オラウダ・エクィアノ

オラウダ・エクィアノ
ダニエル・オームによるエクィアーノ、自伝の口絵（1789年）
生まれる	1745年午前1時頃 イボランドのエサカ
死亡	1797年3月31日（52歳） ウェストミンスター、ミドルセックス、イギリス
その他の名前	グスタフ・ヴァッサ、ジェイコブ、マイケル
職業	船乗り 作家 商人
知られている	イギリスの奴隷制度廃止論者への影響：オラウダ・エクィアノの生涯の興味深い物語
配偶者	スザンナ・カレン ​ ​ （ 1792年生まれ 、1796年死去）
子供たち	アンナ・マリア・ヴァッサ ジョアンナ・ヴァッサ

オラウダ・エクィアノ（/ ə ˈ l aʊ d ə /、1745年頃 - 1797年3月31日）は、生涯の大半をグスタフス・ヴァッサ（/ ˈ v æ s ə / ）として過ごした作家、奴隷制度廃止論者。彼の回想録によると、彼は現在のナイジェリア南部のエッサカ村の出身である。^{[1] [2]} 西アフリカで子供の頃に奴隷となり、カリブ海に送られ、イギリス海軍士官に売られた。彼は1766年に自由を買うまでさらに2度売られた。

ロンドンの解放奴隷として、エクィアーノはイギリスの奴隷制度廃止運動を支持し、1780年代にはその中心人物の一人となった。エクィアーノは、イギリスに住むアフリカ人で構成される奴隷制度廃止運動団体「アフリカの息子たち」の一員だった。1789年に出版された自伝『オラウダ・エクィアーノの生涯に関する興味深い物語』は大変売れ行きがよく、彼の存命中に9版が出版され、奴隷貿易を廃止した1807年のイギリス奴隷貿易法の成立に貢献した。 ^[3] 『興味深い物語』は20世紀後半に学者の間で再び人気を集め、今でも有用な一次資料となっている。^{[4] [5]}

彼の回想録によると、エクィアノは1745年頃、現在のナイジェリア南部にあるイボ族の村エサカで生まれた。彼は自分の故郷がベニン王国の一部であると主張した。^{[6] [7]}

イクィアノは、イボ族の村で起きた子供の誘拐未遂事件について語ったが、大人によって阻止された。彼が11歳くらいの時、彼と妹は、大人が仕事で家を出ている時にはよくあることとして、家族の家の世話を一人でさせられた。彼らは誘拐され、家から遠く連れ去られ、引き離されて奴隷商人に売られた。彼は逃げようとしたが阻止された。何度か飼い主が変わった後、イクィアノは偶然妹と会ったが、二人はまた引き離された。誘拐されてから6、7ヶ月後、彼は海岸にたどり着き、そこでヨーロッパの奴隷船に乗せられた。^{[8] [9]}彼は他の244人の奴隷にされたアフリカ人とともに大西洋を渡り、イギリス領西インド諸島のバルバドスに移送された。彼と他の数人の奴隷はバージニア植民地に売られるために送られた。

文学学者ヴィンセント・カレッタは2005年にエクィアーノの伝記を著し、1759年の教区洗礼記録にエクィアーノの出生地がカロライナと記載されていること、1773年の船員名簿にサウスカロライナと記載されていることから、この活動家はアフリカではなく植民地時代のサウスカロライナで生まれた可能性があると主張した。 ^{[5] [10]}カレッタの結論は、エクィアーノがアフリカ出身であるという主張を裏付ける証拠の重みを持つと考える他の学者によって異議が唱えられている。^[11]

ヴァージニアで、エクィアノはイギリス海軍中尉のマイケル・ヘンリー・パスカルに買われた。パスカルは、スウェーデンで宗教改革を始めた16世紀のスウェーデン王 グスタフ・ヴァーサ^[8]にちなんで、少年を「グスタフス・ヴァーサ」と改名した。エクィアノは、すでに2回改名されていた。アメリカ大陸に連れてこられた奴隷船に乗っていたときはマイケル、最初の飼い主からはジェイコブと呼ばれていた。このとき、エクィアノは改名を拒否し、新しい飼い主にジェイコブと呼ばれたいと伝えた。拒否したことで「何度も叱責された」と彼は言うが、結局、新しい名前に屈した。^{: 62}彼は、すべての公式記録を含め、生涯この名前を使用した。エクィアノという名前を使ったのは自伝だけである。^[1]

パスカルはイングランドに帰国した際にエクィアノを連れて行き、フランスとの七年戦争（1756年 - 1763年）の間、従者として同行させた。エクィアノはルイブール包囲戦（1758年）、ラゴスの戦い（1759年）、ベル・イル島占領（1761年）の目撃証言をしている。また航海術の訓練も受けていたエクィアノは、戦闘時には船員の補佐をすることが求められ、砲台に火薬を運ぶのが任務だった。パスカルはエクィアノを気に入り、義理の妹がいるイギリスに送り、学校に通わせて読み書きを学ばせた。

イクィアノはキリスト教に改宗し、 1759年2月9日にウェストミンスターのセント・マーガレット教会で洗礼を受けた。教区の記録には「カロライナ生まれの黒人、12歳」と記されている。^[12]彼の代父母はメアリー・ゲリンとその兄弟メイナードで、師匠パスカルの従兄弟であった。彼らはイクィアノに興味を持ち、英語の習得を手伝った。後に彼の著書が出版された後、イクィアノの出自が問われたとき、ゲリン夫妻は彼が初めてロンドンに来たときは英語が話せなかったと証言した。^[1]

1762年12月、パスカルはグレーブセンドでイクィアノをチャーミング・サリー号のジェームズ・ドラン船長に売却し、そこからイクィアノはカリブ海のリーワード諸島のモントセラト島に運ばれた。そこでイクィアノは、フィラデルフィア出身でカリブ海で貿易を行っていたアメリカ人クエーカー教徒の商人ロバート・キングに売却された。 ^[13]

ロバート・キングはエクィアノを自分の航路と店で働かせた。1765年、エクィアノが20歳になった頃、キングは40ポンド（2023年の6,900ポンドに相当）の買取価格で自由を買い取れると約束した。^[14]キングはエクィアノに読み書きを教え、信仰の道に導き、エクィアノが自分のためだけでなく、主人のためにも利益のある貿易に従事することを許可した。エクィアノはジョージアとカリブ諸島の間で果物、ガラスのコップ、その他の品物を売った。キングはエクィアノに自由を買うことを許可し、エクィアノは1766年に自由を手に入れた。この商人はエクィアノにビジネスパートナーとして残るよう勧めた。しかしエクィアノは解放奴隷としてイギリス植民地に留まるのは危険で制約が多いと感じた。ジョージアで船に荷物を積んでいるときに、彼は誘拐されそうになり、奴隷に戻された。

1768年頃までにエクィアノはイギリスに渡った。彼は海で働き続け、時にはイギリスを拠点に甲板員として旅をした。1773年、彼はイギリス海軍の船HMSレースホースに乗って北極点を目指して北極圏へ遠征した。^[15]その航海で彼はチャールズ・アーヴィング博士と働いた。アーヴィングは海水を蒸留する方法を考案し、後にそれで財を成した人物だった。2年後、アーヴィングはエクィアノを中央アメリカのモスキート海岸でのプロジェクトに採用した。そこで彼はアフリカ人としてのバックグラウンドを生かして奴隷の選別を手伝い、サトウキビ農園の労働者として管理することになっていた。アーヴィングとエクィアノは10年以上仕事上の関係と友情を築いたが、農園事業は失敗した。^[16]エクィアノは「マスケット王の息子」 ジョージと会った。

イクィアノは1776年にモスキート海岸を出発し、1777年1月7日にイギリスのプリマスに到着した。 ^[要出典]

イクィアノはロンドンに定住し、1780年代に奴隷制度廃止運動に関わるようになった。奴隷貿易を終わらせる運動はクエーカー教徒の間で特に強かったが、議会に直接影響を与える目的で、1787年に英国国教会のメンバーを含む超宗派の団体として奴隷貿易廃止協会が設立された。テスト法に基づき、英国国教会の儀式に従って聖餐の秘跡を受ける用意のある者だけが国会議員を務めることが認められた。イクィアノはジョージ・ホワイトフィールドの伝道活動に影響を受けた。

1783年には早くもエクィアーノは奴隷貿易についてグランヴィル・シャープなどの奴隷制度廃止論者に伝えており、同年、保険金請求訴訟としてロンドンで審理されていたゾング族の虐殺についてシャープに初めて伝えた人物でもある。この虐殺は奴隷制度廃止運動の大きな話題となり、運動の発展に貢献した。^[7]

1785年10月21日、彼はロンドンのグレースチャーチ通りで開かれた会合で、アメリカ在住のアフリカ人代表8人のうちの1人としてクエーカー教徒に「感謝の演説」を行った。この演説は、不法に奴隷状態にある自由黒人を救済する協会の創設者、アンソニー・ベネゼットの「イギリスとその植民地への警告」に言及したものだった。^[17]

イクィアノは奴隷制度廃止論者らと親交を深め、支援を受け、その多くがイクィアノに自身の生涯を綴り出版するよう奨励した。この活動において、慈善活動家や宗教的支援者らから財政的支援を受けた。イクィアノの講演や本の執筆は、ハンティンドン伯爵夫人セリーナ・ヘイスティングスらによって推進された。

1789年に出版された『オラウダ・エクィアノ、またはアフリカ人グスタフ・ヴァッサの生涯の興味深い物語』は、彼の生涯で9版を重ねた。これは、イギリスで広く読まれたアフリカ人作家の著作として知られている最も初期の例の一つである。1792年までにベストセラーとなり、ロシア、ドイツ、オランダ、米国で出版された。これは、後に大きな文学ジャンルとなる奴隷物語の最初の影響力のあった物語であった。しかし、エクィアノの奴隷生活は、他の奴隷とはかなり異なっていた。彼は畑仕事には参加せず、自ら主人に仕えて海に出、読み書きを教えられ、貿易に従事した。^[7]

イクィアノの奴隷制度についての個人的な記述、彼の出世の道程、そして黒人移民としての彼の経験は、出版されるとセンセーションを巻き起こした。この本はイギリス、ヨーロッパ、そして新世界で高まる奴隷制度反対運動に火をつけた。^[18]彼の記述は、その描写、描写、文体の質の高さで多くの人を驚かせた。

エクィアノは、その記述の中で、故郷やエボエ族の法律や慣習について詳しく述べている。少年時代に捕らえられた後、彼は捕虜として海岸に向かう途中で通り過ぎたコミュニティについて語った。彼の伝記には、奴隷船での航海や、西インド諸島、バージニア、ジョージアの植民地における奴隷制度の残酷さが詳しく記されている。

イクィアノは、これらの同じ場所で解放された有色人種の権利が制限され、誘拐や奴隷化の危険にも直面していたと述べている。イクィアノは14歳でキリスト教を受け入れ、キリスト教が彼にとって重要であることは彼の自伝の中で繰り返し取り上げられている。彼は1759年に英国国教会で洗礼を受けた。自伝の中で彼は自分自身を「英国国教会のプロテスタント」と表現しているが、メソジストにも興味があった。^[19]

イクィアノの人生におけるいくつかの出来事が、彼の信仰に疑問を抱くきっかけとなった。1774年、友人で黒人コックのジョン・アニスが誘拐され、2人が乗船していた英国船アングリカニア号から強制的に連れ去られたことで、彼は心を痛めた。 ^{[要出典]友人を誘拐したウィリアム・カークパトリックは、}サマセット事件(1772)の判決に従わなかった。その判決では、イングランドとウェールズでは奴隷制度が慣習法で認められていなかったため、許可なく奴隷をイングランドから連れ出すことはできなかった。カークパトリックはアニスをセントクリストファー・ネイビスに移送し、アニスはそこで厳しく罰せられ^{[なぜ? ]}、死ぬまで農園労働者として働いた。グランヴィル・シャープの助けを借りて、イクィアノはイングランドから船で送られる前にアニスを解放させようとしたが、失敗した。アニスは奴隷として死ぬまで苦しみから解放されないと聞いていた。^[20]疑問を抱きながらも、彼はキリスト教への信仰を肯定している。それは、彼の作品の最後から2番目の文章で預言者ミカの言葉を引用していることからも分かる（ミカ書6:8）。「結局のところ、出来事を観察することによって、私たちがより良く、より賢くなり、『正義を行い、慈悲を愛し、神の前に謙虚に歩むこと』を学ばなければ、どんな出来事も重要なものになるだろうか？」

イクィアノは、その記録の中で、ロンドンに定住した経緯についても述べている。彼はイギリス人女性と結婚し、ケンブリッジシャーのソーハムに住み、そこで二人の娘をもうけた。彼は 1780 年代に奴隷制度廃止運動の指導者となり、奴隷貿易に反対する多くの都市で講演を行った。イクィアノは、反奴隷貿易運動における彼とグランヴィル・シャープの中心的な役割、および1783 年に知られるようになった ゾング族の虐殺を広める努力を記録している。

評論家たちは、彼の本が奴隷制の非人道性と同じくらいアフリカ人の完全で複雑な人間性を示していると評価した。この本は、新しいアフリカ人作家による英語文学の模範的な作品と見なされた。エクィアノは売れ行きが良かったため、支援者から独立することができた。彼は本の宣伝のためにイングランド、スコットランド、アイルランド中を旅し、1792年から1793年の間にアイルランドだけで8ヶ月を過ごした。^[21]彼はアフリカの経済、社会、教育状況の改善に努めた。具体的には、 1792年にイギリスが西アフリカに解放奴隷のために設立した植民地、 シエラレオネでの活動に関わった。

アメリカ独立戦争中、英国は反乱軍の主人から離れた黒人に自由を与えることで、黒人を自軍と戦わせようとした。実際には、女性や子供も解放し、占領したニューヨーク市や、軍が占領したサウスカロライナ州チャールストンの南部の陣地に何千人もの奴隷を引きつけた。戦争末期に英国軍が撤退した際、英国士官らは元アメリカ人奴隷も撤退させた。奴隷たちはカリブ海、ノバスコシア、アフリカのシエラレオネ、そしてロンドンに再定住した。英国は、米国が和平交渉で求めた奴隷の返還を拒否した。

1783年、アメリカ合衆国が独立を獲得した後、エクィアーノはロンドンの貧困黒人の救済に携わるようになった。彼らのほとんどは、アメリカ独立戦争中およびその後にイギリスによって解放された元アフリカ系アメリカ人奴隷であった。カリブ海諸国から解放された奴隷もおり、また、所有者によってイギリスに連れてこられ、後にイギリスには奴隷制の慣習法上の根拠がないとの判断を受けて解放された者もいた。黒人コミュニティは約2万人であった。^[22]独立戦争後、約3,000人の元奴隷がニューヨークからノバスコシアに移送され、そこで彼らはブラック・ロイヤリストとして知られるようになり、他のロイヤリストもそこに再定住した。解放奴隷の多くは、ロンドンやカナダで新しい生活を始めるのが困難であると感じた。

エクィアノは1786年11月に「シエラレオネへ向かう黒人貧困者のための食料と物資の補給官」に任命された。 ^[要出典]これは、ロンドンの黒人貧困者を、現在のシエラレオネにあるアフリカ西海岸に設立された新しいイギリス植民地フリータウンに再定住させるための遠征であった。ロンドンからの黒人には、ノバスコシアを離れることを選んだ1,200人以上のブラックロイヤリストが加わった。彼らは、奴隷制度廃止論者トーマス・クラークソンの弟、ジョン・クラークソンの援助を受けた。ジャマイカの孤児や、イギリスが奴隷貿易を廃止した後に違法な奴隷貿易船から解放された奴隷も、最初の数十年間にフリータウンに定住した。エクィアノは、財政管理の不備に抗議した後、新しい入植地から解雇され、ロンドンに戻った。^{[23] [24]}

イクィアノはロンドンの著名人で、黒人社会のスポークスマンを務めることが多かった。彼は、ロンドンの自由アフリカ人で構成される小さな奴隷制度廃止運動団体「アフリカの息子たち」の主要メンバーの一人で、奴隷貿易廃止協会と密接な関係にあった。イクィアノの問題に関するコメントは、パブリック・アドバタイザーやモーニング・クロニクルなどの新聞に掲載された。彼は1788年にパブリック・アドバタイザーでジェームズ・トービンに返答し、彼のパンフレット2冊と、1786年にゴードン・ターンブルが出版した関連書籍を攻撃した。^{[25] [26]イクィアノは、ほとんどのアフリカ人や}ブラック・ロイヤリストよりも公的な発言力を持っており、それを使う機会を数多くつかんでいた。^[27]

イクィアノは、民主的改革を訴える労働者階級の急進派組織ロンドン通信協会の活動的なメンバーだった。1791年から1792年にかけて、自伝を携えてイギリス諸島を巡業し、奴隷制度廃止論者のネットワークを利用して、LCSのためにコネクションを仲介した。これには、協会とユナイテッド・アイリッシュマンとのおそらく最初の接触も含まれている。^{[28] 1791年5月の}ベルファストでの彼の登場は、5年前に中間航路のために港で船舶を就役させる計画を阻止した奴隷制度廃止論者らによって祝われた。^[29]イクィアノは、ユナイテッド・アイリッシュマンの指導者であり、彼らのペイン派新聞ノーザン・スターの発行人であるサミュエル・ニールソンのもてなしを受けた。^[30]革命フランスとの戦争が始まると、 1792年にエクィアーノが寄宿していたトーマス・ハーディを含むLCSの主要メンバーが反逆罪で告発され、1799年には主要メンバーと反乱を起こしたユナイテッド・アイリッシュメンとの間の通信の証拠を受けて、協会は弾圧された。

1792年4月7日、エクィアノはケンブリッジシャー州ソーハムのセント・アンドリュー教会で地元の女性スザンナ・カレンさんと結婚した。 ^[34]ヴァッサとカレンさんの結婚記録の原本は現在、ケンブリッジシャー州公文書館・地方研究センターに保管されている。エクィアノさんは1792年以降、自伝のすべての版にこの結婚について記している。夫婦はその地域に定住し、アンナ・マリア（1793年 - 1797年）とジョアンナ（1795年 - 1857年）という2人の娘をもうけ、ソーハム教会で洗礼を受けた。

スザンナは1796年2月に34歳で亡くなり、エクィアノはその1年後の1797年3月31日に亡くなった。^[8]その後まもなく、アンナが4歳で亡くなり、ジョアンナは21歳でエクィアノの財産を相続することになった。当時の財産価値は950ポンド（2023年現在の92,000ポンドに相当）だった。アンナ・マリアはケンブリッジのチェスタートンのセント・アンドリュー教会に記念碑で記念されている。^{[35]ジョアンナ・ヴァッサは1821年に}会衆派教会の牧師ヘンリー・ブロムリーと結婚した。2人はロンドンのストーク・ニューイントンにある無宗派のアブニー・パーク墓地に埋葬されている。ブロムリー家の記念碑は現在グレードIIの指定建造物となっている。^[36]

彼は1796年5月28日に遺言書を作成した。当時彼はロンドン市アルダーマンベリーのアドル通りにあったプラスターズ・ホール[ ^{37]に住んでいた[38] [39]}。彼はトッテナム・コート・ロードのホワイトフィールド・タバナクルに近いジョン通り（現在のホイットフィールド通り）に引っ越した。1797年3月31日に亡くなったときはウェストミンスターのパディントン通りに住んでいた^[40]。イクィアノの死はイギリスの新聞だけでなく アメリカ^[41]の新聞でも報じられた。

イクィアノは4月6日にホワイトフィールドのタバナクルに埋葬された。登録簿には「ガスタス・ヴァーサ、52歳、聖^メアリー・ル・ボーン」と記されている。^{[42] [43]}彼の埋葬地は失われている。小さな墓地は礼拝堂の両側にあり、現在はホイットフィールド・ガーデンとなっている。^[44]礼拝堂の跡地は現在アメリカン・インターナショナル教会となっている。

エクィアノの遺言では、娘たちが21歳になる前に亡くなった場合に備えて、財産の半分をシエラレオネの学校のためにシエラレオネ会社に遺贈し、残りの半分をロンドン宣教協会に遺贈することになっていた。^[39]

1967年にポール・エドワーズがエクィアノの回想録を新たに編集した版を出版した後、エクィアノへの関心が再燃した。ナイジェリアの学者もエクィアノの研究を始めた。例えば、SS・オゲデはエクィアノを「当時の白人社会におけるアフリカ人の生活の尊厳」を主張した先駆者と位置づけている。^[45]

20世紀後半から、エクィアノの生涯を研究する学者の中には、エクィアノの出自に関する記述に異議を唱える者もいる。1999年、メリーランド大学の英文学教授ヴィンセント・カレッタは、エクィアノの回想録の新版を編集しているときに、アフリカ生まれという元奴隷の記述に疑問を抱くことになる2つの記録を発見した。彼はその発見を最初に「奴隷制と廃止」誌に発表した。^{[10] [46]} 2003年にイギ​​リスで開かれた会議で、カレッタはオビウのようなナイジェリアの学者から「似非探偵の仕事」と「大々的な宣伝工作」にふけっていると非難され、弁明した。 ^[47] 2005年の伝記で、カレッタはエクィアノが2度サウスカロライナ出身と記録されていることから、アフリカではなくサウスカロライナで生まれた可能性があると示唆した。カレッタは次のように書いている。

イクィアノは確かにアフリカ系だった。イクィアノがアフリカ系アメリカ人として生まれ、アフリカ系イギリス人として選んだという状況証拠は説得力があるが、絶対的に決定的ではない。状況証拠は証拠と同等ではないが、イクィアノの生涯と芸術を扱う人は誰でもそれを考慮しなければならない。^[5]

カレッタによれば、エクィアーノ/ヴァッサの洗礼記録と海軍の召集名簿には、彼がサウスカロライナ出身であることが記載されている。^[10]カレッタは、これらの不規則性は、エクィアーノがアフリカ出身という記述をでっち上げ、他人の資料を借用した証拠である可能性があると解釈した。しかし、ポール・ラブジョイ、アレクサンダー・X・バード、ダグラス・チェンバースは、アフリカからバージニアへの航海、1754年のパスカルへの売却など、エクィアーノが記述した1750年代の奴隷貿易に関連する資料から、カレッタがどれだけの一般的かつ具体的な詳細を文書化できるかを指摘している。彼らは、エクィアーノは架空の記述を作ったのではなく、事実として理解していることを語った可能性が高いと結論付けており、彼の作品は自伝として形作られている。^{[15] [7] [48]}

ラブジョイはこう書いている。

状況証拠は、彼が自ら語った場所で生まれたことを示し、実際、『興味深い物語』は細部においてかなり正確であるが、もちろん、自伝というジャンルの特徴である選択性と利己的な歪曲に対する同じ批判にさらされている。

ラブジョイは記事の中でヴァッサという名前を使用しているが、それはヴァッサが生涯を通じて「洗礼、海軍記録、結婚証明書、遺言」で使用していた名前だからである。^[7]彼はヴァッサが自伝の中でのみアフリカ名を使用したことを強調している。

他の歴史家たちも、エクィアノの記述の多くの部分が証明できるという事実が、アフリカ生まれという彼の記述を受け入れるのに重みを与えると主張している。歴史家アダム・ホックシルドは次のように書いている。

真実を歪曲したり誇張したりする自伝の長く興味深い歴史の中で...回想録の重要な部分が完全に捏造され、残りの部分が綿密に正確であることはめったにありません。自伝作家の間では...偽りを言う人も真実を語る人も一貫している傾向があります。^[49]

彼はまた、「1960年代にヴァッサの記述が『再発見』されて以来、学者たちはそれを18世紀の奴隷の生活と奴隷から自由への困難な道のりに関する最も詳細な記述として評価してきた」とも指摘した。^[7]

• イクィアノ協会は1996年11月にロンドンで設立されました。その主な目的は、オラウダ・イクィアノの生涯と作品を宣伝し、称えることです。^{[50] [51]}
• 1789年、エクィアーノはユニオン・ストリート10番地（現在のライディング・ハウス・ストリート73番地）に移転した。2000年10月11日、黒人歴史月間の一環として、ウェストミンスター市の記念緑色の銘板がそこで除幕された。除幕式では、トリニティ音楽大学の学生ミュージシャンがイアン・ホール教授作曲のファンファーレを演奏した。 ^[52]
• エクィアーノはイングランド国教会で尊敬されており、奴隷貿易と奴隷制度の廃止に尽力したトーマス・クラークソンやウィリアム・ウィルバーフォースとともに、7月30日の小祭日とともに聖人暦に記されている。 ^{[53] [54]}
• 2007年、英国で奴隷貿易廃止200周年を祝った年、エクィアーノの生涯と業績はウィリアム・ウィルバーフォースと共に国家カリキュラムに含まれた。2012年12月、デイリー・メール紙は両者がカリキュラムから外されるだろうと報じたが、この主張自体が論争の的となった。^[55] 2013年1月、オペレーション・ブラック・ボートはマイケル・ゴーヴ教育長官にエクィアーノとメアリー・シーコールの両者を国家カリキュラムに残すよう求める請願書を提出した。 ^{[56]アメリカの}ジェシー・ジャクソン牧師らはタイムズ紙に手紙を書き、国家カリキュラムから両者の削除案に抗議した。^{[57] [58]}
• エドマンド・ウォーラー・スクールの生徒によって作られたエクィアーノの像が、2008年にロンドンのニュークロスにあるテレグラフ・ヒル・ローワー・パークに建てられました。 ^[59]
• エキアーノの頭部は、ロンドンのデプトフォードにあるマーティン・ボンドの1997年の彫刻「祖先の壁」に含まれている。
• 作家のアン・キャメロンはエクィアノの自伝を児童向けに翻案し、本文の大半をエクィアノ自身の言葉で残した。この本は1995年に米国でランダムハウス社から『誘拐された王子：オラウダ・エクィアノの生涯』として出版され、歴史家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアによる序文が付された。
• 2017年10月16日、Google Doodleはエクィアーノの生誕272周年を祝い、彼を称えた。^[60]
• 水星のクレーターは1976年に「エクィアノ」と名付けられました。 ^[61]
• 太陽系外惑星 HD 43197 bは、 2019年にNameExoWorldsの一環として正式にEquianoと命名されました。^[62]
• 2019年、Google Cloudはポルトガルからアフリカ西海岸を経由して南アフリカに至る海底ケーブルをEquianoにちなんで命名した。^[63]
• 2022年、ケンブリッジ市はエクィアノに敬意を表してリバーサイド橋をエクィアノ橋に改名した。^{[64] [65]}

• ガンビアの俳優ルイス・マホーニーはBBCテレビのミニシリーズ『奴隷制との戦い』（1975年）でエクィアノ役を演じた。 ^[66]
• BBCが制作し、アルリック・ライリーが監督した28分のドキュメンタリー『アフリカの息子：オラウダ・エクイアノの奴隷物語』（1996年）では、ドラマチックな再現、アーカイブ資料、インタビューを用いて、彼の人生と奴隷貿易の社会的、経済的背景を伝えている。^[67]

2007年の英国奴隷貿易廃止200周年を記念して、またそれ以降、エクィアーノに関する数多くの作品が制作された。

• エクィアノは、映画『アメイジング・グレイス』（2006年）でセネガルのミュージシャン、ユッスー・ンドゥールによって演じられた。
• マレー・ワッツの劇作『アフリカン・スノー』（2007年）は、奴隷貿易の船長で後に英国国教会の聖職者および賛美歌作者となったジョン・ニュートンの心の中で起こる出来事を描いている。この作品は、ライディング・ライツ・シアター・カンパニーとの共同制作としてヨーク・シアター・ロイヤルで最初に上演され、その後ロンドンのウエストエンドにあるトラファルガー・ス​​タジオに移り、全国ツアーを行った。ニュートン役はロジャー・アルボロー、エクィアノ役はイスラエル・オイェルマデが演じた。
• ケントの歴史家ロバート・ヒューム博士は、シェリル・アイブスがイラストを描いた『エクィアノ：大きな声を持つ奴隷』（2007年）という児童書を執筆した。 ^[68]
• デビッドとジェシカ・オイェロウォは、フォーカス・オン・ザ・ファミリー・ラジオ・シアターが制作したエクィアノの自伝のラジオ版『グレース・アンシャックルド - オラウダ・エクィアノ物語』（ 2007年）でオラウダとその妻役として出演した。^{[69] [70]}
• イギリスのジャズ アーティスト、ソウェト・キンチの初アルバム『Conversations with the Unseen』（2003 年）には、「Equiano's Tears」という曲が収録されています。
• イクィアノは、2007年にロンドンのグリニッジ劇場で上演されたマーガレット・バスビーの演劇『アフリカの貨物』でジェフリー・キッソンによって演じられた。^{[71] [72]}
• イクィアノは、 BBCのシリーズ『ギャロウズ・ロー』（2010年）でダニー・サパニによって演じられている。
• ナイジェリアの作家チカ・ウニグウェは、エクイアノの架空の回想録『黒い救世主』を執筆しており、もともとオランダ語で出版された。『De zwarte messias』（2013年）。^[73]
• ジェイソン・ヤングの2007年の短編アニメーション映画『オラウダ・エクィアノの興味深い物語』では、クリス・ロチェスターがエクィアノを演じた。^[74]
• @equiano.storiesというアカウントのTikTokシリーズは、「オラウダ・エクィアノの真実の物語」を語り、エクィアノの子供時代を再現したエピソードを集めたものである。この物語は、動画、静止画、テキストを使用して、Instagramストーリー/TikTok投稿の形式で、自己記録の一人称として記録されている。^[75]
• 2022年に『オラウダ・エクィアノの驚くべき人生』と題したドキュメンタリーがBBCラジオ4で放送された。^[76]

• 18世紀後半にイギリスで活動したアフリカ人奴隷制度廃止論者オットーバ・クゴアノ
• フィリス・ホイットリーは、18世紀に最初のアフリカ系アメリカ人詩人、本を出版した最初のアフリカ系アメリカ人女性として認められた。
• 公民権運動指導者のリスト
• 奴隷のリスト

• Wikisource の「アフリカ人オラウダ・エクィアノ、またはグスタフス・ヴァッサの生涯に関する興味深い物語」
• この物語の出版の歴史については、James Green 著「The Publishing History of Olaudah Equiano's Interesting Narrative」(奴隷制度と廃止16、第 3 号、1995 年)、362 ～ 375 ページを参照してください。
• SE オグデ、「事実をフィクションに：エクィアーノの物語の再考」、アフリカ文学研究、第 13 巻、第 1 号、1982 年
• SE オグデ、「オラウダ・エクィアノとデフォーの伝統」、アフリカ文学トゥデイ、第 14 巻、1984 年
• ジェームズ・ウォルヴィン『アフリカ人の人生：オラウダ・エクィアノの生涯と時代、1745-1797』（ロンドン：コンティニュアム、1998年）
• ルーク・ウォーカー『オラウダ・エクィアノ：興味深い男』（Wrath and Grace Publishing、2017 年）

Wikiquoteにオラウダ・エクィアノに関する引用があります。

ウィキソースには、 Olaudah Equiano による、またはOlaudah Equianoに関する原著作品があります。

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• Olaudah Equiano の作品は、Standard Ebooksの電子書籍でご覧いただけます。
• プロジェクト・グーテンベルクのオラウダ・エクィアノの作品
• インターネット アーカイブにある Olaudah Equiano の著作または Olaudah Equiano に関する作品
• LibriVoxの Olaudah Equiano の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• フレデリック・クイン、「オラウダ・エクィアノ」、アフリカのキリスト教伝記辞典、記事はアフリカの聖人：アフリカ大陸の聖人、殉教者、聖なる人々から許可を得て転載、著作権 © 2002 フレデリック・クイン、ニューヨーク：クロスロード出版会社
• オラウダ・エクィアノ、またはアフリカ人グスタフス・ヴァッサ、Brycchan Carey のWeb サイト、Carey 2003 ～ 2005。エクィアノ研究のための Carey の包括的なリソース コレクションが含まれています。出生地セクション「オラウダ・エクィアノはどこで生まれましたか?」には、出生地に関するさまざまなデータの詳細な比較が含まれています。
• エクィアノ プロジェクトは、2018 年 10 月 23 日にWayback Machineにアーカイブされ、エクィアノ協会とバーミンガム博物館 & 美術館に所蔵されています。
• パート 1: 「オラウダ・エクィアノ」、アメリカのアフリカ人、PBS
• 「歴史上の人物：オラウダ・エクィアノ」、BBC