クリミア・タタール人

クリミア・タタール人

キルムタタール
クリミア・タタール人の旗
ヒドゥルレズ祭りで伝統衣装を着たクリミア・タタール人
人口の多い地域
ウクライナ クリミア自治共和国 ヘルソン州 ザポリージャ州 リヴィウ州 キエフ	248,193 [a] - 300 000 [1]
ウズベキスタン	239,000 [2]
七面鳥 エスキシェヒル県	150,000
ルーマニア	24,137 [3]
ロシア クラスノダール地方	2,449 [a] [4]
ブルガリア	1,803 [5]
カザフスタン	1,532 [6]
アメリカ合衆国	500～1,000 [7]
言語
クリミアタタール語( L1 ) トルコ語 ロシア ウクライナ語 ルーマニア語 ブルガリア語
宗教
イスラム教スンニ派
関連民族
ウルム人[8]  • クリミア・カライ人 • リプカ・タタール人 • クリムチャク人 • クリミア・ロマ人 • ドブルジャン・タタール人 • クムク人 • バルカル人 • カラチャイ人 • トルコ人[9]  • ノガイ人

クリミア・タタール人（クリミア・タタール語：qırımtatarlar、къырымтаtarлар）またはクリミア人（クリミア・タタール語：qırımlılar、къырымлылар）は、クリミア半島に居住するトルコ系の 民族および国家である。クリミア・タタール人の形成と民族形成は13世紀から17世紀にかけて起こり、クマン人と、古代からクリミア半島に居住し、徐々にタタール化されていったウクライナ・ギリシャ人、イタリア人、オスマン・トルコ人、ゴート人、サルマティア人、アングロ・サクソン人など、他の民族とが融合した。 ^{[10] [11] [12]}

クリミア・タタール人は、民族形成の時代から19世紀半ばまでクリミアの人口の大半を占め、19世紀末まで最大の民族人口であった。^{[13] [14]} ロシアは、 1783年から1900年の間に、身体的暴力、脅迫、強制移住、合法化された差別を組み合わせてクリミア・タタール人を追放しようとした。1783年のロシアによるクリミア併合から1800年までの間に、10万人から30万人のクリミア・タタール人が移住した。

ロマノフ王朝下ではクリミア・タタール人の文化的要素が完全に根絶されたわけではないが、ソ連下ではクリミア・タタール人はクリミア半島からほぼ完全に追放された。^{[15] 1944年5月、}枢軸国軍からクリミアを奪還した直後、ソ連国家防衛委員会は、ソ連軍に従軍したクリミア・タタール人の家族を含むすべてのクリミア・タタール人のクリミアからの追放を命じた。追放者は列車や貨車で中央アジア、主にウズベキスタンに移送された。追放の結果、クリミア・タタール人の人口は18～46%減少した。^[16] 1967年以降、少数の人々が帰還を許可され、1989年にソ連最高会議はクリミア・タタール人を祖国から追放することは非人道的で無法であると非難したが、1989年に完全な帰還権が政策となる前に帰還できたのはごくわずかだった。

クリミア・タタール人は1991年以来、代表されない民族と民族機構（UNPO）のメンバーである。^[17]欧州連合と国際先住民族グループは、彼らの先住民族としての地位に異議を唱えておらず、彼らは2014年現在、ウクライナの先住民族として公式に認められている^{。[18] [19]}現在のロシア政権は、彼らを「国民的少数派」ではあるが先住民族とは見なしていない。 ^{[20] [21]また、}ソ連は彼らの追放とその後のクリミア自治ソビエト社会主義共和国（クリミアASSR）の解体前に彼らを先住民族と見なしていたにもかかわらず、彼らがクリミアの名目上の人々であることを否定し続けている。 ^{[22] [23] [24] [25]}今日、クリミア・タタール人はクリミアの人口の約15％を占めている。^[26]トルコとウズベキスタンには、クリミア・タタール人のディアスポラが残っている。

クリミア・タタール語は、テュルク語族のキプチャク語族に属します。クリミア・タタール語には 3 つの方言があり、標準語は中央方言で書かれています。クリミア・タタール語は、その 3 つの「方言」がテュルク語の 3 つの異なる (サブ) グループに属しているため、テュルク語族の中では独特の位置を占めています。そのため、クリミア・タタール語全体を分類することは困難です。

ユネスコは2010年にクリミア・タタール語を絶滅の危機に瀕している最も危機に瀕した言語（絶滅の危機に瀕している^{言語）の一つにランク付けした。 [27] [28]しかし、}東洋学研究所によると、否定的な状況により、近年の脅威の程度は真に絶滅の危機に瀕している言語にまで上昇しており、次の世代で絶滅に直面する可能性が高いとのことである。^[29]

• ノガイ語（çöl「砂漠」、şimaliy「北」）：ノガイ語は、ルーマニア、ブルガリア、トルコなどに居住するクリミア・タタール人の大多数によって話されている。キプチャク語族のブルガール語派に属し、キプチャク語族の別の言語であるノガイ語の影響を受けており、カザフ語、カラカルパク語、ノガイ語と関連がある。この方言は、かつてクリミアの草原に住んでいた遊牧民によって話されていた。クマニア、後にジョチ・ウルスに起源を持つ。^{[30]ジョチ・ウルスで話されていた}中期モンゴル語の​​影響を受けており、 1783年のロシア帝国の侵攻時には顕著なスラブ語の影響が見られた。^[31]
• バチャサライ（オルタ・ヨラク「中部地方」）：標準クリミア・タタール語はキプチャク語のクマン語派の言語として分類され、最も近い親戚はカラチャイ・バルカル語、カライム語、ウルム語である。バチャサライはクリミア半島の定住タタール人によって標準語として話されているが、これはバチャサライ話者がクリミア半島のクリミア・タタール語話者の比較的多数を占めるためである。中部方言はキプチャク語ではあるが、トルコ語、ウクライナ語、マリウポリ・ギリシャ語（特にウルム語）の要素が強い。^[32]
• ヤリボユ語（南部タタール語）：ヤリボユ語、タット・タルター語、または沿岸タタール語は、オスマントルコ語に由来するオグズ語である。^[33]この言語は、1475年にオスマン帝国がテオドロ公国を征服した際にクリミアに伝わった。^[34]トルコの占領後、南クリミアはオスマントルコの直接支配下に入り、北部のクリミア・ハン国は従属関係に置かれた。この言語は、貿易ルートにより、クリミア・ゴート語やイタリア語、ギリシャ語の影響を受けている可能性がある。 ^[35]

クリミア・タタール人は5つの民族グループに分かれています。

• 1944年以前にクリミアの山岳地帯に住んでいた山岳タッツ人（コーカサス地方に住むイランのタッツ人と混同しないように）は、主にクマン人、ギリシャ人、ゴート人、その他の人々で、クリミアのタッツ人はギリシャのウルム人（クリミアに定住したギリシャ人）とも呼ばれ、帝政ロシアによってマリウポリ周辺に追放された。^[36]タッツという用語は、8世紀のオルホン碑文に「従属する外国人」という意味ですでに登場している。17世紀のクリミアの文脈では、それはおそらく、ハンの支配下で暮らすさまざまな外国（つまり非トルコ系）起源の人々、特にギリシャ人、イタリア人、そしてクリミアの山岳地帯南部に住むゴート人とアラン人の残党を指していた。^{[37] [38]}
• ヤリボイル・タッツは、1944年以前に半島の南海岸に住み、14世紀までキリスト教を信仰していた人々のタタール化した子孫で構成されています。^[36]
• ノガイ人（現在ロシア南部に住んでいる同族のノガイ人と混同しないでください）—かつてクリミアの草原に住んでいた人々。^[36]
• クリミア・タタール人に同化したロマ人ムスリムであるタージファは^{、クリミア・タタール語の方言を話し、通常は自分たちを第一にクリミア・タタール人であり、ロマ人を第二のアイデンティティとみなしている[39] [40]}
• ウルム人：クリミア半島原産のトルコ語を話す ギリシャ正教徒のグループで、長い時間をかけて同化してきました。彼らはウクライナのギリシャ人と密接な関係があり、伝統的に、後にクリミア・ハン国と直接接触した古代クリミア・ギリシャ人の子孫であると信じられています。^{[41] [42]}
• リプカ・タタール人。クリミア・ハン国から来たリプカ・タタール人の一部は、クリミア・タタール人の一部であると考えられている。^{[43] [44]}彼らは、第一次および第二次世界大戦中のクリミア・タタール民族運動で重要な役割を果たした（マチェイ・スルキェヴィチ、ムスタファ・エディゲ・キリマル、オルゲルド・クリチンスキー）。^[45]世界的に有名な科学者や作家はリプカ・タタール人から来ている（ヘンリク・シェンキェヴィチ、アハタンヘル・クリムスキー、ミハイロ・トゥガン＝バラノフスキー）。彼らのほとんどは同化によりクリミア・タタール語を知らず、ポーランド語、リトアニア語、ベラルーシ語、ウクライナ語を話す。

歴史家によれば、クリミアの中央部と南部に位置する山岳地帯の住民（タッツ人）とクリミア南岸の住民（ヤリボユ人）は、ポントス・ギリシア人、スキタイ人、東ゴート人（クリミア・ゴート人）、キプチャク人、そしてクマン人の直系の子孫であり、北部ステップの最新の住民は、名目上はクリミア・ハンの臣下であった黒海のノガイ・オルドの子孫である。 ^{[46] [47]}主に16世紀に起こったタタール化のプロセスは、ギリシア人、イタリア人、アングロサクソン人、南岸のオスマン・トルコ人、中央山岳地帯のゴート人、ステップ地帯のトルコ語を話すキプチャク人とクマン人の融合とクリミア・タタール民族の形成を通じて文化的統一感をもたらしたと広く考えられている。 ^{[48] [49] [50] [51] [52]}しかし、クマン語はクリミア・タタール人の現在の言語の直接の祖先であると考えられており、クリミア・ゴート語などの他の言語が組み込まれた可能性があります。^{[53] [54] [55] [56]}クリミア・タタール人の民族形成がクリミアで起こり、2500年以上続くいくつかの段階で構成されていたという事実は、クリミア・タタール人の遺伝子プールが2500年以上にわたって初期の要素を保存し、後にクリミアの北部ステップ地域で保存したことを示す遺伝子研究によって証明されています。^{[57] [58] [59]}

モンゴルによるキプチャク人の征服により、キプチャク語を話す人々を支配するモンゴル人支配階級との融合社会が生まれ、この人々はタタール人と呼ばれるようになり、最終的にはイタリア人、ギリシャ人、ゴート人などのクリミア半島の他の民族を吸収して現代のクリミア・タタール人を形成した。ソ連による追放まで、クリミア・タタール人はタタール人、キプチャク人、ノガイ人、およびタタール化したゴート人や他のトルコ化した民族の子孫である「タット」を区別することができた。^[60]

• 
  クリミア・タタール語、1700年。
• 
  クリミア・タタール人の家族。フランスの彫刻、1840 年代。
• 
  クリミア・タタール人の少女、カプシホル、19世紀、グスタフ・ラデ作。
• 
  アルプカのクリミア・タタール人の少女たち、1889年、コスティアンチン・トルトフスキー撮影。
• 
  クリミア・タタール人の少女たち、19世紀。
• 
  クリミア・タタール人の少女たち、革命前のロシアの写真集。
• 
  クリミア・タタール人の女性と子供たち、1925年。
• 
  リプカ・タタール人、2021年。

クリミア・タタール人はクリミア半島で民族として形成され、異なる歴史的時代にクリミア半島に住んでいた様々な民族の子孫である。様々な時期にクリミア半島に居住し、クリミア・タタール人の形成に関わった主な民族グループは、タウリ人、スキタイ人、サルマティア人、アラン人、ギリシャ人、ゴート人、フン族、ブルガール人、ハザール人、ペチェネグ人、クマン人、イタリア人、アングロサクソン人、^{[61] [62]}およびチェルケス人である。この多様な民族集合体が単一のクリミア・タタール人へと統合されるのは何世紀にもわたって行われた。このプロセスにおける結びつきの要素は、領土、トルコ語、イスラム教の共通性であった。^{[63] [64] [65] [66] [23] [67] [より良い情報源が必要] [引用が多すぎる]}

15世紀末までに、クリミア・タタール民族の独立形成につながる主な条件が整えられた。クリミアではクリミア・ハン国の政治的支配が確立され、トルコ語（ハン国の領土ではクマン語・キプチャク語）が優勢となり、半島全体でイスラム教が国教の地位を獲得した。クリミアのクマン人人口の大半は「タタール人」という名前、イスラム教、トルコ語を獲得し、半島の多民族集団を統合するプロセスが始まり、クリミア・タタール人の出現につながった。^{[23]数世紀にわたって、}オグズ語の影響が顕著なクマン語に基づいて、クリミア・タタール語が発展した。^{[68] [69] [70] [71]}

13世紀初頭、クリミアでは、すでにトルコ系民族であるクマン人で構成されていた人口の大部分がキプチャク・ウルスの一部となった。クリミア・タタール人は14世紀にイスラム教をほとんど受け入れ、それ以降クリミアは東ヨーロッパのイスラム文明の中心地の1つとなった。同世紀、キプチャク・ウルスのクリミア・ウルスでは分離主義の傾向が現れた。クリミアがキプチャク・ウルスから事実上独立したのは、強力なキプチャク・ウルスのハーンであったトクタミシュの娘で、ノガイ・ウルスの創始者エディゲイの妻であるチャニケ王女（ハーヌム）が半島を統治し始めたときから数えられる。彼女は1437年に死去するまで、クリミアの王位をめぐる争いでハジ・ギライを強く支持した。チャニケの死後、クリミアにおけるハジ・ギライの立場は弱まり、彼はクリミアを離れてリトアニアへ向かわざるを得なくなった。^[72]

クリミア・タタール人は、16世紀から18世紀にかけてオスマン帝国の属国であったクリミア・ハン国の時代に国家として出現した。 ^[73]ロシアの歴史家、歴史博士、ロシア科学アカデミー教授のイリヤ・ザイツェフは、歴史的データの分析により、トルコのクリミア政策に対する影響は、古いトルコの資料や帝政ロシアの資料で報告されているほど高くなかったことが示されていると書いている。^[74]クリミアのトルコ語を話す住民は、キプチャク・ウルスのオズベク・ハンの改宗に伴い、14世紀にはすでにほとんどがイスラム教を受け入れていた。^[75] 1736年にロシアが初めてクリミアに侵攻した頃には、ハーンの文書館と図書館はイスラム世界で有名になり、クリム・ギレイ・ハーンの治世下ではアクメシト市には水道や下水道が整備され、モリエールがフランス語で上演された劇場も建設された。一方、ケズレフ港はロッテルダムに匹敵し、首都バフチサライはヨーロッパで最も清潔で緑豊かな都市と評された。 ^[76]

1441年、キプチャク一族のシュリン氏族とバリン氏族を含むクリミア半島の最も有力な氏族の代表者らからなる使節団がリトアニア大公国を訪れ、ハジ・ギライをクリミア半島の統治者に招いた。ギライはギライ朝の創始者となり、1783年にロシアがクリミア・ハン国を併合するまで同朝を統治した。 ^[77] ハジ・1・ギライはチンギス・カンとその孫であるキプチャク・ハンのジョチ朝の子孫であった。ハジュの息子メニリ1世ギライの治世中、当時まだ存在していた大ハン国の軍隊が北からクリミア半島に侵攻し、クリミア・ハーンはタフト・リアでハン国の軍隊を破って総力戦に勝利したが、ハン国はそこで殺害され、ハン国は消滅し、クリミア・ハーンが大ハンとなり、この国の後継者となった。^{[77] [78]}それ以来、クリミア・ハーン国は18世紀初頭まで東ヨーロッパで最強の勢力の一つであった。^{[79]ハン国は公式には}オスマン帝国の属国として機能し、1580年以降は大きな自治権を有していた。[ ^80]同時に、ノガイ・ホルズは独自のハンを持たず、クリミア・ハン国の属国であり、モスクワとポーランド・リトアニア共和国^{[81] [82] は}ハンに毎年貢物を納めていた（それぞれ1700年^[83]と1699年まで）。17世紀、クリミア・タタール人はボフダン・フメリニツキー率いるウクライナ・コサックの独立闘争を支援し、ポーランド軍に対して何度か決定的な勝利を収めた。^[84]

1711年、ロシアのピョートル1世が全軍（8万人）を率いて黒海への進軍に出たとき、クリミア・ハーンのデヴレト2世ギレイの軍に包囲され、絶望的な状況に陥った。そして、オスマン帝国の宰相バルタチ・メフメト・パシャの裏切りによってのみ、ピョートルはクリミア・タタール人の包囲から逃れることができた。^[85]デヴレト2世ギレイが宰相の決定に抗議したとき、^[86]彼はこう返した。 「お前はタタールの事情を知っておくべきだ。オスマン帝国の事情は私に委ねられている。お前に干渉する権利はない」。^[87] プルト条約が調印され、10年後、ロシアは帝国を宣言した。1736年、クリミア・ハーンのカプラン1世ギレイはトルコのスルタン・アフメト3世によってペルシャに召喚された。ロシアはクリミアの軍隊不足につけこむ可能性があると悟ったカプラン・ギライは、スルタンに再考するよう手紙を書いたが、スルタンは譲らなかった。カプラン・ギライの予想通り、1736年にミュンニヒ率いるロシア軍がクリミアに侵攻し、半島を荒廃させ、民間人を殺害し、すべての主要都市を破壊し、首都バフチサライを占領し、ハーンの宮殿をすべての文書や記録とともに焼き払い、その後、クリミアで流行していた疫病のために撤退した。1年後、別のロシアの将軍ピョートル・ラシーも同じことを行った。^{[77] [88]}それ以来、クリミア・ハン国は回復できず、ゆっくりと衰退し始めた。1768年から1774年にかけての露土戦争でオスマン帝国はロシアに敗北し、戦争後に調印されたキュチュク・カイナルツァ条約（1774年）によりクリミアは独立し、オスマン帝国はクリミア・ハン国を保護する政治的権利を放棄した。クリミアで政情不安が続いた後、帝政ロシアは条約に違反し、1783年に クリミア・ハン国を併合した。

クリミア・ハン国の主な住民はクリミア・タタール人で、クリミア・ハン国には彼らに加えてカライム人、イタリア人、アルメニア人、ギリシャ人、チェルケス人、ロマ人の重要なコミュニティが住んでいた。16世紀初頭、クリミア・ハンの支配下でノガイ人（マンギト人）の一部が通過した。ノガイ人はクリミア半島の外を放浪し、干ばつと飢餓の時期にそこに移動した。住民の大部分はハナフィー派のイスラム教を信仰していたが、16世紀には正教会、一義主義、ユダヤ教を信仰する住民もいた。小さなカトリックのコミュニティもあった。クリミア半島のクリミア・タタール人は、部分的に税を免除されていた。ギリシャ人は税を支払い、イタリア人はメニリ・ゲライ1世の治世中に行われた部分的な税軽減により特権的な立場にあった。 18世紀までにクリミア・ハン国の人口は約50万人に達した。クリミア・ハン国の領土はキナカンタ（総督府）に分割され、カドゥィクから構成され、いくつかの集落を管轄していた。^[89]

18世紀初頭まで、クリミア・ノガイ人は頻繁に、時にはほぼ毎年のように、現在のウクライナ本土とロシアに奴隷を連れ込んで襲撃していたことで知られていた。 ^{[90] [91] [73] [92]}長い間、18世紀後半まで、クリミア・ハン国はオスマン帝国や中東と大規模な奴隷貿易を行っており、それが経済の重要な要素の一つとなっていた。^{[89] [93]}最も重要な貿易港と奴隷市場の一つはケフェであった。^{[94] [95]} 1526年のオスマン帝国の国勢調査によると、奴隷の売買にかかる税金は、オスマン帝国のクリミアであらゆる活動に対して課せられた資金の24%を占めていた。^{[96]しかし実際には、タタール人と}コサックの両方による小規模な襲撃が双方向で常に行われていた。 ^[97] 17世紀のオスマン帝国の作家で旅行家のエヴリヤ・チェレビは、クリミアには92万人のウクライナ人奴隷がいたが、自由なイスラム教徒は18万7千人しかいなかったと書いている。 ^[73]しかし、ウクライナの歴史家セルゲイ・グロメンコは、チェレビのこの証言は超国家主義者の間で広まっている神話だと考えており、今日では経済学の文献から、17世紀のクリミアは50万人以上を養うことができなかったことが分かっていると指摘している。^{[98]比較のために、}クルム・ギライ・ハンのバロン・トッタへのフランス領事のメモによると、100年後の1767年にはクリミア・ハン国には400万人が住んでいたが、^[99]わずか11年後の1778年には、ロシア当局によってすべてのキリスト教徒が領土から追放されたが、その数は約3万人で、^[100]ほとんどがアルメニア人とギリシャ人で、ウクライナ人はいなかった。また、エヴリヤのデータよりも信頼性の高い現代の情報源によると、奴隷がクリミアの人口の大きな部分を占めたことはなかった。^[101]ロシアの教授グラゴレフは、1666年にクリミア・ハン国に180万人の自由なクリミア・タタール人がいたと書いている。 ^[102]また、ウクライナの大部分がクリミア・ハン国の一部であったことも言及しておくべきであり、そのため、エヴリヤはハン国の一般人口にウクライナ人を含めた可能性がある（ウクライナ・ハン国を参照）。

研究者の中には、クリミア・ハン国の時代に200万人以上が捕らえられ奴隷にされたと推定する者もいる。ポーランドの歴史家ボフダン・バラノフスキは、17世紀のポーランド・リトアニア共和国（現在のポーランド、ウクライナ、リトアニア、ベラルーシ）では、平均して年間2万人が奴隷にされ、1500年から1644年までのすべての年を合わせると100万人もの人々が奴隷にされたと推定している。 ^{[73] [103]}タタール人奴隷貿易の最も有名な犠牲者の一人は、結婚式の最中に捕らえられ、スルタン・スレイマンの側室でロクセラナ（ヒュッレム・スルタン）として知られるようになったルーシ出身の若い女性である。

報復として、クリミア・タタール人の土地はザポリージャ・コサック^[97]によって襲撃された。彼らはウクライナの武装騎兵で、タタール人の奴隷襲撃からステップの辺境である荒野を守り、オスマン・トルコ人とクリミア・タタール人の土地を頻繁に攻撃して略奪した。ドン ・コサックとカルムイク・モンゴル人もクリミア・タタール人の土地を襲撃した。^[104]露土戦争（1768–74）以前の最後の大規模なクリミア襲撃は、ピョートル大帝（1682–1725）の治世中に起こった。 ^[97]しかし、コサックの襲撃はその後も続いた。オスマン帝国の大宰相は1761年にクリミアとオズィへの襲撃についてロシア領事に苦情を申し立てた。^{[97] 1769年、}露土戦争中に起こった最後の大規模なタタール人の襲撃では、2万人の奴隷が捕らえられた。^[93]

しかしながら、ロシアの歴史家ヴァレリー・ヴォズグリンやポーランドの歴史家オレクサ・ガイヴォロンスキーを含む一部の歴史家は、クリミア・ハン国の経済における奴隷貿易の役割は現代の歴史家によって大きく誇張されており、襲撃に依存した経済は歴史上の神話に過ぎないと強調している。^{[105] [106]}現代の研究によると、クリミア・ハン国の経済では畜産が主導的な地位を占めており、クリミア・ハン国はオスマン帝国への主要な小麦供給国の一つであった。塩の採掘、ブドウ栽培とワイン醸造、園芸とガーデニングも収入源として発展した。^[89]

現代の歴史家の中には、クリミア・タタール人に関する歴史学は、1783年のクリミア併合を正当化するためにクリミア・ハン国の歴史を書き換えたロシアの歴史家、そして特に、1944年のクリミア・タタール人の追放を正当化するためにクリミアの歴史を歪曲したソ連の歴史家の影響を強く受けていると主張する者もいる。^{[107] [108] [109] [110] [111]}

露土戦争（1768年 - 1774年）の結果、オスマン帝国はロシアに敗れ、戦争後に調印されたキュチュク・カイナルツァ条約（1774年）によりクリミアは独立し、オスマン帝国はクリミア・ハン国を保護する政治的権利を放棄した。クリミアで政情不安が続いた後、ロシアは条約に違反し、1783年にクリミア・ハン国を併合した。併合後、黒海の他の地域に小麦、肉、魚、ワインを輸出していた裕福なタタール人は追放され、オスマン帝国へと移住し始めた。ロシア政府の弾圧とロシア帝国の植民地政策により、クリミア・タタール人はオスマン帝国への移住を余儀なくされた。 1812年には、ナポレオンの進撃を前にタタール人が信頼できるかどうか不安になり、さらなる追放が続いた。特に、 1853年から1856年のクリミア戦争、1860年から1863年の法律、帝政ロシアの政策、露土戦争（1877年から1878年）はタタール人の大量脱出を引き起こし、砲撃による破壊を逃れるために1万2千人がセヴァストポリで連合国の船に乗り込み、ロシア政府から裏切り者の烙印を押された。 ^[76]タヴリーダ県のタタール人総人口30万人のうち、約20万人のクリミア・タタール人が移住した。^[112]黒海を渡っている途中で溺死した者も含め、多くのクリミア・タタール人が移住の過程で亡くなった。 1783年から20世紀初頭までに、少なくとも80万人のタタール人がクリミア半島を去りました。今日、これらのクリミア人の子孫はブルガリア、ルーマニア、トルコにクリミア・タタール人のディアスポラを形成しています。

イスマイル・ガスプラリ（1851年 - 1914年）は、当時の民族主義運動の影響を受け、イスラム文化の近代化とクリミア・タタール人の国民的アイデンティティの出現の基礎を築いた著名なクリミア・タタール人の知識人でした。1883年から1914年にかけて彼が発行したクリミア・タタール語とロシア語の二か国語新聞『テルチマン・ペレヴォドチク』は、ロシア帝国のトルコ語圏の住民全体に国民意識と近代的思考を植え付ける教育手段として機能しました。^[76] 1917年のロシア革命後、ノーマン・チェレビチハンやカフェル・セイダメト・キリメルを含むこの新しいエリート層は、 1917年12月26日にイスラム世界初の民主共和国を宣言し、クリミア人民共和国と名付けた。しかし、この共和国は短命に終わり、1918年1月のボルシェビキの蜂起によって廃止された。 ^[113]

• 
  ロシアによるクリミア併合後の廃墟となったカフェ（1788年）
• 
  カラスバザールの廃屋。
• 
  クリミア・タタールの民族舞踊、カイタルマ（1790年代）
• 
  ロシア帝国のクリミア・タタール艦隊（1850年）
• 
  クリミア・タタール人の射手 (ワツワフ・パウリザク、 1890年頃)
• 
  クリミア・タタール人のクルルタイ、1917年

1921年のロシア飢饉により、クリミア半島は広範囲に渡る飢餓に見舞われた。^[114] 10万人以上のクリミア・タタール人が餓死し、^[114]数万人のタタール人がトルコやルーマニアに逃亡した。^[115] 1928年から29年の集団化の際には、さらに数千人が追放または殺害された。 ^[115]ソ連政府の「集団化」政策は、 1931年から1933年にかけて全国的な大飢饉をもたらした。1917年から1933年の間に、当時の人口の約50%にあたる15万人のタタール人が殺害されるか、クリミアから追放された。^[116]スターリンの大粛清の際には、ヴェリ・イブライモフやベキル・チョバンザデなどの政治家や知識人がさまざまな罪で投獄または処刑された。^[115]

1944年5月、ソ連共産党書記長でソ連国家防衛委員会委員長のヨシフ・スターリンの命令により、クリミア半島のクリミア・タタール人全員が中央アジア、主にウズベキスタンに追放された。戦時中、クリミア・タタール人の多くが赤軍に従軍し、クリミアでのパルチザン運動に参加したが、ナチス軍にタタール軍団が存在したこと、またドイツによるクリミア占領中にクリミア・タタール人の宗教指導者や政治指導者の一部がヒトラーと協力したことが、ソ連指導部がクリミア・タタール人全員をナチスの協力者と非難する正当な理由となった。現代の研究者の中には、クリミアの地政学的位置が、クリミア・タタール人を潜在的な脅威と見なすソ連の認識をあおったと主張する者もいる。^{[117]この考えは、}国境地域から非ロシア人が追放された数多くの他の事例との類似性、およびギリシャ人、アルメニア人、ブルガリア人などの他の非ロシア人集団もクリミアから追放されたという事実（クリミア半島に住む人々の追放を参照）に部分的に基づいています。

1944年5月17日から18日にかけて、集団懲罰の形で、24万人のクリミア・タタール人全員が「特別移住者」としてウズベク ・ソビエト社会主義共和国やソ連の他の遠隔地へ一斉に移送された。^{[118]この出来事は}クリミア・タタール語で「スルギュン」と呼ばれ、逃亡した少数の人々は、発見次第射殺されるか、沈没した船で溺死させられ、数か月以内にその半数が寒さ、飢え、疲労、病気で死亡した。^[76]彼らの多くは、ソビエトの強制労働収容所制度のもとで強制労働者として働かされた。^[119]

1944年以降、クリミア・タタール人は「特別入植者」という指定を受け、主に中央アジアに住んでいた。つまり、彼らにはほとんど権利がなかった。「特別入植者」は指定された小さな地域から出ることを禁じられ、司令官の事務所で頻繁に署名しなければならなかった。^{[120] [121] [122] [123]}ソ連のウズベク人に対するプロパガンダでは、クリミア・タタール人は祖国に対する脅威であると描写され、その結果、ウズベクの共産党支持者によるクリミア・タタール人の民間人に対するヘイトクライムが多数記録された。^{[124] [125]} 1950年代に「特別入植者」政権は終了したが、クリミア・タタール人は依然として中央アジアに密接に結び付けられたままであった。チェチェン人、カラチャイ人、カルムイク人など他の追放された民族グループはフルシチョフの雪解けの間に故郷への帰還を完全に許可されたが、経済的および政治的理由とクリミア・タタール人に関する基本的な誤解と固定観念が相まって、モスクワとタシケントはクリミア・タタール人に同じ帰還権を与えることに消極的であった。他の追放された民族を復権させ、民族共和国を回復した同じ法令が、民族共和国を望むクリミア・タタール人に対し、クリミアASSRの回復の代わりにタタールASSRでの「国家再統一」を求めるよう促し、タタールスタンとのつながりも「帰還」の希望もなかったクリミア・タタール人を大いに失望させた。^{[125] [126]}モスクワが帰還を認めなかったのは、帰還に非常に反対し、タタロフォビックなプロパガンダにさらされていたクリミア半島の新ロシア人入植者を満足させたいからだけではなく、経済的な理由もあった。中央アジアのクリミア・タタール人労働者の生産性が高いため、離散民の帰還を認めれば、中央アジアにおけるソ連の工業化目標に悪影響が出ることになる。^[121]歴史家たちは長い間、チェチェン人による亡命監禁に対する暴力的な抵抗が、彼らの帰還をさらに容認する気持ちにつながり、一方で非暴力的なクリミア・タタール運動は、クリミア・タタール人が中央アジアを去る気持ちにはまったくつながらなかったのではないかと疑ってきた。実際、政府はクリミア・タタール人をスタハノフ派として罰し、社会主義建設への貢献度が低い追放された民族に報酬を与え、さらなる反感を募らせていた。^{[127] [128]}

1967年のソ連の法令は、クリミア・タタール人に対する告訴を文書上では削除したが、同時に彼らを正しい民族名ではなく、後に標準となった「かつてクリミアに住んでいたタタール国籍の市民」という婉曲表現で呼んだため、多くのクリミア・タタール人は、それが政府からクリミア・タタール人としてさえ見なされていないことを意味すると気づき、激怒した。さらに、ソ連政府は、彼らのクリミアへの再定住を促進し、失われた命や没収された財産に対する賠償を行うために何もしなかった。^[129]ペレストロイカ時代の大量帰還前、クリミア・タタール人はクリミアの人口のわずか1.5％を占めるに過ぎなかった。これは、政府機関のあらゆるレベルが、すでに弱体化していた居住許可制度を超えて、彼らを中央アジアに留めておくためのさまざまな措置を講じたためである。^{[130] [131]}

特別居住制度の廃止により、クリミア・タタール人の権利活動家が動員されることが可能になった。政府への不満を訴える主な方法は請願だった。帰還権を求める運動の多くは10万人以上の署名を集めた。他の抗議手段も時折使われたが、運動は完全に非暴力のままだった。^{[132] [133]}クリミア・タタール人のごく一部だけがクリミアへの帰還を許されたとき、居住許可を与えられなかった人々はクリミアに戻り、目立たないように暮らそうとした。しかし、居住許可がなかったため、彼らは2度目の国外追放を余儀なくされた。2度目の国外追放を避ける最後の手段は焼身自殺であり、居住許可を持たずにクリミアに移住した者の一人であるクリミア・タタール人の国民的英雄ムサ・マムットが使ったことで有名である。彼は1978年6月23日、自分を国外追放しようとする警察の前でガソリンを自分にかけ、焼身自殺を遂げた。マムートは数日後に重度の火傷で死亡したが、焼身自殺をしたことについて後悔はしていないと表明した。 ^[133]マムートは死後、クリミア・タタール人の抵抗と国民性の象徴となり、クリミア・タタール人から今も讃えられている。^[134]クリミア・タタール人の帰還権運動の名の下で行われた他の著名な焼身自殺には、1989年10月に抗議行動で政府庁舎前で焼身自殺を遂げたシャフカト・ヤルリンや、同年12月にクリミアから国外追放される際に焼身自殺を図ったが生き残ったセイダメト・バルジがいる。^[135]ソ連邦英雄の アブドライム・レシドフなど他の多くの著名なクリミア・タタール人も、無視され続けるなら焼身自殺すると政府当局を脅迫した。ソ連後期にはクリミア・タタール人の活動家らが赤の広場でピケ抗議活動を行った。^{[136] [123]}

クリミア・タタール市民運動による長期にわたるロビー活動の後、ソ連政府は1987年にアンドレイ・グロムイコを委員長とする帰還権要求を評価する委員会を設立した。^[137]グロムイコの横柄な態度^[138]と帰還権を保証しなかったこと^[139]は、クリミア・タタール市民運動のメンバーを不安にさせた。1988年6月、彼は公式声明を発表し、クリミアにおけるクリミア・タタール人の自治権再確立の要求を拒否し、さらに数人のクリミア・タタール人の組織的な帰還のみを認めることを支持する一方で、追放された人々が住む地域で地方レベルでクリミア・タタール語の出版物や学校教育を増やすという優先度の低い要求を認めることに同意した。^[140]「自治権を更新し、クリミア・タタール人に帰還権を与える根拠はない」^[141]という結論は、広範囲にわたる抗議を引き起こした。^[142] グロムイコの委員会が彼らの自治と帰還の要求を拒否してから2年も経たないうちに、中央アジアでは追放されたメスヘティア・トルコ人に対するポグロムが起こっていた。ポグロムの間、一部のクリミア・タタール人も標的にされたため、クリミア・タタール人のクリミアへの帰還を許可することに対する態度が変わった。^{[143]結局、}ゲンナジー・ヤナエフが委員長を務め、クリミア・タタール人も委員として参加する第2の委員会が1989年に設立され、この問題を再検討し、追放は違法であり、クリミア・タタール人に完全な帰還権が与えられると決定され、クリミア・タタール人のクリミアへの移住を可能な限り困難にすることを意図した以前の法律が廃止された。^{[144] [145]}

現在、25万人以上のクリミア・タタール人が祖国に戻り、多くの社会的、経済的障害に抗いながら生活を立て直し、民族的、文化的権利を取り戻すべく奮闘している。彼らの3分の1は無神論者であり、信仰深いと考える人々の半数以上は信仰を捨てている。^[146] 2009年現在、クリミア半島の650校のうち、クリミア・タタール語で教育を行っているのはわずか15校で、そのうち13校は1年生から3年生までしか教えていない。^[147]

クリミアでの不法占拠は、追放によって破壊されたクリミアのコミュニティを再建するためのクリミア・タタール人にとって重要な手段となっている。これらの不法占拠は、時にはクリミアのロシア人による暴力に発展することがあり、例えば1992年のクラースヌイ・ライ事件では、分離主義のクリミア共和国（2014年以降の同名政府と混同しないように）の治安部隊がクラースヌイ・ライ村近くのクリミア・タタール人の不法占拠地を攻撃した。クラースヌイ・ライ居住地への攻撃の結果、クリミア・タタール人はクリミア最高会議を襲撃し、クリミア治安部隊に拉致されていた26人の不法占拠者が解放された。^[148]

クリミア・タタール人は1996年のウクライナ憲法で先住民族として認められ、1994年のクリミア議会選挙で限られた数の議席を与えられた。しかし、彼らは主にロシア民族によって統治され、ロシアの利益に向けられたクリミア自治共和国の当局から常に差別に直面していた。 ^[148]ヴィクトル・ユシチェンコ大統領の下で、クリミア・タタール人への注目が高まり、追放に関わった人々に対する人道に対する罪の裁判が始まった。^[147]しかし、土地問題は解決されなかった。^[149]

2014年3月16日にロシアの支援を受けてクリミアの独立住民投票が実施されたとの報道を受けて、クルルタイ指導部は新たな迫害への懸念を表明した。これは国連人権チームがクリミア半島を訪問する前に米国当局者が述べたことである。 ^[150]同時に、タタールスタン共和国のルスタム・ミニハノフ大統領がクリミアに派遣され、クリミア・タタール人の懸念を鎮め、「ウクライナ独立後の23年間、ウクライナの指導者たちはクリミア・タタール人を政治的ゲームの駒として利用し、彼らに具体的な恩恵を与えていない」と述べた。ロシアによるクリミア・タタール人迫害の問題は、それ以来国際的に定期的に取り上げられている。^{[151] [152]}

2014年3月18日、クリミアがロシアに併合された日、クリミア・タタール語はクリミアの3つの公用語の1つとして法的に宣言された。また、クリミア・タタール人は1990年代初頭にクリミアに帰還して以来不法占拠していた沿岸部の土地を放棄し、クリミアの他の場所に土地を与えることが求められると発表された。クリミアは、この土地の一部が法的所有権文書を持たないクリミア・タタール人によって占拠されているため、放棄された土地は「社会的目的」のために必要であると述べた。^[153]この状況は、ソ連（後にウクライナ）が、タタール人またはその子孫が中央アジア（主にウズベキスタン）から帰還した際に、追放前に所有していた土地をタタール人に返還する代わりに、その土地をクリミア・タタール人に適正な価格で売却できなかったために生じた。その結果、一部のクリミア・タタール人は不法占拠者として定住し、法的に登録されておらず、現在も登録されていない土地を占拠している。

クリミア併合により、一部のクリミア・タタール人はウクライナ本土に逃亡した。 3月23日までに約2,000人に達したと伝えられている。 ^[154] 2014年3月29日、クリミア・タタール人の代表機関であるクルルタイの緊急会議は、「政治的および法的」手段を用いてクリミア・タタール人の「民族的および領土的自治」を求めることに賛成票を投じた。会議にはタタールスタン共和国の首脳とロシアのムフティ評議会の議長が出席した。[ 155 ]タタール^人がロシアのパスポートを受け入れるかどうか、または自治を求めるのはロシア国内かウクライナ国内かの決定は、さらなる議論を待って延期された。^[156] 2016年現在^[update]、メジュリスはキエフで緊急モードで活動している。^[157]

ロシア連邦によるクリミア併合後、クリミア・タタール人はロシア当局から迫害と差別を受け、ロシア治安部隊や裁判所による拷問、恣意的拘留、強制失踪などの行為が行われた。[ 158 ] [ 159 ] ^{[ 160 ]}

2018年6月12日、ウクライナは、ロシア当局による占領下のクリミア半島におけるクリミア・タタール人に対する人種差別と、ロシア連邦によるドンバス地方でのテロへの国家資金提供について、 29巻17,500ページに及ぶ文書を国連国際司法裁判所に提出した。^{[161] [162]}

2001年のウクライナ国勢調査では、248,200人のウクライナ国民がクリミア・タタール人と自認しており、そのうち98%（約243,400人）がクリミア自治共和国に住んでいた。^{[163] [164]}さらに1,800人（約0.7%）がクリミア半島の自治共和国の国境外にあるセヴァストポリ市に住んでいた。^{[163]この地域は}、2014年8月のロシアによるウクライナ侵攻でロシアに奪われた。

約15万人が中央アジア、主にウズベキスタンに亡命したままである。タタール活動家によると、エスキシェヒル県には約15万人のクリミア・タタール人が住んでいる。一部の活動家は全国レベルでの数字を600万人としているが、これは過大評価だと考えられている。^[165]トルコのクリミア・タタール人は主にエスキシェヒル県に住んでおり、18世紀後半から20世紀初頭に移住した人々の子孫である。^[165]ルーマニアとブルガリアのドブルジャ地域には2万7千人以上のクリミア・タタール人が住んでおり、その大部分はルーマニアに、約3千人は国境のブルガリア側に住んでいます。 ^[3]

ユルト、つまり遊牧民のテントは、クリミア・タタール人の文化史において伝統的に重要な役割を果たしてきました。ユルトにはさまざまな種類があり、大きくて折り畳み可能な「テルメ」と呼ばれるものもあれば、小さくて折り畳み不可能な「オタブ」と呼ばれるものもあります。

使用されているアルファベットはキリル文字とラテン文字の2種類です。クリミア・タタール人は当初アラビア文字を使用していましたが、1928年にラテン文字に置き換えられました。キリル文字は1938年にロシア語のアルファベットに基づいて導入されました。キリル文字は1938年から1997年まで唯一の公式アルファベットでした。キリル文字のすべての文字はロシア語のアルファベットと一致しています。1990年代には、トルコ語のアルファベットに基づいた新しいラテン文字への言語の段階的な移行が始まりました。^[166]

遊牧民のステップに住むクリミア・タタール人の歌（マカム）は、全音階的でメロディーがシンプルで簡潔なのが特徴である。クリミア・タタール人（クリミア・タタール語：トゥルク）の歌は、装飾豊かなメロディーで歌われる。家庭での叙情詩も広く普及している。クリミアの祝日や結婚式では、若い男女の間で歌のコンテストが行​​われることもある。儀式の民間伝承には、冬の挨拶、結婚式の歌、哀歌、円形の踊りの歌（ホラン）などがある。叙事詩やデスタンはクリミア・タタール人の間で非常に人気があり、特に「ホラ・バトゥル」、「エディゲ」、「コログル」などのデスタンが人気である。^[167]

ノウルーズ祭では、クリミア・タタール人は通常、卵、チキンスープ、パイ生地のパイ（コベテ）、ハルヴァ、甘いビスケットを調理します。子供たちは仮面をかぶり、隣人の家の窓の下で特別な歌を歌い、お返しにお菓子をもらいます。

クリミア・タタール人の伝統料理は、ギリシャ人、イタリア人、バルカン半島の人々、ノガイ人、北コーカサス人、ヴォルガ・タタール人の料理と類似点があるが、一部の国民料理や食習慣はクリミア・タタール人の地域サブグループ間で異なっている。例えば、魚や農産物はヤリボイル・タタール料理でより人気があるのに対し、肉や乳製品はステップ・タタール料理でより一般的である。1944年以来、中央アジアへの亡命中に多くのウズベク料理がクリミア・タタール人の国民料理に取り入れられ、これらの料理はクリミア帰還以来クリミアで普及している。ウズベクのサムサ、ラグマン、クリミア・タタール人のプロフ（ピラフ）は、クリミアのほとんどのタタール人の道端のカフェで国民料理として売られている。逆に、チブレキを含む一部のクリミア・タタール料理は、トルコや北コーカサスなどクリミア以外の地域の人々にも取り入れられている。^[168]

クリミア・タタール人の公民権運動家ユーリ・オスマノフが創設したクリミア・タタール人民族運動（NDKT）は、ソ連時代にジェミレフ派に対する主要な反対派であった。ソ連時代のNDKTの公式目標は、名目上の先住民族が祖国で民族自治権を持つというレーニン主義の原則の下でクリミ​​アASSRを復興することであったが、これはメジリスの前身であるOKNDから独立したタタール国家の願望と対立していた。同組織の創設者ユーリ・オスマノフはジェミレフを厳しく批判し、メジリスの前身であるOKNDはクリミアの民族間の緊張を修復する努力を十分にしなかったと述べた。しかし、ユーリ・オスマノフが殺害された後、OKNDの人気は低下した。^{[169] [170] [171]}

1991年、クリミア・タタール人の指導部は、ウクライナ中央政府、クリミア政府、国際機関に対して不満を訴えることができるクリミア・タタール人の代表機関として、クルルタイ（議会）を設立した。 ^[172] クリミア・タタール人のメジリスは、クルルタイの執行機関である。

1990年代から2013年10月まで、クリミア・タタール人の政治指導者であり、クリミア・タタール人メジリスの議長は、元ソ連の反体制派 ムスタファ・ジェミレフであった。2013年10月以降、クリミア・タタール人メジリスの議長はレファト・チュバロフである。^[173]

2014年のロシアによるクリミア併合後、ロシア当局はクリミア・タタール人のメジリスを過激派組織と宣言し、2016年4月26日に禁止した。^[174]

2006年、メジリスに対抗する新たなクリミア・タタール人政党が設立された。この政党は、20世紀初頭に解散したミリイ・フィルカ党の名を継いだ。この党は、ユーリ・オスマノフとNDKTの思想を引き継ぐと主張している。^[175]

• クリミア・タタール人に関する記事の索引
• ノーマン・チェレビチハン大隊
• クリミアのタタール排除
• アクメシット金曜モスク
• クリミアの伝説
• タタロフォビア
• タタール人