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フェルナン・ブローデル | |
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| 生まれる | フェルナン・ポール・アシル・ブローデル 1902年8月24日 リュメヴィル＝アン＝オルノワ、フランス |
| 死亡 | 1985年11月27日（享年83歳） クリューズ、フランス |
| 職業 | 歴史家 |
| 配偶者たち |
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| 子供たち | 2 |
| 学歴 | |
| 教育 | パリ大学 |
| 論文 | フィリップ 2 世の時代の地中海とモンド (1947) |
| 博士課程の指導教員 | ジョルジュ・パジェス[1]、 ロジャー・ディオン |
| 学術研究 | |
| 機関 | アルジェ大学(1924–1932)、リセ パスツール (ヌイイ シュル セーヌ)、リセ コンドルセおよびリセ アンリ 4 世(1932–1935)、サンパウロ大学(1935–1937)、高等教育学校(1937–) 1939 年、1945 年～1968 年） |
| 著名な学生 | フランソワ・フュレ |
フェルナン・ポール・アシル・ブローデル（フランス語: [fɛʁnɑ̃ bʁodɛl] ; 1902年8月24日 - 1985年11月27日）はフランスの歴史家。彼の研究は、地中海（1923年 - 1949年、その後1949年 - 1966年）と文明と資本主義（1955年 - 1979年）、そして未完のフランスのアイデンティティ（1970年 - 1985年）の3つの主要なプロジェクトに集中していた。彼は1950年代と1960年代の フランスの歴史学と社会史のアナール学派のメンバーであった。
ブローデルは、歴史の形成と記述における大規模な社会経済的要因の役割を強調した。[2] 2011年にHistory Today誌が行った世論調査では、彼は過去60年間で最も重要な歴史家に選ばれた。[3]
バイオグラフィー
ブローデルはフランスのムーズ県リュメヴィル＝アン＝オルノワで生まれた。[4]彼は祖母とともに産業革命以前の田舎で育ち、7歳の時にパリの父親のもとへ移った。[4]数学教師だった父親は彼の勉強を手伝った。母方の祖父はコミューン派だったが、ブローデルはこの家族のことをあまり話したがらなかった。[5]
ブローデルはリセ・ヴォルテール（1913年 - 1920年）でラテン語とギリシャ語を学び、ソルボンヌ大学ではアンリ・ハウザーに師事し、1923年に歴史学の学位を取得した。 [4] 1923年から1924年にかけてフランス領アルジェリアのコンスタンティーヌにあるリセで教鞭をとり、[6]そこで将来の2番目の妻となるポール・プラデルと出会い、[7]その後アルジェ大学で1932年まで教鞭を執ったが、1925年から1926年にかけてフランス軍のライン軍に従軍したため休職した。[6]アルジェリア滞在中に地中海に魅了され、16世紀のスペインのアルジェリアにおける存在について論文を執筆した。[4]彼はまた、1927年夏にシマンカス総合文書館で文書研究を行い、スペイン国王フェリペ2世（在位 1556-1598）の外交政策に関する博士論文の執筆を開始した。 [4] 1936/37年には、ヴェネツィア、バレンシアそして最後にドゥブロヴニクを含む地中海周辺のいくつかの文書館を訪れ、妻の助けを借りて文書をマイクロフィルム化した。 [7] [8] 1932年から1935年まで、パリのパスツール、コンドルセ、アンリ4世のリセ（中等学校）で教鞭をとった。[4]この時期に、彼は初めてアナール誌（1929年）の共同創刊者であるリュシアン・フェーヴルと出会った。[9]
1900年までに、フランスはブラジル美術アカデミーを設立し、ブラジルにおける文化的影響力を強固なものにしていた。しかしながらサンパウロにはまだ大学がなく、1934年に親仏派のフリオ・デ・メスキータ・フィリョは人類学者クロード・レヴィ＝ストロースとブローデルを招き、大学設立を支援してもらった。その結果、 1934年1月25日にサンパウロ大学が新設された。ブローデルは娘の誕生後、1935年3月にブラジルへ発ち、エミール・コルナールが退任したポストに就いた。彼は、フランス文明化計画の一環である国家推進の汎ラテン主義の思想的枠組みの中で活動し、サンパウロのエリート層の社会的・国家的覇権獲得プロジェクトを支援した。[10]同僚にはジョアン・クルス・コスタ、ロベルト・シモンセン、カイオ・プラド・ジュニオールらがいる。[11]フランス人教授の夜間講義には、市長のアルマンド・デ・サレジオレイラとカンディド・ロンドン元帥が出席した。[12]ブローデルは滞在を知的実験に利用し、後にブラジルでの時期は「生涯で最も素晴らしい時期」だったと述べた。[13]ブローデルは、バルガス時代初期のサンパウロの急速な垂直成長に魅了され[14] [a]、パウリスタの学者たちが「新世界には社会問題はない」と主張していることに注目した。[15]レヴィ＝ストロースとは異なり、彼は共産党が支援する民族解放同盟を積極的に支持せず、より中道的な立場を取った。[16]彼は、1937年の著書『新国家の概念』の中で、ブラジルの「社会的柔軟性」と「若いヨーロッパ文明」としての白紙の発展を理由に、アルジェリア、さらには米国とブラジルを比較した。[17]彼は後に、その「教育を受けられない」国民を抱えるアルジェリアを[18]「失敗したブラジル」と呼んだ。 [19]
1937年、ブローデルはブラジルからパリに戻った。彼は20日間の航海をフェーヴルとその家族と過ごした。二人は同じ船の乗船を予約していたからだ。[9] [4]こうしてブローデルはアナール派の影響を受けるようになった。1938年、彼は歴史の教師として高等研究学校に入学した。 [4]彼はフェーヴルと仕事をした。フェーヴルは後にブローデルの最高傑作の初期版を読んで編集上のアドバイスを与えた。彼はジュラ地方のフェーヴルの家でフィリップ2世の地中海に関する本を書き始めた。[20]彼が時事問題に立場を取ったのは、 1938年にミュンヘン協定を非難した時だけだった。[21]
1939年に戦争が勃発すると、彼は兵役に召集され、1940年6月29日にヴォージュ山脈でドイツ軍の捕虜となり、第156歩兵連隊の中尉となった。[22] [4] [23]彼は最初、ヌフ＝ブリザフの捕虜収容所に収容され、その後マインツ城塞のOflag XII-Bに収容された。[22]マインツでは、収容所内の大学の学長となり、収容所当局から丁重な待遇（Magnifizenzによる）を受け、研究のために設備の整った市立図書館から本や雑誌を借りる権利も与えられた。ジュネーブ条約に基づいて、彼は給与を受け取り、それを使ってドイツの本（ヴェルナー・ゾンバルトやマックス・ウェーバーの作品など）を購入したり、フランスからAnnalesの全コレクションを含む資料を注文したりすることができた。[24] 1942年6月、ブローデルは「ドゴール派」（すなわちフランス抵抗運動）への関与を疑われ、リューベック近郊の特別収容所（オフラグXC）に移送され、戦争の残りの期間そこに留まった。[25]収容所で、彼はカトリックの聖職者[26]や歴史家アンリ・ブランシュヴィヒと親しくなった。[27] [b]ブローデルは、彼の大著『フィリップ2世時代の地中海と地中海世界』の草稿を、彼の個人的な本やメモのコレクションにアクセスできない状態で書いたため、その点では彼の驚異的な記憶力に頼らざるを得なかった。[28] [23]彼自身の説明によると、彼が取った長期的な視点は、部分的には、不安な戦争のニュースに対する「直接的な実存的」反応であった。彼は「父なる神自身の位置を避難所として選ぶ」ことによって、収容所の「日々の悲惨さ」と関連づけられた政治的出来事の「つかの間の出来事」に対して、地中海の「永続性と荘厳な不動性」を主張しようとした。[23]彼は完成した写本をパリのフェーブルに送った[c]。最初は明らかに国際赤十字を通じて[31]、1942年11月にOKWから書面による許可を得てから、 彼はパリのドイツ大使館に本を郵送していた。[30]彼はフェーヴルに本を送ることもあった。 [30] 1945年に釈放された後、パリの自宅の地下室にある金属製の容器に保管されていた戦争を生き延びたアーカイブ資料と照らし合わせて自分の作品を編集した。[23]彼は写本から一部を切り取り、新しい挿入文を加えて文章を再構成した後、原稿を破棄した。フェーヴルに寄贈された断片だけが残っている。[31] [32]戦争中、彼の妻と子供たちはアルジェリアに住んでいた。[29]
ブローデルは1945年以降、アナール誌の歴史研究の第2世代のリーダーとなった。1947年にパリ大学で学位論文を発表した。[33]その年、彼はフェーヴルやシャルル・モラゼ[要出典]、フランス政府とロックフェラー財団（ニューヨークの戦時亡命学校である自由高等研究学校を支援していた）から資金援助を得て、高等研究学校（EPHE）にシクシエーム経済・社会科学部門を設立した。EPHEはその後、フランスにおける歴史研究の拠点となった。[34] 1948年には歴史研究センターが設立され、ブローデルはその所長となった。[35] 1949年、フェーヴルの退職に伴い、コレージュ・ド・フランスの教授らによりブローデルは教授の一人に選ばれた。彼は1950年に学術雑誌Revue économiqueを共同創刊した。 [36] [37] 1956年にフェーヴルが死去した後、EPHEのシクシエーム部門の責任者となり、ロラン・バルトやジャック・ラカンなどの学者をその活動に引き入れた。1957年にはAnnalesの編集長となり、戦後のフランスの歴史研究の発展に比類ない影響力を持つようになった。[35] 1960年にはフォード財団からさらに100万ドルを受け取った。[38]
1962年、ブローデルとガストン・ベルジェはフォード財団の助成金と政府の資金を使って、新しい独立財団、Fondation Maison des Sciences de l'Homme (FMSH) を設立し、ブローデルは1970年から亡くなるまでその運営にあたった。同財団は「Maison des Sciences de l'Homme」と呼ばれる建物に所在していた。FMSHは、アナール誌のアプローチをヨーロッパの他地域や世界に広めるため、国際的なネットワーク作りに活動の焦点を当てた。1972年、ブローデルはアナール誌の編集責任をすべて放棄したが、彼の名前は社説に残った。
1962年にブローデルは歴史の授業の基礎として『文明の歴史』を執筆したが、伝統的な出来事に基づく物語を否定する内容はフランス文部省にとってあまりにも過激であり、却下された。[39]
彼は1968年に引退した。1975年、シシエーム支部は社会科学高等研究学校に改組され、独立した公立の高等教育機関となった。1984年、彼はアカデミー・フランセーズに選出され、モーリス・ドルオンによって紹介演説が行われた。
ラ・メディテラネ
彼の最初の著書『La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II』（1949 年）（フィリップ 2 世の時代の地中海と地中海世界）は彼に最も影響を与え、「分水嶺」と評されています。[40]
ブローデルにとって、地中海はひとつではありません。多くの海があり、まさに「広大で複雑な広がり」の中で人間は活動しています。地中海では生活が営まれています。人々は地中海のさまざまな状況の中で旅をし、魚を釣り、戦争をし、溺れ、海は平原や島々とつながっています。平原での生活は多様で複雑です。貧しい南部は宗教の多様性 (カトリックとイスラム教) や、北部からの文化的、経済的侵入の影響を受けています。言い換えれば、地中海は地中海の外部から切り離して理解することはできません。境界線に固執すると、状況が歪んでしまいます。
最初のレベルの時間、つまり地理的な時間は、環境の時間であり、その変化はゆっくりとしており、ほとんど気づかないほどで、繰り返しや周期が繰り返される。このような変化はゆっくりかもしれないが、避けられないものである。2 番目のレベルの時間は、長期的な社会、経済、文化の歴史から成り、ブローデルは地中海の経済、社会集団、帝国、文明について論じている。このレベルでの変化は、環境の変化よりもはるかに急速である。ブローデルは、さまざまな貴族の興亡などの特定のパターンを見つけるために、2 世紀から 3 世紀を考察している。3 番目のレベルの時間は、出来事 ( histoire événementielle ) である。これは、名前を持つ個人の歴史である。ブローデルにとって、それは表面と欺瞞効果の時間である。それは、本来のcourte duréeの時間であり、地中海の第 3 部で「出来事、政治、人々」を扱っている。
ブローデルの描く地中海は海を中心に描かれていますが、砂漠や山々も同じように重要です。砂漠はコミュニティ全体が移動する遊牧民的な社会組織を形成し、山岳地帯は定住型の生活です。季節に応じて山から平野へ、またはその逆に移動する移動牧畜も、地中海生活の永続的な一部です。
ブローデルの広大なパノラマ的見解は、他の社会科学からの洞察を活用し、長い期間の概念を採用し、特定の出来事の重要性を軽視していました。それは広く賞賛されましたが、ほとんどの歴史家はそれを模倣しようとせず、代わりに専門のモノグラフに焦点を当てました。この本は地中海研究をしっかりと開始し、アナール学派の世界的な知名度を劇的に高めました。
1966年に出版された彼の著書の第2版では、経済的定量化を通じて科学的精度を追求する方向にさらに進み、ブローデルは、過去20年から30年の間に「経済的出来事の連鎖とその短期的な情勢」が、伝統的な「政治的出来事の連鎖」のあまり目立たない代替手段として確立されてきたと主張した。[41]
第2版は7万部発行され、第1版の2,500部とは対照的でした。[42]ブローデルの著作が英語圏の学術界に影響を与え始めたのは、彼の著書の第2版の英訳が出版されてからでした。[43]
資本主義
『地中海』に次いでブローデルの最も有名な著作は『文明と資本主義、 15-18世紀』である。第1巻は1967年に出版され、1973年に英訳された。全3巻からなるこの作品の最終巻は1979年に出版された。 [44]この作品は、一般の人々がどのように経済を機能させたかに焦点を当てた、産業革命以前の近代世界の広範な歴史である。ブローデルの他のすべての主要作品と同様に、この作品は伝統的な経済資料と、食事、ファッション、その他の社会的慣習を含む日常生活のさまざまな側面に対する経済的出来事の社会的影響に関する詳細な説明を組み合わせている。
第三巻は「世界の展望」という副題が付けられており、ヴェルナー・ゾンバルトのようなドイツの学者の著作に強く影響を受けている。その中でブローデルは、西洋資本主義の中心が世界の他の地域に与えた影響をたどっている。ブローデルは、近代的なやり方を説明する方法として、また部分的にはマルクス主義の歴史観を反駁するために、このシリーズを書いた。[45]
ブローデルは、12 世紀のヨーロッパで発展した資本主義経済の長期サイクルという概念について論じた。特定の都市とその後の国民国家が、これらのサイクルの中心として次々に現れた。13世紀から 15 世紀 (1250-1510) のヴェネツィア、16 世紀のアントワープとジェノバ(それぞれ 1500-1569 年と 1557-1627 年)、 16 世紀から 18 世紀 (1627-1733) のアムステルダム、18 世紀と 19 世紀 (1733-1896) のロンドン (およびイングランド)。ブローデルは「構造」という言葉を、組織化された行動、態度、慣習、および物理的構造やインフラストラクチャなどのさまざまな社会構造を表すために使用した。彼は、中世ヨーロッパで確立された構造が、今日のヨーロッパを基盤とする文化の成功に貢献したと主張した。彼はその大部分を都市国家の長期にわたる独立によるものとした。都市国家は後に地理的により大きな国家に征服されたが、おそらく実用上の理由から、必ずしも完全に抑圧されたわけではない。
ブローデルは、資本家は典型的には独占者であり、通常想定されているように競争市場で活動する起業家ではないと主張する。彼は、資本家は専門化せず、自由市場を利用しなかったと主張し、したがって自由主義（アダム・スミス）とマルクス主義の両方の解釈から逸脱している。ブローデルの見解では、資本主義国の国家は、通常描かれているように競争の保護者ではなく、独占者の保証人としての役割を果たしてきた。彼は、資本家は権力と狡猾さを味方につけ、国民の大多数に対抗してきたと主張した。[46]
農業構造は、ブローデルの概念の理解では長期的な構造である。より大きな規模で見ると、農業構造は、国家が行う活動よりも、地域的、社会的、文化的、歴史的要因に大きく依存している。[47]
フランスのアイデンティティ
ブローデルの最後の、そして最も個人的な著書は『フランスのアイデンティティ』であり、1985年に彼が亡くなる時点で未完だった。[45]ブローデルの他の多くの著書とは異なり、この本では祖国への深い愛情を隠さず、冒頭でフランスを女性のように愛していたと述べている。長い期間への関心を反映して、ブローデルの『フランスのアイデンティティ』における関心は、数年や数十年ではなく、数世紀や千年紀に向けられていた。ブローデルは、フランスはその政治や経済の産物ではなく、むしろ地理と文化の産物であると主張したが、これはブローデルが広範囲にわたる著書『地方語: 全体の歴史』で探求したテーゼであり、その著書では、場所と時間の広範な流れの中に 地方語とパトワ語が統合されていた。
『フランスのアイデンティティ』はロマンチックな郷愁に彩られており、ブローデルはフランス史や産業革命の混乱にもかかわらず、現在までそのまま生き残ってきた農民意識に基づく「深遠なフランス」の存在を主張した。 [45]
この本の中で彼は、経済学は「人類の科学の中で最も科学的なもの」であり、歴史学は単に不完全なものであるという確信を表明した。[41]
歴史学
ブローデルによれば、アナールのアプローチ以前は、歴史の記述は、courte durée（短い期間）またはhistoire événementielle（出来事の歴史）に重点が置かれていました。
彼の信奉者たちは、彼が空間、気候、技術が過去の人間の行動に及ぼしたゆっくりとした、そしてしばしば知覚できない影響を強調するために「長期にわたる」アプローチを用いたことを賞賛した。 [d]アナール誌の歴史家たちは、二度の世界大戦とフランスの大規模な政変を生き抜いた後、複数の断絶と不連続性が歴史を創ったという考え方に非常に不快感を覚えた。彼らは惰性と長期にわたるを強調することを好み、社会の最も深い構造における連続性が歴史の中心であると主張した。制度や社会生活の上部構造の激変はほとんど重要ではなく、歴史は意識的な行為者、特に革命家の意志の及ばないところにあると彼らは主張した。彼らは、歴史は革命を煽動し育成するための道具として使われるべきだというマルクス主義の考えを拒絶した。[48]ブローデル自身も史的唯物論の支持者であり、マルクス主義の弁証法的 唯物論を否定し、インフラストラクチャと上部構造が同等に重要であると強調した。これらはどちらも、永続的な社会的、経済的、文化的現実を反映している。ブローデルの構造は、精神的および環境的であり、人間の行動を、関与する行為者の意識を超えるほど長い期間にわたって制約することによって、長期的な出来事の流れを決定する。
ブローデルの作品の特徴は、貧困層の人々の苦しみに対する同情心であった。[49] [要出典]彼は、現存する歴史資料のほとんどが、教養のある裕福な階級のものであるという見解を明確にした。彼は、奴隷、農奴、農民、都市部の貧困層のはかない生活の重要性を強調し、それぞれの主人や社会の富と権力に対する彼らの貢献を示した。彼の作品には、当時の日常生活の描写が添えられることが多く、貴族や王の絵が添えられることはまれであった。[要出典]彼は、人間の行為に対する制約を強調することを選んだ。JHエリオットが彼の最初の本の書評で「ブローデルの地中海は、人間の制御に反応しない世界である」と指摘したように、「ブローデルの山々は部下を動かすが、部下が山を動かすことはない」のである。[50]人間の決定を犠牲にして客観的な説明を好むことは、ブローデルを疑わしい結論に導く可能性がある。例えば、15世紀初頭にスペイン、ポルトガル、シチリアからユダヤ人が追放された主な理由は人口過剰であると主張したときなどである。 [50]
ブローデルは世界システム理論の先駆者と考えられている。[51]
受賞と栄誉
名誉学位
- ブリュッセル自由大学
- ケンブリッジ大学
- シカゴ大学
- ケルン大学
- ジュネーブ大学
- ライデン大学
- オックスフォード大学
- パドヴァ大学
- マドリード・コンプルテンセ大学
- モントリオール大学
- ワルシャワ大学
- イェール大学
功労勲章
- レジオンドヌール勲章受勲者
- オードル・デ・パルムアカデミーの司令官
学会
遺産
ニューヨークのビンガムトン大学には2020年までフェルナン・ブローデル・センターがあり[52] 、ブラジルのサンパウロにはフェルナン・ブローデル世界経済研究所がある[53]。
2011年にHistory Today誌が行った世論調査では、フェルナン・ブローデルが過去60年間で最も重要な歴史家として選ばれました。[54]
書籍
- 『La Méditerranée et le Monde méditerranéen a l'époque de Philippe II』、全 3 巻(1949 年; 第 2 版、改訂および増補、1966 年)
- 巻。 1:ラ・パート・デュ・ミリュー ISBN 2-253-06168-9
- 巻。 2:運命の収集と運動のアンサンブル ISBN 2-253-06169-7
- 巻。 3: Les événements、la politique et les mens ISBN 2-253-06170-0
- エクリ・シュール・ヒストワール(1969) ISBN 2-08-081023-5
- 文明の内容、経済と資本主義、15年と 18 世紀と16世紀
- 巻。 1: Les Structures du quotidien (1967) ISBN 2-253-06455-6
- 巻。 2: Les jeux de l'échange (1979) ISBN 2-253-06456-4
- 巻。 3:ル・タン・デュ・モンド(1979) ISBN 2-253-06457-2
- L'identité de la France、全 3 巻(1986)
- 第1巻：空間と歴史
- 巻。 2:男と選択、プレミアパーティー、名前と変動の長さ
- 巻。 3:男と選択、二次会、第 20 世紀の「経済的ペイザンヌ」
- 文明のグラムール(1987 年; 初版は Suzanne Baille、Fernand Braudel、Robert Philippe 、Le Monde actuel : histoire et Civilisations. Classes Terminales、propédeutique、classes préparatoires aux grandes écoles、パリ: Belin、1963 年)
- Le Modèle italien (1989 年; Storia d'Italia、vol. 2.2、Corrado Vivanti および Ruggiero Romano 編)の「L'Italia fuori d'Italia: Due secoli e tre Italie」としてイタリア語で最初に出版されました。トリノ: Einaudi 1974; Il Secondo Rinascimento: Due secoli e tre Italieとして別に再版、Torino: Einaudi 1986)
- Les Mémoires de la Méditerranée : préhistoire et antiquité (1998、Roselyne deayala と Paule Braudel 編集、Jean Guilaine と Pierre Rouillard による注記付き)
英語翻訳
- フィリップ2世時代の地中海と地中海世界、全2巻（1972年および1973年、シアン・レイノルズ訳）
- 文明と資本主義、15～18世紀、全3巻（1979年、シアン・レイノルズ訳）
- 歴史について（1980年、サラ・マシューズ訳）
- フランスのアイデンティティ、全2巻（1988年～1990年、シアン・レイノルズ訳）
- イタリアからの脱出 1450-1650 (1991年、シアン・レイノルズ訳)
- 文明の歴史（1995年、リチャード・メイン訳）
- 『古代世界における地中海』（イギリス）/ 『記憶と地中海』（アメリカ、ともに2001年、シアン・レイノルズ訳）
参照
注記
- ^メルケル首相は、 フリッツ・ラングの『メトロポリス』に反映されているように、ブラジルのモダニズムに対するフランスの態度とアメリカに対するドイツの態度を比較している。
- ^ショットラーによれば、ブルンシュヴィヒは収容所で フィリップ・ペタンとドイツ国防軍にホロコーストから守ってくれたことへの感謝の意を表したという。
- ^ フェーヴルの相続人が許可を拒んだため未公開となった戦時中の書簡は、父と息子の関係を明らかにしている。[29]また、ブローデルが1944年の夏にすでに亡くなっていたマルク・ブロックのことを尋ね、フェーヴルがブロックの勇敢さを強調して返答したことも示されている。[30]
- ^ ウォーラーステイン「時間と持続」（1997年）を参照
参考文献
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外部リンク
Wikiquoteにフェルナン・ブローデルに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、フェルナン・ブローデルに関連するメディアがあります。
- インターネット アーカイブにあるフェルナン ブローデルの著作またはフェルナン ブローデルに関する作品
- デイヴィッド・ムーン教授、「フェルナン・ブローデルとアナール派」（2005 年講演）
- ブローデル、植民地主義と西洋の台頭 2013-10-20ウェイバックマシンにアーカイブ
- フェルナン・ブローデル:地中海研究:アナール学派
- フェルナン・ブローデル・ムンディアル経済研究所
- アナレス・スクール、フェルナン・ブローデルの略歴
- フェルナン・ブローデル、現代ポップ・ヒストリーの父 - blaqswans.org
- マクファーレン、アラン（2013年3月7日）。「フェルナン・ブローデルと世界史 - アラン・マクファーレン 1996」。YouTube。アラン・マクファーレン教授 - アヤバヤ。2021年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「フェルナン・ブローデルと歴史」。YouTube 。フランソワ・アンタヤ。2013年3月21日。2021年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。