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スパルタ[ a ]はラコニア地方の著名な古代ギリシアのポリスであった。古典古代においては、この国家はラケダイモン（Λακεδαίμων、Lakedaímōn）として知られており、スパルタはペロポネソス半島南東部のラコニア地方、エウロタス川の谷にある村々の集まりである首都を指していた。[ 1 ]紀元前7世紀には、ギリシア世界で最も著名な陸上軍事大国へと成長し、紀元前371年のレウクトラの戦いで敗北するまでその地位を維持した。
紀元前6世紀、スパルタはペロポネソス同盟を結成し、ペロポネソス半島の大部分に対する覇権を確立した。第二次ペルシアによるギリシャ侵攻の際、スパルタは台頭する海洋大国アテネも含むヘレニズム同盟の主力陸軍として認められた。[ 2 ]スパルタ軍は、それぞれレオニダスとパウサニアスの指揮の下、テルモピュライの戦いとプラタイアの戦いで重要な役割を果たした。スパルタはペロポネソス戦争（紀元前431～404年）でアテネ帝国に対するペロポネソス同盟を率い、 [ 3 ]リュサンドロスがアイゴスポタモイの海戦で勝利した後、この戦争から勝利を収めた。その後、スパルタの覇権が短期間続き、アゲシラオス2世率いるスパルタ軍はアケメネス朝ペルシア帝国の西アナトリアのサトラピーに侵攻した。しかし、紀元前371年にエパミノンダスがレウクトラでスパルタに勝利したことでテーバイの覇権が始まり、メッセニアはスパルタの支配から解放された。この地域から供給されていた奴隷労働力の喪失は、テーバイを軍事大国としての衰退へと追いやった。
それにもかかわらず、スパルタは紀元前2世紀初頭にアカイア同盟に併合されるまで、ペロポネソス半島における覇権を何度も取り戻そうと試みた。紀元前146年のローマによるギリシャ征服後、スパルタはある程度の自治権を取り戻し、ローマ時代には観光地として栄え、ある程度の繁栄を回復した。しかし、西暦396年に西ゴート王アラリックによって略奪され、中世にかけて長い衰退期を迎え、多くの住民が近隣のミストラに移住した。現代のスパルタは地方都市であり、ラコニア地方行政の中心地である。
古代ギリシャにおいて、スパルタは独自の社会制度と憲法を有しており、それらは半ば伝説的な立法者リュクルゴスによって導入されたとされている。スパルタ社会は極めて軍事化されており、スパルタ市民階級は軍事訓練と身体能力の向上に全力を注ぎ、生産的な経済活動を行うことは法律で禁じられていた。スパルタの住民は、スパルタ市民（完全な権利を持つ市民）、モタケとペリオイコイ（自由な非市民）、そしてヘイロタイ（国家所有の奴隷である非スパルタ人）に厳密に階層化されており、人口の大部分はヘイロタイであった。社会的な流動性はほとんど存在しなかった。スパルタの男性は厳しいアゴゲ訓練を受け、スパルタのファランクス部隊は戦闘において最高峰の一つと広く考えられていたが、これは戦場での実力以上にプロパガンダ的な側面も強かった。[ 4 ]自由スパルタの女性は、古典古代の他の地域よりもやや大きな法的権利を享受していたが、ヘロットはスパルタ人（特にクリプテイア）によって極めて過酷な扱いを受け、度重なる反乱を引き起こした。スパルタは、その時代だけでなく、古典学問の復興後の西洋文化においても、人々の関心を惹きつけた。スパルタへの賞賛はラコノフィリアとして知られている。
古代ギリシア人は、 スパルタの都市国家とその場所を指すのに、3つの言葉のうちの1つを使用しました。まず、「スパルタ」は主にエウロタス川の谷にある集落群を指します。[ 5 ] 2番目の言葉「ラケダイモン」（Λακεδαίμων）[ 6 ]は形容詞としてよく使用され、ホメロスや歴史家のヘロドトス、トゥキディデスの作品で言及されている名前です。3番目の用語「ラコニケ」（Λακωνική）は、スパルタの町のすぐ周辺地域、タイゲトス山脈の東にある高原[ 7 ] 、そして時にはメッセニアを含むスパルタの直接支配下にあるすべての地域を指していました。
ラケダイモンを指す最も初期の証明された用語は、ミケーネ語のギリシア語𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍、ra-ke-da-mi-ni-jo、「レイクダイモニアン」で、線形 B音節文字で書かれ、[ 8 ] [ n 1 ] 、後のギリシア語Λακεδαιμόνιοςに相当します。 、レイクダイモニオス（ラテン語: Lacedaemonius）。[ 14 ] [ 15 ]
ヘロドトスは、スパルタの下町と対比して、テラプネにあるミケーネのギリシャの城塞を「ラケダイモン」と呼んでいるようだ。この用語はスパルタと同義語として使われることもあるが、通常は都市が位置する地域を指していた。 [ 16 ]ホメロスでは、通常、田園地帯の形容詞と組み合わせて使われており、広くて美しく、輝いていて、多くの場合、窪んでいて険しい（渓谷がたくさんある）[ 17 ]エウロタス渓谷を示唆している。一方、「スパルタ」は「美しい女性の国」と表現されており、人々に対する形容詞である。
スパルタの住民はしばしばラケダイモン人と呼ばれた。この形容詞は、形容詞Lacedaemonius（ギリシャ語: Λακεδαιμόνιοι ; ラテン語: Lacedaemonii 、ただしLacedaemonesも）の複数形を利用しています。古代人は時々、ラケダイモンの土地をラケダイモンの国と呼んで、後方陣形を使用しました。 「国」を表すほとんどの単語が女性形であるため、形容詞は女性形でした:ラケダイモニア( Λακεδαιμονία、Lakedaimonia )。やがて、形容詞が単独で使われるようになりました。
「ラケダイモニア」は古典期およびそれ以前には一般的に使われていませんでした。ローマ時代および初期ビザンツ時代には、ギリシャ語でラコニアやメッセニアと同義語として登場し、主に民族誌学者や地名辞典に見られます。例えば、アレクサンドリアのヘシキオスの『レキシコン』（西暦5世紀）では、アギアダイをアギスにちなんで名付けられた「ラケダイモニアの地」と定義しています。[ 18 ]実際の変化は、セビリアのイシドロスの『エティモロギアエ』（西暦7世紀）という語源辞典に記録されている可能性があります。イシドロスは、オロシウスと同様に、オロシウスの『異教徒に対する歴史』（西暦5世紀）とカイサリアのエウセビオスの『クロニコン』（西暦5世紀初頭）に大きく依存していました。後者はスパルタをラケダイモニア・キウィタスと定義しているが[ 19 ]、イシドロスはラケダイモニアをセメレの息子ラケダイモンによって建国されたと定義しており、これはエウセビオスの説明と一致している[ 20 ] 。ディオドロス・シクルスの『歴史図書館』[ 21 ]には「ラケダイモニア」という語が稀に、おそらく最も古い形で使われているが、おそらくΧώρα（chōra、「国」）は省略されている。
スパルタはペロポネソス半島南東部のラコニア地方に位置していた。古代スパルタはラコニア最大の川であるエウロタス川のほとりに築かれ、そこから淡水を得ていた。エウロタス川の谷は天然の要塞であり、西はタイゲトス山（2,407m）、東はパルノン山（1,935m）に囲まれていた。北側では、ラコニアは標高1,000mに達する丘陵地帯によってアルカディア地方と隔てられていた。こうした自然の防御はスパルタにとって有利に働き、略奪や侵略から守っていた。内陸都市ではあったものの、スパルタはラコニア湾にギテイオという属国港を持っていた。
ラケダイモン（ギリシア語: Λακεδαίμων）は、ラコニアの伝説上の王である。[ 22 ]ゼウスとニンフのタイゲテの息子である彼は、エウロタスの娘スパルタと結婚し、彼女との間にアミュクラス、エウリュディケ、アシネの父となった。王として、彼は国を自分の名にちなんで、都市を妻の名にちなんで名付けた。[ 22 ]彼はスパルタとアミュクライの間にあるカリテスの聖域を建設し、これらの神々にクレタとファエンナという名前を与えたと信じられている。テラプネの近郊に彼の神殿が建てられた。
古代スパルタの著述家であるテュルタイオスは、スパルタ人の起源神話と英雄ヘラクレスの系譜を結びつけた最古の情報源である。ディオドロス・シクルス、ヘロドトス、アポロドロスなどの後世の著述家も、スパルタ人が自分たちをヘラクレスの子孫だと考えていたことに言及している。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
トゥキディデスは次のように書いた。
スパルタの街が廃墟となり、神殿と平面図だけが残されたと仮定すると、遠い昔の人々は、ラケダイモン人の力がその名声に見合うものであったとは到底信じようとしないだろう。彼らの都市は連続して建設されたものではなく、壮麗な神殿やその他の建造物もない。むしろ古代ギリシャの都市のように、村落の集まりに似ており、そのため見栄えが悪くなるだろう。[ 27 ] [ 28 ]
20世紀初頭まで、スパルタの主要な古代建造物は劇場であったが、地上には擁壁の一部を除いてほとんど残っていなかった。また、いわゆるレオニダスの墓（巨大な石のブロックで建てられた四角形の建物で、おそらく神殿であり、2つの部屋がある）、エウロタス川にかかる古代の橋の基礎、円形構造物の遺跡、後期ローマ時代の要塞の遺構、いくつかのレンガ造りの建物とモザイク舗装があった。[ 27 ]
残された考古学的遺産は、スタマタキスが1872年に設立し、1907年に拡張した地元の博物館に収蔵されている碑文、彫刻、その他の物品であった。円形建造物の部分的な発掘は、1892年と1893年にアテネのアメリカ学校によって行われた。その後、この建造物はギリシャ起源の半円形の擁壁であり、ローマ時代に部分的に修復されたことが判明した。[ 27 ]
1904年、アテネの英国学校はラコニアの徹底的な調査を開始し、翌年にはモネンバシア近郊のタラマエ、ゲロントラエ、アンゲロナで発掘が行われた。1906年にはスパルタ自体で発掘が始まった。[ 27 ]
リークが「小さなサーカス」と表現した場所は、アルテミス・オルティア神殿の 祭壇の周りと正面に、西暦200年直後に建てられた劇場のような建物であることが判明した。ここでは音楽や体操の競技会、そしてスパルタの少年たちに課せられた有名な鞭打ちの試練（ディアマスティゴシス）が行われたと考えられている。紀元前2世紀に遡るこの神殿は、6世紀のより古い神殿の基礎の上に建っており、そのすぐ隣には、9世紀あるいは10世紀に遡るさらに古い神殿の遺構が発見されている。敷地内で大量に発見された、紀元前9世紀から4世紀にかけての粘土、琥珀、青銅、象牙、鉛の奉納品は、初期スパルタ美術に関する貴重な情報を提供している。[ 27 ]
1907年、アテナ「青銅の家」（Χαλκίοικος、ハルキオイコス）の聖域の位置が劇場の真上のアクロポリスにあると判明した。実際の神殿はほぼ完全に破壊されているが、この遺跡からはラコニアで現存する最長の古代碑文、多数の青銅の釘や板、そしてかなりの数の奉納品が出土している。4世紀から2世紀にかけて段階的に建設された城壁は、その周囲48スタディオン、つまり約10km （6マイル） （ポリュビオス1X.21）の大部分がたどられた。アクロポリスを囲む後期ローマ時代の城壁も調査された。その一部はおそらく西暦262年のゴート族の襲撃後の数年間に遡る。実際に発見された建物の他に、パウサニアスの記述に基づいてスパルタの地形に関する一般的な研究において、多くの地点が特定され、地図に示された。[ 27 ]
国内考古学の観点から見ると、アルカイック期以前のスパルタの家屋や村落についてはほとんど知られていないが、メッセニアのニコリアの発掘調査で柱穴が発見されており、そこから最も有力な証拠が得られている。これらの村落は開放的で、石の基礎と粘土の壁で建てられた小さくてシンプルな家屋で構成されていた。[ 29 ]
メネライオンは、スパルタの東、エウロタス川沿いのプロフィティス・イリアス丘にあるメネラオスゆかりの神殿です（座標：北緯37度03分57秒、東経22度27分13秒/北緯37.0659度、東経22.4536度/北緯37.0659度、東経22.4536度）。紀元前8世紀初頭頃に建てられたこの神殿は、スパルタ人にとってメネラオスの旧居だったと考えられています。1970年、アテネの英国考古学研究所は、この地域のミケーネ時代の遺跡を探すため、メネライオン周辺の発掘調査を開始しました。地震か火災で破壊されたと思われるミケーネ時代の邸宅3棟の遺跡が発見されています。また、古典期にヘレンとメネラオスに捧げられた供物もこの遺跡で発見されています。[ 30 ] [ 31 ]
1990年代初頭から現在までの発掘調査によると、エウロタス渓谷南部のメネライオン周辺地域はミケーネ時代のラコニアの中心地であったと考えられている。[ 32 ]ミケーネ時代の集落はほぼ三角形で、頂点は北を向いていた。その面積は「新しい」スパルタとほぼ同じであったが、浸食によって建物は甚大な被害を受け、元の建造物は崩れた基礎と割れた土器片以外には何も残っていない。[ 27 ]
スパルタの先史時代を再構築するのは困難である。なぜなら、文献資料は記述されている出来事よりはるか後に書かれたものであり、口承伝承によって歪められているからである。[ 33 ]スパルタ地域における人類の定住の最も確実な証拠は、スパルタの南南西約2キロメートル（ 1.2マイル）のクフォヴノ近郊で発見された中期新石器時代の土器である。 [ 34 ]
この文明は青銅器時代後期には衰退していたようで、ヘロドトスによれば、北方のマケドニア部族（征服された人々からはドーリア人と呼ばれた）がペロポネソス半島に進軍し、現地の部族を征服してそこに定住した。[ 33 ]ドーリア人は、スパルタが自らの国家を建国する前から、スパルタの領土の境界を拡大し始めたようだ。[ 35 ]彼らは東と南東のアルゴス・ドーリア人、そして北西のアルカディア・アカイア人と戦った。証拠によれば、タイゲタ平原の地形のため比較的近づきにくいスパルタは、早い時期から安全であったようで、要塞化されることはなかった。[ 35 ]
エウロタス川流域の考古学的遺物には、ドーリア人やドーリア系スパルタ国家を特定できるような特徴的な痕跡は何もない。新石器時代、青銅器時代、そして暗黒時代（初期鉄器時代）の先史時代は、現時点ではドーリア系スパルタの歴史の流れとは切り離して扱う必要がある。
スパルタ史の伝説的な時代は、暗黒時代にあたると考えられている。この時代には、ヘラクレスの子孫やペルセウス座の流星群といった神話上の英雄が登場し、ペロポネソス半島の占領について、空想的な要素と史実的な要素が混在した見解が示されている。続く原史時代は、伝説と史実の断片が融合した、最初の信頼できる歴史書と言えるだろう。
紀元前8世紀から7世紀にかけて、スパルタ人は無法状態と内乱の時代を経験し、後にヘロドトスとトゥキディデスによって証言された。[ 36 ]その結果、彼らは自らの社会の政治的および社会的改革を次々と実行し、後にそれを半ば伝説的な立法者リュクルゴスに帰した。[ 37 ]ヘロドトス、クセノフォン、プルタルコスなど、古代の多くの著述家が、いわゆるリュクルゴス改革の結果としてスパルタの特異性を説明しようと試みた。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
第二次メッセニア戦争で、スパルタはペロポネソス半島とギリシャ全土で地方勢力としての地位を確立した。続く数世紀にわたり、陸上戦力としてのスパルタの名声は比類のないものであった。[ 42 ]紀元前500年頃の最盛期には、スパルタには約2万〜3万5千人の市民に加え、多数のヘロットとペリオイコイがいた。総人口は4万〜5万人と推定され、スパルタはギリシャの都市国家の中でも比較的大きな都市の一つであった。[ 43 ] [ 44 ]しかし、トゥキディデスによれば、紀元前431年のアテネの人口は36万〜61万人であり、スパルタよりもはるかに大きかった。[ n 2 ]
紀元前480年、レオニダス王率いる小規模な軍勢（スパルタ人約300名、テスピアイ人700名、テーバイ人400名。ただし、これらの人数は以前の死傷者により減少した[ 46 ]）が、クセルクセス率いるペルシアの大軍に対し、テルモピュライの戦いで伝説的な最後の抵抗を行った[ 47 ]。スパルタ人は、追放された王デマラトスからペルシアの侵略の事前警告を受け、デルフォイの神託に尋ねた。ヘロドトスによれば、ピュティアはスパルタの王のどちらかが死ぬか、スパルタが滅びるかのどちらかだと予言した[ 48 ] 。この予言は、レオニダス王が戦いで戦死した後に成就した。ギリシャの重装歩兵とそのファランクス陣形が持つ優れた武器、戦略、青銅製の鎧は、その1年後、スパルタが全軍を集結させ、紀元前479年のプラタイアの戦いでペルシア軍に対するギリシャ同盟を率いた際に、再びその真価を証明した。
プラタイアでのギリシャの決定的な勝利は、ペルシア戦争とペルシアのヨーロッパへの拡大の野望を終結させた。この戦争はギリシャ全土の軍隊によって勝利したが、テルモピュライとプラタイアで先鋒を務めただけでなく、ギリシャ遠征軍全体のリーダーでもあったスパルタに功績が帰せられた。[ 49 ]
紀元前464年、スパルタ断層沿いで激しい地震が発生し、スパルタの大部分と古代ギリシャの他の多くの都市国家が破壊された。この地震は、学者によって第一次ペロポネソス戦争につながる重要な出来事の一つとして位置づけられている。
後期の古典時代には、スパルタはアテネ、テーベ、ペルシアとともに、地中海北東部の覇権を争う主要勢力でした。ペロポネソス戦争の過程で、伝統的な陸上強国であったスパルタは海軍を獲得し、それまで優勢だったアテネの艦隊を圧倒し、アテネ帝国を滅亡させました。紀元前4世紀初頭、スパルタは最盛期を迎え、多くの主要なギリシャ諸国を征服し、アナトリア（現在のトルコ）のペルシア属州にまで侵攻しました。この時代はスパルタの覇権時代として知られています。
コリントス戦争中、スパルタはギリシャの主要都市国家であるテーベ、アテネ、コリントス、アルゴスの連合軍と対峙した。この同盟は当初、スパルタのアジアへのさらなる拡大を恐れたペルシアによって支援されていた。[ 50 ]スパルタは一連の陸上での勝利を収めたが、ペルシアがアテネに提供したギリシャ・フェニキア傭兵艦隊によってクニドスの戦いで多くの艦船が破壊された。この出来事はスパルタの海軍力を著しく損なったが、ペルシアへのさらなる侵攻の野望は消えることはなかった。アテネのコノンがスパルタの海岸線を荒らし、スパルタの古くからの恐怖であるヘイロタイの反乱を引き起こすまでは。[ 51 ]
数年にわたる戦闘の後、紀元前387年にアンタルキダスの和約が成立し、イオニアのすべてのギリシャ都市がペルシアの支配下に戻り、ペルシアのアジア国境はスパルタの脅威から解放されることになった。[ 51 ]この戦争の影響は、ペルシアがギリシャの政治にうまく介入できる能力を再確認し、ギリシャの政治システムにおけるスパルタの覇権的地位が弱体化したことを改めて示すものとなった。[ 52 ]
スパルタはレウクトラの戦いでテーベのエパミノンダスに大敗を喫した。[ 53 ]
スパルタの市民権は血統によって受け継がれたため、スパルタは市民をはるかに上回る数のヘイロタイ人口にますます直面するようになった。[ 54 ]スパルタ市民の憂慮すべき減少についてはアリストテレスが言及している。
スパルタは紀元前371年のレウクトラの戦いでの敗北とそれに続くヘイロタイの反乱から完全に立ち直ることはなかった。
紀元前338年、フィリップ2世はラコニアの大部分を侵略して荒廃させ、スパルタ人を追い出したが、スパルタ自体は占領しなかった。[ 55 ]衰退期においても、スパルタは「ヘレニズムの擁護者」としての主張とラコニア人の機知を決して忘れなかった。逸話によると、フィリップ2世がスパルタに「もし私がラコニアを侵略したら、あなたを追い出すだろう」というメッセージを送ったとき、[ 56 ]スパルタ人は「もし」という簡潔な返答を1つだけ送ったという。 [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]フィリップがペルシアに対するギリシャ統一を口実にコリントス同盟を結成したとき、スパルタ人はスパルタの指導下でない限り全ギリシャ遠征に参加することに興味がなかったので、参加しないことを選択した。こうして、グラニコス川の戦いでペルシア人を破ったアレクサンドロス大王は、ペルシアの鎧300着をアテネに送り、次のような碑文を添えた。「フィリッポスの息子アレクサンドロスと、スパルタ人を除くすべてのギリシア人は、アジアに住む異邦人から奪ったこれらの贈り物をアテネに贈る」。
スパルタ王アギス3世は紀元前333年にクレタ島に軍隊を派遣し、ペルシアの利益のために島を確保した。[ 60 ] [ 61 ]アギスは次に紀元前331年にメガロポリスを包囲し、マケドニアに対して行動を起こした。一方、アレクサンドロスはヘレニック同盟の指導者としてアジアでペルシアと戦っていた。しかし、アンティパトロス将軍率いるマケドニアの大軍が救援に向かい、会戦でスパルタ軍を破った。[ 62 ]スパルタとその同盟軍の5,300人以上、アンティパトロスの軍の3,500人が戦闘で死亡した。[ 63 ]負傷して立ち上がれなくなったアギスは、部下に自分を置いてマケドニア軍の進撃に立ち向かうよう命じ、退却する時間を稼ごうとした。スパルタ王はひざまずき、数人の敵兵を倒した後、ついに槍で殺された。[ 64 ]アレクサンドロスは慈悲深く、スパルタ人が以前拒否していたコリントス同盟への加入を強制しただけだった。[ 65 ]
ディアドコイ戦争後、スパルタは紀元前192年に独立を失うまでペロポネソス半島の強国の一つであり続けた。紀元前272年、エピロスのピュロスはスパルタを包囲しようとしたが失敗した。クレオメネス3世はプトレマイオス朝と同盟を結び、アカイア同盟に対抗してスパルタをペロポネソス半島の支配勢力にしようと試み、当初は成功を収めたが、紀元前222年、アンティゴノス・ドソン率いるマケドニア・アカイア同盟軍によってセラシアの戦いで最終的に敗北した。第一次マケドニア戦争中、スパルタはローマ共和国の同盟国であった。スパルタの政治的独立は、紀元前192年に他のギリシア都市国家とローマの連合軍による決定的なラコニア戦争で敗北し、最後の王ナビスが追放された後、最終的にフィロポイメンによってアカイア同盟への加入を強いられたことで終焉を迎えた。スパルタは、紀元前146年にアカイア同盟がローマの将軍ルキウス・ムンミウスに敗北したアカイア戦争には積極的に参加しなかった。
その後、スパルタはローマの支配下にある自由都市となり、リュクルゴスの制度の一部が復活し[ 66 ]、ローマのエリート層が異国情緒あふれるスパルタの風習を見に訪れる観光地となった[ n 3 ] 。
西暦214年、ローマ皇帝カラカラはパルティア遠征の準備として、500人のスパルタ兵からなるコホート（ロコス）を編成した。ヘロディアヌスはこの部隊をファランクスと表現し、古代スパルタのホプリタイのように、あるいはマケドニアのファランクスのように戦ったことを示唆している。しかし、マルクス・アウレリウス・アレクシスという名の戦死した軍団兵の墓石には、ピロスのような帽子と木製の棍棒を携えた軽装の姿が描かれている。この部隊は、カラカラが暗殺された後の217年に解散したと考えられている。[ 71 ]
第二正典であるマカバイ記第一巻に収められた書簡のやり取りは、ユダヤ人がスパルタ人と血縁関係にあると主張していることを示している。
ラケダイモン王アレウスから大祭司オニアスへ、挨拶を述べる。「ラケダイモン人とユダヤ人は兄弟であり、アブラハムの子孫であると書物に記されている。それゆえ、このことが我々の知るところとなったので、あなた方の繁栄を我々に知らせる手紙を書いてくれるとよいだろう。我々はあなた方に、あなた方の家畜と財産は我々のものであり、我々のものはあなた方のものであると書き送る。」
—欽定訳聖書 マカバイ記第一 12章20節
これらの書簡はヨセフスによって異稿として再現されている。[ 72 ]ユダヤ人歴史家のウリエル・ラッパポートは、この書簡に表れているユダヤ人とスパルタ人の関係は「多くの学者を魅了し、提起された問題についてはさまざまな説明が提案されてきた…ユダヤ人の指導者であり大祭司であったヨナタンのスパルタ人への書簡の歴史性、ヨナタンの書簡で引用されているアリオスからオニアスへの書簡の信憑性、そしてユダヤ人とスパルタ人のいわゆる「兄弟関係」など」と指摘している。ラッパポートは、「アリオスの（返信）書簡の信憑性は、ヨナタンの書簡よりもさらに根拠が薄い」と明言している。[ 73 ]
スパルタ人は長い間、都市の周囲に防御壁を築くという考えを拒否していた。それは、壁が都市の男性の戦闘能力を弱体化させると信じていたからである。都市国家の権力が最盛期を迎えた後の紀元前184年以降に、ようやく壁が建設された。[ 74 ]
西暦396年、スパルタはアラリック1世率いる西ゴート族によって略奪された。[ 75 ] [ 76 ]ビザンツの史料 によれば、ラコニア地方の一部は10世紀に入ってもなお異教のままであった。ツァコニアで今も話されているツァコニア語は、古代ドーリア語の唯一現存する子孫である。[ 77 ]中世には、ラコニアの政治的・文化的中心地は近隣のミストラの集落に移り、スパルタは地域的な重要性もさらに低下した。現代のスパルタは、ギリシャ王オットーの勅令により1834年に再建された。今日では、ギリシャのラコニア行政区の県都であり、地方都市となっている。
スパルタは寡頭制だった。国家はアギアデス家とエウリュポントス家の2人の世襲王によって統治されており[ 78 ] 、両者ともヘラクレスの子孫とされ、権力は同等であったため、同僚の権力や政治的行為に逆らうことはできなかった[ 27 ] 。
王の職務は主に宗教的、司法的、軍事的であった。国家の最高神官として、彼らはデルフォイの聖域と連絡を取り合っており、その宣言はスパルタの政治において大きな権威を持っていた。 紀元前450年頃のヘロドトスの時代には、彼らの司法機能は相続人（エピクレロイ）、養子縁組、公共道路に関する事件に限定されていた（最後の用語の意味はヘロドトスのテキストでは不明瞭であり、様々な解釈がなされている）。アリストテレスはスパルタの王権を「一種の無制限かつ永続的な総司令官」（政治学 iii. 1285a）と表現し、イソクラテスはスパルタ人を「国内では寡頭制、遠征では王権に服従する」（iii. 24）と表現している。[ 27 ]
民事事件と刑事事件は、エフォロスと呼ばれる役人の集団と、ゲルーシアと呼ばれる長老会議によって裁定された。ゲルーシアは、60歳以上の28人の長老（終身選出され、通常は王室の一員）と2人の王で構成されていた。[ 79 ]国家の重要な決定はこの会議で議論され、その後、スパルタ市民の集合体であるダモスに政策を提案することができ、ダモスは投票によって選択肢の1つを選んだ。[ 80 ] [ 81 ]
王権は時とともに縮小していった。ペルシア戦争の時代から、王は宣戦布告権を失い、戦場には2人のエフォロイが同行するようになった。外交政策の支配権もエフォロイに取って代わられた。時が経つにつれ、王は将軍としての役割を除いて、単なる名目上の存在となった。政治権力はエフォロイとゲルーシアに移譲された。[ 27 ]
エクレシアと呼ばれる市民集会は、ゲルーシアの終身委員を選出する責任を負っていた。
アゴゲと呼ばれるスパルタの教育制度は、完全な市民権を得るために不可欠だった。しかし、通常、アゴゲを受ける資格があったのは、スパルタ市民、つまり都市の先住民にまで遡る祖先を持つ者だけだった。
例外が2つあった。トロフィモイ、つまり「養子」は、留学のために招かれた外国人学生だった。例えば、アテナイの将軍クセノフォンは、2人の息子をトロフィモイとしてスパルタに送った。また、ヘイロタイの息子は、スパルタ市民が正式に養子にして学費を支払えば、シントロフォス[ 82 ]として登録できた。訓練で非常に優秀な成績を収めれば、スパルタ市民になるための支援を受けることができた[ 83 ] 。アゴゲの費用を支払えないスパルタ市民は、市民権を失う可能性があった。
これらの法律により、スパルタは戦闘などで失われた市民を容易に補充することができず、最終的には市民が非市民、そしてさらに危険なことにヘイロタイ（奴隷）に圧倒的に数で劣勢に立たされるという、ほぼ致命的な事態に陥った。
他の階級は、非市民の自由住民であるペリオイコイと、国家所有の農奴であるヘロット[ 84 ]であった。スパルタ市民以外の子孫はアゴゲを受けることを禁じられていた。
スパルタ人はラコニア人の人口の少数派であった。最大の住民階級はヘロット（古典ギリシア語ではΕἵλωτες / Heílôtes）であった。[ 85 ] [ 86 ]
ヘロットは元々メッセニアとラコニア地方の自由ギリシャ人で、スパルタ人が戦いで打ち負かし、その後奴隷にした人々でした。[ 87 ] ヘロットの立場は「農奴のような」と表現され、主人から厳しく扱われていました。[ 88 ]スパルタのヘロットは農業労働者であるだけでなく、男女ともに羊毛加工などの家事労働を割り当てられた家事使用人でもありました。[ 89 ]しかし、ヘロットは家事労働に関係なく、個々のスパルタ市民の私有財産ではなく、クレロス制度を通じて国家が所有していました。[ 90 ]
ヘロットには投票権や政治的権利はなかった。スパルタの詩人テュルタイオスは、ヘロットが結婚を許され、労働の成果の50%を保持することができたと述べている。[ 91 ]また、宗教儀式を行うことも許されていたようで、トゥキディデスによれば、限られた量の私有財産を所有することも許されていた。[ 92 ] 当初、ヘロットは解放されることはなかったが、ヘレニズム中期には、紀元前227年のように、約6,000人のヘロットが自由を買い取るのに十分な財産を蓄積した。
他のギリシャの都市国家では、自由市民はパートタイムの兵士であり、戦争がないときは他の職業に従事していた。スパルタの男性は常勤の兵士であったため、肉体労働に従事することはできなかった。[ 93 ]ヘロットは、スパルタの土地を耕す非熟練の農奴として使われた。ヘロットの女性は乳母として使われることが多かった。ヘロットはまた、非戦闘員の農奴としてスパルタ軍と共に移動した。テルモピュライの戦いの最後の抵抗では、ギリシャの死者の中には、伝説の300人のスパルタ兵だけでなく、数百人のテスピアイとテーバイの兵士、そして多数のヘロットも含まれていた。[ 94 ]
少なくとも1回のヘイロタイの反乱（紀元前 465～460年頃）があり、長期にわたる紛争につながった。この戦争の10年目には、スパルタ人とメッセニア人は、メッセニアの反乱軍がペロポネソス半島から去ることを許可するという協定に達した。[ 95 ]彼らは、戻ろうとすれば再び奴隷にされるという条件で、安全な通行を許された。この協定により、紀元前7世紀と8世紀のスパルタの拡大以来、スパルタ領土への最も深刻な侵略は終結した。[ 96 ]トゥキディデスは、「スパルタの政策は常に、ヘイロタイに対する予防措置を取る必要性によって主に支配されている」と述べている。[ 97 ] [ 98 ]一方、スパルタ人は紀元前479年に、35,000人の兵をプラタイアに連れて行くほどヘイロタイを信頼していた。ヘイロタイが攻撃したり逃げたりする恐れがあれば、このようなリスクは冒せなかっただろう。ギリシャ世界の他の地域でも奴隷の反乱が起こり、紀元前413年には2万人のアテナイの奴隷が逃亡してアッティカを占領していたスパルタ軍に加わった。[ 99 ]家族を形成し、血縁関係を維持し、私物を所有することができたメッセニアのヘロットの均質な集団は、常に反乱の脅威となっていた。[ 88 ]
スパルタ市民の人口が減少し、ヘロットの人口が増加し続けるにつれて、権力の不均衡が緊張を高めた。紀元前3世紀半ばのプリエネのミュロン[ 100 ]によれば、次のようになる。
彼らはヘロットたちに、恥辱につながるあらゆる卑しい仕事を割り当てた。彼らは、ヘロット一人ひとりが犬の皮の帽子（κυνῆ / kunễ ）をかぶり、皮（ διφθέρα / diphthéra ）を身にまとい、どんな過ちを犯したかに関わらず、毎年定められた回数の鞭打ちを受けるように定めた。これは、彼らが奴隷であることを決して忘れないようにするためであった。さらに、奴隷の身分にふさわしい活力を超えた者には死刑を科し、太りすぎた者を叱責しなかった者には、ヘロットたちを監督する者たちに罰を与えた。[ 101 ]
プルタルコスはまた、スパルタ人がヘイロタイを「厳しく残酷に」扱ったと述べている。彼らはヘイロタイに純粋なワイン（通常は水で薄められるため危険だと考えられていた）を飲ませ、「 …その状態で公共のホールに連れて行き、子供たちに酔っぱらいがどんなにみっともない光景かを見せつけた。彼らはヘイロタイに下品な踊りを踊らせ、滑稽な歌を歌わせた…」と、義務的な宴会（シュシティア）の際に述べた。[ 102 ]
エフォロイが就任するたびに、彼らは儀式的にヘイロタイに宣戦布告し、スパルタ人が儀式的汚染の危険を冒さずにヘイロタイを殺害できるようにした。[ 103 ]この戦いは、クリュプタイ（単数形：κρύπτης kryptēs）と呼ばれる、クリュプテイアとして知られる謎めいた組織に参加したアゴゲの卒業生によって行われたようだ。[ 104 ]トゥキディデスは次のように述べている。
布告により、ヘイロタイたちは敵に対して最も功績を挙げたと主張する者を選出するよう求められた。選ばれた者は自由を与えられることになっていた。その目的は彼らを試すことであり、最初に自由を主張する者が最も気概があり、反乱を起こしやすいと考えられていたからである。このようにして2000人ものヘイロタイが選ばれ、彼らは自ら冠をかぶり、神殿を巡り、新たな自由を喜んだ。しかし、スパルタ人はその後まもなく彼らを滅ぼし、彼らがどのように死んだのかは誰も知らなかった。[ 105 ]
ペリオイコイはヘイロタイと似たような出自であったが、スパルタ社会では大きく異なる地位を占めていた。完全な市民権は持っていなかったものの、自由であり、ヘイロタイと同じ制約を受けていなかった。スパルタ人に対する彼らの従属の正確な性質は明らかではないが、彼らは一種の軍事予備役、熟練した職人、そして外国貿易の代理人として部分的に機能していたようである。[ 106 ]ペリオイコイの重装歩兵は、プラタイアの戦いで明確にスパルタ軍に加わるようになり、鎧や武器の製造や修理などの機能も果たしていた可能性があるが、[ 107 ]スパルタ市民の減少に伴い、スパルタ軍の戦闘部隊にますます統合されていった。[ 108 ]
完全な市民権を持つスパルタ人は、法律により貿易や製造業を禁じられていたため、それらはペリオイコイの手に委ねられていた。[ 27 ]肥沃な土地と良港を持つこの儲かる独占は、ペリオイコイの忠誠心を保証した。[ 109 ]卑しい労働や貿易が禁止されていたにもかかわらず、スパルタの彫刻家の存在を示す証拠があり、[ 110 ]スパルタ人は兵士だけでなく、詩人、政務官、大使、総督でもあったことは確かである。
伝えられるところによると、スパルタ人は金貨や銀貨を所有することを禁じられており、伝説によれば、スパルタの通貨は蓄財を防ぐために鉄の棒で構成されていたという。[ 111 ]富を誇示することは奨励されていなかったようだが、考古学で証明されているように、非常に精巧な装飾が施された青銅、象牙、木製の美術品や、精巧な宝飾品の製作は妨げられなかった。[ 112 ]
伝えられるところによると、紀元前8世紀半ばのリュクルゴス改革の一環として、大規模な土地改革が行われ、財産は9,000の均等な区画に分割された。各市民は1つの土地、クレロスを受け取り、それが生活の糧となることが期待された。[ 113 ]土地はヘロットによって耕作され、収穫物の半分がヘロットに留まった。残りの半分から、スパルタ市民は自分の食堂（シシティア）の費用と子供たちのアゴゲの費用を支払うことが期待された。しかし、土地の売買や相続の方法、娘が持参金を受け取ったかどうかなど、富に関する事柄については何も知られていない。[ 114 ]しかし、初期の頃から国家内には富の著しい格差があり、ペロポネソス戦争後しばらくしてエピタデウス法によって土地の贈与や遺贈の法的禁止が撤廃された後、これらの格差はさらに深刻化した。[ 27 ] [ 115 ]紀元前5世紀半ばまでに、土地はごく少数のエリートの手に集中し、すべてのスパルタ市民が平等であるという考えは空虚な建前となっていた。アリストテレスの時代（紀元前384～322年）までに、市民の数は9,000人から1,000人未満に減少し、紀元前244年にアギス4世が即位した時にはさらに700人にまで減少した。独身男性に法的罰則を課すことでこれを是正しようと試みられたが、[ 27 ]この方法では傾向を逆転させることはできなかった。
スパルタは何よりもまず軍国主義国家であり、軍事的適性への重視は事実上誕生時から始まっていた。プルタルコスによれば、誕生後、母親は子供が強いかどうかを確認するためにワインで子供を沐浴させた。子供が生き延びた場合、父親は子供をゲルーシアの前に連れて行った。ゲルーシアはその後、子供を育てるかどうか決定した。[ 27 ]一般的に、ゲルーシアが「弱くて奇形」と判断した場合、赤ん坊はタイゲトス山のアポテタイ（ギリシャ語でἀποθέται 、「堆積物」）として婉曲的に知られる裂け目に投げ込まれたと言われている。[ 116 ] [ 117 ]これは事実上、原始的な優生学の一形態であった。[ 116 ]優生学を動機とする組織的な幼児殺しのスパルタの慣習に関する唯一の歴史的資料はプルタルコスである。[ 118 ]スパルタはこの点において特異であると見なされることが多いが、人類学者のライラ・ウィリアムソンは次のように述べている。「幼児殺しは、狩猟採集民から高度な文明に至るまで、あらゆる大陸、あらゆる文化の複雑さのレベルの人々によって行われてきた。したがって、例外ではなく、むしろ規則であった。」[ 119 ]スパルタではこの問題に関して論争があり、峡谷の発掘調査では成人の遺体しか発見されておらず、それらは犯罪者のものと思われる[ 120 ] 、スパルタと同時代のギリシャの文献には優生学のみを動機とする組織的な幼児殺しについての記述はない。[ 121 ]
スパルタの埋葬習慣は時代とともに変化した。古代スパルタの詩人テュルタイオスは、スパルタの戦死者について次のように述べている。
戦死者の名声と栄光は決して消えることはなく、たとえ土の下にあっても彼は不滅である。老いも若きも等しく彼を悼み、街全体が痛ましい喪失に苦しみ、人々の間で彼の墓と子供たちが指し示され、彼の子孫やその後の血筋も指し示される。[ 122 ]
スパルタ人が亡くなった場合、墓石に印が付けられたのは、勝利した戦役中に戦闘で亡くなった兵士か、神聖な職務に就いていたか出産で亡くなった女性のみであった。[ 123 ]これらの墓石は、墓標というよりは記念碑として機能していたと考えられる。スパルタ人の埋葬の証拠は、アテネのラケダイモン人の墓によって提供されている。古典期のスパルタの墓地の発掘調査では、儀式的に穴が開けられたカンタロイドのような陶器、馬の儀式的な屠殺、個々の「区画」の横にある特定の埋葬囲いが発見された。墓の中には、時代を経て再利用されたものもあった。[ 124 ] [ 125 ]
ヘレニズム時代には、スパルタでより壮大な2階建ての記念碑的な墓が発見されている。この時代には、このような墓が10基発見されている。[ 125 ]
スパルタの男子は7歳で軍事訓練を開始し、アゴゲ制度に入りました。アゴゲは、規律と肉体的な強靭さを奨励し、スパルタ国家の重要性を強調するために設計されました。少年たちは共同の食堂で生活し、息子たちがアゴゲに通っていたクセノフォンによれば、少年たちは「満腹になりすぎて怠惰にならないようにちょうど良い量の食事を与えられ、同時に不足するとはどういうことかを味わわせられた」とのことです。[ 126 ]さらに、彼らはたとえ盗みを働くことになっても、困窮した時に生き延びるための訓練を受けました。[ 127 ]身体訓練や武器訓練の他に、少年たちは読み書き、音楽、舞踊を学びました。少年たちが質問に十分に「簡潔に」（つまり、簡潔かつ機知に富んだ）答えられなかった場合、特別な罰が科せられました。[ 128 ]
スパルタの少年は、年上の男性の指導者、通常は未婚の若い男性を指導者として持つことが期待されていた。いくつかの資料によると、年上の男性は年下のパートナーにとって一種の父親代わりやロールモデルとしての役割を果たすことが期待されていたが、他の資料では、彼らが性的な関係を持っていたことはほぼ確実であると考えられている（スパルタの少年愛の正確な性質は完全には明らかではない）。スパルタの教育制度を称賛し、息子たちがアゴゲに通っていたクセノフォンは、その関係の性的性質を明確に否定している。[ 129 ] [ 126 ]
スパルタの若者の中には、クリプテイアと呼ばれる非正規部隊に所属する者もいたようだ。この部隊の当面の目的は、ヘイロタイの住民を恐怖に陥れ威嚇するというより大きな計画の一環として、弱い立場にあるラコニアのヘイロタイを探し出して殺害することであった。[ 130 ]
スパルタの少女の教育については情報が少ないが、彼女たちは男子とほぼ同じ内容のかなり広範な正式な教育課程を受けていたようで、軍事訓練への重点は少なかった。スパルタの少女はムシケーと呼ばれる教育を受けていた。これには音楽、舞踊、歌、詩が含まれていた。合唱舞踊が教えられ、スパルタの少女はヘレンやアルテミスの崇拝を含む儀式活動に参加できた。[ 131 ]この点において、古典期のスパルタは古代ギリシャで独特だった。他のどの都市国家でも、女性は正式な教育を受けていなかった。[ 132 ]
20歳になると、スパルタ市民は、それぞれ約15人のメンバーで構成されるシシティア（食堂またはクラブ）のいずれかに加入し始めました。すべての市民はシシティアのメンバーになることが義務付けられていました。[ 27 ]ここで各グループは、絆を深め、互いに頼り合うことを学びました。スパルタ人は30歳になるまで公職に立候補する資格がありませんでした。スパルタ生まれの人だけが完全な市民とみなされ、法律で定められた訓練を受ける義務があり、またシシティアのいずれかに参加し、財政的に貢献する義務がありました。[ 133 ]
スパルタは、運動競技で裸体を採用した最初の都市と考えられており、一部の学者は、少年愛を制度化した最初の都市でもあると主張している。[ 134 ]これらの資料によると、スパルタ人は、年上で有能な貴族が少年を愛することが、少年を自由市民として育成する上で不可欠であると信じていた。支配階級の教育であるアゴゲは、各市民に義務付けられた少年愛関係に基づいており、[ 135 ]恋人が少年の訓練を担当していたと彼らは主張している。
しかし、他の学者たちはこの解釈に疑問を呈している。クセノフォンは明確にそれを否定しているが[ 126 ]、プルタルコスは否定していない[ 136 ] 。
スパルタの男性は60歳まで現役予備役にとどまった。男性は20歳で結婚することが奨励されたが、30歳で現役の軍務を終えるまでは家族と同居することはできなかった。彼らは自分たちを「ホモイオイ」（平等）と呼び、共通の生活様式と、どの兵士も仲間より優位に立つことを許さないファランクスの規律を指し示した。[ 137 ]ホプリテス戦術が完成できる 範囲で、スパルタ人はそれを成し遂げた。[ 138 ]
トゥキディデスによれば、スパルタの男性が戦争に行くとき、妻（または他の重要な女性）が慣習として彼にアスピス（盾）を渡し、「これを持って、もしくはこれに乗って」（Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς、Èi tàn èi èpì tàs）と言ったという。これは、真のスパルタ人は勝利して（盾を手に持って）スパルタに戻るか、死んで（盾に乗って運ばれて）スパルタに戻るかのどちらかしかないという意味である。[ 139 ]これはほぼ間違いなく宣伝である。スパルタ人は戦死者を戦場またはその近くに埋葬した。死体を盾に乗せて持ち帰ることはなかった。[ 140 ]それにもかかわらず、ヘルメット、胸当て、脛当てを失うことは、盾を失うことよりも兵士にとって不名誉ではなかったと言えるだろう。前者は一人の兵士を守るように設計されていたのに対し、盾は左側の兵士も守っていたからである。このように、盾は個々の兵士が所属部隊に服従していること、部隊の成功において不可欠な役割を担っていること、そして戦友（食事仲間や友人、しばしば近親者）に対する厳粛な責任を象徴するものであった。
アリストテレスはスパルタの風習について書いた。
心に留めておくべきは、獣ではなく文明人の基準である。真の勇気を持つことができるのは獣ではなく善良な人間だからである。スパルタ人のように、教育において一方にばかり集中し他方を無視する者は、人間を機械に変え、都市生活のたった一つの側面にのみ専念することで、その側面においても人間を劣った存在にしてしまうのである。[ 141 ]
スパルタに関する最も根強い神話の一つは、スパルタの母親は子供に愛情がなく、息子や夫に軍国主義的な生活様式を押し付けていたという考えである。[ 142 ] [ 143 ]この神話はプルタルコスにまで遡ることができ、彼は「スパルタの女性」の「格言」を17も収録しているが、それらはすべて、スパルタの母親は子供が少しでも臆病さを見せると拒絶するというテーマを言い換えたり、詳しく述べたりしている。これらの格言の中には、母親が息子が戦いを生き延びたというだけで侮辱的な言葉で罵るものがある。スパルタの女性から出たとされるこれらの格言は、実際にはアテナイ起源である可能性が高く、スパルタの女性を不自然で同情に値しない存在として描くために作られたものである。[ 140 ]
スパルタの農業は主に大麦、ワイン、チーズ、穀物、イチジクで構成されていた。これらの作物は各スパルタ市民のクレロスで地元で栽培され、ヘロットによって管理されていた。スパルタ市民はクレロスから収穫した一定量をシシティア（食堂）に寄付することが義務付けられていた。シシティアへの寄付はすべてのスパルタ市民に義務付けられていた。寄付された食料はすべて、そのシシティアのスパルタ住民に再分配された。[ 144 ]土地を管理していたヘロットは、収穫物の一部を使って食料を得ていた。[ 145 ]
プルタルコスは、スパルタの結婚初夜にまつわる特異な習慣について報告している。
結婚のために女性を捕らえるのが慣習だった…いわゆる「花嫁介添人」が捕らえた少女の世話をした。まず頭を剃り、男のマントとサンダルを着せ、暗闇の中でマットレスの上に一人寝かせた。花婿は酔っ払っていなかったので不能ではなく、いつも通りしらふだったが、まず食堂で夕食をとり、それからこっそり入ってきて、彼女のベルトを外し、彼女を抱き上げてベッドまで運んだ。[ 146 ]
夫は結婚後しばらくの間、密かに妻を訪ね続けた。スパルタ人に特有のこれらの習慣は、さまざまな解釈がなされてきた。その一つは、初体験の時に男性は女性の容姿に慣れていなかったため、花婿が結婚を成就させるために花嫁を男性に変装させる必要があったことを強く支持している。この「誘拐」は邪視を避けるためであった可能性があり、妻の髪を切ることは、彼女が新しい人生に足を踏み入れることを示す通過儀礼の一部であったのかもしれない。[ 147 ]
市民階級に属するスパルタの女性は、古典世界の他の地域では知られていない地位、権力、尊敬を享受していた。スパルタ社会における女性の高い地位は出生時から始まっていた。アテネとは異なり、スパルタの少女は兄弟と同じ食事を与えられた。[ 148 ]また、アテネのように父親の家に閉じ込められ、運動や新鮮な空気を吸うことを禁じられることもなく、運動をし、スポーツで競い合うことさえあった。[ 148 ]最も重要なのは、12歳か13歳で結婚させられるのではなく、スパルタの法律では少女が10代後半か20代前半になるまで結婚を禁じていたことである。結婚を遅らせる理由は、健康な子供の出産を確実にするためであったが、結果として、スパルタの女性は10代の妊娠に伴う危険や長期的な健康被害から免れることになった。幼少期から栄養状態が良く、運動で健康だったスパルタの女性は、他のギリシャ都市の女性よりも長生きする可能性がはるかに高かった。他のギリシャ都市の女性の平均死亡年齢は34.6歳で、男性より約10歳低かった。[ 149 ]
重くて体を覆う服を着て、めったに家の外に姿を見せなかったアテナイの女性とは異なり、スパルタの女性は動きやすさを考慮して脇にスリットの入ったドレス（ペプロス）を着て、歩いたり戦車を運転したりして街中を自由に動き回った。少女も少年も運動をし、おそらく裸で運動し、若い女性も若い男性もギュムノパエディア（「裸の若者の祭り」）に参加した可能性がある。[ 150 ] [ 151 ]
スパルタを訪れた多くの人々が言及したもう一つの慣習は、「妻の共有」でした。スパルタ人は、子孫を残すのは最も身体的に健康な親同士であるべきだと考えていたため、多くの年配の男性が、より若く健康な男性に妻を妊娠させることを許していました。未婚または子供のいない男性は、以前に強い出産経験のある女性であれば、他の男性の妻に自分の子供を産んでくれるよう頼むことさえありました。[ 152 ]このため、スパルタの女性は一夫多妻制または一妻多夫制であると考える人も多くいました。[ 153 ]この慣習は、女性ができるだけ多くの強い子供を産むように奨励されていました。スパルタの人口は、男性が絶えず戦場に出て行方不明になることや、新生児の厳格な身体検査のために維持するのが困難でした。[ 154 ]
スパルタの女性は読み書き計算もでき、これは古代世界では珍しいことだった。さらに、彼女たちは教育を受け、社会の中で自由に動き回り、同胞（男性）市民と交流していたため、公の場でも自分の意見をはっきりと述べることで有名だった。[ 155 ]プラトンは4世紀半ばに、スパルタの女性のカリキュラムは体操とムシケ（音楽と芸術）から成り立っていると述べている。プラトンは哲学的な議論におけるスパルタの女性の能力を称賛した。[ 156 ]
最も重要なのは、スパルタの女性は自分自身の財産と夫の財産を管理していたため、経済的な力を持っていたことである。後期の古典期スパルタでは、男性人口が深刻な減少傾向にあったが、スパルタの土地と財産の少なくとも35%は女性が単独で所有していたと推定されている。[ 157 ]離婚に関する法律は男女ともに同じであった。アテネの女性とは異なり、スパルタの女性は、相続する兄弟がいないために父親の相続人（エピクレロス）になった場合、最も近い父方の親族と結婚するために現在の配偶者と離婚する必要はなかった。[ 157 ]
スパルタの歴史において、多くの女性が重要な役割を果たしました。[ 158 ] 王位継承者でありレオニダス1世の妻であったゴルゴ女王は、影響力があり、記録に残る人物でした。ヘロドトスは、彼女が幼い頃に父クレオメネスに賄賂を拒否するよう助言したと記録しています。彼女は後に、ペルシア軍がギリシャに侵攻しようとしているという警告を解読したと言われています。スパルタの将軍たちが蝋で覆われた木の板を解読できなかった後、彼女は彼らに蝋を取り除くように命じ、警告を明らかにしました。[ 159 ] プルタルコスの『モラリア』には、「スパルタの女性の格言」のコレクションがあり、その中にはゴルゴに帰せられる簡潔な冗談があります。アッティカの女性から、なぜスパルタの女性だけが世界で男性を支配できる女性なのかと尋ねられたとき、彼女は「私たちは男性の母親である唯一の女性だからです」と答えました。[ 160 ]紀元前396年、エウリュポンテス朝の王アゲシラオス2世の妹キュニスカは、ギリシャで初めてオリンピックの戦車競走で優勝した女性となった。彼女は紀元前392年にも再び優勝し、その勝利を記念して2つの記念碑を建立した。それはスパルタの碑文と、ゼウスのオリンピック神殿にある一連の青銅製の騎馬像である。[ 161 ] [ 162 ]
ラコノフィリアとは、スパルタとその文化や憲法に対する愛や賞賛のことである。スパルタは当時、ライバルであるアテネでさえも相当な賞賛の対象であった。古代には「アテネの最も高貴で優れた人々の多くは、スパルタ国家を実践的に実現された理想の理論とほぼ同等に考えていた」[ 163 ] 。多くのギリシャ哲学者、特にプラトン主義者は、スパルタを強く、勇敢で、商業や金銭の腐敗から解放された理想的な国家としてしばしば描写した。フランスの古典学者フランソワ・オリエは、 1933年の著書『スパルタの蜃気楼』（Le mirage spartiate）の中で、スパルタに関する現存する記述はすべてスパルタ人以外の者によるものであり、しばしば対象を過度に理想化していることが、学術上の大きな問題であると警告した。[ 164 ]「スパルタの蜃気楼」という用語は、ギリシャ・ローマ時代に始まり、中世から近代にかけて、スパルタ人以外の作家の作品における「スパルタ社会の特徴に関する理想化された歪曲や創作」を指すようになった。[ 165 ]これらのスパルタに関する記述は、通常、作家の社会的または政治的な関心事と結びついている。[ 165 ]スパルタ人自身による記述は、もしあったとしても、現存していない。
ルネサンス期のヨーロッパで古典学が復興すると、ラコノフィリア（簡素さへの愛着）が再び現れ、例えばマキャヴェッリの著作にも見られる。エリザベス朝時代のイギリス憲法学者ジョン・エイマーは、チューダー朝イングランドの混合政体をスパルタ共和国と比較し、「ラケデモニアは、かつて存在した中で最も高貴で優れた統治が行われた都市である」と述べ、イングランドの模範として称賛した。哲学者ジャン＝ジャック・ルソーは、 『学問と芸術論』の中でスパルタをアテネと対比させ、その簡素な政体はより洗練されたアテネの生活よりも優れていると主張した。スパルタはまた、革命期およびナポレオン時代のフランスによって、簡素な純粋さの模範として用いられた。[ 166 ]
ドイツにおけるラコノフィリアの一派は、カール・オトフリート・ミュラーによって始められた。彼はスパルタの理想を、スパルタ人が属していたギリシャ人の民族的下位集団であるドーリア人の人種的優越性と結びつけた。20世紀には、これが国家社会主義者によるスパルタの理想への賞賛へと発展した。アドルフ・ヒトラーはスパルタ人を称賛し、1928年にはドイツは「生存を許される人数」を制限することでスパルタ人を模倣すべきだと提言した。彼はさらに、「スパルタ人はかつてこのような賢明な措置をとることができた…6000人のスパルタ人が35万人のヘイロタイを征服できたのは、スパルタ人の人種的優越性があったからこそ可能だったのだ」と付け加えた。スパルタ人は「最初の人種主義国家」を創り出したのである。[ 167 ]ソ連侵攻後、ヒトラーはソ連国民をスパルタの支配下にあったヘロットになぞらえた。「彼ら（スパルタ人）は征服者としてやって来て、すべてを奪った」のだから、ドイツ人もそうすべきだ。あるナチス将校は「ドイツ人はスパルタ人の立場にならなければならないが、ロシア人はヘロットである」と明言した。[ 167 ]
初期のシオニスト、特にイスラエルのキブツ運動の創始者の中には、スパルタの理想、特に教育の面で影響を受けた者もいた。キブツ運動とパルマッハ突撃部隊の創始者の一人であるタベンキンは、戦争のための教育は「保育園から始めるべき」であり、子供たちは幼稚園から「山や谷で夜を過ごす」べきだと提唱した。[ 168 ] [ 169 ]
現代では、「スパルタ人」という形容詞は、質素で、倹約的で、贅沢や快適さを避けることを意味する。[ 170 ] 「簡潔な表現」という用語は、スパルタ人の特徴である非常に簡潔で直接的な話し方を表す。
スパルタは現代の大衆文化にも頻繁に登場し、中でもテルモピュライの戦いが最も有名である（大衆文化におけるテルモピュライの戦いを参照）。
ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω
Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West
, pp. 64–70.
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