事件の後、朝鮮における初期の改革努力は大きな挫折を味わった。^[94]事件の余波で、中国人は半島に対する影響力を再び主張し、朝鮮の内政に直接干渉し始めた。^[94]首都ソウルの戦略的な地点に軍隊を駐留させた後、中国人は朝鮮政府に対して大きな影響力を得るためにいくつかの取り組みを行った。^[95]清は、中国の利益を代表する2人の外交問題特別顧問を朝鮮に派遣した。1人は李鴻章の側近であるドイツ人のパウル・ゲオルク・フォン・メレンドルフ、もう1人は中国人の外交官である馬建中であった。^{[2]中国人は、}メレンドルフを長とする朝鮮海関の設立を監督した。^[94]中国人の将校のスタッフは軍の訓練も引き継ぎ、朝鮮人に1,000丁のライフル、2門の大砲、1万発の弾薬を提供した。^[96]さらに、朝鮮の新しい軍隊組織である首都警護司令部である清軍営が袁世凱によって創設され、中国のやり方に沿って訓練された。^[2]

1882年10月、両国は1882年清朝条約に調印し、朝鮮は中国の半植民地の属国となり、高宗は中国の承認なしに外交官を任命することができなくなり、^[2]中国の権益を守るために軍隊が駐留することになった。^{[注 1]中国の朝鮮に対する新しい政策は、}李鴻章によって策定され、袁世凱によって実行された。林明徳によると、「1885年から1894年まで袁世凱を駐在官として李鴻章が朝鮮を支配したことは、朝鮮に対する時代錯誤的な介入政策であった。」^[1]

この長期的かつ戦略的な政策は、女真族、日本、琉球王国、シャム、ジャワとの隣国関係外交とは対照的である。^[97]隣国関係は多国籍外交政策に適用された。^[98]これらの二国間外交交流の独自性は、中国人が開発した概念的枠組みから生まれた。徐々に、理論モデルは修正され、独自の関係の進化を反映していった。^[99]

最初のステップとして、1402年に日本に外交使節が派遣された。朝鮮の使節は両国間の友好関係の再構築を目指し、古代に存在した良好な関係を記念する任務を負っていた。この使節団は成功し、将軍 足利義満はこの最初の使節団に好印象を持ったと伝えられている。^{[100]日本の}江戸時代が始まるまでに、少なくとも70の外交使節団が朝鮮の首都から日本に派遣された。^[101]

相互使節団は、ほぼ同等の地位にある朝鮮の王と日本の将軍との間の連絡手段として解釈された。当時の日本の天皇は、実際の政治的、軍事的権力を持たない名目上の人物であり、^{[102] [103] 、朝鮮が連絡を取っていた日本の実際の政治的、軍事的支配者は将軍であり、}中国の皇帝が最高権力者であり、朝貢国の支配者はすべて「王」と呼ばれていた中華中心主義との衝突を避けるため、多くの外国との通信では将軍が「日本の大君」として表現されていた。^[104]

朝鮮時代の正確な人口数は、こ​​の時期の政府の世帯記録が信頼できないと考えられているため議論の余地がある。^[105] 1810年から1850年の間に、人口は約10％減少し、その後は安定していた。^{[106] 20世紀初頭に}大韓帝国政府が近代医学を導入する前は、農民と庶民の韓国人男性の平均寿命は24歳、女性は26歳で、乳児死亡率を考慮していた。^[107]

朝鮮では、両班と呼ばれる文官と武官によって統制される中央集権的な行政システムが導入された。18世紀末までに、両班は世襲貴族の特徴のほとんどを獲得したが、その地位は、家柄、儒教の学問を修めるための科挙試験、官僚制度の独特な組み合わせに基づいていた。両班の家族で3代にわたって官吏になることができなかった者は、両班の地位を失い、平民となった。ほとんどの場合、官吏になる唯一の方法は、一連の科挙試験に合格することであった（科挙試験を受ける資格を得るには、2段階のうち両方で「小科挙」試験に合格する必要があり、大科挙試験も、官吏になるには2段階のうち両方で合格する必要があった）。両班と国王は、不安定なバランスを保ちながら、中央政府と軍事機関を統制していた。 1800年までに両班の割合は30%にまで達した可能性がある。これは両班の地位を農民に譲渡するという後の慣習によるものだが、地域によってかなりのばらつきがあった。^[108]政府が小さかったため、両班の多くは社会的地位の高い地方の貴族であったが、必ずしも高収入ではなかった。^[109]

人口のその他の部分は、奴隷または農奴（ノビ）、「低生まれ」（チョンミン）または不可触民（ペクチョン）でした。朝鮮における奴隷制度は世襲制であり、法的処罰の一形態でもありました。ノビは、支配階級である両班以外の自由民と社会的に区別がつかず、財産権、法人、公民権を持つ者もいました。そのため、一部の学者は、彼らを「奴隷」と呼ぶのは不適切であると主張し、^[110]一部の学者は、ノビを農奴と呼んでいます。^{[111] [112]}ノビには政府所有と私有の両方があり、政府は時々ノビを両班に与えました。私有のノビは個人財産として相続できました。凶作の時には、多くの尚民が生き残るために自発的にノビになりました。^[要出典]奴婢人口は人口の約3分の1まで変動することがあったが、平均すると奴婢は全人口の約10％を占めていた。^[113]朝鮮の奴隷は財産を所有することができ、実際にそうしていたことが多かった。^[114]私的な奴隷は自由を買うことができた。

残りの人口の40～50%の多くは確かに農民であったが^[115]、最近の研究では他の集団の規模に関する重要な問題が提起されている。商人や貿易業者、地方政府または準政府職員（Jungin）、職人や労働者、繊維労働者などである。^[116]人口の規模を考えると、典型的な人は複数の役割を担っていたのかもしれない。農業のほと​​んどは、いずれにせよ商業目的であり、自給自足のためではなかった。^[117]追加収入を生み出すことに加えて、重く腐敗した税制の最悪の影響を避けるために、ある程度の職業上の器用さが必要だったのかもしれない。^[118]

朝鮮時代は高麗時代に比べて男女の役割が厳しくなった。新儒教の影響で、当時の社会は男性優位に傾いた。女性は口を閉ざし、親族以外の男性と付き合わないことが求められた。夫に対して貞潔を守らなければならず、未亡人は再婚が許されなかった。女性の貞潔さに少しでも疑いがあれば、一家の名誉を傷つけることになる。一家の名誉を守るため、若い女性は小さなナイフ（小児刀）を持ち歩き、強姦されたり、不倫の噂が流れたりした場合は、自殺することが求められた。女性が馬に乗ったりスポーツをしたりすることを禁じる法律も制定された。^[119]

朝鮮後期には、儒教の礼儀正しさや「孝行」の理想は、次第に、多くの細かい段階がある複雑な社会階層の厳格な遵守と同一視されるようになった。18世紀初頭には、社会評論家の李忠煥（1690-1756）が「人々を互いに隔てる階級や等級があまりにも多すぎるため、人々はあまり広い友人関係を築けない傾向がある」と皮肉を込めて不満を述べた。^{[120]しかし、李忠煥が書いたように、朝鮮初期の非公式な社会的区別は、}贅沢禁止法^[121] 、さまざまな社会集団の服装の規制、女性の相続や財産所有を制限する法律などの法的差別によって強化されていた。^[122]儒教の『孝経』の教えにより、朝鮮時代の成人男性の習慣では、日本の徳川時代 とは対照的に、髪とひげの両方を整えることが定められていました。

しかし、これらの法律が公布されたのは、特に1710年頃から始まった繁栄の世紀に、社会的流動性が高まっていたからかもしれない。^{[123]朝鮮時代の元々の社会階層は、}高麗時代の社会階層に基づいて発展した。14世紀から16世紀にかけて、この階層は厳格で安定していた。地位を変える経済的機会は限られていたため、法律は必要なかった。

17世紀後半から19世紀にかけて、新たな商業集団が出現し、古い階級制度は極度に弱体化した。この状況は大邱地域の両班階級で最も顕著で、1858年には両班階級が70%近くに達したと推定されている。^[124]

1801年、官有の奴婢はすべて解放され、次の世紀にわたってこの制度は徐々に消滅していった。^[125] 1858年までに、奴婢人口は朝鮮の総人口の約1.5％に達した。^{[126]この制度は、1894年の}甲午改革における社会計画の一環として完全に廃止された。

ソンビ（韓国語：  선비、漢字： 士）は、朝鮮王朝の政治派閥で重要な役割を果たした。語源的には「賢くて知識のある人」を意味する韓国語に由来し、後に「学者」または「家臣」を意味する漢字「士」と同義になった。朝鮮王朝は儒教の研究を奨励したため、ソンビは朝鮮時代の韓国社会では「儒教を学ぶ学生」と解釈された。

仙妓は厳格で標準化された儒教の指針の下で暮らしていた。仙妓は政治に参加し、王の顧問として活動することが奨励されていたが、多くの仙妓は政府機関に所属せず、人里離れた地域で静かに暮らしていた。これらの仙妓はしばしば学者のコミュニティを組織し、地方に大きな影響力を及ぼすことが多かった。役職に就いた者は貴族のように振舞い、朝鮮の政治に影響力を発揮した。^[127]

仙叡は一貫して議論を主要な意思決定手段として用いた。仙叡は王の前で解決すべき問題についての意見を述べ、他の派閥の議論の誤りを議論した。これらの政治的衝突は、朝鮮の文人粛清のように、しばしば暴力につながった。^[127]

ソンビは戦時中は義軍にも参加しており、弓術はソンビの教養科目として教えられていた。郭在宇、高京明、趙憲などのソンビは戦いで軍隊を率いた。ソンビは村のリーダーとしても活動していたため、地元の農民を団結させ、軍隊を戦争に導くことが多かった。^{[128] [129]}

朝鮮王朝は、2 度にわたって文化的に大きく発展した時代を主導しました。この時代に、朝鮮文化は韓国初の茶道、韓国式庭園、そして広大な歴史的建造物を創り出しました。また、王朝は数多くの要塞や宮殿も建設しました。

この時代の朝鮮の高貴な女性は、アジアで最も制約の少ない生活を送っていたにもかかわらず、15世紀には新儒教の社会規範により、シャーマンとともに抑圧されました。^[130]

朝鮮時代、女性の韓服のチョゴリは次第に引き締まり、短くなりました。16世紀には、チョゴリはゆったりとしていて腰下まで届きましたが、19世紀までには、チョゴリは胸を覆えないほど短くなり、胸を隠すために別の布（ホリッチ）が使用されました。19世紀末には、興宣大院君が満州風の上着であるマゴジャを韓国に紹介し、今日まで韓服と一緒によく着用されています。

朝鮮後期のチマはスカートが長く、チョゴリは短くてタイトでした。ヒップ周りのスカートのふくらみが強調されていました。チマの下には、ダリソッコ、ソッソッコ、ダンソッコ、コジェンイなど、さまざまな下着を着用して、望ましいシルエットを実現しました。チョゴリが非常に短かったため、コルセットのような役割を果たすホリッチまたはホリマリを露出することが自然になりました。写真でチョゴリの下に露出している白い麻の布がホリッチです。

上流階級の人々は、暖かい季節には織りの細かい苧麻布などの高級軽量素材でできた韓服を着、それ以外の季節には無地や模様のある絹で着ていました。庶民は法律と資源の制限により、せいぜい綿しか着られませんでした。上流階級の人々はさまざまな色の服を着ていましたが、明るい色は一般的に子供や少女が着、落ち着いた色は中年の男性と女性が着ていました。庶民は法律により普段着は白に限られていましたが、特別な機会には淡いピンク、薄緑、灰色、木炭などの地味な色合いの服を着ていました。正式には、韓国の男性は外出するときは、膝まである 「トゥルマギ」と呼ばれる外套を着ることが義務付けられていました。

朝鮮中期の絵画スタイルは、写実性を高める方向に進んだ。「真景」と呼ばれる国民的風景画スタイルが始まった。これは、一般的な風景を理想化する伝統的な中国スタイルから、特定の場所を正確に描写するスタイルへと移行した。写真的ではないが、このスタイルは十分に学術的であり、韓国絵画の標準スタイルとして確立され、支持された。この頃、中国は卓越した影響力を失い、韓国美術は独自の道を歩み、伝統的な中国絵画とはますます異なるものになっていった。^[131]

陶磁器は朝鮮時代の大衆芸術の一形態である。陶磁器の例としては、白磁またはコバルト、銅赤釉、青釉、鉄釉で装飾された白磁などがある。朝鮮時代の陶磁器が他の時代のものと異なるのは、芸術家たちがそれぞれの芸術作品が独自に培われた個性に値すると感じていたためである。^[132]

10世紀初頭、韓国では白磁が作られるようになった。歴史的には青磁の人気に影を落とされてきたが、百済としても知られる白磁が芸術的価値を認められたのは15世紀と16世紀になってからである。韓国の陶磁器の中で最も珍重されているのは大きな白い壺である。その形は月の象徴であり、色は儒教の清浄と慎ましさの理想と関連している。この時期、王室の食事や宮廷宴会を監督する局は白磁の生産を厳しく管理していた。^[132]

天然コバルト顔料を使って白磁に絵や模様を描いた青白磁も、朝鮮時代の人気陶磁器の一例である。これらの作品の多くは、王室に雇われた宮廷画家によって制作された。この時期、人気のあった風景画のスタイルが陶磁器の装飾に反映されている。^[132] 14世紀半ばに中国人によって景徳鎮窯で開発されたこのタイプの磁器は、15世紀から中国の影響を受けて朝鮮で生産され始めた。中国から輸入された最初のコバルトは、韓国の芸術家によって使用された。1463年に韓国でコバルトの供給源が発見されたとき、芸術家とその買い手は、その素材の品質が劣っていることに気づき、より高価な輸入コバルトを好んだ。輸入コバルトの装飾が施された韓国の磁器は、新儒教の秩序ある質素で節度ある生活の強調とは矛盾している。^[132]

コバルトとは著しく異なり、銅赤釉の磁器は最も製作が難しい。製作には高度な技術と注意が必要で、そうでないと焼成中に灰色に変色してしまう。銅赤釉の陶磁器の発祥の地については広く議論されているが、この陶磁器は12世紀に韓国で誕生し、朝鮮時代後半に人気が高まった。一部の専門家は、朝鮮時代の陶磁器生産で重要な役割を果たした光州の分院里の窯が発祥の地である可能性を指摘している。^[132]

磁器も鉄で装飾されており、これらの品々は壺やその他の実用的な品物から成っていた。^[132]

朝鮮時代には両班の学者や知識層が儒教の古典や新儒教の文学を学んだ。^{[5] [6] : 204}

朝鮮社会の中流・上流階級は漢文に精通していた。^{[6] : 329}朝鮮の公式記録（『朝鮮王朝実録』や『承政院日誌』など）や両班の文人の著作は漢文で書かれていた。^{[5] [6] : 243, 329  [7] : 74}

時代末期の『皇朝新聞』などの新聞は、朝鮮語と韓国語の混成文字を使って韓国語で書かれていた。^{[6] : 329}

朝鮮王朝実録（朝鮮王朝実録とも呼ばれる）は、1413年から1865年まで記録された朝鮮王朝の年鑑である。実録は1,893巻から成り、単一王朝の連続した期間としては世界最長だと考えられている。植民地時代に編纂された2冊の実録を除き、実録は韓国の151番目の国宝であり、ユネスコの世界記憶遺産に登録されている。

儀軌は朝鮮時代の王室儀礼を集めたもので、王室の重要な儀式や祭儀を文章と様式化されたイラストで記録し規定しています。

朝鮮王国は儒教を主な哲学としていたことで知られ、仏教も多少取り入れていた。儒教の学者官吏と仏教徒との文学交流を研究すると、仏教は排除されなかったことがわかる。文学交流は、両方の哲学の中間的な立場を示している。「学者官吏 - 公の場では仏教を異端で惑わす伝統として非難する者も、私的には寺院を訪れ、僧侶と親しく付き合っていた。」^[要出典]これは、公の場では学者が仏教徒を辱めたが、仏教徒との交流は、少なくとも仏教が王国外に排除されなかったことを示している。

その一例は、朝鮮時代の有名な学者官僚である朴世堂（박세당、朴世堂、1629年 - 1703年）です。彼は仏教に対して次のように反論している。「人々は、韓愈や欧陽脩が仏教を厳しく批判し、そのため、異端のことばかりを論じ、奥深いことを十分に検討していないと言っている。彼らは理解が不足しており、十分に検討していないと人々は言う。私自身はそうは思わない…天下の異端も、かなり汚いものだ。その中でも仏教は最悪だ。もし人が仏教に傾倒するなら、それは汚いことを追求する類のものだ。これ以上議論することはないのは明らかではないか。それは楊朱と墨子を批判した孟子のようだ[ ^{133] 。確かに、}楊朱と墨子は父と皇帝を敬わなかったと言うこと以外は、それ以上議論しなかった。」 ^[133]彼は詩を書いた。

仏教は朝鮮王国の一部でした。公的には支持されていませんでしたが、儒学者の役人の間では個人的に非常に普及していました。^{[偏った意見？ ] [134]}多くの君主と宮廷のメンバーも、家族や宮廷顧問の間で仏教を実践または容認し、仏教芸術を委託したり、パトロンになったりしました。^{[135] [136] [137]}

グレゴリウス16世は1831年9月8日に朝鮮王国に使徒座代理区を設立し、王国内のカトリック信者の精神的ケアを提供し、朝鮮を北京司教の管轄から分離した。^[138]

朝鮮時代にはいくつかの音楽形式が発達した。最も多くの作品が現存する形式は時調（시조, 時調）である。^[139]時調は3行から成り、各行に4つの脚があり、伝統的に非常にゆっくりと歌われる詩形式である。韓国の詩では、脚は通常、名詞と形容詞、または動詞と副詞などの短い統語単位である。例えば、

小さな昆虫が、大きく広がった松の木を丸ごと食べてしまうのでしょうか?

ハシブトキツツキはどこにいるのでしょうか？なぜここにいないのでしょうか？

木が倒れる音を聞くと、悲しみを抑えることができません。^[140]

ここでは、他の韓国の音楽形式と同様に、各脚が独立して立つことができる。時調は韓国語で歌われたため、ハングルの開拓により、イドゥ文字などの代替文字を使用せずに時調を書き記すことが可能になった。時調の最初の写本は、ハングル公布から100年後の1565年に書かれたイ・ファンの『道山十二歌』である。^[141]さらに、最初の時調アンソロジーは1728年にキム・チョンテクによって編集されたが、 ^[142]アンソロジー以前に書かれた時調はほとんどなかった。

金天沢のアンソロジーは、時調の作者の変化を象徴している。当初、時調は主に両班貴族や妓生階級の芸能人によって作られた。17世紀半ばまでには、中人または「職業階級」も時調を作るようになった。これはまた、最初の2行が大幅に長くなっている「物語時調」（사설시조、辭說時調）と呼ばれる新しい形式の時調の出現と一致している。 ^[143]この拡張は、最初の2行のうち1行がわずかに長くなっている、いわゆる「不規則時調」（엇시조、旕時調）からの発展である可能性が高い。^{[144]不規則な}シジョは ほとんど残っておらず、その形式は復活していないが、物語的なシジョは相当な量存在し、その形式は進化し続けている。

パンソリは、歌と散文を組み合わせて物語を表現するもうひとつの音楽形式である。その発展は、全羅道内のシャーマンの儀式と歌に由来すると考えられる。18世紀中頃には本格的な音楽形式となり、その後間もなく両班貴族も興味を持つようになった。もともとは12の物語が歌われていたが、書き留められたのは5つだけだったため、現在も歌われているのはそれらの5つだけである。庶民によって開発されたパンソリは、彼らの態度や願望を反映したものであったが、両班に人気が出ると、パンソリは両班の感性や制約 にいくぶん傾倒していった。パンソリは、パンソリ小説（12の物語のうち1つをそれぞれ基にしている）と古典小説のリアリティを高めることの 両方により、当時の著作に強い影響を与えた

世宗大王の統治下にあった朝鮮時代は、韓国の科学の進歩が最も著しかった時代でした。世宗の新しい政策により、張英実のような天民（身分が低い）の人々が政府で働くことが認められました。張英実氏は若い頃から発明家や技術者としての才能を発揮し、農業の作業を容易にする機械を発明しました。これには水道橋や運河の建設の監督も含まれていました。

彼の発明には、木製の人形を動かして視覚的に時間を示す自動（自動打鐘式）水時計（慈溪流、1434年に張成沢が発明）、その後の天文装置を追加したより複雑な水時計、高麗時代に作られた以前の金属製可動式印刷活字の改良モデルなどがある。新しいモデルはさらに高品質で、速度も2倍だった。その他の発明には、のぞき窓やウドメーターがある。

韓国の天文学の頂点は朝鮮時代であり、張成沢のような人物が太陽、月、星の位置を示す天球儀などの装置を作った。^[145]その後の天球儀（球標、규표）は季節の変化に合わせて調整された。

世宗大王の治世下での天文学と暦の進歩の頂点は、1442年に開発された七天（目に見える5つの惑星、太陽、月）の軌道の計算をまとめた七正算でした。この研究により、科学者は日食やその他の恒星の動きなど、すべての主要な天体現象を計算し、正確に予測できるようになりました。^[146] ホンチョンシゲは、1669年に宋伊栄によって作成された天文時計です。この時計には直径40cmの天球儀があります。球体は実際に機能する時計機構によって作動し、任意の時点での天体の位置を示します。

韓国製の世界地図である江里島は、1402年に金 思亨、李牧、 李会 らによって作成された。この地図は、朝鮮の太宗2年に作成されたもので、中国、韓国、日本の地図を組み合わせて作成された。

朝鮮後期の科学技術の進歩は、朝鮮前期よりも遅かった。

16世紀の宮廷医、許浚は数多くの医学書を著したが、その中でも最も重要な業績は、韓国伝統医学の決定的な書物としてよく知られる『東医宝鑑』である。その著作は中国や日本にも広まり、現在でも東洋医学の古典の一つとみなされている。

最初の柔らかい防弾チョッキであるミョンジェベガブは、フランスの朝鮮戦争直後の1860年代に朝鮮で発明されました。興宣大院君は、西洋軍の脅威が高まったため、防弾鎧の開発を命じました。キム・ギドゥとカン・ユンは、綿が十分に厚いと弾丸を防ぐことができることを発見し、30層の綿で作られた防弾チョッキを考案しました。このベストは、1871年にアメリカ海軍が江華島を攻撃した際のアメリカの朝鮮遠征（1871年）の戦闘で使用されました。アメリカ軍はベストの1つを捕獲して米国に持ち帰り、 2007年までスミソニアン博物館に保管されていました。ベストはその後韓国に送り返され、現在は一般公開されています。

以下は、朝鮮王朝後期の王族（韓国皇室）の簡略化された関係です。

• 高宗皇帝（1852年 - 1919年） - 韓国皇室第26代当主、孝明皇子の養子
  • 純宗皇帝（1874年 - 1926年） - 韓国皇室第27代当主
  • 義親王 李康（1877–1955） – 高宗の5番目の息子
    • 李建親王（1909年～1991年） - 李康の長男。1947年に皇族の称号と血統を放棄して日本国籍を取得。
    • 李宇親王（1912年 - 1945年） - 李康の次男。興宣大院君の孫である李俊容の跡継ぎとして養子に出された。
      • イー・チョン（1936–）
      • 李鍾（1940–1966）
    • 李海元（1919年 - 2020年） - 李康の次女。1936年に龍仁李氏一族の李承奎と結婚。
    • イ・ガプ (1938–2014) – イ・ガンの9男
      • 李元（1962年 - ） - 李甲の長男。李九の養子となり、韓国皇室の第30代当主となる。
        • 長男（1998年～）
        • 次男（1999年～）
    • 李錫（1941年 - ） - 李康の10番目の息子。自称韓国皇室の当主。
      • イ・ホン（1976年 - ）、イ・ソクの長女
        • 長女（2001年～）
      • イ・ジン（1979年 - ）、イ・ソクの次女
      • イ・ジョンフン (1980–)、イ・ソクの息子
  • 李欣（イ・ウン）、皇太子（1897年 - 1970年） - 韓国皇室第28代当主。1920年に大日本帝国皇族の梨本正子女王（李芳子）と結婚。
    • 義進親王（1921年～1922年）
    • 李沂親王（1931年 - 2005年） - 韓国皇室第29代当主。李殷親王の息子。
  • 徳恵公主（1912年 - 1989年） - 1931年に宗武之伯爵と結婚
    • 宗正恵伯爵夫人（1932年 - ？）、1956年以降行方不明、自殺したとみられる^[147]

• 韓国の歴史
• 朝鮮王朝の真実の記録
• 朝鮮王朝一覧
• キング家系図
• 朝鮮王朝の政治
• 大韓帝国

引用

• 三谷博 [in Japanese] (January 2016). グローバル化への対応－中・日・韓三国の分岐－ (PDF). 統計研究会『学際』第1号. Archived from the original (PDF) on 25 December 2016. Retrieved 28 July 2021.
• 原田環 [in Japanese] (June 2005). 東アジアの国際関係とその近代化－朝鮮と－ (PDF). Japan–South Korea Joint History Research Project報告書（第1期）. Archived from the original (PDF) on 10 September 2015. Retrieved 28 July 2021.
• Cultural Values of the Choson Dynasty – from Instrok.org, created by the East Rock Institute.
• "Click into the Hermit Kingdom" (Written by Yang Sung-jin and published by Dongbang Media in Seoul, South Korea) – 100 articles in English on the Joseon Dynasty
• Korean royal family website – currently available only in Korean.
• Choson dynasty
• "Japanese Document Sheds New Light on Korean Queen's Murder" – Ohmynews.com's uncovered document about murder of Queen Minbi
• "E-Annals Bring Chosun History to Everyman", The Chosun Ilbo, 27 January 2006.
• "Korean Lee (Yi) Dynasty Granite Sculptures"

37°35′N 126°59′E / 37.58°N 126.98°E / 37.58; 126.98