コンゴのアフォンソ1世

1456年頃、ムヴェンバ・ア・ンジンガとして生まれた彼は、コンゴ王朝第5代国王マニコンゴ（ムウェネ・コンゴ）（王）ンジンガ・ア・ンクウの息子であった。^{[ 1 ]}

1491年、ムヴェンバ・ア・ンジンガは30代で、王国の北東部に位置するンスンディ州の統治者であった。ムヴェンバ・ア・ンジンガは、親族を含む他の貴族たちと政治権力と貿易収入を巡って競い合い、多くの人々が彼を次期国王の最有力候補と見ていた。

1491年、ポルトガル人の最初の人物がコンゴ王国の首都ムバンザ・コンゴに到着した。ムヴェンバはキリスト教にすぐに興味を持ち、アフォンソという新しい名前を名乗り、父親がキリスト教に改宗することを決めた後に洗礼を受けた。彼は王国の首都で10年間、ポルトガルの司祭や顧問と共に学んだ。司祭たちがポルトガル国王に宛てた手紙には、アフォンソが熱心で学識のあるキリスト教改宗者として描かれている。1495年頃、彼の父親はキリスト教を非難し、司祭たちを王都から追放したが、アフォンソは父親に反対し、司祭たちを自身のヌスンディ州の首都に迎え入れた。王国の多くの人々の不満をよそに、彼はポルトガル人の感情を害する可能性のある伝統的な美術品の破壊を命じた。

1506年、コンゴ王国のジョアン1世（改宗時にンジンガ・ア・ナクルと名乗った）が死去し、王位継承権を主張する者たち（アフォンソもその一人）が王位を奪おうと立ち上がった。コンゴ王国は世襲制ではなく選挙制の君主制であったため、アフォンソに王位継承権が保証されていたわけではなかった。アフォンソは母の助けを借りて王位に就こうとした。母はジョアンの死を秘密にし、アフォンソが首都ムバンザ・コンゴに戻って支持者を集めるよう手配した。最終的に王の死が発表された時、アフォンソはすでに首都におり、権力を掌握する準備が整っていた。

アフォンソの主張に対する最も強い反対は、異母兄弟のムパンズ・ア・キティマ（またはムパンズ・ア・ンジンガ）からでした。ムパンズは兄に反逆し、地方で軍隊を組織し、ムバンザ・コンゴへの進軍を計画しました。続くムバンザ・コンゴの戦いでは、アフォンソのカトリック信仰が報われたように見えました。彼の勝利は、年代記作家パイヴァ・マンソが記した奇跡によるものとされ、ムパンズ・ア・キティマの軍隊はアフォンソの軍隊より数が多かったにもかかわらず、聖ヤコブ大聖人と5人の天上の鎧を着た騎兵が空に現れたのを見て恐怖に駆られて逃げ出したとされています。^{[ 2 ]}この話は、アフォンソ自身が残さなかった手紙で初めて語られたもので、^{[ 3 ]}多くの解釈が可能であり、王家の中の反カトリック分子を追放するためにアフォンソが起こしたクーデターを表すために使われた寓話だったのかもしれません。^{[ 4 ]}また、オウリケの奇跡とクラビホの戦いとの類似点にも注目することが重要です。

ムパンズ・ア・キティマは、軍が敗走する際に仕掛けられた竹槍の罠に落ちたか、捕らえられて処刑されたかのどちらかで、戦闘中に死亡した。 ^{[ 3 ]}ポルトガル人がこの戦闘に参加したという記述は、王国にいた宣教師の記録にも、ポルトガル国王へのアフォンソの手紙にも見当たらない。アフォンソは伝統主義者の兄に対する勝利を足がかりに、キリスト教をそれ以降の王室の信仰とし、ムバンザ・コンゴでのアフォンソの勝利をもたらした「奇跡」は王国の紋章に刻まれた。^{[ 5 ]}この紋章は少なくとも1860年までコンゴで使用されていた。

王としての権力を固めたアフォンソは、国境拡大と政府の中央集権化のキャンペーンを開始した。父の統治と同様に、アフォンソはムバンザ・コンゴに王都を発展させ、君主制の影響力を高めると同時に、地方の貴族階級の権力を弱めた。アフォンソは治世を通して、コンゴの南と東への軍事的拡大キャンペーンを開始した。これらのキャンペーンにより、新たな人々がコンゴの支配下に置かれた。戦争で捕虜となった人々は奴隷にされ、ムバンザ・コンゴに強制的に移送され、征服された土地は貴重な交易品（鉄、ヤシの布、象牙など）の形でコンゴに貢物を納めた。^{[ 6 ]}その結果生じた食料と労働力の余剰により、アフォンソは首都に政府権力を集中させ、コンゴの貴族階級からの潜在的なライバルから王位を確固たるものにするという計画を推進することができた。^{[ 6 ] [ 7 ]}アフォンソはまた、親族が統治する地方王国（特にソニョとムバタ）との関係を強化し、コンゴがこの地域における主要勢力としての地位を確固たるものにするのに貢献した。^{[ 6 ]}

アフォンソの治世が続くにつれ、コンゴとポルトガルの関係は進化し続けた。前国王の治世末期には、ポルトガルの宣教師がコンゴの首都で教育者や外交官としてますます重要な役割を果たすようになり、また多くのコンゴの有力者がポルトガルの首都リスボンに派遣された。^{[ 8 ]}アフォンソがコンゴの王位に就くと、ポルトガルが彼の親カトリック政策を支持したため、両王国間の貿易と宗教交流は拡大した。^{[ 9 ]}

アフォンソの治世初期におけるポルトガルとコンゴ間の貿易は、主に象牙、銅、ヤシの葉布で構成されていたが、奴隷も徐々に増えていった。アフォンソとポルトガル国王は、「ギニアの五河」（現在のベナンとニジェール・デルタ）における貿易の独占権を共同で確立した。^{[ 8 ] [ 9 ]}ポルトガルがこの地域に拡大し続けるにつれて、ポルトガルとコンゴ間の貿易は継続した。特に、サントメ島にポルトガルの植民地が設立されたことで、ポルトガルの奴隷需要が増加した。^{[ 7 ] [ 10 ]}

アフォンソはポルトガルとの関係強化から利益を得ており、コンゴをカトリックに改宗させる彼の努力はポルトガルの支援を受けていた。1512年、アフォンソはポルトガルから公式の使節団を受け入れ、コンゴの使節をリスボンに送った。貿易の増加は、生産性の高い王都ムバンザ・コンゴを中心とした繁栄した経済につながり、アフォンソの政府にも利益をもたらした。^{[ 6 ] [ 7 ]}コンゴの軍事的拡大の歴史は、効率的な輸出国としての地位を築いた。貢納国からムバンザ・コンゴに送られた原材料は輸出可能な商品に加工でき、捕虜となった人々は王室の代表者によってポルトガルに売られた。^{[ 7 ]} 1510年代までに、アフォンソはポルトガルが軍事援助を提供する代わりに、コンゴの拡大戦争中に捕虜となった奴隷の一部を受け取るという取り決めを結んだ。^{[ 7 ] [ 10 ]} 1512年、アフォンソは南方のンドongo王国に対する軍事遠征を指揮した。ポルトガルのマヌエル王との書簡の中で、アフォンソは戦争中に捕らえた410人の奴隷を送ったと述べている。^{[ 7 ]}ポルトガルに売られなかった奴隷は王室の所有物として保持されるか、コンゴの国内奴隷市場で売られた。^{[ 7 ]}

奴隷貿易が拡大するにつれ、アフォンソとコンゴのポルトガルとの関係はますます複雑になっていった。コンゴでは奴隷が通貨として使われることが増え、アフォンソはコンゴの有力者の教育費や銃などの交易品の購入費を賄うために奴隷をポルトガルに送った。コンゴには奴隷貿易を規制する伝統があり、コンゴの自由民の売買や奴隷化は禁止され、女性奴隷の輸出も禁止されていた。^{[ 7 ]}コンゴの犯罪者は奴隷に処せられる可能性はあったが、輸出することはできなかった。^{[ 10 ]}しかし、ポルトガルの奴隷需要が増加するにつれ、これらの法律は次第に形骸化していった。1520年代半ばまでに、コンゴの貴族はポルトガルの商人から直接違法に​​商品を輸入し始め、アフォンソとコンゴ王室が保持していた貿易の独占を回避した。これらの輸入代金を支払うため、コンゴの貴族の中には奴隷をポルトガルに違法に輸出する者もおり、中には自由民のコンゴ人を誘拐して奴隷にする者までいた。こうした事態にアフォンソは不安と怒りを覚え、1526年にコンゴの法律の回避に抗議する書簡を発した。^{[ 7 ] [ 10 ]}ポルトガル国王への書簡の中で、

毎日、商人たちは私たちの民を誘拐しています。この国の子供たち、貴族や家臣の息子たち、さらには私たち自身の家族までも。この腐敗と堕落はあまりにも蔓延しているため、私たちの土地は完全に無人になっています。この王国に必要なのは司祭と教師だけで、ミサ用のワインと小麦粉以外には商品は必要ありません。この王国が奴隷の取引や輸送の場にならないことを私たちは望んでいます。私たちの臣民の多くは、あなた方の臣民が私たちの領土に持ち込んだポルトガルの商品を熱望しています。この異常な欲望を満たすために、彼らは私たちの黒人の自由民を多数捕らえています。 …彼らは彼らを売り飛ばします。これらの捕虜を密かに、あるいは夜間に[海岸へ]連れて行った後 …捕虜が白人の手に渡るとすぐに、真っ赤に焼けた鉄で焼き印を押されます。^{[ 11 ]}

違法に輸出されたコンゴ人奴隷の取引に対抗するため、アフォンソはポルトガルが介入して商人に対する規制を強化しなければ奴隷貿易を終わらせると脅迫した。貿易を改革するため、アフォンソはコンゴの法律に従い、コンゴの自由民を奴隷にしないことの必要性を改めて強調し、同時に奴隷貿易をより良く規制するための委員会を設立した。アフォンソはまた、売買されている人々の奴隷化の合法性を判断するために、コンゴとポルトガルの商人からなる特別委員会を設立した。^{[ 12 ]}これらの規制努力により、短期的にはコンゴの自由民の奴隷化は大幅に減速または終結したが、^{[ 7 ]}この問題がコンゴ王国の権力の長期的な衰退につながったかどうかについては資料によって議論されている。^{[ 7 ] [ 6 ] [ 8 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

アフォンソは1540年代までコンゴの領土を拡大し続け、ザイール川沿いの土地を征服し、アンゴラ北部への襲撃を開始し、ライバル王国であるンドongoとMatambaをコンゴの属国に強制した。アフリカで拡大するポルトガル帝国にコンゴをより良く組み込もうと、彼はポルトガルとの貿易を奨励し続け、1540年代までにサントメに王室代表を派遣し、また（失敗に終わったが）ポルトガルに島植民地をコンゴに割譲するよう請願した。^{[ 8 ]}アフォンソは、しばしば異なる動機を持つ、王国、ヨーロッパのポルトガル王室、そしてますます影響力を増すアフリカのポルトガル人コミュニティの変化する優先事項をうまくやりくりしなければならなかった。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 7 ]}

アフォンソの治世の晩年、コンゴ王国は奴隷貿易の独占を確保するためにますます策を講じた。これはポルトガルとの競争に直面した。ポルトガルはルアンダに交易拠点を設立し、コンゴの市場とは独立した新たな奴隷市場を開拓した。^{[ 7 ]}ンドongo王国も勢力を拡大し始め、コンゴの影響から脱却し、南部の国境でコンゴと小競り合いを起こした。新たな奴隷供給源を熱望するポルトガル商人はンドongo王国に限定的な支援を提供し、地域をさらに不安定化させた。^{[ 7 ] [ 8 ]}アフォンソはこれに対し、ルアンダへの道に新たな通行料を導入し、王国が奴隷貿易に課税できるようにした。また、奴隷貿易が継続できるよう、コンゴ内陸部への道が開放されたままになるようにも努めた。^{[ 8 ]}アフォンソとその後継者たちは、奴隷が海外での購入に使用される通貨単位となっていたため、コンゴ王国が外交的および経済的な力を海外で維持するために奴隷の売却に頼らざるを得なかったという継続的な問題に直面していた。^{[ 7 ]}

アフォンソの晩年、彼の子供や孫たちは王位継承を巡って駆け引きを始め、1540年にはポルトガル在住者を含む陰謀家たちが彼の暗殺を企てたが失敗に終わった。彼は1542年末か1543年初頭に亡くなり、息子のペドロが後を継いだ。ペドロはすぐに孫のディオゴに王位を奪われ（1545年）、教会に身を隠さざるを得なかったが、彼の3人の娘の孫や子孫は、その後多くの王を輩出した。