アッバース朝カリフ国における奴隷制度

アッバース朝カリフ国は小アジア内陸部へ何度も侵攻し、ビザンツ帝国の地理的防御を弱体化させるために戦略的に重要なビザンツ都市を包囲した。この戦争の結果、カリフ国が都市を占領すると、都市は略奪され、住民は捕らえられて奴隷として売られた。よく知られている例としては、アッバース朝による小アジア侵攻（806年）の際にヘラクレア・キュビストラが包囲され占領されたことが挙げられる。^{[ 4 ]}

ジハードの擁護者としての地位を高めようとしたアッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ＝ラシード（在位786年～809年）は、ビザンツ帝国を懲らしめ、アッバース朝の影響力をビザンツ皇帝に印象づけることを目的として、自ら報復攻撃を指揮した。ハールーンは残りの半数の軍勢とともに西へ向かい、8月か9月に1か月にわたる包囲の後、堅固な要塞都市ヘラクレイアを占領した。都市は略奪され、破壊され、住民は奴隷にされ、アッバース朝カリフ国に奴隷として送られた。^{[ 5 ] [ 6 ]}ヘラクレイアの陥落は、アラブの年代記作家によって、ハールーンのビザンツ帝国に対する遠征で最も重要な成果とみなされており、^{[ 7 ]}ニケフォロスに対するハールーンの報復作戦の物語の中心的出来事となっている。

838年のアモリウムの略奪の際、この都市は組織的に破壊され、かつての繁栄を取り戻すことは二度となかった。多くの住民が虐殺され、残りの人々は奴隷として追放された。都市は徹底的に略奪され、アラブの記録によれば、戦利品の売買は5日間続いた。ビザンツの年代記作家テオファネス・コンティヌアトゥスは死者数を7万人と記しているが、アラブのアル・マスウーディーは3万人と記録している。生き残った住民は軍の指導者たちの間で奴隷として分けられたが、都市の軍事指導者と市民指導者はカリフの意のままに扱われるために残された。ムタシムはテオフィロスの使節がアモリウム陥落の知らせを持って戻ってくるのを許した後、都市を焼き払い、城壁だけが比較的無傷で残った。^{[ 8 ]}生存者の多くは841年の休戦後に釈放されたが、高官たちはカリフの首都サマラに連行され、イスラム教への改宗を拒否したため数年後に処刑され、アモリウムの42人の殉教者として知られるようになった。

ドンゴラ・リーチ（現在のスーダン）のキリスト教王国マクリアは、バクト条約の条項に従って、毎年360人から400人の奴隷をイスラム教エジプト（当時はアッバース朝の属州）に提供することを義務付けられていた。^{[ 9 ]}

紅海を経由してアフリカからアラビアへ奴隷貿易が行われていた歴史は古く、イスラム以前のアラビアではアラブの戦争捕虜が奴隷化の一般的な対象であったが、エチオピアから紅海を越えて奴隷が輸入されることもあった。^{[ 10 ]}紅海奴隷貿易は少なくとも1世紀以降に確立されたようで、当時、奴隷にされたアフリカ人が紅海を越えてアラビアやイエメンへ連れて行かれていた。^{[ 11 ]}

東アフリカは、少なくとも中世以来、インド洋奴隷貿易を通じてアラビア半島への奴隷供給源としての役割を果たすようになった。これらの奴隷の大部分は紅海ではなくオマーンやマスカットを経由してアラビア半島に送られたようだが、紅海もまた東アフリカとアラビア半島間の奴隷貿易のルートの一つであった。また、エジプトへの奴隷輸送ルートとしても機能していた。

紅海奴隷貿易はイスラム時代、特にアッバース朝カリフ時代に大きく拡大したようだ。9世紀にはアフリカの奴隷が紅海奴隷貿易によってアフリカから紅海を渡ってジェッダ、メッカ、メディナの奴隷市場へ運ばれ、そこからキャラバンで砂漠を越えてバグダッドの奴隷市場へ運ばれた。^{[ 12 ] [ 13 ]}アフリカとアラビア半島間の紅海奴隷貿易は何世紀にもわたって続き、1962年にサウジアラビアで奴隷制度が廃止された1960年代に最終的に廃止された。

インド洋奴隷貿易が確立され、奴隷は東アフリカからダウ船でペルシャ湾を経由してインド洋を横断し、ラス・アル・ハイマ、ドバイ、バンドラル・アッバス、ブシャイン、バスラへと運ばれた。^{[ 12 ] [ 13 ]}

戦争と税収政策は、8世紀のウマイヤ朝によるシンド征服の際にも、中央アジアの奴隷市場へのインド人の奴隷化の原因となった。当時、ウマイヤ朝の司令官ムハンマド・ビン・カシムの軍隊は、数万人のインド人民間人や兵士を奴隷にした。^{[ 14 ]}

11世紀のガズナ朝のインド遠征中、数十万人のインド人が捕らえられ、中央アジアの奴隷市場で売られた。1014年には「イスラム軍がガズナ（アフガニスタン）に約20万人の捕虜（「qarib do sit hazar banda」）と莫大な富を持ち込んだため、首都はインドの都市のようになり、陣営の兵士は誰一人として富や多くの奴隷を持たなかった」。また、ガズナ朝の支配者スルタン・イブラヒムがインド北西部のムルタン地方へ遠征した際には、10万人の捕虜が中央アジアに連れ戻され、ガズナ朝は「50万人の奴隷、美しい男女」を捕らえたと言われている。^{[ 14 ]} 1018年から1019年にかけてのマフムード・ガズニの軍隊による12回目のインド遠征では、インド人奴隷が非常に多く捕らえられたため、価格が下落し、アル＝ウトビーによれば、「商人が遠方の都市から奴隷を買いに来たため、マ・ワラ・アン＝ナフル（中央アジア）、イラク、ホラーサーンの国々は奴隷で溢れかえり、肌の白い者も黒い者も、金持ちも貧乏人も、皆同じ奴隷として混じり合った」という。^{[ 14 ]}

アッバース朝カリフ国において、アフリカ人に次いで最も一般的な奴隷のカテゴリーはテュルク系民族であった。彼らは特に軍事奴隷として重宝された。

中央アジアのステップ地帯（トルキスタン）出身のテュルク系民族は、中世を通じてアッバース朝カリフ国への奴隷供給源として大きな役割を果たした。彼らは異教徒であり、テングリ信仰の信奉者であったため、奴隷化の正当な対象とみなされた。中東では、彼らは「白人」と呼ばれ、中世の数世紀にわたり軍事奴隷として利用された。テュルク系奴隷は、ブハラ奴隷貿易を通じてアッバース朝カリフ国に密輸された。

アル＝バラズリは、カリフ・アル＝マムーンがホラーサーンの総督たちに、イスラム教に服従していないトランスオクシアナの人々を襲撃するよう指示する手紙を書いていた様子を描写している。

「アル・ムータシムがカリフになると、彼は同じことをした。その結果、彼の軍事指導者のほとんどがトランスオクシアナ出身者となった。ソグド人、ファルハニア人、ウシュルサン人、シャシュの人々、その他[彼らの王さえも]彼のもとにやって来た。イスラム教はそこに住む人々の間に広まり、彼らはそこに住むトルコ人を襲撃し始めた。」^{[ 15 ]}

トルコ系奴隷はサマン朝の奴隷貿易の主要な供給源であり、アッバース朝の首都バグダッドに送られる土地税の一部として定期的に存在していた。地理学者アル＝マクディシ（紀元375/985年頃）は、彼の時代には年間徴税（ハラジュ）に1,020人の奴隷が含まれていたと記している。^{[ 16 ]}

9世紀初頭から、軍事奴隷制はアッバース朝カリフ国において軍事的に重要な役割を果たし、特にテュルク系の男性奴隷は奴隷兵士として重宝された。^{[ 1 ]}

ヨーロッパの奴隷がカリフ国へ連れて行かれた主なルートは、ロシアと中央アジアを経由し、ペルシャを経てバグダッドに至る東ヴォルガ交易路であった。当初はハザール人の奴隷貿易、後にサーマーン人の奴隷貿易が利用された。

ヴァイキングは、ヨーロッパでのヴァイキングの襲撃で捕らえたヨーロッパの奴隷を、東方の2つの目的地に、現在のロシアからヴォルガ交易路を経由して運びました。1つは、カスピ海、サマン朝の奴隷貿易、イランを経由して中東のアッバース朝カリフ国での奴隷制へ、もう1つは、ドニエプル川と黒海の奴隷貿易を経由してビザンツ帝国と地中海へです。ヨーロッパでのヴァイキングの襲撃で捕らえられた人々は、スカンジナビアに連れて行かれたり、ダブリンの奴隷貿易を経由してムーア人のスペインに売られたりしました。^{[ 19 ]}東ヨーロッパでのヴァイキングの襲撃で捕らえられた人々は、ヘーゼビューまたはブランノーに運ばれ、そこからヴォルガ交易路を経由してロシアに運ばれ、そこで奴隷と毛皮は、ビルカ、ウォリン、ダブリンで発見されたアラブの銀ディルハムと絹と交換に、イスラム商人に売られました。^{[ 20 ]}当初、ヨーロッパとアッバース朝カリフ国の間のこの交易路はハザール・カガン国を経由していたが、^{[ 21 ]} 10世紀初頭以降はヴォルガ・ブルガリアを経由してキャラバンでホラズムへ、中央アジアのサーマーン朝の奴隷市場を経て、最終的にイランを経由してアッバース朝カリフ国へと至った。 ^{[ 22 ]}

この奴隷貿易は少なくとも786年から1009年の間に機能していたことが知られており、この時期のサマン朝の銀貨がスカンジナビアで大量に発見されていること、またヨーロッパでの襲撃中にヴァイキングに捕らえられた人々がイスラム中央アジアで売られた可能性が高いことから、この奴隷貿易は非常に儲かるものであったため、ヨーロッパ全土でのヴァイキングの襲撃に貢献し、ヴァイキングがイスラム世界との奴隷貿易のための奴隷供給源として利用した可能性がある。^{[ 23 ]}

サカリバ奴隷がカリフ国へ向かう他のルートとしては、西ヨーロッパのアル・アンダルス奴隷貿易を経由するものもあった。異教徒スラブ人のプラハ奴隷貿易からフランスを経由してスペインのアル・アンダルスで奴隷となり、さらにアル・アンダルス奴隷貿易を経由してアッバース朝カリフ国へと渡った。アル・アンダルス奴隷貿易は11世紀にプラハ奴隷貿易が終焉を迎えると大幅に縮小したが、レコンキスタ終結まで小規模ながら継続された。

アンダルシアのサラセン海賊はカマルグ、フラクシネトゥム、またはラ・ガルド・フレネ・レ・モート（888～972年）に拠点を築き、そこからフランスへの奴隷狩りを行い^{[ 24 ]}、フラクシネトゥムの奴隷貿易では捕虜にしたフランク人を奴隷としてイスラム世界に輸出した^{[ 25 ] 。}

ブリテン諸島でヴァイキングに捕らえられた奴隷は、ダブリンの奴隷貿易を通じてアル・アンダルスの奴隷市場に売られた。^{[ 26 ]}

イフリーキヤのアグラブ朝のサラセン人は、9世紀初頭から中頃にかけて、南イタリアで捕らえたイタリア人をアッバース朝マグリブに奴隷として大規模に売り渡していた。^{[ 27 ]}

サラセン人の拠点は972年にフランスで、1091年にイタリアで排除されたが、地中海におけるサラセン人の海賊奴隷貿易は阻止されなかった。アルモラヴィド朝（1040年～1147年）とアルモハド朝（1121年～1269年）はともに、ジブラルタルと地中海で非イスラム教徒の船を襲撃して奴隷を奪うサラセン海賊の行為を承認していた。^{[ 28 ]}

性奴隷として利用される女性奴隷、すなわち妾は、奴隷市場における女性の主要なカテゴリーであった。アッバース朝カリフ制の時代には、妾の地位に若干の変化が見られた。

奴隷の子は、奴隷主が自分の子として認めない限り、奴隷として生まれた。男性の奴隷主は、望むならば、妾との間に生まれた息子を正式に認めることもできた。そうすると、その子は自動的に解放された。前のウマイヤ朝では、妻から生まれた息子と女性奴隷から生まれた息子は平等に扱われなかった。ウマイヤ朝のカリフは奴隷の妾との間に生まれた息子を認めることができたが、奴隷の息子はアッバース朝になるまで王位継承者としてふさわしくないと考えられていた。^{[ 35 ]}アッバース朝では、多くのカリフが奴隷の妾の息子として認められた。アッバース朝時代には、奴隷の側室の認知された息子を後継者に指名することが一般的になり、9世紀以降は、奴隷の側室を通して男子の後継者を得ることがアッバース朝の市民にとって一般的な慣習となった。^{[ 36 ]}

男性が女性奴隷の子供を自分の子として認めることを選択した場合、その奴隷の母親はウム・ワラドとなった。これは、彼女たちがもはや売買されることはなく、奴隷主の死とともに解放されることを意味した。イスラム教の最初の数世紀の間、ウム・ワラドの奴隷は奴隷主の死まで売買や貸し出しが行われていたが、アッバース朝時代には徐々に廃止された。^{[ 37 ]}

最も高価な女性奴隷は、キヤンと呼ばれる女性芸人であった。アッバース朝カリフ時代には、男女の隔離がついに完全に完了した。すべての自由ムスリム女性は、経済状況が許す限り、男性から隔離されることが期待された。上流階級と中流階級の女性の場合、これは完全なハーレム隔離につながった。女性が社会生活から姿を消したことで、キヤン、すなわち女性奴隷芸人の制度が拡大した。奴隷であるキヤンは、自由ムスリム女性に課せられた男女の隔離の対象とはならなかった。しばしば「歌う奴隷少女」と呼ばれるキヤンの女性奴隷芸人は、詩、音楽、アクバル（物語や逸話）の朗読、書道、影絵芝居など、多くの技能を教え込まれた。^{[ 38 ]}

キヤン奴隷の少女は、当初メディナからアル・アンダルスに輸入された。^{[ 39 ]}キヤン奴隷の少女がアル・アンダルスに初めて輸入されたのは、アル・ハカム1世（在位796～822年）の治世中であったと記録されている。^{[ 40 ]}しかし、キヤンはすぐにコルドバで、そして1013年からはセビリアで訓練されるようになった。ただし、この伝統がグラナダ首長国で維持されたかどうかは不明である。^{[ 39 ]}キヤン奴隷は、この役割のために子供の頃に選抜され、要求に合うように長期間の訓練を受けた。^{[ 39 ]}バグダッドのカリフ・アル＝アミン（在位809-813年）の治世には、グラミヤットと呼ばれる階級があり、男装した奴隷の少女たちが歌手や音楽家として訓練を受け、君主とその男性客の酒宴に出席していた。この習慣は、カリフ・アル＝ハカム2世（在位961-976年）の治世のアル＝アンダルスでも知られている。^{[ 41 ]}

イブン・ブトランは、キヤン奴隷少女の理想的な訓練は長いと述べている。奴隷少女は9歳で故郷から連れて行かれ、マディーナで3年間、メッカで3年間訓練を受け、15歳でイラクに連れて行かれ、15歳で文化的洗練（アダブ）の訓練を受け、その後、キヤン芸人として売られ、マディーナの女性の女性らしさ、メッカの繊細さ、イラクの文化的洗練を身につけることが推奨されている。^{[ 42 ]}アル＝イスバハニの『キタブ・アル＝アガニ』の中で、イブラヒム・アル＝マウシリは、元々は肌の黒い奴隷少女が魅力的でないと見なされていたため、キヤンとして訓練するために選ばれていたが、この慣習は変わり、より美しく、したがってより高価であると考えられていた白い奴隷少女が、市場価値をさらに高めるためにキヤンとして訓練されるようになったと述べている。

「かつては美しい奴隷の少女たちに歌を教えることはなく、肌の色が薄い褐色や黒色の奴隷の少女たちにだけ歌を教えていました。高価な（肌の白い）奴隷の少女たちに歌を教えた最初の人物は私の父です。父は女性歌手の訓練において最高レベルを達成し、それによって彼女たちの価値を高めました。」^{[ 39 ]}

奇岩女は、自由女性や奴隷妾のようにハーレムで男性から隔離されることはなく、対照的に男性の客のためにパフォーマンスを行った（時には衝立の後ろから、時には見えるように）。そして、おそらくすべての女性奴隷の中で最もよく記録されている存在である。^{[ 38 ]} 訓練された奇岩女は奴隷主の性的欲求を満たすために利用されたが、妾として分類されたり売買されたりすることはなく、その訓練のおかげで最も高価な女性奴隷であった。 ^{[ 38 ]}

イスラム教のハーレム内で宦官を女性の召使いとして使う慣習は、ムハンマド自身の生涯に先行例があった。彼は宦官マブールを妾マリア・アル＝キブティヤの家で召使いとして使っていた。二人ともエジプト出身の奴隷だった。^{[ 44 ]} 宦官は長い間、比較的少数で、ハーレム内でのみ使われていたが、ハーレム外の奉仕や行政の他の役職にも使われるようになると、その使用は大幅に拡大した。この使用はウマイヤ朝時代に徐々に拡大し、アッバース朝カリフ時代に飛躍的に進んだ。^{[ 44 ]}

宦官は、20世紀初頭までイスラム世界の奴隷市場で活発な役割を果たしており、ハーレムでの奉仕だけでなく、メディナの預言者ムハンマドの墓とメッカのカアバを守る、主にアフリカ出身の宦官の部隊にも所属していた。^{[ 45 ]}中世には、インド、ビザンツ（ギリシャ）、アフリカ系の血を引く最初のアガワット宦官が、メディナの預言者ムハンマドの墓の守護者として記録されている。^{[ 11 ]}伝統的に、アガワートの歴史は、ゼンギ朝の支配者の一人であるヌール・アッディーン・ゼンギ（一般にヌール・アッディーンとして知られる）の時代、1161年に遡ります。十字軍がマディーナにある預言者ムハンマドの墓を侵略しようとした後、彼は召使いと守護者として彼らをマディーナに連れてきたと言われています。^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}ヌール・アッディーンは、歴史上最初のアガワートである12人の宦官男性を送り込み、^{[ 49 ]}彼らの選抜の主な条件を確立しました。^{[ 49 ]} 1895年当時、アフリカ出身の少年たちがメディナで宦官見習いとして働くために公然と買われていたことが指摘されている。 ^{[ 50 ]}メディナには、ハーラト・アル＝アガワット（アガ族の地区）と呼ばれる町の一角があった。 ^{[ 51 ]} 1990年には、17人の宦官が残っていた。^{[ 52 ]}

奴隷労働者は、換金作物の生産、絹織物産業、塩の生産と土地の開墾、綿花と砂糖の生産、特に奴隷市場の中心地であるバスラ周辺地域で利用されました。奴隷労働者は大規模な労働キャンプに収容され、メソポタミアの湿地帯では奴隷がマラリアで多数死亡し、奴隷は結婚や子供を持つことが許されなかったため、奴隷貿易を通じて新しい奴隷と入れ替えられることがよくありました。^{[ 1 ]}バスラ周辺地域には常時約15,000人の奴隷が収容されており、労働力の4分の1が奴隷労働者であったと推定されています。^{[ 1 ]} 9世紀後半の同時代の著述家は、イラクには約30万人の奴隷がいたと推定しています。^{[ 1 ]}過酷な状況は、869年から883年まで続いたザンジュの反乱として知られる大規模な奴隷反乱を引き起こしました。

9世紀初頭から、奴隷、特にテュルク系の奴隷が奴隷兵士として雇用された。^{[ 1 ]} 766年の同時代の証言では、カリフ軍は「改宗していない野蛮人」、つまりシンド人、アラン人、ハザール人、テュルク系の人々などの奴隷で構成された軍隊であるとされている。^{[ 53 ]}

9世紀には、奴隷兵士を使う慣習がアッバース朝カリフ国中に広まった。^{[ 53 ]}北アフリカのアッバース朝総督などの地方権力者は、家族や氏族など、自分たち以外には忠誠心を持たない兵士で構成された軍隊を作りたいと考え、奴隷兵士を使った軍隊を編成した。この方法はすぐにカリフ自身にも採用された。^{[ 53 ]}

コルドバのカリフ・アル＝ハカム（在位796～822年）とバグダッドのカリフ・アル＝ムータシム（在位830～842年）はともに、完全に奴隷で構成された個人的な宮殿警備隊を擁していたことが確認されており、これが慣例となった。^{[ 53 ]}奴隷兵士による軍事制度は、アル＝ムータシム（在位830～842年）の統治によって恒久的に確立されたと推定されている。 ^{[ 54 ]}カリフ・アル＝ムータシムは、少なくとも7,000人のトルコ人奴隷兵士からなる軍隊を擁し、元奴隷兵士を総督に任命し、「トルコ人に勝る奉仕者はいない」と述べたと伝えられている。^{[ 55 ]}

9世紀以降、イスラム教徒の支配者が宮殿内および領地内での権威を確保するために、奴隷兵士で構成された軍隊と親衛隊を持つことが常態化した。^{[ 53 ]}奴隷兵士として用いられる奴隷の好ましい民族は中東の地域によって異なり、アル＝アンダルスではサカリバ族の奴隷が、北アフリカではベルブ族が、エジプトではアフリカ人男性が、メソポタミアとペルシャではテュルク系男性が好まれた。^{[ 53 ]}

イスラム法では、イスラム教徒の奴隷所有者は奴隷を繁殖させることが許されていた。奴隷の子供は、主人がその子を自分の子として認めれば自由の身となったが、奴隷同士の子供は奴隷として生まれた。奴隷は人種によって能力が異なると考えられていたため、望ましい特性を持つ子孫を生み出すために奴隷繁殖が行われた。人気のある奴隷繁殖の一つは、ホラーサーン出身の男性とインド出身の女性との交配であり、これはクーファで定期的に行われていた。著者アル・ジャーヒズ（868～869年没）は次のように記している。

「クーファには、ホラーサーン出身の男性奴隷とインド出身の女性奴隷からなる優れた子孫（nitāj karīm）がいた。この二人の結びつきから、繊細な褐色の肌と美しい体格を持つ奴隷が生まれた。これが非常に長い間続いたため、一般の人々がバスラの奴隷よりもクーファの奴隷を好む理由となった。しかしながら、最も傑出した、高価で価値のある女性奴隷は、クーファではなくバスラ出身であった。」^{[ 29 ]}

彼はこう続ける。

「異なる2種類の子孫の間にのみ、豊かな幸福と完全な喜びがあることを知りなさい。両者の交配は純粋さへと導く霊薬である。具体的には、それはインド人女性とホラーサーン人男性の交配であり、彼らは純金を生み出すであろう。」^{[ 29 ]}