フリギア人

フリギア人（ギリシア語：Φρύγες、プルゲスまたはフリゲス）は、古代に アナトリア地方中西部（現在のトルコ）に居住していた古代インド・ヨーロッパ語族の人々です。

古代ギリシャの著述家は、「フリギア人」を単一の「部族」や「民族」の名前としてではなく、主にアナトリアの中央部に位置する広大な民族文化複合体を表す包括的な用語として使用しており、その民族言語的均一性は議論の余地がある。 ^{[1]フリギア人は、}ヘロドトス によれば、当初は南バルカン半島にブリゲス（ブリゲス） という名前で住んでいたが、ヘレスポントス経由でアナトリアに最終的に移住した後、フリゲスに改名した。多くの歴史家は、フリギア人が紀元前 1200年頃にヨーロッパから小アジアに移住したと主張しているが、アナトリアの考古学者は概してこの考えを放棄している。^{[2]ギリシャの文献では}トロイ戦争の直後に起こったとされているフリギア人の小アジアへの移住は、それよりずっと以前に、多くの段階で起こったと示唆されている。^[3]

フリギアでは高度な青銅器時代の文化が発達した。ギリシャ音楽の最も古い伝統は、アナトリアのギリシャ植民地を通じて伝わったフリギア音楽、特に古代ギリシャ音楽の戦闘的な旋法と考えられていたフリギア旋法と部分的に関連している。神話によると、 「黄金の触覚」のフリギア王ミダスは、オルフェウス自身から音楽の指導を受けた。フリギアから生まれたもう1つの音楽発明は、2本の管を持つリード楽器であるアウロスである。古代ギリシャの図像学では、トロイア人のパリスはフリギア帽を被っているため非ギリシャ人として表現されているが、このフリギア帽はミトラスもかぶっており、アメリカとフランスの革命家の「自由の帽子」として現代のイメージにも残っている。

フリギア人はインド・ヨーロッパ語族に属するフリギア語を話していた。現代の共通認識では、ギリシア語がそれに最も近い言語であると考えられている。^{[4] [5] [6] [7]}

紀元前1180年頃という慣習的な日付は、ヒッタイト帝国のまさに終焉に相当する、プレフリギア時代のブリゲス人またはムシュキ人の流入（伝統的にはトラキアから）の時期としてよく用いられる。この日付以降、フリギアは独自の文化的アイデンティティを保持した。フリギアは部族や村落から始まり、紀元前8世紀にゴルディオンを首都として勃興した。紀元前690年頃、キンメリア人の侵略を受けた。フリギアは隣国のリディアに短期間征服された後、キュロス大王のペルシア帝国、後にアレクサンドロスとその後継者の帝国に次々に支配された。その後、ペルガモンのアッタロス朝に占領され、最終的にローマ帝国の一部となった。文学におけるフリギア語の最後の言及は西暦5世紀のものであり、7世紀までに消滅した可能性が高い。^[8]

紀元前12世紀初頭のヒッタイト帝国の崩壊後、中央西部アナトリアの政治的空白はインド・ヨーロッパ語族の移住者と「海の民」の波によって埋められた。その中には最終的にゴルディオンに首都を置く王国を建設したフリギア人が含まれる。フリギア人がヒッタイトの首都ハットゥシャの崩壊に積極的に関与していたのか、それともヒッタイト覇権の崩壊によって生じた空白に単に移住しただけなのかは現在のところ不明である。いわゆる手作りのノブ付き陶器は、この時期の西アナトリアの遺跡で考古学者によって発見された。ギリシャ神話の編纂者によると、^[9] ミダスはフリギア人の王であった。フリギア人はもともとブリゲス人と呼ばれ、古代トラキアまたはマケドニアの西部から来た。ミダスはムシュキ王ミタと結び付けられている。しかし、ムシュキ族の起源やフリギア人とのつながりは不明である。^{[10] [11] [12]一部の学者は、ミタは}ルウィ人の名前であると示唆している（紀元前15世紀に小アジアで記録されている）。^[13]

移住説は現代の多くの歴史家によって依然として擁護されているが、考古学者のほとんどは、実質的な考古学的証拠が不足しているため、フリギア人の起源に関する移住仮説を放棄しており、移住説はヘロドトスとクサントスの記述のみに依存している。^{[14] [15]}

紀元前8世紀のアッシリアの文献には、ムシュキのミタ王について語られており、この王はフリギアのミダス王と同一視されている。アッシリアの碑文には、ミタが紀元前709年にアッシリアのサルゴンの同盟者であったことが記録されている。ポリッシュドウェアと呼ばれる独特のフリギア陶器が紀元前8世紀に登場している。フリギア人は強力な王国を築き、それはリディア人の台頭（紀元前7世紀）まで続いた。ゴルディアスとミダスという名を交互に冠した王のもと、紀元前8世紀と7世紀の独立したフリギア王国は、東の隣国や西のギリシャ人と密接な貿易関係を維持していた。フリギアは、当時東アナトリアで支配的だった勢力と共存できたようである。

紀元前 8 世紀後半から紀元前 7 世紀初頭にかけてのキンメリア人によるアナトリア侵攻は、独立国フリギアにとって致命的であった。伝説によると、キンメリア人の圧力と攻撃は、フリギア最後の王ミダスの自殺にまで至った。ゴルディウムは紀元前 696 年にキンメリア人の手に落ち、略奪され、焼き払われたと、はるか後になってヘロドトスが伝えている。

一連の発掘調査により、ゴルディオンはトルコで最も発見の多い考古学遺跡の 1 つとして発見されました。発掘調査により、ゴルディオンが紀元前 675 年頃に激しく破壊されたことが確認されました。一般に「ミダスの墓」として知られているミダス時代の墓では、巨大な古墳の下に深く埋もれていた木造の建造物が発見され、副葬品、棺、家具、供物などが収められていました (考古学博物館、アンカラ)。ゴルディオンの遺跡には、紀元前 6 世紀のリュディア王アリアテスによると思われる、後世の建築計画がかなり残っています。

フリギア帝国の終焉後も、小規模なフリギア王国は存続し、フリギアの芸術と文化は栄え続けた。キンメリア人はアナトリアに留まったが、独自の王国を築いたようには見えない。紀元前620年代にリディア人がキンメリア人を撃退し、フリギアは短命のリディア帝国に併合された。かつてのフリギア帝国の東部は紀元前585年に メディア人の手に落ちた。

裕福だったことで知られるクロイソス王（在位紀元前560年～546年）の治世下、フリギアは東はハリュス川まで広がるリディア帝国の一部であり続けた。ゴルディアス王とエウリュノメ女王の息子で二度不運に見舞われたアドラーストスの伝説には、リディアとの争いの影、そしておそらくは王族の人質への暗示が見て取れる。アドラーストスは誤って弟を殺し、リディアに追放されたが、そこでクロイソス王に迎えられた。再びアドラーストスは誤ってクロイソスの息子を殺し、その後自殺した。

紀元前 546 年、リュディアのクロイソスはキュロスに征服され、フリギアはペルシャの支配下に入った。紀元前 521 年にダレイオスがペルシャ皇帝になると、彼は古代の交易路をペルシャの「王の道」に作り直し、サトラピー (属州) の設置を含む行政改革を実施した。5 世紀には、フリギアは 2 つの行政属州、すなわちヘレスポンティヌス フリギア(または小フリギア) に分割され、その属州都はダスキリウムに置かれ、大フリギア属州となった。

フリギア語はインド・ヨーロッパ語族に属し、その正確な位置については証拠が断片的であるため議論されてきた。しかし、入手可能な情報から、フリギア語がギリシャ語やアルメニア語と重要な特徴を共有していることは明らかである。フリギア語はインド・ヨーロッパ語族のセントゥム語群に属している。しかし、19世紀から20世紀前半にかけてはフリギア語は主にサトウム語、つまりアルメニア語やトラキア語に近い言語と考えられていたが、今日では一般的にセントゥム語、つまりギリシャ語に近い言語と考えられている。^[16]過去にフリギア語がサトウム語の外観をしていたのは、フリギア語に影響を与えた2つの二次的過程によるものであった。すなわち、フリギア語は古い唇軟口蓋音と普通軟口蓋音を融合させ、次に、特に語頭で口蓋母音/e/と/i/と接触すると、いくつかの子音が口蓋化しました。さらに、コルトラント（1988）は、トラキア語とアルメニア語の一般的な音変化と、それらがフリギア語や他の古バルカン諸語から分離したことを早い段階から示しました。^{[6] [17]}

現代のコンセンサスでは、ギリシア語はフリギア語に最も近い言語とされており、この立場はブリクシェ、ノイマン、マッツィンガー、ウッドハウス、リゴリオ、ルボツキー、オブラドール＝クルサックによって支持されている。さらに、記録されている36のフリギア語等表のうち34はギリシア語と共有されており、22はギリシア語と排他的である。過去50年間のフリギア学では、ギリシア語とフリギア語が起源となった原ギリシア・フリギア語段階を提唱する仮説が立てられており、フリギア語がより十分に証明されれば、その段階を再構築できるかもしれない。^{[6] [7] [18] [19] [20]}

ニコラス・ハモンドやユージン・N・ボルザなどの学者は、極めてわずかな考古学的記録に基づいて、フリギア人は後期青銅器時代に南バルカン半島に移住したルサティア文化の一員であると示唆した。^{[21] [22]多くの歴史家は、}紀元前 1200年頃のヨーロッパから小アジアへのフリギア人の移住を支持しているが、アナトリアの考古学者は、西洋（ヨーロッパ）の陶器が不足していることと、中央小アジアで青銅器時代崩壊前の陶器のスタイルが継続していることを理由に、この考えを一般的に放棄している。^{[2]ギリシャの資料では}トロイ戦争の直後に起こったとされているフリギア人の小アジアへの移住は、それよりずっと以前に、多くの段階で起こったと示唆されている。^[3]

フリギア人はキュベレ女神を崇拝していた。彼らの言語ではキュベレはマタル 「母」として知られ、またマタル・クビレヤ 「山の母」（ギリシャ語のキュベレとラテン語のキュベレはここから派生）あるいはマタル・アレヤスティンとも呼ばれていた。^[23]典型的なフリギアの姿では、彼女は長いベルト付きのドレス、ポロス（高い円筒形の頭飾り）、そして全身を覆うベールを身に着けている。後代のキュベレは、ペイディアスの弟子で彫刻家 アゴラクリトスによって確立され、エーゲ海世界とローマの両方で拡大するキュベレの信奉者によって最も広く採用された像となった。それは彼女がまだ王座に就いているものの人間化されており、彼女の手は従者のライオンの上に置かれ、もう一方の手にはタンバリンに似た円形の枠太鼓であるティンパノンを持っていることを示している。

フリギア人はまた、馬に乗った天空神であり父なる神であるサバジオスを崇拝していた。ギリシャ人はサバジオスをゼウスと関連づけたが、ローマ時代でさえ、サバジオスの表象は彼を騎馬神として描いている。サバジオスと土着の地母神 (その創造物は月の雄牛) との対立は、ボストン美術館のローマ時代のレリーフでサバジオスの馬が雄牛の頭に蹄を置いていることから推測できる。

Obrador-Cursach (2020) は、ミθラパタ神、マス・テンブロギオス神、ポンティック・バス神の言及があるドリライオンの新しいフリギア語の碑文を分析しました。^{[24] [25]}フリギア コーパスで証明されている他の神は、 Ti-「ゼウス」、βας「輝くもの」です。そして、神々のアルティミトス「アルテミス」、マス「メン」（おそらく月の神）、そしてδιουνσιν「ディオニュソス」を借用した。^[26]

最も古い神話上の王はナンナクス（別名アナクス）である。^[27]この王は当時フリギア王国の最東端の都市イコニウムに住んでいたが、300歳で亡くなった後、古代の神託で予言されていた通り、大洪水が国を襲った。現存する古典文献に記されている次の王はマニスまたはマスデスである。プルタルコスによると、彼の輝かしい功績により、フリギアでは偉大なものは「マニック」と呼ばれた。^[28]その後、フリギア王国は様々な王の間で分裂したようである。王の一人はシピュロス山周辺のフリギア北西部を統治したタンタロスである。タンタロスはタルタロスで永遠に罰せられた。なぜなら彼は息子ペロプスを殺し、オリンポスの神々に供犠として捧げたとされ、これは人身御供の抑圧を示唆している。タンタロスはまた、自らが考案した宝くじから盗んだという濡れ衣を着せられた。トロイ戦争前の神話の時代、空位期間に、フリギアの農民ゴルディウス（またはゴルディアス）が神託の予言を成就し、王となった。王のいないフリギア人は、後にガラティアの一部となったフリギアの一部、テルミッソスのサバジオス（ギリシャ人にとってのゼウス）の神託に導きを求めた。彼らは神託によって、神の神殿に馬車に乗って最初に到着した者を王として迎えるよう指示されていた。その男はゴルディアス（ゴルディオス、ゴルディウス）という農夫で、問題の牛車を「ゴルディアスの結び目」でその車軸に結び付けて奉納した。ゴルディアスは、アナトリア中央西部のゴルディウムに首都を再建した。そこは、ペッシヌスからアンキュラまでのダレイオスのペルシャ「王の道」となったアナトリアの中心部を通る古い道沿いにあり、サンガリウス川からそう遠くない場所にあった。

後のフリギアの神話上の王は、ゴルディアスとミダスという名で呼ばれた。最初の王ミダスには神話がつきものだ。アッティスに関する神話の物語と彼を結びつける神話は全部で7つある。^{[29]この謎の人物はペッシノスに住み、母親のような存在であるアグデスティスと恋人の女神}キュベレーの反対にもかかわらず、自分の娘を若いアッティスと結婚させようとした。アグデスティスかキュベレーが現れて、結婚披露宴の参加者に狂気をもたらした。ミダスはその後の混乱で亡くなったと言われている。

有名なミダス王は、前述のゴルディウスのような息子だったと言われています。彼はシレノスや他のサテュロス、そして有名な「黄金の手」を授けたディオニュソスと親交があったと言われています。

神話に登場するトラキアのミダスは、部下たちを率いて小アジアに渡り、パクトロス川で自分の不愉快な「黄金の手」の汚れを洗い流そうとした。川の砂に黄金を残したミダスは、フリギアにたどり着き、そこで子供のいないゴルディアス王に養子として引き取られ、キュベレーの保護下に入った。キュベレーの目に見える代理人として行動し、彼女の権威のもとで、フリギアの王は後継者を指名できたようだ。

イリアスによれば、トロイア戦争中、フリギア人はトロイアの同盟者だった。ホメロスのイリアスにおけるフリギアは、アスカニア湖とサンガリウス川の北流を含む地域に位置していたようで、古典期のフリギアよりも範囲がはるかに限られていた。ホメロスのイリアスには、トロイア王プリアモスの回想も含まれており、彼は若い頃にアマゾン族と戦うフリギア人の支援に来た（イリアス3.189）。このエピソード（トロイア戦争の1世代前）では、フリギア人はオトレウスとミグドンに率いられていたと言われている。どちらもエポニムに過ぎないと思われる。後のニカイア付近のアスカニア湖にはオトレアという地名があり、ミグドン人は小アジアの民族で、ダスキリティス湖の近くに住んでいた（マケドニアにもミグドニアがあった）。トロイア戦争中、フリギア人はアレタオンの息子であるアスカニオスとフォルキュスに率いられた軍をトロイアの救援に派遣した。 デュマスの息子でヘカベの兄弟であるアシウスも、トロイアの前で戦ったフリギアの貴族である。クィントゥス・スミュルナエウスは、トロイアで戦って死んだミュグドンの息子であるコロエボスという別のフリギアの王子について言及している。コロエボスはトロイアの王女カサンドラとの結婚を申し込んでいた。プリアモス王の妻ヘカベは、デュマス王の娘としてフリギア生まれであるとよく言われている。

フリギアのシビュラは、フリギアのアポロンの神託を司る女司祭でした。

キュベレーの従者であったフリギア人のマルシュアスは、鹿の角をくり抜いて作ったアウロスの発明者とされるサテュロスである。マルシュアスは愚かにもオリンピアのアポロと音楽で競い合い、当然のように負けた。そこでアポロンはマルシュアスの皮を生きたまま剥ぎ、挑発的にその皮をキュベレーの聖なる木である松の木に吊るした。

ヘロドトス^[30]は、ヘパイストスの司祭たちが、エジプトのファラオ、プサメティコスが原語を見つけるために2人の子供を隔離して育てたという話をヘロドトスに語ったと主張している。子供たちはフリギア語で「パン」を意味するベコスを発していたと伝えられている。当時、エジプト人はフリギア人がエジプト人よりも古い民族であると認めていた。

ヨセフスは、フリギア人は聖書の人物トガルマ（ヤペテの孫でゴメルの息子）によって創設されたと主張した。「そして、ギリシア人が決めたように、フリギア人と名付けられたスルーグラマ（スルーグラミアン）によって創設された」。

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