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| 総人口 | |
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| 約 24億人 （世界人口の31.1%）（全世界、2020年推定）[1] [2] [3] [4]  | |
| 創設者 | |
| イエス・キリスト、聖なる伝統によれば[5] | |
| 人口の多い地域 | |
| アメリカ合衆国 | 2億4679万[4] |
| ブラジル | 1億7577万人[4] |
| メキシコ | 1億778万人[4] |
| ロシア | 1億522万人[4] |
| フィリピン | 86,790,000 [4] |
| ナイジェリア | 80,510,000 [4] |
| 中国 | 67,070,000 [4] |
| コンゴ民主共和国 | 63,150,000 [4] |
| インド | 62,000,000 [6] [7] |
| ドイツ | 58,240,000 [4] |
| エチオピア | 52,580,000 [4] |
| イタリア | 51,550,000 [4] |
| イギリス | 45,030,000 [4] |
| 宗教 | |
| キリスト教 | |
| 聖書 | |
| 聖書（旧約聖書と新約聖書） | |
| 言語 | |
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神聖な言語: | |
クリスチャン( / ˈ k r ɪ s tʃ ən , - t i ə n / ）は、キリスト教を信仰または固守する人である、イエス・キリストの生涯と教えに基づく一神教 のアブラハムの宗教である。キリスト教徒は世界最大の宗教コミュニティを形成している。[11]「キリスト」と「クリスチャン」という言葉はコイネーギリシャ語称号「クリストス」（Χριστόςに由来し聖書のヘブライ語「マシアフ」メシアと訳されるの翻訳で。[12]キリスト教には時には矛盾する多様な解釈があるが、[13][14]イエスが特別な意義を持っていると信じる点では一致している。[13]クリスチャン」用語はキリスト教会に関連するもの、またはことわざ的な意味で「高貴で、善良で、キリストに似たものすべて」を表す。[15]それは「キリストの」や「キリストに関係する」という意味ではありません。
2011年のピュー研究所の調査によると、2010年には世界中のキリスト教徒は22億人で、1910年の約6億人から増加しています。 [4]現在、キリスト教徒全体の約37%がアメリカ大陸に、約26%がヨーロッパに、24%がサハラ以南アフリカに、約13%がアジア太平洋地域に、1%が中東および北アフリカに住んでいます。[4]キリスト教徒は158の国と地域で人口の過半数を占めています。[4] 2億8000万人のキリスト教徒が少数派として暮らしています。世界中のキリスト教徒の約半数がカトリックで、3分の1以上がプロテスタント（37%）です。[4] 正教会は世界のキリスト教徒の12%を占めています。[4] [4] 2012年のピュー研究所の調査によると、現在の傾向が続くと、キリスト教は2050年にも世界最大の宗教であり続けるだろう。近年、キリスト教徒は中東、北アフリカ、東アジア、南アジアを中心に、さまざまな厳しさの迫害を経験してきた。[16] [17] [18]
語源
ギリシャ語のΧριστιανός ( Christianos ) は「キリストの追随者」を意味し、「油を注がれた者」を意味するΧριστός ( Christos ) に由来し、 [19]ラテン語から借用した形容詞語尾は、奴隷所有のように、従う、あるいは所属することを示す。[20]ギリシャ語七十人訳聖書では、christos はヘブライ語のמָשִׁיחַ ( Mašíaḥ、メシア)の翻訳に使用され、「油を注がれた者」を意味する。[21]他のヨーロッパ言語でも、Christian に相当する語は、フランス語のChrétienやスペイン語のCristianoのように、同様にギリシャ語に由来している。
XianとXtian（および同様の形をした他の品詞）という略語は、少なくとも17世紀から使用されています。オックスフォード英語辞典には、1634年にXtianityが使用されており、1634年から1638年の日記にはXianが見られます。 [22] [23] Xmasという単語でも同様の短縮形が使用されています。
初期の使用
この用語（または他の言語の同義語）が最初に記録に残っているのは、新約聖書の使徒行伝第11章で、バルナバがサウロ（パウロ）をアンティオキアに連れて行き、弟子たちを1年ほど教えた後のことです。テキストには、「弟子たちがクリスチャンと呼ばれたのはアンティオキアで初めてだった」（使徒行伝第11章26節）とあります。この用語が2番目に出てくるのは使徒行伝第26章で、ヘロデ・アグリッパ2世が使徒パウロに「するとアグリッパはパウロに言った。『あなたは、私をクリスチャンにしようとしている』」（使徒行伝第26章28節）と答えたところです。この用語が新約聖書で3番目かつ最後に言及されているのはペテロの手紙一第4章で、信者にこう勧めています。「しかし、キリスト者として苦しみを受けるなら、恥じることはありません。むしろ、そのことで神をあがめなさい。」（ペテロの手紙一第4章16節）
ケネス・サミュエル・ウエストは、新約聖書の原典の3節の用法はすべて、ローマ皇帝を認めなかったキリストの信奉者を指す「クリスチャン」という用語の嘲笑的な要素を反映していると主張している。[ 25]誰かが彼らに「クリスチャン」という名前を付けたアンティオキアの町は、そのようなニックネームを思いついたことで有名だった。[26]しかし、ペテロがその用語を支持したことが明らかになったため、「ナザレ人」よりも好まれ、ペテロの手紙一の「クリスチャノイ」という用語は、イグナティウスとポリュカルポス以降の初期教父の間で標準的な用語となった。[27]
非キリスト教文献でこの用語が最も古くから使われているのは、ヨセフスによる「キリスト教徒の部族、彼にちなんで名付けられた」という記述[28]、 トラヤヌスとの書簡で触れた小プリニウス、そして1世紀末に執筆したタキトゥスである。年代記の中で彼は「俗称で[彼らは]一般的にキリスト教徒と呼ばれていた」と述べ[29]、キリスト教徒をローマ大火のネロのスケープゴートとしている[30]。
ナザレ派
新約聖書に登場するキリスト教徒の別の用語は「ナザレ人」です。マタイ伝 2:23ではイエスがナザレ人として挙げられており、使徒行伝 24:5ではパウロがナザレ人であるとされています。後者の節では、ナザレ人は宗派や異端の名前、またナザレという町の名前も指していたことが明らかです。[引用が必要]
ナザレ人という用語は、ユダヤ人の法律家テルトゥルス（マルキオン反駁4:8）も使用しており、「ユダヤ人は我々をナザレ人と呼ぶ」というフレーズを記録している。一方、西暦331年頃、エウセビオスは、キリストがナザレという名前からナザレ人と呼ばれたこと、またそれ以前の世紀には「キリスト教徒」がかつて「ナザレ人」と呼ばれていたことを記録している。[31] 「ナザレ人」に相当するヘブライ語のノツリムはバビロニア・タルムードに登場し、現代イスラエルのヘブライ語でキリスト教徒を意味する言葉として今でも使われている。
現代の用法
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意味
世界中で、キリスト教徒を自称する人々の間では、さまざまな信仰や習慣が見られます。宗派や宗派は、「キリスト教」の共通の定義について意見が一致していません。たとえば、ティモシー・ビールは、米国でキリスト教徒であると自認する人々の信仰の不一致について、次のように指摘しています。
これらすべてはキリスト教神学と伝統に歴史的ルーツを持ち、ほとんどの人が自らをキリスト教徒と認識しているにもかかわらず、多くの人はより大きなカテゴリー内の他の人をキリスト教徒とは認識していません。たとえば、ほとんどのバプテスト派と原理主義者（キリスト教原理主義）は、モルモン教やクリスチャンサイエンスをキリスト教として認めません。実際、自分をキリスト教徒と認識しているアメリカ人の約77％は、集団的な統一からは程遠い、多様なキリスト教の集合体です。[32]
リンダ・ウッドヘッドは、「他のどんな点では意見が異なっていても、キリスト教徒は少なくともイエスが特別な意義を持っていると信じている点で一致している」と述べて、キリスト教徒に共通の信念の糸口を提供しようと試みた。 [13] マイケル・マーティンは、 3つの歴史的なキリスト教の信条（使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条）を評価し、有神論、イエスの歴史性、受肉、イエスへの信仰による救済、倫理的な模範としてのイエスを含む一連の基本的なキリスト教の前提を確立した。 [33]
ヘブライ語の用語
ユダヤ教では、イエスを救世主とみなすことは認められていない。ヘブライ語でキリスト教徒を指す語はנוֹצְרִי（ノツリ「ナザレ人」）であり、タルムードの用語で、もともとイエスが今日のイスラエル北部にあるガリラヤの村ナザレの出身であったことに由来している。 [35]メシアニック・ユダヤ教の信奉者は、現代ヘブライ語でיְהוּדִים מְשִׁיחִיִּים（イェフディム・メシヒイム「メシアニック・ユダヤ人」） と呼ばれる。
アラビア語の用語
アラビア語圏の文化では、キリスト教徒を指すのに一般的に2つの言葉が使われている。ナスラニー（نصراني）の複数形ナサラ（نصارى ）は、シリア語（アラム語）を通じてナザレ人、つまりナザレのイエス・キリストの信者から派生したと一般的に理解されている。マシーヒ（مسيحي ）は、救世主の追随者を意味する。 [36]区別がある場合、ナスラニーはキリスト教文化圏の人々を指し、マシヒはキリスト教徒自身がイエス・キリストを信仰する人々を指すために使用する。 [37]一部の国では、ナスラニーは非イスラム教徒の西洋人外国人を指す一般的な言葉として使用される傾向がある。 [ 38 ]
キリスト教徒を指すために、特に政治的な文脈で時々使われる別のアラビア語は、Ṣalībī ( صليب "十字軍") で、これはṣalīb ( صليب "十字架") に由来する。これは十字軍を指し、否定的な意味合いを持つことがある。[36] [39]しかし、Ṣalībīは現代の用語であり、歴史的には、イスラム教徒の著述家はヨーロッパのキリスト教十字軍をアラビア語でal-FaranjまたはAlfranj ( الفرنج ) およびFirinjīyah ( الفرنجيّة ) と表現した。[40]この単語はフランク人の名前に由来し、アリー・イブン・アル＝アシルのアラブ史書Al-Kamil fi al-Tarikhに見られる。[41] [42]
アジアの用語
最も一般的なペルシア語はアラビア語のMasīhī ( مسیحی )である。他の単語にはシリア語の「ナザレ人」に由来するNasrānī ( نصرانی )や、中期ペルシア語の「キリスト教徒」を意味するTarsāgに由来するTarsā ( ترسا )があり、これは「恐れ、尊敬」を意味するtarsに由来する。[43]
キリスト教徒を表す古いクルド語としてよく使われる言葉はfelle（فەڵە）であり、「救われる」または「救済を得る」という意味の語源から来ている。[44]
シリア語の「ナザレ人」という用語は、インドのケーララ州の聖トマス・クリスチャンにも使われてきました。インド北部とパキスタンでは、キリスト教徒は「イーサーイー」（ヒンディー語：ईसाई、ウルドゥー語：عیسائی ）と呼ばれています。[45] [46] [47] 「マシーヒー」（ヒンディー語：मसीही、ウルドゥー語：مسیحی）は、キリスト教徒が自分たちを指すときにも使用する用語です。[48]
かつてマレー人は、マレー語でキリスト教徒をポルトガル語の借用語「セラニ」（アラビア語の「ナスラニ」に由来）と呼んでいたが、現在この用語はマレーシアの現代のクリスタン・クレオール語を指す。インドネシア語では、「ナスラニ」という用語は「クリステン」と並んで使用される。
中国語では「基督徒 ( jīdū tú )」であり、文字通り「キリストの信者」を意味する。「キリスト」という名前は、もともと中国語で基利斯督と発音され、後に基督と省略された。[49] 南部客家語ではKî-tukであり、中国語ではJīdūと発音される。ベトナムでは、同じ2つの文字はCơ đốcと読み、「キリスト教の信者」はtín đồ Cơ đốc giáoである。
日本では、ポルトガル語のcristãoに由来するキリシタン(江戸時代の文書では吉利支丹、切支丹、日本近代史ではキリシタンと書かれている) という用語は、徳川幕府によって宗教が禁止される前の 16 世紀から 17 世紀にかけてローマ カトリック教徒を指しました。。現在、クリスチャンは標準語で「キリスト教徒」、または英語から派生した用語「クリスチャン」と呼ばれています。
韓国語では今でも「キリスト教徒」という意味で기독교도 ( RR : Gidokkyodo ) が使われているが、現在ではキリスト自身を指す古い漢語기독 (RR: Gidok ) に代わってポルトガル語の借用語그리스도 (RR: Geuriseudo ) が使われている。
タイでは、最も一般的な用語はคนคริสต์ ( RTGS : khon khrit ) またはชาวคริสต์ (RTGS : chao khrit ) で、文字通り「キリストの人」または「イエスの人」を意味します。タイ語のคริสต์ (RTGS: khrit ) は「キリスト」に由来します。
フィリピンでは、ほとんどのフィリピン語で最も一般的な用語はKristiyano (「キリスト教徒」) とKristiyanismo (「キリスト教」)です。どちらもスペイン語のcristianoとcristianismo (チャバカノ語でも使用)に由来しており、スペイン植民地時代のフィリピンの初期キリスト教の豊かな歴史に由来しています。フィリピンの一部のプロテスタントは、カトリック教徒( Katoliko ) と区別するためにKristiyanoという用語を使用しています(「生まれ変わる」という用語が普及する前) 。
東ヨーロッパの用語
現代の東ヨーロッパと中央ユーラシアの地域には、キリスト教とその土地におけるキリスト教コミュニティの長い歴史があります。古代、キリスト生誕後最初の数世紀、この地域がスキタイと呼ばれていた頃、スキタイ人の地理的領域には、すでにキリスト教徒が住んでいました。[50]その後、この地域では、最初はアルメニア（301年）とジョージア（337年）で、後にブルガリア（ 864年頃）とキエフ大公国（ 988年頃）のように、キリスト教を公式に採用した最初の国家ができました。
一部の地域では、人々は自分たちをキリスト教徒（ロシア語：христиане、крестьяне、ウクライナ語：християни、ローマ字： khrystyiany）、ロシア人（ロシア語：русские）、ルーシ人（古東スラヴ語：русини、руснаки、ローマ字： rusyny、rusnaky）、またはウクライナ人（ウクライナ語：українці、ローマ字： ukraintsi）と呼ぶようになった。
やがて、ロシア語の「крестьяне」（khrest'yane）は「キリスト教を信仰する農民」、後に「農民」（この地域の人口の主要部分）の意味を獲得したが、ロシア語の「христиане」（khristiane ）という用語は宗教的な意味を保持し、ロシア語の「 русские」（russkie ）という用語は、共通のキリスト教の信仰と言語に基づいて形成された異質なロシア国家の代表者を意味するようになり、[要出典]この地域の歴史と発展に強い影響を与えた。この地域では、初期の頃から「正教信仰」(ロシア語: православная вера、pravoslavnaia vera ) または「ロシア信仰」(ロシア語: русская вера、russkaia vera ) という用語が、元の「キリスト教信仰」(ロシア語: христианская, кре)とほぼ同じように知られるようになりました。 стьянская вера クリスチャンスカヤ、クリスチャンスカヤ)。[要出典]
また、いくつかの文脈では、コサック(古東スラヴ語: козак, казак、ローマ字: kozak, kazak )という用語は、ステップ起源で東スラヴ語を話す「自由な」キリスト教徒を指すために使用されていました。
その他の非宗教的な用途
名目上「キリスト教」の社会では、「キリスト教徒」は市民権や「私たちのような人々」のデフォルトのラベルとなった。[51] この文脈では、宗教的または民族的少数派は、完全に世俗的な（かつてはキリスト教であったが）社会であっても、自分たちのグループに属さない社会の主流派メンバーを指す略語として、「キリスト教徒」または「あなたたちキリスト教徒」を緩く使うことができる。[52]
人口統計
2020年現在、キリスト教の信者数は約24億人である。[1] [2] [53] [54] [55]この信仰は世界人口の約3分の1を占め、世界最大の宗教である。キリスト教徒は約100年にわたり世界人口の約33％を占めている。最大のキリスト教宗派はローマカトリック教会で、信者数は13億人で全キリスト教徒の半数を占めている。[56]
キリスト教は依然として西洋世界で支配的な宗教であり、70%がキリスト教徒である。[4] 2012年のピュー研究所の調査によると、現在の傾向が続くと、キリスト教は2050年まで世界最大の宗教であり続けるだろう。2050年までに、キリスト教徒の人口は30億人を超えると予想されている。イスラム教徒は女性1人あたり平均3.1人の子供を産み、これはすべての宗教グループの中で最も高い割合であるが、キリスト教徒は女性1人あたり2.7人の子供で2番目である。高い出生率と改宗がキリスト教徒の人口増加の理由として挙げられている。2015年の調査では、約1,020万人のイスラム教徒 がキリスト教に改宗したことが判明した。[57]キリスト教はアフリカ、[58]アジア、[59 ] [60] [61] [62] 東ヨーロッパ、[63] ラテンアメリカ、[59]イスラム教世界、[ 64] [65]オセアニアで増加している。[66]
社会経済
2015年の調査によると、キリスト教徒が最も多くの富を保有しており（世界全体の富の55％）、イスラム教徒（5.8％）、ヒンズー教徒（3.3％）、ユダヤ教徒（1.1％）がそれに続いている。同じ調査によると、無宗教またはその他の宗教の分類に属する信者が世界全体の富の約34.8％を保有していることが判明した。[70]非党派の富裕層調査会社ニューワールドウェルスが行った調査では、世界の億万長者1310万人のうち56.2％がキリスト教徒であることが判明した。[71]
ピュー・センターが2016年に世界の宗教と教育について行った調査によると、キリスト教徒は平均9.3年の就学年数でユダヤ教徒に次いで世界で2番目に教育水準の高い宗教グループであり、[ 72]キリスト教徒の就学年数が最も長いのはドイツ(13.6)、[72] ニュージーランド(13.5) [72]エストニア(13.1)である。[72]キリスト教徒は、一人当たりの大学院および大学院卒の学位取得者数でも2番目に多いことがわかったが、絶対数では1位(2億2000万人)であった。[72]さまざまなキリスト教コミュニティの中で、高等教育機関で大学の学位を取得するキリスト教徒の割合でシンガポールは他国を上回っており(67%)、[72]イスラエルのキリスト教徒(63%)、[73]ジョージアのキリスト教徒( 57%)がそれに続いている。[72]
この研究によると、北米、ヨーロッパ、中東、北アフリカ、アジア太平洋地域のキリスト教徒は、世界の大学の多くが歴史的なキリスト教宗派によって設立されたため、高度な教育を受けている。[72]また、「キリスト教の修道士が図書館を建設し、印刷機が登場する前の時代に、ラテン語、ギリシャ語、アラビア語で書かれた重要な初期の文献を保存していた」という歴史的証拠もある。[72]同じ研究によると、キリスト教徒は教育達成において男女平等であり、 [72]その理由の1つは、プロテスタントの改革者たちが女性の教育を推進するよう奨励したことで、プロテスタントコミュニティの女性の非識字が撲滅されたためだとこの研究は示唆している。[72]
文化
キリスト教文化は、キリスト教徒に共通する文化的慣習を表します。異なる文化や伝統では、キリスト教の信仰の適用に多様性があります。[ 74 ]キリスト教文化は、ギリシャ・ローマ文化、ビザンチン文化、西洋文化、[75]中東文化、[76] [77]スラブ文化、[78]コーカサス文化、[78]インド文化から多くの影響を受け、同化してきました。
ローマ帝国初期にキリスト教がレバント地方からヨーロッパ、北アフリカ、アフリカの角に広まって以来、キリスト教世界は以前から存在していた東ギリシャと西ラテンに分裂してきた。その結果、独自の儀式や慣習を伴うキリスト教文化の異なるバージョンが生まれ、ローマ（西方キリスト教）やカルタゴなどの都市を中心として、その共同体は西方あるいはラテンキリスト教世界と呼ばれた。[79]またコンスタンティノープル（東方キリスト教）、アンティオキア（シリアのキリスト教）、ケララ（インドのキリスト教）、アレクサンドリアなどの都市を中心として、その共同体は東方あるいは東洋キリスト教世界と呼ばれた。[80] [81] [82]ビザンチン帝国はキリスト教の歴史とキリスト教文明の頂点の一つであった。[82] 11世紀から13世紀にかけて、ラテンキリスト教世界は西洋世界と西洋文化の中心的な役割を担うようになった。[83]
西洋文化は、その歴史のほとんどを通じて、キリスト教文化とほぼ同等であり、西半球の人口の大部分は、実践的または名目上のキリスト教徒であると言える。「ヨーロッパ」と「西洋世界」という概念は、「キリスト教とキリスト教国」という概念と密接に結びついている。[83]西洋世界以外では、キリスト教徒は、アフリカ、近東、中東、東アジア、東南アジア、インド亜大陸などのさまざまな文化に影響を与え、貢献してきた。[84] [85]
キリスト教徒は哲学、[86] [87] 科学技術、[88] [89] [90] [91] 医学、[92] [93] 美術と建築、[94] [95] 政治、文学、[96] 音楽、[97]ビジネスなど、幅広い分野で顕著な貢献をしてきました。[98] [99] 『ノーベル賞100年の歴史』によると、1901年から2000年までのノーベル賞の授与を振り返ると、ノーベル賞受賞者の65.4%がさまざまな形のキリスト教を宗教的嗜好として挙げています。[100]
迫害
2017年、人権NGOのオープン・ドアーズは、毎年約2億6000万人のキリスト教徒が「高度、非常に高度、または極度の迫害」を受けていると推定しており[101]、北朝鮮はキリスト教徒にとって最も危険な国であると考えられている。[102] [103]
2019年に英国の外務英連邦省（FCO）の委託を受けてキリスト教徒に対する世界的な迫害を調査する報告書[104] [105]によると、宗教的迫害が増加しており、中東、北アフリカ、インド、中国、北朝鮮、ラテンアメリカなどで最も多く見られ[17]、イスラム教国に限らず世界的なものであることが明らかになった。[105]この調査では、世界中で迫害されている信者の約80％がキリスト教徒であることが判明した。[18]
参照
参考文献
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無所属 18,200,000 ローマカトリック教徒 21,700,000 (2010)
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日記全体を通して、ロジャーズは「キリスト」を「X」に省略しており、「クリスチャン」（「Xian」）、「反キリスト」（「AntiX」）および関連語についても同様である。
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文献
ウィキメディア・コモンズにはキリスト教徒に関連するメディアがあります。
語源
- ビッカーマン、エリアス J. (1949 年 4 月)。「キリスト教徒の名前」。 ハーバード神学評論。42 ( 2 ): 109–124。doi : 10.1017 /s0017816000019635。ISSN 0017-8160。JSTOR 1507955。S2CID 164195885 。（ページ番号はここから引用）Bickerman, Elias J. (1986). Studies in Jewish and Christian history. Vol. 2. BRILL. pp. 794–808. ISBNにも掲載されている。 90-04-04395-0。
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