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フォンテーヌブロー勅令（1685年10月18日、1685年10月22日公布）は、ナントの勅令の廃止としても知られ、フランス国王ルイ14世によって発布された勅令で、ユグノー教徒およびすべての非カトリック宗教に与えられていた権利と自由を廃止した。ナントの勅令（1598年）は、ユグノー教徒（フランスのカルヴァン派プロテスタント）に国家の迫害を受けることなく宗教を実践する権利を与えていた。プロテスタントは、枢機卿リシュリューの下で避難所にいたが、反抗的であるとみなされたために独立を失ったが、勅令以前は比較的安全で政治的に平穏な生活を送っていた。フランスにおける宗教的寛容は、当初から民衆の政策ではなく、王室の政策であった。[ 1 ]
しかし、ローマ・カトリックへの普遍的な信仰の欠如は、ルイ14世の理想とする完全な専制政治とは相容れなかった。度重なる試みにより、ユグノー派は宗教的制度と政治的権利を剥奪された。[ 2 ]
ナントの勅令は、1598 年 4 月 13 日にフランス王アンリ 4 世によって発布され、カトリック教徒が多数を占めるフランスにおいて、ユグノーとしても知られるカルヴァン派プロテスタントに相当の権利を与えた。アンリは勅令によって市民の統一を促進することを目指した。[ 3 ]この勅令は、個人に一般的な良心の自由を与え、恩赦や市民権の回復、国家を含むあらゆる分野で働く権利、国王に直接苦情を申し立てる権利など、プロテスタントに多くの具体的な譲歩を与えた。これは、16 世紀後半にフランスを苦しめたフランス宗教戦争の終結を告げるものであった。
1685 年 10 月、フォンテーヌブロー宮殿で発布された勅令[ 4 ]で、ルイ 14 世はナントの勅令を撤回し、ユグノー教会の破壊とプロテスタント学校の閉鎖を命じた。フランス国内の改革派教会の信者で国外にいる者は、勅令から 4 か月以内に帰国しなければ財産を没収されることになった。改宗しない牧師は全員ガレー船での拷問に処せられることになった。最近改宗した者で、密かにプロテスタントを実践していることが判明した者も同様に同様の罰を受けることになった。この勅令は、ユグノーを脅してカトリックに改宗させるために 1681 年に創設した竜騎兵隊以来、すでに実施されていた迫害政策を公式なものとし、ロワール渓谷以北の人々を強制的に改宗させる努力を再開した。この布告は特に移民を公式に禁止している点で独特であり[ 5 ]、ヨーロッパの基準から見ても明らかに抑圧的であることが証明された。
著名なユグノー教徒の家に駐屯していた竜騎兵による公式に認可された迫害の結果、21万人から90万人と推定される多くのプロテスタント教徒が、その後の20年間でフランスを離れた。彼らはネーデルラント連邦共和国、スウェーデン、スイス、ブランデンブルク＝プロイセン、デンマーク、スコットランド、イングランド、神聖ローマ帝国のプロテスタント諸国、アフリカのケープ植民地、北アメリカに亡命を求めた。[ 6 ] 1686年1月17日、ルイ14世は、80万人から90万人のユグノー教徒のうち、フランスに残ったのはわずか1,000人から1,500人だと主張した。
ルイ14世の敬虔な2番目の妻、マントノン夫人は、プロテスタント迫害の強力な支持者であったと信じられていた。彼女はルイ14世にアンリ4世の勅令を撤回するよう促したと考えられていたが、これを裏付ける正式な証拠はなく、現在ではそのような見解は疑問視されている。マントノン夫人はカトリック教徒として生まれたが、熱心なカルヴァン主義者であったアグリッパ・ドービニェの孫娘でもあった。プロテスタントはマントノン夫人を改宗させようと試み、彼女がプロテスタントを擁護するたびに、彼女は家族の信仰に戻ったのではないかと疑われた。そのため、彼女の立場は不安定であり、人々が彼女が迫害を支持していると誤解するに至ったのである。
ナントの勅令の廃止により、フランスは当時のほぼすべてのヨーロッパ諸国（トランシルヴァニア公国とポーランド・リトアニア共和国を除く）と足並みを揃え、多数派の国教のみを法的に容認するようになった。
フォンテーヌブロー勅令は、多くの歴史家によって、1492年のアルハンブラ勅令（スペインからのユダヤ人追放を命じたもの）や1609年から1614年のモリスコ追放と比較される。これら3つはいずれも、比較的寛容な時代を終わらせる宗教的偏見の法的表現であり、同様に望ましくない社会的・経済的影響をもたらしたという点で共通している。実際には、この勅令の撤回により、フランスは頭脳流出に見舞われ、ダニエル・マロのような主要なデザイナーを含む多くの熟練職人を失った。ユグノー教徒はフランスを去る際、重要な技術や様式に関する知識を持ち帰り、それが彼らが移住した地域の絹織物、板ガラス、銀細工、時計製造、家具製造といった産業の質に大きな影響を与えた。 1685年10月下旬にポツダム勅令を発布したプロイセン公兼ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムのような君主は、プロテスタントに自国への避難を促した。同様に、1720年にはデンマーク王フレデリク4世がフランスのユグノー教徒にデンマークへの避難を要請し[ 7 ] 、彼らはこれを受け入れ、フレデリシアやその他の場所に定住した[ 8 ] [ 9 ] 。
実際には、プロテスタントを非合法化する容赦ない政策はヤンセニストによって反対され[ 10 ]、ルイ15世の治世中に緩和され、特に上流階級の慎重な人々の間で緩和された。「100年後、プロテスタントが再び容認されたとき、彼らの多くが商業的にも政治的にも成功していたことが判明したという事実は、彼らがカトリックのアイルランド人よりもはるかに良い状況にあったことを示している」とロバート・ロスウェル・パーマーは結論付けた[ 2 ]。
18世紀後半には、アンヌ＝ロベール＝ジャック・テュルゴーをはじめとする当時の著名なフランスの哲学者や文人たちが、宗教的寛容を強く主張していた。ルイ16世の大臣ギヨーム＝クレティアン・ド・マレゼルブとプロテスタント共同体の代弁者ジャン＝ポール・ラボー・サン＝テティエンヌ、そしてアンシャン・レジームの地方高等法院議員らの尽力は、一部の顧問の懸念にもかかわらず、国王にフランス社会を開放させる上で特に効果的であった。こうして、1787年11月7日、ルイ16世は寛容令として知られるヴェルサイユ勅令に署名し、その2か月半後の1788年1月29日に高等法院に登録された。この勅令は、カルヴァン派、ルター派、ユダヤ教に代わる主要な宗教に対し、信徒に市民的・法的承認を与え、102年間の禁止を経て公然と集会を組織する権利を認めることで、寛容をもたらした。
2年後、人権宣言の制定により、実質的な宗教の自由が達成された。1787年の勅令は、当時としては物議を醸す立法文書であったが、宗教的対立を解消する上で極めて重要な一歩であり、フランスにおける宗教迫害を公式に終結させた。[ 11 ]さらに、1789年から1815年の間にフランス革命軍が他のヨーロッパ諸国に侵攻した際、迫害されたり制限されたりした宗教共同体（一部の国ではローマ・カトリック、他の国ではプロテスタント、ほとんどの国ではユダヤ教）を解放するという一貫した政策に従った。
1985年10月、フォンテーヌブロー勅令発布300周年を記念して、フランスのフランソワ・ミッテラン大統領は 世界中のユグノーの子孫に公式に謝罪した。[ 12 ]
1685年10月、我々の治世43年目にフォンテーヌブローで発布。
フォンテーヌブロー勅令は、（数十万人の）反体制派に国王の宗教への改宗を強制し、国を出るというわずかな自由さえ許さなかった。