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ナントの勅令（フランス語: édit de Nantes）は、1598 年 4 月にフランス国王アンリ 4 世によって署名された勅令で、カトリックが大多数を占めるフランスにおいて、ユグノーとしても知られるカルヴァン派プロテスタントに相当の権利を与えた。カトリックを国教として維持し、カトリックの礼拝が途絶えた場所ではカトリックの礼拝を再開することを義務付けながらも、 [ 1 ] : 721フランスで権利を求めて長く血なまぐさい闘争を繰り広げてきたプロテスタントのユグノーに一定の宗教的寛容を与えた。
カトリーヌ・ド・メディシスによって36年前に公布されたサンジェルマン勅令は、ユグノー教徒に限定的な寛容を認めていたが、1562年3月1日のヴァシー虐殺事件（これがフランス宗教戦争の始まりとなった）の後まで正式に登録されなかったため、事態の推移に翻弄された。ナントの勅令は、数十年にわたって続いていたフランスの宗教戦争の終結に貢献した。また、フランスのプロテスタント少数派に一定の宗教的・政治的自由を保障し、フランスをより寛容で多元的な社会へと発展させる一助となった。しかし、この勅令は最終的に1685年にルイ14世によって廃止され、ユグノー教徒のフランスからの大量流出と、国にとっての人材と資源の損失につながった。
この勅令において、ヘンリーは主に市民の統一を促進することを目指した。[ a ]この勅令は、市民の統一と宗教の統一を分離し、一部のプロテスタントを初めて単なる分裂主義者や異端者以上の存在として扱い、世俗主義と寛容への道を開いた。個人に一般的な良心の自由を与えることで、この勅令はプロテスタントに多くの具体的な譲歩を与えた。例えば、恩赦や市民権の回復、国家のために働く権利を含むあらゆる分野での就労権、そして国王に直接苦情を申し立てる権利などである。この勅令は、16世紀後半にフランスを苦しめたフランス宗教戦争の終結を成功裏に告げるものとなった。
1685年10月にナントの勅令を廃止したフォンテーヌブローの勅令は、アンリ4世の孫であるルイ14世によって公布された。この勅令はプロテスタントの大量流出を引き起こし、フランスと国境を接するプロテスタント諸国の敵意を増大させた。
この勅令の主な目的は、長引いていたフランスの宗教戦争を終結させることであった。[ b ]
アンリ4世には、この勅令を支持した個人的な理由もあった。1589年に即位する以前、彼はプロテスタントを支持しており、その後もプロテスタントの大義に同情的であった。1593年にカトリックに改宗したのは、国王としての地位を確固たるものにするためだったと広く信じられていた。この勅令はフランスに平和と国内の統一をもたらすことに成功したが、どちらの陣営も満足しなかった。カトリック教徒は、プロテスタントがフランス社会の恒久的な要素として認められたことを拒否し、依然として宗教的統一の実現を望んでいた。プロテスタントはカトリック教徒との完全な平等を切望していたが、勅令はそれを実現するものではなかった。ジョージ・A・ロスロックは次のように書いている。 「フランスにおける寛容は王室の理念であり、宗教的解決は王室の継続的な支援に依存していた」[ 2 ]： 17
フランスにおける王権の再確立には、王室による限定的な寛容に基づく国内平和が必要であった。王室軍はあらゆる場所に駐留できるわけではないため、ユグノー派には厳しく制限された自衛の機会が与えられる必要があった。[ 2 ]： 17
アンリ4世が署名したナントの勅令は、主に近年の戦争中に締結された不成功に終わった和平条約に基づいていた92条からなる主要条文を含む4つの基本テキストから構成されていた。この勅令には、プロテスタントの権利と義務に関する56の「特別」（秘密）条項も含まれていた。例えば、フランス国家は、異端審問から逃れて海外へ渡航するフランスのプロテスタントを保護することを保証した。教皇クレメンス8世は、この勅令を聞いて「これは私を十字架にかける」と抗議した。最後の2つの部分は、軍事条項と牧会条項を含む特許状（ブレヴェ）で構成されていた。これらの特許状は、最後の宗教内戦の後、1629年にルイ13世によって両方とも撤回された。
勅令を補足する2通の特許状[ 3 ]は、プロテスタントにラ・ロシェルなどの軍事拠点である安全地帯（place de sûreté ）を与え、国王はそれらの維持のために年間18万エキュを支払い、さらに150の緊急避難所（place de refuge）をユグノー自身の費用で維持することを定めた。このような寛容行為は西ヨーロッパでは異例であり[ c ]、そこでは慣例として、支配者の宗教は支配者の宗教であるという原則が適用され、臣民は支配者の宗教に従うことを強いられていた。
この勅令は、フランスで権利を求めて長く血なまぐさい闘争を繰り広げてきたプロテスタントのユグノー教徒に宗教的寛容を認めた。主な内容は以下の通りである。 [ 4 ] [ 5 ]
この勅令は、カトリックがフランスの国教としての地位を維持することも定めた。プロテスタントは十分の一税の支払いを免除されず[ d ] 、カトリックの祝日や結婚に関する制限を尊重しなければならなかった。当局はプロテスタントの信仰の自由を特定の地域に限定した。この勅令はプロテスタントとカトリックの共存のみを扱っており、スペインからマラーノとモリスコが追放された際にフランスで一時的な亡命を認められたユダヤ人やイスラム教徒については一切言及していない[ e ] 。
勅令を公布した原本は失われている。パリの国立公文書館には、聖職者とパリ高等法院が国王から譲歩を引き出して修正した短い文書の本文のみが保存されている。パリ高等法院は1599年にようやく署名し、印章を押印するまで10か月も遅れた。最初の勅令の写しは、保管のためにプロテスタントのジュネーブに送られ、現存している。地方の高等法院は勅令に抵抗した。その中で最も頑固だったのはルーアン高等法院で、1609年になってようやく無条件で勅令を登録した。[ 7 ]
署名の場所は不明である。勅令自体には「主の年1598年4月、ナントで発布された」とだけ記されている。19世紀後半には、カトリックの伝承[ 8 ]では、第二次世界大戦中に爆撃で破壊された裕福なスペイン人貿易商アンドレ・ルイスの邸宅であるメゾン・デ・トゥレルで署名されたとされている。
勅令は、 8 年間の期間で付与され、1606 年にアンリによって、また 1611 年にマリー・ド・メディシスによって更新された特許状を除いて、「基本的かつ取り消し不能な法律」として議会に登録され、その効力は変更されなかった。マリー・ド・メディシスは、アンリの暗殺から 1 週間以内に勅令を確認し、プロテスタントが抱いていた聖バルトロマイの日の虐殺の再発の恐怖を鎮めた。補助金は、アンリが国に対する支配力を強めるにつれて、徐々に削減された。[ 9 ] 1622 年のモンペリエ条約により、ラングドックでのユグノーの反乱が終結し、要塞化されたプロテスタントの町は、ラ・ロシェルとモントーバンの2 つに減った。勅許状は、枢機卿リシュリューが14ヶ月間都市を封鎖したラ・ロシェル包囲戦の後、 1629年にルイ13世によって完全に撤回された。
ルイ13世の治世の残りの期間、特にルイ14世の幼少期には、勅令の実施は年によって異なり、宣言や命令、枢密院での個別判決で表明され、国内政治の動向やフランスと外国との関係に応じて変動した。[ 10 ]
1685 年 10 月、アンリ 4 世の孫であるルイ 14 世は、フォンテーヌブロー勅令により、ナントの勅令を破棄し、プロテスタントを違法と宣言した。一般に「ナントの勅令の撤回」と呼ばれるこの行為は、フランスに非常に大きな損害をもたらした。宗教戦争は再燃しなかったものの、プロテスタントに対する激しい迫害が行われた。すべてのプロテスタントの牧師は、カトリックに改宗しない限り 2 週間以内に国外退去を命じられ、その他のすべてのプロテスタントは国外退去を禁じられた。この禁止にもかかわらず、拷問の多くの例を含む新たな迫害により、40 万人もの人々が命の危険を冒してフランスから逃亡した。[ 11 ] [ 12 ]その多くは、イギリス、プロイセン、オランダ共和国、スイス、南アフリカ、そして北アメリカの新しいフランス植民地と13 植民地に移住した。[ 13 ]一部の人々はデンマークに移住した。1656年のスウェーデンの征服後に荒廃したフレデリシア市は新たな入植者を必要としており、市の条例の特定の条項により、ルター派以外のプロテスタントが市内に住むことが認められていた。 [ 14 ]この大脱出により、フランスは最も有能で勤勉な人材を多数失い、その一部はその後、オランダやイングランドでフランスのライバルを支援した。ナントの勅令の廃止は、ルイ14世の海外での評価をさらに損ない、フランスと国境を接するプロテスタント諸国は彼の政権に対してより敵対的になった。勅令の廃止に伴い、ブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムはポツダム勅令を発布し、プロテスタントがブランデンブルク＝プロイセンに来ることを奨励した。
フランスにおける非カトリック教徒の信仰の自由と市民権は、 102年後の1787年11月7日にルイ16世によってヴェルサイユ勅令（寛容勅令とも呼ばれる）が署名されるまで回復されなかった。この勅令は2か月後に高等法院によって制定され、アンシャン・レジームの終焉と1789年の人権宣言によってフランスにおける宗教差別が完全に撤廃される2年足らず前のことであった。[ 15 ]
これらは、おそらく1598年4月30日にブルターニュのナントで公布された勅令の主要かつ最も重要な条項である。[ 16 ]
神の恩寵によりフランスとナバラの王となったアンリは、この贈り物を受け取るすべての人々に挨拶を申し上げます。 神が私たちに与えてくださった数々の恩恵の中でも、最も顕著で貴重なのは、私たちがこの王国に着任した際に蔓延していた恐ろしい混乱と苦難に耐える力と能力を私たちに授けてくださったことです。王国は無数の派閥と宗派によって引き裂かれ、最も正当な勢力でさえ数が最も少なかったのです。神は私たちにこの嵐に立ち向かう力を与えてくださいました。私たちはついに波を乗り越え、安全な港、すなわち国家の平和にたどり着きました。すべてにおいて栄光は彼のものであり、我々には善行において我々の手段を用いてくださった彼の恵みに対する自由な認識がある。我々は、神の善意から、この王国に最初から与えてこられたのと同じ保護と恩恵を懇願し、待ち望む。 我々は、この永久かつ取り消し不能な勅令により、以下を確立し宣言し、また確立し宣言する。I . 第一に、1585 年 3 月から我々が王位に就くまでの間、およびそれ以前のすべての混乱の期間中に、いずれかの当事者によって行われたすべてのことの記憶は、あたかもそのようなことが一度も起こらなかったかのように、抹消され忘れ去られる。III . 我々は、カトリック使徒ローマ宗教が、その実践が中断されたこの王国および我々の支配下にあるすべての場所および地域において、平和的かつ自由に、いかなる問題や妨害もなく実践されるように、回復され、再確立されることを命じる。いかなる身分、階級、または境遇の者も、聖職者が礼拝を執り行うこと、聖職禄の十分の一税、果実、または収入を享受または徴収すること、および聖職者に属するその他のすべての権利と義務を妨害、迷惑、または妨害することを非常に明確に禁じ、また、騒乱中に、前述の聖職者に属する教会、家屋、財産、または収入を占有したすべての者は、奪われる前に有していた権利、自由、および保証の完全な占有と平和的な享受を聖職者に返還しなければならない。… VI.また、臣民間のトラブルや対立が生じる余地を残さないために、我々は改革派と呼ばれる宗教の信者に対し、この王国のすべての都市や地域、そして我々の支配下にある国々に居住し、留まることを許可してきた。彼らは、宗教上の問題において、良心に反するいかなる行為も、妨害されたり、嫌がらせを受けたり、強制されたりすることなく居住することができる。ただし、その他の点においては、この現在の勅令に定められた事項に従って行動することを条件とする。 VII. 改革派と呼ばれる宗教を信仰し、高位の裁判官の権利（または一定の封建的保有権）を有するすべての領主、紳士、その他の者は、その宗教を自宅で実践することが許可される。… IX. また、我々は、この宗教の信者が、1597 年 8 月末まで、この宗教が確立され、公に享受された我々の支配下のすべての村や場所で、これに反するすべての法令や判決にもかかわらず、 この宗教を実践し、継続することを許可します。… XIII. 我々は、この宗教の信者全員に対し、この王国および我々の支配下の土地において、聖職、規則、規律、または子供の公教育に関して、あるいはその他のいずれにおいても、この宗教を実践することを、この勅令によって許可され付与された場所以外では、非常に明確に禁止します。 XIV.また、我々の宮廷や従者、山の向こうの領地や地域、パリ市、またはパリ市から5リーグ以内の地域で、当該宗教のいかなる儀式も行うことは禁じられている。… XVIII. 我々はまた、いかなる身分や境遇の臣民も、カトリック使徒ローマ教会で洗礼や堅信を受けさせるために、両親の意思に反して、力や説得によって当該宗教の子供を連れ去ることを禁じる。また、改革派と呼ばれる当該宗教の信者に対しても、特に厳しい罰則を科すことを条件として、同様の行為は禁じられている。… XXI. 改革派と呼ばれる当該宗教に関する書籍は、当該宗教の公的な実践が許可されている都市や場所を除き、印刷して公に販売してはならない。 XXII. 我々は、大学、カレッジ、学校で教育を受ける生徒を受け入れる際に、当該宗教に関していかなる差異や区別も設けてはならないと定める。また、病人や貧しい人々を病院、療養所、公共慈善施設に受け入れることにも関わらない。
ほとんどの現代の歴史家が従う情報源は、ユグノー難民エリー・ブノワの『ナントの歴史』全3 巻です。 （デルフト、1693–95）。 EG Léonard は、彼のHistoire général dutestantisme の2 巻で、ナントの勅令に 1 章を費やしています。 (パリ) 1961:II:312–89。
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