奴隷制度の歴史

奴隷制度の歴史は古代から現代に至るまで、多くの文化、国籍、宗教にまたがっています。同様に、奴隷制度の犠牲者も多種多様な民族や宗教グループに属しています。奴隷の社会的、経済的、法的立場は、時代や場所によって奴隷制度の形態が大きく異なっています。 ^[1]

奴隷制度は、狩猟採集民の中には、特に世襲奴隷として存在していた者もいるが^{[2] [3]}、社会経済的に複雑化する農業環境は、大量の動産奴隷が存在する機会をより多く提供している。^[4]奴隷制度は、最初の文明が出現した頃には制度化されていた（メソポタミアのシュメールなど^[5]は紀元前3500年まで遡る）。奴隷制度はメソポタミアのハンムラビ法典（紀元前1750年頃）にも登場し、確立された制度として言及されている。^[6] 奴隷制度は、ヨーロッパ、アジア、中東、アフリカの古代世界で広く存在していた。^{[7] [8] [4]}

中世初期にはヨーロッパ全土で奴隷制度は一般的ではなくなったが、一部の地域では引き続き行われていた。地中海とヨーロッパで何世紀にもわたる戦争の間、キリスト教徒とイスラム教徒は互いに捕らえ、奴隷にした。^{[9]イスラム} の奴隷制度は、7世紀から20世紀にかけて主に西アジアと中央アジア、北アフリカと東アフリカ、インド、ヨーロッパに及んだ。イスラム法は非イスラム教徒の奴隷化を認めており、奴隷は非イスラムの地から売買された。北からはバルカン半島奴隷貿易とクリミア奴隷貿易、東からはブハラ奴隷貿易、西からはアンダルシア奴隷貿易、南からはトランスサハラ奴隷貿易、紅海奴隷貿易、インド洋奴隷貿易を通じて。

16世紀初頭、主にポルトガルの商人を皮切りに、ヨーロッパの商人によって大西洋奴隷貿易が始まった。熱帯病や暴力を避けるため、内陸部まで足を延ばす商人は少数だった。商人のほとんどは西アフリカの王国から捕虜となったアフリカ人（および金や象牙などの輸出品）を購入し、アメリカ大陸のヨーロッパの植民地に運んだ。商人は銃、火薬、銅のマニラ、布などの望ましい商品の供給元であり、輸入品に対するこの需要によって、地域戦争やその他の手段によってアフリカ人がますます多く奴隷化されていった。^{[10]インドや新世界全体で、人々は地元の労働力を作るために奴隷にされた。大西洋奴隷貿易は、ヨーロッパとアメリカの政府が自国の関与を}廃止する法律を可決した後、最終的に縮小された。奴隷制度廃止を強制するための実際的な取り組みとしては、イギリスの奴隷防止艦隊とアメリカのアフリカ奴隷貿易パトロール、アメリカ大陸における奴隷制度の廃止、そしてアフリカにおけるヨーロッパの政治的支配の広範な導入などがあった。

現代でも、人身売買は依然として国際的な問題である。21世紀においても奴隷制度は続いており、年間1500億ドルの利益を生み出していると推定される。^[11]武力紛争地域の住民は特に脆弱であり、現代の交通手段は人身売買を容易にしている。^[12] 2019年には、世界中で推定4030万人が何らかの形の奴隷制に服しており、その25%は子どもであった。^{[11] 2490万人が}強制労働に従事しており、そのほとんどは民間部門で働いている。1540万人は強制結婚している。^[11]奴隷制の形態には、家事労働、製造業、漁業、鉱業、建設業での強制労働、性的奴隷制などがある。^[11]

奴隷制度の証拠は文書による記録よりも古く、多くの文化に存在していた。[ ^{13] [8 ]}新石器時代革命の農業の発明によって生み出された条件により、11,000年前にまで遡ることができる。^{[14] [8] [7]}経済的余剰と高い人口密度は、大量奴隷制が実行可能だった条件であった。^{[15] [16]}

奴隷制度は、古代エジプト、古代中国、アッカド帝国、アッシリア、バビロニア、ペルシャ、古代イスラエル、^{[17] [18] [19]} 古代ギリシャ、古代インド、ローマ帝国、アラブイスラムのカリフ国とスルタン国、ヌビア、サハラ以南アフリカの植民地時代以前の帝国、アメリカ大陸のコロンブス以前の文明などの文明で発生しました。 ^{[20]古代の奴隷制度は、}債務奴隷制、犯罪に対する罰、戦争捕虜、子供の遺棄、奴隷から生まれた子供たちが混在していました。[ ^21]

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  紀元前1480年頃、アラカフ（現在のテル・アチャナ）のイドリミとキズワトナ（現在のキリキア）のピリアの間で結ばれた逃亡奴隷条約。
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  捕虜となった2人の外国人、シリア人（左）とヌビア人（右）を描いた古代エジプトのミイラの足の裏^[22] 、紀元前332年から紀元後395年（プトレマイオス朝またはローマ時代）。
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  西暦 200 年、ローマ統治時代のスミルナ (現在のイズミル) で鎖につながれた奴隷たち。

フランスの歴史家フェルナン・ブローデルは1984年に執筆した著書で、奴隷制度はアフリカに蔓延しており、15世紀から18世紀を通じて日常生活の一部となっていたと指摘している。「奴隷制度は社会によって形が異なっていた。宮廷奴隷、王家の軍隊に組み入れられた奴隷、家事奴隷、農作業奴隷、産業奴隷、運び屋や仲介人、さらには貿易業者として働かされた奴隷がいた」^[23] 。16世紀には、ヨーロッパはアフリカからアメリカ大陸への奴隷の人身売買によって、輸出取引でアラブ世界を上回り始めた。 ^{[24]オランダは17世紀に}喜望峰（現在のケープタウン）の植民地にアジアから奴隷を輸入した。^{[25] 1807年、イギリス（すでに}シエラレオネのフリータウンに元奴隷の再定住を目的とした小さな沿岸地域を保有していた）は、 1807年奴隷貿易法を制定し、帝国内での奴隷貿易を違法とし、その禁止を他の地域にも拡大するよう働きかけた。^{[26] : 42}アメリカ合衆国も1808年に同様の措置を取った。^[27]

セネガンビアでは、1300年から1900年の間に人口のほぼ3分の1が奴隷のようでした。ガーナ（750年–1076年）、マリ（1235年–1645年）、セグー（1712年–1861年）、ソンガイ（1275年–1591年）を含む西スーダンの初期のイスラム諸国では、人口の約3分の1が奴隷のようでした。最古のアカン族の国であるボノマンでは、17世紀に人口の3分の1が奴隷のようでした。19世紀のシエラレオネでは、人口の約半分が奴隷でした。19世紀には、カメルーンのドゥアラ族、下ニジェールのイボ族およびその他の民族、コンゴ族、アンゴラのカサンジェ王国とチョクウェ族の間で、人口の少なくとも半分が奴隷のようでした。アシャンティ族とヨルバ族では、ボノ族と同様に人口の3分の1が奴隷であった。^[28]カネム族の人口は約3分の1が奴隷であった。ボルヌ（1396-1893）ではおそらく40％であった。1750年から1900年の間に、フラニのジハード国家の全人口の3分の1から2が奴隷であった。19世紀、ナイジェリア北部とカメルーンでハウサ族によって形成されたソコトカリフ国の人口は半分が奴隷であった。アラブ系スワヒリ族のザンジバルでは最大90％が奴隷であったと推定されている。マダガスカルの人口の約半分が奴隷であった。^{[29] [30] [ページが必要] [31] [32] [33]}

エチオピアにおける奴隷制度は1942年まで続いた。奴隷制度反対協会は、 1930年代初頭の人口は800万から1600万人と推定され、そのうち200万人が奴隷であったと推定している。^[34]奴隷制度は最終的に1942年8月26日にハイレ・セラシエ皇帝の命令により廃止された。 ^[35]

20世紀初頭にイギリスの統治が初めてナイジェリア北部のソコト・カリフ国とその周辺地域に課されたとき、そこに住む約200万から250万人が奴隷にされた。 ^[36]ナイジェリア北部での奴隷制度は1936年にようやく非合法化された。^[37]

1998年にコンゴのジャーナリスト、エリキア・ムボコロは、アフリカを経由する貿易の規模について次のように書いている。「アフリカ大陸は、あらゆるルートで人的資源を搾り取られた。サハラ砂漠を越え、紅海を通り、インド洋の港から、そして大西洋を横切って。イスラム諸国の利益のために少なくとも10世紀にわたって奴隷制度が続いた（9世紀から19世紀まで）。」彼はさらにこう続けている。「紅海経由で400万人の奴隷が輸出され、インド洋のスワヒリの港を経由してさらに400万人が輸出され、サハラ砂漠を横断するキャラバンルートではおそらく900万人、大西洋を渡って1100万人から2000万人（著者による）が輸出された」^[38]

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  13世紀のイエメンの奴隷市場。^[39]

ザンジバルはかつてインド洋奴隷貿易の時代と19世紀のオマーン・アラブ人の支配下において東アフリカの主要な奴隷貿易港であり、毎年5万人もの奴隷がこの都市を通過していた。^[40]

16世紀以前、アフリカから輸出された奴隷の大部分は東アフリカからアラビア半島に輸送された。ザンジバルはこの貿易の主要港となった。^[41]アラブの奴隷商人は、しばしば自ら襲撃遠征を行い、時には大陸の奥深くまで侵入するという点でヨーロッパの奴隷商人とは異なっていた。また、彼らの市場では男性奴隷よりも女性奴隷の購入が好まれていたという点でも異なっていた。^[42]

東海岸沿いのヨーロッパのライバルの存在が増すにつれ、アラブの貿易業者はサハラ砂漠をサヘルから北アフリカまで横断する奴隷キャラバンの陸路に集中するようになった。ドイツの探検家グスタフ・ナハティガルは、 1870年にボルヌのクカワからトリポリとエジプトに向けて出発する奴隷キャラバンを見たと報告している。奴隷貿易は1898年までボルヌ州の主要な収入源であった。中央アフリカ共和国の東部地域は、19世紀のスーダンからの襲撃の影響から人口統計的に回復することはなく、人口密度は今なお1人/km ²未満である。^[43] 1870年代、奴隷貿易に対するヨーロッパの取り組みによりスーダン北部で経済危機が発生し、マフディー派の台頭が促進された。マフディーの勝利によりイスラム国家が誕生したが、すぐに奴隷制が復活した。^{[44] [45]}

東アフリカの奴隷貿易へのヨーロッパ人の関与は、16世紀初頭にポルトガルがインドを建国したときに始まった。それ以降1830年代まで、ポルトガル領モザンビークから毎年約 200人の奴隷が輸出され、イベリア連合（1580-1640）時代にアジアからフィリピンに連れてこられた奴隷についても同様の数字が推定されている。^{[46] [47] [要出典]}

中間航路、すなわち大西洋を横断してアメリカ大陸に至る航路は、船倉にずらりと並べられた奴隷たちによって耐え抜かれたが、これはポルトガル人、アメリカ人、オランダ人、デンマーク＝ノルウェー人、^{[48]フランス人、イギリス人などが行っていたよく知られた}三角貿易のほんの一要素に過ぎなかった。カリブ海の港に奴隷を乗せて上陸した船は、砂糖、藍、綿花、後にはコーヒーを積んで、リバプール、ナント、リスボン、アムステルダムに向かった。ヨーロッパの港から西アフリカに向けて出港した船は、インドから輸入されたものも含むプリント綿織物、銅製の食器や腕輪、ピューター製の皿や鍋、金よりも価値の高い鉄の棒、帽子、装身具、火薬、銃器、アルコールを積んでいた。熱帯の船虫は冷たい大西洋の海で駆除され、荷降ろしのたびに利益が出た。^[要出典]

大西洋奴隷貿易は18世紀後半にピークを迎え、西アフリカ内陸部への襲撃遠征で最大数の人々が捕らえられ、奴隷にされた。これらの遠征は典型的には、ボノ国、オヨ王国（ヨルバ語）、コン王国、ベニン王国、フタ・ジャロンのイマーム国、フタ・トロのイマーム国、コヤ王国、ハッソ王国、カアブ王国、ファンテ連邦、アシャンティ連邦、アロ連邦、ダホメ王国などのアフリカ諸国によって実行された。^{[49] [50]}病気への恐れと、さらにアフリカ人の激しい抵抗のため、ヨーロッパ人はアフリカの内陸部に入ることはめったになかった。奴隷たちは海岸沿いの前哨地に連れて行かれ、そこで商品と交換された。これらの遠征で捕らえられた人々は、ヨーロッパの商人によって新世界の植民地へと船で送られた。数世紀にわたって、1,200万から2,000万人の奴隷がヨーロッパの貿易商によってアフリカから輸送されたと推定されていますが、そのうち約15パーセントが悲惨な航海中に死亡し、その多くは中間航路を通る困難な旅の途中で亡くなりました。大多数はアメリカ大陸に輸送されましたが、一部はヨーロッパや南アフリカにも送られました。^[要出典]

デイヴィッド・リヴィングストンは日記の中で東アフリカ の奴隷貿易について述べている。

その悪を誇張することは単純に不可能である。^[51]

1866 年にアフリカの五大湖地域を旅行していたとき、リビングストンは奴隷の足跡について次のように記述しました。

1866 年 6 月 19 日 - 首を木に縛られて死んでいた女性とすれ違った。地元の人たちは、彼女は他の奴隷たちと足並みを揃えることができず、回復しても誰の所有物にもならないと主人が決めたと説明した。6
月 26 日 - ... 銃で撃たれたか刺された奴隷の女性が道に横たわっていた。片側には一団の男たちが、反対側にはもう一人の女たちが立って見守っていた。彼らは、その朝早く通りかかったアラブ人が、もう歩けなくなったために彼女に与えた値段を失ったことに腹を立ててそうしたのだと言った。1866
年 6 月 27 日 - 今日、私たちは飢えで死んでいた男に出会った。彼は非常に痩せていた。私たちの部下の一人がさまよい歩き、奴隷杖をつけた多くの奴隷を見つけた。彼らは食料不足で主人に見捨てられ、弱り果てて話すことも、どこから来たのか言うこともできなかった。中にはごく幼い者もいた。^[52]

私がこの国で見た最も奇妙な病気は、本当に心の傷であるように思われ、それは捕らえられ奴隷にされた自由人を襲う... 21人は鎖を解かれ、今は安全であるが、全員が一度に逃げ出した。しかし、8人は他の多くの人々とともに鎖につながれたまま、渡航後3日以内に死亡した。彼らは心臓の痛みだけを述べ、その場所に正確に手を置いたが、多くの人は臓器が胸骨の高いところにあると考えている。^[53]

アフリカ諸国は奴隷貿易で重要な役割を果たしており、アラブ人、ベルベル人、ヨーロッパ人が関与する前から、サハラ以南のアフリカ人の間では奴隷制度が一般的な慣習であった。奴隷には3つのタイプがあった。借金の返済の代わりに征服によって奴隷にされた者と、親から部族の長に財産として与えられた者である。族長は、アラブ人、ベルベル人、オスマン帝国、ヨーロッパ人の買い手に、ラム酒、香辛料、布地などの品物と引き換えに奴隷を売り渡した。^[54]捕虜や囚人を売ることは、当時のアフリカ人、トルコ人、ベルベル人、アラブ人の間で一般的な慣習であった。しかし、大西洋を通じた奴隷貿易の需要が増加するにつれて、主に年季奉公を扱う現地の制度が拡大した。結果として、ヨーロッパによる奴隷貿易は、奴隷貿易の概念の社会的、経済的、文化的、精神的、宗教的、政治的ダイナミクスにおける最も重要な変化であった。奴隷制の侵略や内戦が頻発し、村の重要な労働力が海外に移送されたため、最終的には地域経済と政治的安定が損なわれました。以前は他の手段で処罰されていた犯罪が、奴隷制によって処罰されるようになりました。^[55]

奴隷制度はポルトガル人が到着する以前からコンゴ王国に存在していた。コンゴ王国で奴隷制度が確立されていたため、アフォンソ1世は奴隷貿易はコンゴの法律に従うべきだと信じていた。ポルトガル人が違法に奴隷を受け取って売っているのではないかと疑ったアフォンソ1世は、1526年にポルトガル国王ジョアン3世に手紙を書き、奴隷制度の廃止を嘆願した。^[56]

ダホメの王たちは、戦争捕虜を大西洋横断奴隷として売り飛ばした。さもなければ、彼らは年例税関として知られる儀式で殺されていたかもしれない。西アフリカの主要な奴隷国家の一つとして、ダホメは近隣の人々から非常に不評を買った。^{[57] [58] [59]}東のバンバラ王国と同様に、カソ王国も経済を奴隷貿易に大きく依存していた。一族の地位は所有する奴隷の数で示され、より多くの捕虜を捕らえることだけを目的とした戦争につながった。この貿易によって、カソ族はアフリカ西海岸のヨーロッパ人入植地、特にフランス人との接触を強めた。^[60]ベニンは16世紀から17世紀にかけてヨーロッパとの奴隷貿易でますます豊かになり、内陸部の敵国から奴隷が売られ、オランダ船やポルトガル船でアメリカ大陸に運ばれた。ベニン湾の海岸はすぐに「奴隷海岸」として知られるようになった。^[61]

1840年代、ダホメのゲゾ王は次のように述べた。^{[62] [63]}

「奴隷貿易は我が民族の支配原理である。それは彼らの富の源であり栄光である…母親は奴隷にされた敵に対する勝利の歌で子供を眠らせる。」

1807年、イギリスは奴隷貿易法を制定し、奴隷の国際貿易を違法とした。イギリス海軍は、アメリカ、フランス、スペイン、ポルトガル、オランダ、西アフリカ、アラビアからの奴隷商人を阻止するために派遣された。ボニー王（現在はナイジェリア）は、奴隷貿易の阻止に対するイギリスの介入に不満を抱いたとされている。^[64]

「我々はこの貿易は続けなければならないと考えています。それが我々の神託と司祭たちの判決です。彼らは、あなたの国がいかに偉大であっても、神自身が定めた貿易を止めることはできないと言っています。」

ジョセフ・ミラーは、アフリカの買い手は男性を好むだろうと述べているが、実際には、男性は逃げるので、女性や子供の方が簡単に捕らえられる。捕らえられた者は、食料、借金、奴隷など、さまざまな理由で売られる。捕らえられた後、海岸までの旅で多くの人が死亡し、衰弱した者もいた。病気にかかった者も多く、海岸にたどり着いた者も食料不足で苦しんだ。壊血病は一般的で、アンゴラの港にちなんで「マル・デ・ルアンダ（ルアンダ病）」と呼ばれることが多かった。 ^[65]旅の途中で亡くなった人々は栄養失調で亡くなったとされている。食料が限られていたため、水も同様にひどかった可能性がある。赤痢が蔓延し、港の衛生状態が悪かったことも一因だった。物資が乏しかったため、奴隷たちは最良の衣服を身につけておらず、病気にさらにさらされていた。^[65]

病気の恐怖に加え、人々はなぜ捕らえられるのかを恐れていた。ヨーロッパ人は人食い人種だという通説があった。白人がアフリカ人を捕らえて食べるという話や噂が広まった。^[65] オラウダ・エクィアノは港で奴隷たちが遭遇した悲惨な体験について語っている。彼は奴隷船に初めて乗ったときのことを語り、自分は食べられるのかと尋ねた。^[66]しかし、奴隷にとって最悪の状況はまだ始まったばかりで、水上の旅はさらに悲惨なものとなった。捕らえられたアフリカ人100人のうち、海岸にたどり着いたのはわずか64人、新世界にたどり着いたのは約50人だけだった。^[65]

奴隷商人は、殺すよりも捕らえること、そして捕虜を生かしておくことに既得権益があったと信じる者もいる。そして、このことが男性の不均衡な追放とアメリカ大陸からの新作物（キャッサバ、トウモロコシ）の導入と相まって、1760年から1810年頃の西アフリカの特定の地域と、半世紀後のモザンビークと近隣地域における一般的な人口減少を限定したものであったと信じている。アフリカ内では、女性が花嫁として捕らえられることが最も多く、その男性保護者は「混獲」であり、輸出市場がなかったら殺されていただろうという推測もある。

イギリスの探検家マンゴ・パークは、マンディンカ族の土地 を旅していたときに、奴隷の集団に遭遇しました。

彼らは皆、非常に好奇心が強かったが、最初は恐怖の表情で私を見て、私の同胞は人食い人種なのかと何度も尋ねた。彼らは、奴隷たちが海を渡った後どうなったのかを知りたがっていた。私は、奴隷たちは土地の耕作に従事していると伝えたが、彼らは信じようとしなかった。白人が黒人を食らう目的で購入する、あるいは、後に食らうために他の人に売るという根深い考えがあるため、当然、奴隷たちは海岸への旅を非常に恐れ、逃亡を防ぐために奴隷たちを常に手錠で拘束し、非常に注意深く監視せざるを得ない。^[67]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、労働集約的なゴムの収穫に対する需要が開拓地の拡大と強制労働を促進した。コンゴ自由国におけるベルギー国王レオポルド2世の個人君主制では、ゴムの採取のために大量殺戮と奴隷制度が行われた。^[68]

航海を生き延びることが主な苦労だった。狭い空間では、乗組員を含め、誰もが蔓延する病気に感染した。死は日常茶飯事だったため、船は「トゥンベイロス」、つまり「浮かぶ墓」と呼ばれた。^[69]アフリカ人を最も驚かせたのは、船内での死の扱い方だった。スモールウッド氏によると、アフリカ人の死に関する伝統は繊細で、地域密着型だった。船上では、死体は海に投げ込まれた。海は不吉な前兆を表すため、海中の死体は一種の煉獄、船は一種の地獄を表していた。航海に出たアフリカ人は、極度の病気や栄養失調、外洋でのトラウマ、友人の死を乗り越えたはずだ。^[69]

19世紀、北アフリカのアルジェリア摂政時代のアルジェリアでは、150万人ものキリスト教徒とヨーロッパ人が捕らえられ、奴隷にされた。^[70]これは最終的に1816年にイギリスとオランダによるアルジェ砲撃につながり、アルジェリアの王は多くの奴隷を解放せざるを得なくなった。^[71]

現代のナイジェリアとベナンでは、児童売買が報告されている。ガーナの一部では、家族が処女の女性を罪を犯した家族内で性奴隷として引き渡さなければならないという罰を受けることがある。この場合、女性は「妻」という称号や地位を得ることはない。ガーナ、トーゴ、ベナンの一部では、 1998年以降ガーナでは違法となっているにもかかわらず、神殿奴隷制度が残っている。この儀式的奴隷制度は、ガーナではトロコシ、トーゴとベナンではブードゥーシと呼ばれることもあるが、処女の少女が伝統的な神殿に奴隷として与えられ、神殿で無償労働を提供するだけでなく、司祭によって性的に利用される。^[要出典]

1999年のMiddle East Quarterlyの記事では、スーダンでは奴隷制度が蔓延していると報告されている。^[72]第二次スーダン内戦中に誘拐された人の数は14,000人から200,000人と推定されている。^[73]

第二次スーダン内戦の間、人々は奴隷にされ、拉致された人の数は14,000人から200,000人と推定されている。ディンカ族の女性や子供の拉致は一般的だった。^[74]モーリタニアでは、現在最大600,000人の男性、女性、子供、つまり人口の20%が奴隷にされており、その多くが債務労働者として使われていると推定されている。^[75] モーリタニアでの奴隷制度は2007年8月に犯罪化された。 ^[76]

2003年に始まったダルフール紛争の間、多くの人々がジャンジャウィードに誘拐され、農業労働者、家事使用人、性奴隷として奴隷として売られました。^{[77] [78] [79]}

ニジェールでは、奴隷制度は現在の現象でもある。ニジェールの調査によると、80万人以上が奴隷化されており、人口の約8％に上る。^{[80] [81] [82]}ニジェールは2003年に奴隷制度廃止条項を導入した。^{[83] [84]} 2008年の画期的な判決で、ECOWAS共同体司法裁判所は、ニジェール共和国がハディジャトゥ・マニ・コラオを奴隷から保護できなかったと宣言し、賠償金としてマニCFAフラン10,000,000（約20,000米ドル）を支払うよう命じた。^[85]

コンゴ民主共和国では性的奴隷制度や強制労働が一般的である。 ^{[86] [87] [88]}

コンゴ共和国とコンゴ民主共和国の多くのピグミーは、奴隷制度のもとで生まれたときからバントゥー族に属している。 ^{[89] [90]}

1990年代後半に西アフリカのカカオ農園で組織的な奴隷制度が存在したという証拠が浮上した。チョコレートと奴隷制度の記事を参照。^[62]

米国国務省によれば、 2002年にはコートジボワールのカカオ農園だけで109,000人以上の児童が「最悪の形態の児童労働」に従事していた^。[91]

2014年4月14日から15日の夜、武装集団がナイジェリアのチボクにある公立女子中学校を襲撃した。彼らは警備員を装って学校に押し入り、^[92]少女たちに出て自分たちについて来るように告げた。^[93]多数の生徒がトラックで連れ去られ、おそらくボコ・ハラムが拠点を置いていることで知られるサンビサの森のコンドゥガ地区へと運ばれた。[ 93 ]この^事件ではチボクの家屋も焼失した。^[94]警察によると、この襲撃で約276人の子供が連れ去られ、5月2日時点でそのうち53人が脱出した。^[95]他の報告によると、329人の少女が誘拐され、53人が脱出し、276人が依然として行方不明となっている。^{[96] [97] [98]学生たちは}イスラム教への改宗を強制され^[99]、ボコ・ハラムのメンバーとの結婚を強いられており、その「花嫁料」は1人当たりナイラ2,000（ 12.50ドル/ 7.50ポンド）と言われている。^{[100] [101]}学生の多くは隣国チャドやカメルーンに連行され、学生が過激派とともに国境を越えたという目撃情報や、ボコ・ハラムの避難所とみなされているサンビサの森に住む村人たちによる学生の目撃情報が報告されている。 ^{[101] [102]}

2014年5月5日、ボコ・ハラムのリーダーであるアブバカル・シェカウが誘拐の犯行声明を出したビデオが公開された。シェカウは「アッラーが私に彼女たちを売るように命じた…私は彼の指示に従う」^[103]、「私の宗教では奴隷制度が認められており、私は人々を捕らえて奴隷にする」と主張した[ ^104]。彼は、少女たちは学校に行くべきではなく、9歳の少女でも結婚に適しているため結婚すべきだったと述べた。^{[103] [104]}

第二次リビア内戦の間、リビア人はリビアを経由してヨーロッパに渡ろうとするサハラ以南のアフリカからの移民の一部を捕らえ^[105] 、奴隷市場で売り始めた。 ^{[106] [107]}奴隷はしばしば家族に身代金で引き渡され、その間身代金が支払われるまで拷問され、労働を強制され、時には死ぬまで働かされ、そして最終的には一定期間内に支払いが行われない場合は処刑されるか飢えさせられる。女性はしばしば強姦され、性奴隷として使われ、売春宿に売られる。^{[108] [109] [110] [111]}

リビアでは多くの児童移民が虐待や児童レイプに苦しんでいる。 ^{[112] [113]}

スペイン領アメリカで奴隷貿易に参加するには、銀行家や貿易会社はスペイン国王にアシエント・デ・ネグロスと呼ばれる許可証料を支払わなければならなかったが、違法な貿易の額は不明であった。1670年以降、スペイン帝国が大幅に衰退すると、彼らは奴隷貿易の一部をオランダ（1685年 - 1687年）、ポルトガル、フランス（1698年 - 1713年）、イギリス（1713年 - 1750年）に外注し、またカリブ海諸島の組織化された倉庫をオランダ、イギリス、フランス領アメリカに提供した。スペイン継承戦争（1701年 - 1714年）の結果、イギリス政府はスペイン領アメリカでアフリカ人奴隷を販売する独占権（アシエント・デ・ネグロス）を獲得し、これは南海会社に与えられた。一方、奴隷貿易はアメリカ大陸の 民間企業の中核事業となった。

コロンブス以前のメソアメリカでは、奴隷制度の最も一般的な形態は戦争捕虜と債務者に対するものだった。借金を返済できない人々は、一種の年季奉公として、借金が返済されるまで借り主の奴隷として働くことを宣告されることがあった。戦争はマヤ社会にとって重要だった。周辺地域への襲撃により、人身御供に必要な犠牲者や、寺院建設のための奴隷が得られたからである。^[114]人身御供の犠牲者のほとんどは、戦争捕虜か奴隷だった。^[115]奴隷制度は通常世襲ではなく、奴隷の子供は自由に生まれた。インカ帝国では、労働者は政府のために働くことで支払う税金の代わりにミタを支払わなければならなかった。各アイユ（拡大家族）は、どの家族を仕事に送るかを決める。この強制労働や賦役が奴隷制度に含まれるかどうかは不明である。スペイン人は、特にボリビアの銀鉱山でこのシステムを採用した。^[116]

新世界の他の奴隷所有社会および部族としては、例えば、パタゴニアのテウェルチェ族、テキサスのコマンチ族、ドミニカのカリブ族、ブラジルのトゥピナンバ族、現在のアラスカからカリフォルニアにかけての北アメリカ西海岸に住んでいたユロック族などの漁業社会、ポーニー族やクラマス族などがある。^[117]ハイダ族やトリンギット族など太平洋岸北西海岸の先住民の多くは、伝統的に獰猛な戦士、奴隷商人として知られ、遠くはカリフォルニアまで襲撃した。奴隷制度は世襲制で、奴隷は戦争捕虜だった。^[要説明]太平洋岸北西部の部族の中には、人口の約4分の1が奴隷だったものもあった。^{[118] [119]}奴隷の物語の一つは、1802年に船が捕獲された際に生きたまま捕らえられたイギリス人、ジョン・R・ジューイットによって書かれたものである。彼の回想録は奴隷としての生活を詳細に描写しており、多数の奴隷が拘束されていたと主張している。

奴隷制度は、特に鉱業とサトウキビ生産において、ブラジルの植民地経済の柱であった。 ^[120]大西洋奴隷貿易による奴隷全体の35.3%が、植民地ブラジルに渡った。ブラジルは400万人の奴隷を獲得したが、これは他のどの国よりも150万人多い。^{[121] 1550年頃から、先住民の}トゥピ族が衰退すると、ポルトガル人は奴隷化されたアフリカ人を砂糖農園で働かせるために取引し始めた。ポルトガル首相セバスティアン・ジョゼ・デ・カルヴァリョ・エ・メロ、初代ポンバル侯爵は、1761年2月12日にポルトガル本土への奴隷の輸入を禁止したが、海外植民地では奴隷制度が続いた。奴隷制度はあらゆる階級で実践されていた。奴隷は上流階級、中流階級、貧困層、さらには他の奴隷によっても所有されていた。^[122]

サンパウロから、主にポルトガル人と先住民の混血である冒険家バンデイランテスが、奴隷にする先住民を探して西へと着実に侵入していった。アマゾン川とその主要な支流沿いでは、度重なる奴隷狩りの襲撃と懲罰的な攻撃がその痕跡を残した。1740年代のあるフランス人旅行者は、何百マイルもの川岸に人の気配はなく、かつては栄えていた村々は荒廃して無人になっていたと述べている。アマゾン川流域の一部の地域、特にブラジル南部とパラグアイのグアラニー族の間では、イエズス会が軍隊のラインに沿ってイエズス会の縮小を組織し、奴隷商人と戦っていた。19世紀半ばから後半にかけて、多くのアメリカ先住民がゴム農園で働くために奴隷にされた。^{[123] [124] [125]}

逃亡した奴隷たちはマルーン族のコミュニティを形成し、ブラジルやスリナム、プエルトリコ、キューバ、ジャマイカなどの国々の歴史において重要な役割を果たした。ブラジルでは、マルーン族の村はパレンケまたはキロンボと呼ばれていた。マルーン族は野菜を育てたり、狩りをしたりして生き延びた。彼らはプランテーションを襲撃した。襲撃の際、マルーン族は作物を焼き、家畜や道具を盗み、奴隷主を殺し、他の奴隷を自分たちのコミュニティに招き入れた。^[126]

19 世紀初頭にブラジルで活躍したフランス人画家、 ジャン＝バティスト・デブレは、ブラジル皇室の肖像画を描くことから始めましたが、すぐに黒人と先住民の奴隷制に関心を持つようになりました。この主題に関する彼の絵画 (このページには 2 点掲載されています) は、ヨーロッパとブラジル国内の両方でこの主題への注目を集めるのに役立ちました。

福音主義改革者の集団であるクラパム派は、19世紀の大半、イギリスが影響力と権力を使ってブラジルへの奴隷輸送を止めるよう運動した。道徳的な問題に加え、奴隷生産されたブラジルの砂糖は安価だったため、イギリス領西インド諸島はブラジルの砂糖の市場価格に匹敵することができず、19世紀までにイギリス人一人当たりの砂糖消費量は年間16ポンド（7kg）だった。このためイギリス政府はブラジルにこの慣習をやめるよう強い圧力をかけ、ブラジルは数十年かけて段階的にこの慣習を廃止した。^[127]

まず、1850年に奴隷の外国貿易が禁止されました。その後、1871年に奴隷の息子が解放されました。1885年には、60歳以上の奴隷が解放されました。パラグアイ戦争は、多くの奴隷が自由と引き換えに入隊したことで、奴隷制度の終焉に貢献しました。植民地ブラジルでは、奴隷制度は人種的というよりも社会的なものでした^{[要出典] 。作家の}マシャード・デ・アシスやエンジニアのアンドレ・レボウサスなど、当時の偉人の中には黒人の祖先を持つ人もいました。

1877年から1878年にかけてブラジル北東部の綿花栽培地域に大干ばつ（大干ばつ）が起こり、大混乱、飢餓、貧困、国内移住が起きた。裕福な農園主が奴隷を南部に売り飛ばすと、民衆の抵抗と憤りが高まり、多くの奴隷解放協会が結成された。彼らは1884年までにセアラ州で奴隷制を全面的に禁止することに成功した。 ^[128] 1888年5月13日、奴隷制は全国的に法的に廃止された。1880年代以降、ブラジルはヨーロッパからの移民労働者を代わりに利用し始めていたため、奴隷制は当時衰退していた制度だった。ブラジルは西半球で奴隷制を廃止した最後の国だった。^[129]

フランスとイギリス帝国が支配していたカリブ海地域では、奴隷制度が一般的に使用されていました。カリブ海で最初の重要な奴隷社会であったバルバドス、セントクリストファー、アンティグア、マルティニーク、グアドループの小アンティル諸島では、経済が砂糖生産から転換したため、17世紀末までにアフリカ人の奴隷が広く使用され始めました。^[130]

イギリスはカリブ海に複数の砂糖植民地、特にジャマイカ、バルバドス、ネビス、アンティグアを持っており、安定した砂糖の売上を支えていた。奴隷の強制労働によって砂糖が生産されていた。^[131] 1700年代までには、バルバドスにはイギリス本土のすべての植民地を合わせたよりも多くの奴隷がいた。バルバドスには山があまりなかったため、イギリスの農園主はサトウキビの土地を開拓することができた。契約労働者は当初、砂糖畑で働くためにバルバドスに送られた。これらの契約労働者の待遇があまりにも悪かったため、将来の契約労働者はバルバドスに行くのをやめ、畑で働く人が足りなくなった。イギリスが奴隷化されたアフリカ人を連れてくるようになったのは、このときである。バルバドスのイギリスの農園主にとって、ヨーロッパやその他の市場で拡大する砂糖市場向けにサトウキビ由来の砂糖を生産して利益を上げるためには、奴隷労働への依存が必要だった。^[要出典]

スペイン継承戦争（1702-1714）を終結させたユトレヒト条約では、条約の条項を交渉していたヨーロッパのさまざまな列強は、植民地問題も話し合った。^[132]ユトレヒトでの交渉で特に重要だったのは、イギリスとフランスの代表団の間で交渉が成功し、イギリスがスペイン領アメリカで奴隷を販売する権利、いわゆるアシエント・デ・ネグロスを30年間独占することになったことだ。アン女王はまた、バージニアなどの北アメリカ植民地が奴隷の輸入を促進する法律を制定することを認めた。アンはアシエントに関してフランスの承認を得るため秘密裏にフランスと交渉していた。^{[133] 1712年、アン女王は}アシエントをフランスから奪還することに成功したことを公に発表する演説を行い、多くのロンドン商人が彼女の経済的成功を祝った。^[134]奴隷貿易のほとんどは、カリブ海や北アメリカのヨーロッパ植民地だけでなく、カリブ海やメキシコのスペイン植民地への販売も含まれていた。^[135]歴史家ヴィニタ・リックスは、協定によりアン女王はアシエント独占で集められた利益の22.5%（スペイン国王フェリペ5世は28%）を受け取ったと述べている。リックスは、女王の「奴隷貿易収入とのつながりは、彼女がもはや中立的な観察者ではないことを意味していた。彼女は奴隷船で何が起こったかに既得権を持っていた」と結論付けている。^[136]

1778年までに、フランスは毎年約13,000人のアフリカ人を奴隷としてフランス領西インド諸島に輸入していた。^[137]

奴隷制度を正規化するため、ルイ14世は1685年に奴隷法典「黒の法典」を制定した。これは奴隷に一定の人権を与え、主人に責任を与えたものであり、主人はその人間的所有物である奴隷に食事と衣服を与え、一般的な福祉を提供する義務があった。サン＝ドマング（後のハイチ）では、自由有色人種がプランテーションの資産の3分の1と奴隷の4分の1を所有していた。 ^[138]第一共和政における奴隷制度は1794年2月4日に廃止された。ナポレオンがサン＝ドマング（ハイチ）で奴隷制度を復活させる意図があることが明らかになると、1802年10月にジャン＝ジャック・デサリーヌとアレクサンドル・ペシオンは寝返った。1804年1月1日、独裁的な1801年憲法の下の新指導者となったデサリーヌは、ハイチを自由共和国と宣言した。^[139]こうしてハイチは、世界史上唯一の奴隷反乱の成功により、アメリカ合衆国に次ぐ西半球で2番目の独立国となった。 ^[140]

1833年、イギリスのホワイトホールは、イギリス植民地の奴隷は1838年までに完全に解放されると発表した。その間、政府は奴隷に対し、今後6年間は農園に留まり、「見習い」の身分となるよう命じた。

1834年8月1日、トリニダードのポートオブスペインでは、総督官邸で新法について総督から説明を受けていた主に高齢の黒人の非武装の集団が「Pas de six ans. Point de six ans」（「6年じゃない。6年じゃない」）と叫び始め、総督の声をかき消した。平和的な抗議活動は、徒弟制度を廃止する決議が可決され、事実上の自由が達成されるまで続いた。1838年8月1日、予定より早く全員の完全な解放が法的に認められ、トリニダードは奴隷制を完全に廃止した最初の奴隷制を持つイギリス植民地となった。^[141]

イギリスは奴隷制度を廃止した後、他の国々にも同様にするよう圧力をかけ始めた。フランスもまた奴隷制度を廃止した。その頃までにサン＝ドマングはすでに独立を勝ち取り、独立したハイチ共和国を形成していたが、フランスは依然としてグアドループ、マルティニーク、およびいくつかの小さな島々を支配していた。

カナダにおける奴隷制度は先住民によって実践され、カナダがヨーロッパ人によって植民地化された後も継続された。 ^[142] 1671年から1831年の間に、カナダのフランス植民地とその後のイギリス領北アメリカには4,200人の奴隷がいたと推定されている。 ^[143]これらの奴隷の3分の2は先住民族（通常パニと呼ばれる）^[144]であり、残りの3分の1はアフリカ系であった。^[143]彼らは家事使用人や農場労働者であった。^[145]英国統治時代には、特に1783年以降にイギリス帝国ロイヤリストが到着したことで、 有色人種の奴隷の数が増加した。 ^{[146]今日の}黒人カナダ人のごく一部は、これらの奴隷の子孫である。^[147]

カナダにおける奴隷制度は判例法によって終焉を迎えた。19世紀初頭、奴隷解放を求める奴隷たちのために起こされた訴訟によって廃止された。^[148]裁判所は、程度の差こそあれ、ローワー・カナダとノバスコシアの両方で奴隷制度を執行不可能にした。例えばローワー・カナダでは、1790年代後半の判決後、「奴隷は希望する以上の労働を強いられることはなく、また、自由に主人を離れることができる」ことになった。^[149] アッパー・カナダは1793年に奴隷制禁止法を可決した が、これは世界でも最も初期の奴隷制反対法の一つである。^{[150]奴隷制度は、1833年に英国議会で}奴隷制廃止法が可決された後、1834年にカナダを含む大英帝国のほとんどの地域で正式に禁止された。これらの措置の結果、アメリカ独立戦争後、多くの黒人（自由人と奴隷）がブラック・ロイヤリストとして知られる形でカナダに移住し、また米英戦争後にも多くの黒人難民がカナダに定住した。19世紀半ば、イギリス領北アメリカは地下鉄道（奴隷制国家から逃れるために奴隷にされたアフリカ系アメリカ人が利用した路線網）の終着点となっていた。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、労働集約的なゴムの収穫に対する需要がラテンアメリカやその他の地域で開拓地の拡大と奴隷制を推進した。エクアドル、ペルー、コロンビア、ブラジルでは、ゴムブームの一環として先住民が奴隷にされた。^{[151]中央アメリカでは、ゴムの採取者が先住民の}グアトゥソ・マレク族を家事労働のために奴隷にすることに加担した。 ^[152]

1619年8月下旬、第2代ウォリック伯ロバート・リッチ所有の私掠船でオランダ国旗を掲げたフリゲート艦ホワイト・ライオンが、アフリカからバージニアへ送られた最初の奴隷を乗せてバージニア州ポイント・コンフォート（バージニア州ジェームズタウン植民地の数マイル下流）に到着した。約20人のアフリカ人は現在のアンゴラ出身で、ホワイト・ライオンの乗組員がポルトガルの貨物船サン・ジョアン・バウティスタから連れてきたものだった。^{[153] [154]}

歴史家たちは、植民地で奴隷制度の法的慣行が始まったかどうかについては結論を出していない。なぜなら、少なくとも彼らの一部は年季奉公人の身分を持っていたからである。アルデン・T・ヴォーンは、1640年までに黒人奴隷と年季奉公人の両方が存在していたことにほとんどの人が同意していると言う。^[155]

新世界に連れてこられた奴隷化されたアフリカ人のうち、イギリス領北アメリカに来たのは全体の5%程度とみられるごく一部に過ぎなかった。奴隷の大半はカリブ海の砂糖植民地、ブラジル、またはスペイン領アメリカに送られた。

1680年代までに、イギリスの王立アフリカ会社が統合され、奴隷にされたアフリカ人がイギリスの植民地に大量に到着し、奴隷制度はイギリス政府によって保護され続けました。植民地人は大量の奴隷を購入するようになりました。

• 1640年：バージニア裁判所がジョン・パンチに終身奴隷の判決を下し、イギリス植民地における奴隷制の法的認可としては最古の事例となった。^[156]
• 1641年：マサチューセッツ州が奴隷制度を合法化する。^[157]
• 1650年：コネチカット州が奴隷制度を合法化。
• 1652年：ロードアイランド州は白人または黒人の10年以上または24歳を超える奴隷制または強制労働を禁止した。^{[158] [159]}
• 1654年: 元年季奉公人だったアフリカ人のアンソニー・ジョンソンが、同じアフリカ人のジョン・カソルを年季奉公人ではなく「終身奴隷」と宣言するよう訴訟を起こした後、バージニア州は「黒人が同人種の奴隷を所有する権利」を認めた。^[160]
• 1661年: バージニア州が法律により奴隷制を正式に認める。
• 1662年: バージニア州法により、生まれた子供は母親と同じ地位を持つと宣言される。
• 1663年:メリーランド州が奴隷制度を合法化。
• 1664年：ニューヨークとニュージャージーで奴隷制度が合法化される。^[161]
• 1670年:カロライナ州（後のサウスカロライナ州とノースカロライナ州）は、主に人口過密のイギリス領砂糖島植民地バルバドスの農園主によって設立され、彼らはその島から比較的多くのアフリカ人奴隷を連れてきた。^[162]
• 1676年：ロードアイランド州がアメリカ先住民の奴隷制度を禁止。^[163]

年季奉公人からアフリカ人奴隷への移行は、年季奉公の条件を満たして働き、以前の主人と競争するようになった元奉公人の減少によって促進された。これらの新たに解放された奉公人は、ほとんど快適に自活することができず、タバコ産業は大規模なプランテーション所有者によってますます支配されるようになった。これが国内の不穏を引き起こし、ベーコンの反乱にまで至った。最終的に、プランテーションが支配する地域では動産奴隷制が標準となった。

カロライナ基本憲法は、厳格な社会階層によって奴隷を主人の絶対的な権威の下に置くモデルを確立した。カロライナ低地で米栽培を基盤としたプランテーション経済が勃興し、奴隷社会が作られ、後にディープサウス全域の綿花王経済のモデルとなった。サウスカロライナによって作られたモデルは、抑圧的でしばしば残忍な力による支配を必要とする大多数の奴隷人口の出現によって推進された。そのような奴隷社会の正当化は、アメリカ植民地における白人至上主義の概念的枠組みに発展した。^[164]

17世紀から18世紀にかけて、いくつかの地方奴隷反乱が起こった。バージニア州グロスター郡の反乱（1663年）^{[165] 、} 1712年のニューヨーク奴隷反乱、ストーノの反乱（1739年）、1741年のニューヨーク奴隷反乱^[166]などである。

大英帝国内では、1772年にイングランドが世界で初めて国内での奴隷貿易を禁止した国となり（サマーセット対スチュワート事件を参照）、続いて1778年にスコットランドでナイト対ウェダーバーン事件の判決が下されると、マサチューセッツの裁判所はイングランドに追随し始めた。1764年から1774年にかけて、17人の奴隷がマサチューセッツ州の裁判所に現れ、奴隷所有者を相手取って自由を求めた。^[167] 1766年、ジョン・アダムズの同僚ベンジャミン・ケントが、現在のアメリカ合衆国で初めて奴隷解放の裁判に勝訴した（スルー対ホイップル事件）。^{[168] [169] [170] [171] [172] [173]}

バーモント共和国は1777年の憲法で児童の奴隷化を認め、成人を奴隷化することは「すべきではない」と示唆したが、この示唆は執行されなかった。バーモント州は1791年に同じ憲法条項をもって米国に加盟した。^[174]連合会議の下で1787年に制定された北西部条例により、オハイオ川北西部の領土では奴隷制が禁止された。1794年、議会はアメリカの船舶を奴隷貿易に使用することを禁止し、アメリカから他国への奴隷の輸出も禁止した。^[175]しかし、この法律を執行する努力はほとんど行われなかった。ロードアイランドの奴隷船所有者は貿易を続けることができ、1806年の米国の奴隷船団はイギリスの約75%の大きさと推定され、キューバへの奴隷輸送が主流であった。^{[26] : 63} 1804年までに、奴隷制度廃止論者は北部の各州で合法的な奴隷制度を廃止する法案を可決することに成功した（一定年齢以上の奴隷は法的に年季奉公人になった）。^[176]議会は1808年1月1日付けで奴隷輸入禁止法を可決したが、国内奴隷貿易は禁止しなかった。^[177]

奴隷制度廃止論者の行動にもかかわらず、自由黒人は北部諸州で人種差別の対象となった。 ^{[178]イギリスは1833年まで}イギリス領北アメリカを含む帝国のほとんどの地域で奴隷制度を禁止しなかったが、自由黒人はアメリカ独立戦争後、そして米英戦争後に再びカナダに避難した。奴隷制度からの難民は地下鉄道を経由してオハイオ川を渡り北部に向かった。中西部の州政府は州の権利を主張し、逃亡者に対する連邦の管轄権を拒否した。一部の陪審は陪審無効化権を行使し、 1850年の逃亡奴隷法に基づいて起訴された者たちの有罪判決を拒否した。

1854年にカンザス・ネブラスカ法が可決された後、カンザス準州で武力衝突が勃発した。同準州が奴隷州として連邦に加盟するか自由州として加盟するかという問題は、住民に委ねられていた。急進的な奴隷制度廃止論者のジョン・ブラウンは、 「流血のカンザス」での騒乱と殺戮に積極的に関与していた。世論の真の転換点は、ルコンプトン憲法詐欺にあったと見るべきだろう。カンザスの奴隷制度擁護派は、まずミズーリ州からやって来て、すぐに奴隷制度廃止論者を排除した準州政府を組織した。準州の機構と暴力を利用して、奴隷制度擁護派は、不人気な奴隷制度擁護のルコンプトン憲法を州内で強行採決しようとした。これは、国民主権を支持する北部民主党を激怒させ、ブキャナン政権が憲法を国民投票にかけるという約束を破ったことで事態は悪化したが、この約束は確実に失敗に終わった。奴隷制度反対派の議員らは、新たに結成された共和党の旗の下で政権を握った。 1857年のドレッド・スコット判決で最高裁は、たとえ動産であっても自由地域に渡ったとしても、財産はどこにでも持ち出せると主張した。また、アフリカ系アメリカ人は連邦市民になれないとも主張した。北部の激怒した批評家らは、これらの出来事を奴隷権力（政治的に組織化された奴隷所有者）が国家の支配権を強めつつある最新の事例として非難した。^[179]

アメリカ合衆国の奴隷人口は400万人であった。^[180]黒人の95％は南部に住み、北部の人口の1％に対して南部の人口の3分の1を占めていた。1850年代の政治における中心的問題は西部領土への奴隷制度の拡大であり、北部諸州からの入植者はこれに反対した。奴隷制度問題でホイッグ党は分裂して崩壊し、北部では奴隷制度の拡大を阻止することに専心する新しい共和党がそれに取って代わった。共和党は奴隷制度反対派の民主党の派閥を吸収し、奴隷制度は自由民主主義と経済近代化を損なう後進的な制度であると警告することで、北部の各州で多数派を獲得した。^[181]数多くの妥協案が提出されたが、すべて失敗に終わった。北部の有権者の大多数は奴隷制度の拡大を阻止することに専心しており、それが最終的に奴隷制度を終わらせると信じていた。南部の有権者は、自分たちが二級市民として扱われていることに圧倒的に怒っていた。1860 年の選挙で、共和党はエイブラハム リンカーンを大統領に押し上げ、彼の党は議員を擁立して米国議会を掌握しました。ディープ サウスの州は、彼らが「綿花王」と呼ぶ国の経済力が北部を圧倒し、ヨーロッパからの支持を得られると確信し、米国 (連邦) からの脱退に投票しました。彼らは奴隷制の維持を約束し、アメリカ連合国を結成しました。1861 年 4 月に戦争が勃発し、両陣営は若者の志願者の間で次々と新しい連隊や軍隊の結成を求める熱意を求めました。北部では、アメリカの国家主​​義の表現として連邦を維持することが主な目標でした。

反乱軍の指導者であるジェファーソン・デイヴィス、ロバート・E・リー、ネイサン・ベッドフォード・フォレストらは奴隷商人や奴隷商人であった。

1862 年までに、北部の指導者のほとんどは、南部の脱退の主力である奴隷制度を正面から攻撃する必要があることに気付きました。すべての境界州は、リンカーン大統領の補償付き奴隷解放の提案を拒否しました。しかし、1865 年までにケンタッキー州とデラウェア州を除くすべての州が奴隷制度の廃止を開始しました。奴隷解放宣言は、 1863 年 1 月 1 日にリンカーンが発した大統領令でした。この宣言は、米国政府が認めた南部連合の指定地域の 300 万人の奴隷の法的地位を、一挙に「奴隷」から「自由人」に変更しました。この宣言の実際的な効果は、逃亡または北軍の進攻によって南部連合政府の管理から奴隷が逃れるとすぐに、その奴隷は法的に、そして実際に自由人になったというものでした。プランテーション所有者は、奴隷解放が彼らの経済体制を破壊することを認識し、時には自分たちの人的財産を北軍の手の届かないところまで移動させることがありました。 1865年6月までに、北軍は南部連合全体を制圧し、指定された奴隷全員を解放した。所有者に補償は支払われなかった。^[182]約186,000人の自由黒人と新たに解放された人々が陸軍と海軍で北軍のために戦い、完全な市民権の要求を正当化した。^[183]

戦争と復興による深刻な混乱は黒人人口に深刻な悪影響を及ぼし、多数の病気と死者が出た。^{[184] [185]}解放後、解放奴隷の多くは同じ農園に留まった。他の者は逃亡するか、解放奴隷局が運営する難民キャンプに押し寄せた。局は食料、住居、衣服、医療、教会の礼拝、ある程度の学校教育、法的支援を提供し、労働契約の手配を行った。^[186]解放奴隷と敗れた南軍の権利に関する激しい議論は、黒人指導者の殺害を伴い、1863年から1877年の復興時代を特徴づけた。 ^[187]

奴隷制度は再導入されなかったが、ユリシーズ・グラント大統領が1877年にホワイトハウスを去った後、白人至上主義の「救世主」南部民主党が南部全州を掌握し、黒人は復興期に獲得した政治的権力をほぼすべて失った。1900年までに、彼らは投票権も失い、二級市民となった。大多数は南部の田舎で労働者、小作人、小作農として貧困に暮らし、少数は自分の土地を所有していた。黒人教会、特にバプテスト教会は、コミュニティ活動とリーダーシップの中心であった。^[188]

奴隷制度はアジア全域に存在し、奴隷制度の形態は今日でも存在している。古代近東と小アジアでは奴隷制度は一般的な慣習であり、シュメール、エラム、古代エジプト、アッカド、アッシリア、エブラ、バビロニアなどの世界で最も古い記録された文明にまで遡り、ハッティ人、ヒッタイト人、フルリ人、ミケーネ文明のギリシャ、ルウィ人、カナン人、イスラエル人、アモリ人、フェニキア人、アラム人、アンモン人、エドム人、モアブ人、ビザンチン人、ペリシテ人、メディア人、フリギア人、リディア人、ミタンニ人、カッシート人、パルティア人、ウラルトゥア人、コルキス人、カルデア人、アルメニア人の間でも同様であった。^[189] [ ^{190] [191]}

中東における奴隷制度は、もともと古代近東の奴隷制度から発展したもので、 ^{[192]これらの制度は、}イスラムの奴隷貿易などの社会的・政治的要因によって、時には根本的に異なっていました。12世紀にわたってイスラムの地で拘束されていた奴隷の数は、学者によって2つの大まかな推定値があり、それぞれ1150万人^[193] と1400万人です。^{[194] [195]}

シャリーア（イスラム法）の下では、 ^{[192] [196]}奴隷や戦争捕虜の子供は非イスラム教徒の場合に限り奴隷になることができたため、イスラム世界は主にヨーロッパなどの他の地域から多くの奴隷を輸入することになりました。^{[197]奴隷の} 解放は罪の償いの方法として奨励されました。^[198]ビラール・イブン・ラバ・アル・ハバシなど、イスラム教への初期の改宗者の多くは貧しく、元奴隷でした。^{[199] [200] [201] [202]}

奴隷制度はビザンチン帝国の経済において重要な役割を果たした。多くの奴隷は地中海やヨーロッパでの戦争で獲得されたが、帝国を訪れたバイキングとの交易で獲得された奴隷もいた。奴隷制度の経済における役割と奴隷所有者の力は徐々に減少し、法律は徐々に奴隷の権利を改善していった。 ^{[203] [204] [205]}キリスト教の影響を受けて、奴隷制度に対する見方は変化し、奴隷はより多くの権利と独立性を獲得した。奴隷制度は稀になり、多くの市民から悪と見なされていたが、それでも合法であった。^{[206] [207]}

アラブ・ビザンチン戦争中、多くの捕虜が奴隷として身代金を支払われ、また他の捕虜はアラブ・ビザンチン捕虜交換に参加した。捕虜交換はビザンチン帝国とアッバース朝の関係において定期的なものとなった。^{[208] [209] [210]}

ビザンチン帝国の崩壊後、何千人ものビザンチン市民が奴隷にされ、コンスタンティノープル陥落後には3万～5万人の市民がオスマン帝国によって奴隷にされた。^{[211] [212]}

奴隷制度はオスマン帝国とオスマン社会の経済において合法かつ重要な部分であった^{[213]。19世紀初頭に}コーカサス人の奴隷制度が禁止されるまで、他のグループの奴隷は認められていた。^[214]帝国の行政と政治の中心であったコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）では、1609年には人口の約5分の1が奴隷であった。 ^[215] 19世紀後半に奴隷制度を禁止するいくつかの措置が講じられた後も、この慣行は20世紀初頭までほとんど影響を受けずに続いた。1908年になっても、オスマン帝国では女性奴隷がまだ売られていた。性奴隷制度は、オスマン帝国の奴隷制度の歴史を通じてその中心的な部分であった。^{[216] [217]}

オスマン帝国の奴隷階級の一員はトルコ語でクルと呼ばれ、高い地位を得ることができた。奴隷が就くことができた役職としてはハーレムの衛兵やイェニチェリなどが有名だが、実際には奴隷がオスマン帝国の政治の最前線に立つことが多かった。オスマン帝国政府の役人の大半は買われた奴隷であり、スルタンの奴隷として育てられ、14世紀から19世紀にかけてのオスマン帝国の成功に不可欠な存在だった。役人の多くは自分たちも大量の奴隷を所有していたが、圧倒的に最も多くの奴隷を所有していたのはスルタン自身だった。 ^[218]エンデルンなどの宮廷学校で奴隷を育てて役人として特別に訓練することで、オスマン帝国は政府についての詳細な知識と熱狂的な忠誠心を備えた行政官を生み出した。

オスマン帝国は、一種の「血税」または「児童徴収」であるデヴシルメを実施し、バルカン半島とアナトリアの若いキリスト教徒の少年たちは家や家族から連れ出され、イスラム教徒として育てられ、カプクルの最も有名な部門であるイェニチェリに入隊した。イェニチェリはオスマン帝国のヨーロッパ侵攻において決定的な勢力となったオスマン帝国軍の特別な兵士階級であった。^[219]

18世紀と19世紀のキリスト教徒に対する様々な迫害運動の間、そして第一次世界大戦の頂点に達したアッシリア、アルメニア、ギリシャの大量虐殺の間、多くの先住のアルメニア人、アッシリア人、ギリシャ人キリスト教徒の女性と子供がオスマントルコとその同盟者であるクルド人によって奴隷として連れ去られた。 1913年から1916年までコンスタンティノープルの米国大使を務めたヘンリー・モーゲンソー・シニアは、著書『モーゲンソー大使物語』の中で、コンスタンティノープルでの任期中、白人奴隷を売買するギャングが存在したと報告している。^[220]また、アルメニア人虐殺の間、アルメニア人の少女たちが奴隷として売られたとも報告している。^{[221] [222]}

ロナルド・シーガルによれば、大西洋奴隷貿易における男女比は2:1であったが、イスラム諸国では1:2であった。また、西洋とイスラム諸国の奴隷制度には人種的要素があったが、コーランは人種差別を明確に非難していたことも両者の違いであると彼は主張する。シーガルの見解では、これによって解放奴隷の社会への同化が容易になった。^{[223]男性は女性奴隷を}妾とすることが多かった。実際、オスマン帝国のスルタンの大半はそのような妾の息子であった。^[223]

古代インドに奴隷や奴隷制度が存在したかどうかについては学者の間で意見が分かれている。これらの英語の単語はサンスクリット語や他のインド言語には直接的かつ普遍的に受け入れられている同義語はないが、一部の学者はマヌ・スムリティ^{[224]などの文献に出てくる}ダサという言葉を奴隷と訳している。^[225]インドを訪れた古代の歴史家たちは、他の古代文明におけるインド社会や奴隷制度の本質について最も詳しい洞察を提供している。例えば、アレクサンダー大王の時代のインドを記録したギリシャの歴史家アリアノスは、著書『インディカ』の中で次のように書いている。^[226]

インディアンは、同国人どころか、外国人を奴隷として使うことすらしません。

— アリアノスの『インディカ』^[226]

• 秦王朝（紀元前221-206年）去勢刑を受けた男性は秦王朝の宦官奴隷となり、その結果、兵馬俑建設などのプロジェクトで強制労働をさせられた。 ^[227]秦政府は強姦の罰として去勢を受けた人々の財産を没収し、その家族を奴隷にした。 ^[228]
  • 奴隷たちは権利と家族とのつながりを奪われた。^[229]
• 漢王朝（紀元前206年 - 紀元後220年）高帝の最初の行為の一つは、戦国時代に奴隷状態にあった農業労働者を奴隷状態から解放することだったが、家事使用人は奴隷の地位を保持した。
  • 漢王朝時代に去勢刑に処された男性も奴隷労働者として使われた。^[230]
  • 漢王朝は、以前の法家法に倣い、3年間の重労働を課せられた犯罪者や去勢刑に処せられた犯罪者の家族とその財産は、政府が没収し財産として保管するという規則を制定した。^[231]

1000年にわたる中国のベトナム支配の間、ベトナムは中国で性奴隷として使われた奴隷少女の大きな供給源であった。^{[232] [233]}ベトナムの奴隷少女は唐代の詩でもエロチックに描かれている。^[232]

唐代はラダニ派ユダヤ人から西洋の奴隷を購入した。^[234]唐代の中国兵と海賊は、朝鮮人、トルコ人、ペルシャ人、インドネシア人、内モンゴル、中央アジア、北インドの人々を奴隷にした。^{[235] [236] [237] [238]奴隷の最大の供給源は、タイ人や}福建省、広東省、広西チワン族自治区、貴州省の先住民を含む南部の部族であった。マレー人、クメール人、インド人、黒人アフリカ人も唐代に奴隷として購入された。^[239]奴隷制度は19世紀後半から20世紀初頭の中国まで蔓延していた。^[240] 1910年以降、中国ではあらゆる形態の奴隷制度が違法となっている。^[241]

8世紀に始まったイスラムの侵略によって、何十万人ものインド人が侵略軍によって奴隷にされた。最も初期のものの一つは、ウマイヤ朝の司令官ムハンマド・ビン・カシムの軍隊だった。^{[242] [243] [244] [245] [246]} ムハンマド・ゴーリのトルコ人奴隷であったクトゥブ・ウッディーン・アイバクは、主人の死後権力を握った。ほぼ一世紀にわたり、彼の子孫は奴隷王朝の形で北中部インドを支配した。インド洋貿易によってインドに連れてこられた奴隷も数人いた。例えば、シッディ族は、アラブ人とポルトガル人の商人によってインドに連れてこられたバントゥー族奴隷の子孫である。^[247]

アンドレ・ウィンクは8世紀と9世紀のインドにおける奴隷制度を次のように要約している。

(ムハンマド・アル＝カシムの侵攻の間)、常に多数の女性と子供が奴隷にされた。資料によれば、宗教法に忠実に従い、「奴隷と戦利品の5分の1」がカリフの金庫に収められ、イラクとシリアに送られた。残りはイスラム軍に散らばった。ルールでは、無作為に選ばれた6万人の捕虜が奴隷にされた。ブラフマナバードでは3万人の奴隷が捕らえられたとされる。ムルターンでは6,000人。後期ウマイヤ朝時代を通じて、シンド州だけでなく、ヒンド州のはるか遠く、ウッジャインやマールワーまで、奴隷狩りは続いた。アッバース朝の知事はパンジャブを襲撃し、多くの囚人と奴隷が捕らえられた。

— アル・ハインド、アンドレ・ウィンク^[248]

11世紀初頭、アラブの歴史家アル・ウトビのターリク・アル・ヤミニは、1001年にガズナのマフムードの軍隊がペシャワールの戦い（1001年）の後、「ヒンドゥスタンの地の真ん中で」ペシャワールとワイハンド（ガンダーラの首都）を征服し、約10万人の若者を捕らえたと記録している。^{[243] [244]}その後、1018年から1019年にかけてのインドへの12回目の遠征の後、マフムードは大量の奴隷を連れて帰ったと伝えられており、奴隷の価値は1人あたりわずか2〜10ディルハムにまで下がっていた。アル・ウトビによれば、この異常に安い価格のため、「商人が遠くの都市から奴隷を買いに来たため、中央アジア、イラク、ホラーサーン諸国は奴隷で溢れ、美男も黒人も、金持ちも貧乏人も、一つの奴隷制度のもとに混在した」という。エリオットとドーソンは「50万人の奴隷、美しい男女」について言及している。^{[245] [249] [250]}その後、デリー・スルタン朝時代（1206-1555）には、インド人奴隷が安価で豊富に存在したという記述が数多くある。レヴィは、この理由を主に、北と西の隣国と比較してインドの人的資源が豊富だったこと（インドのムガル帝国の人口は、16世紀末のトゥランとイランの人口の約12～20倍であった）に帰している。 ^[251]

奴隷制度と帝国の形成は、イクタと特に密接に結びついており、イスラムの拡大というこの文脈の中で、エリート奴隷制度が後に一般的に見られるようになった。奴隷制度は13世紀に北インドで主流の制度となり、14世紀にもかなりの重要性を維持した。奴隷制度は15世紀のベンガルではまだ活発であったが、その後デカン高原に移り、そこで17世紀まで存続した。奴隷制度は17世紀を通じてムガル帝国の諸州で小規模に存在し続け、18世紀には北インドで再びアフガニスタン人によって顕著に復活した。

— アル・ハインド、アンドレ・ウィンク^[252]

デリーのスルタン朝は東ベンガルの村々から何千人もの奴隷と宦官召使を獲得した（これは広く行われていた慣習で、後にムガル帝国のジャハーンギール皇帝が止めさせようとした）。戦争、飢饉、疫病により多くの村人が奴隷として子供を売らざるを得なくなった。西インドのグジャラート州をイスラム教徒が征服した主な目的は2つあった。征服者はヒンズー教徒とヒンズー教徒の女性が所有する土地を要求し、しばしば強制的に奪い取った。女性の奴隷化は必ずイスラム教への改宗をもたらした。^[253]マールワーとデカン高原でイスラム教徒がヒンズー教徒に対して行った戦闘では、多数の捕虜が捕らえられた。イスラム教徒の兵士は略奪品として捕虜を拘束し、奴隷にすることを許された。^[254]

最初のバフマニー朝の王、アラウッディーン・バフマン・シャーは、北カルナータカの首長たちと戦った後、ヒンドゥー教寺院から歌と踊りの少女1000人を捕らえたとされている。後のバフマニー朝は戦争で民間人の女性や子供も奴隷にした。その多くは捕虜となった後にイスラム教に改宗した。^{[255] [ 256 ]}ムガル帝国について、WH・モアランドは「明白な正当性もなく村や村の集団を襲撃し、住民を奴隷として連れ去ることが流行した」と述べている。^{[257] [258] [259]}

シャー・ジャハーンの統治下では、多くの農民が土地収入の需要を満たすために女性や子供を奴隷として売ることを余儀なくされた。^{[260]イギリス領インドでは}1843年のインド奴隷法により奴隷制度は正式に廃止された。しかし、現代のインド、パキスタン、ネパールには、借金返済のために奴隷として働く何百万人もの債務労働者がいる。 ^{[261] [262] [263]}

レジナルド・ダイアーは、1916年にイラン領バルチスタンの部族に対する作戦を回想し、1921年の回想録で、地元のバルーチ部族が旅行者や小さな町を定期的に襲撃していたと述べています。これらの襲撃の間、女性や子供が奴隷として誘拐されることがよくあり、品質、年齢、外見に基づいて異なる価格で売られました。彼によると、若い女性の平均価格は300ルピー、小さな子供の平均価格は25ルピーでした。奴隷はしばしば半分飢えていたことが指摘されています。^[264]

日本における奴隷制度は、その歴史のほとんどにおいて、島国であるために奴隷の輸出入が制限されていたため、土着の制度であった。16世紀後半の日本では、奴隷制度は公式には禁止されていたが、契約労働や年季奉公の形態は、当時の刑法による強制労働と並んで存続した。日中戦争と太平洋戦争の間、日本帝国軍は数カ国から数百万人の民間人と捕虜を強制労働者として使った。^{[265] [266] [267]}

韓国では、 1894年の甲午改革により奴隷制度は正式に廃止された。朝鮮時代の凶作や飢饉の時代には、多くの農民が生き残るために自らを奴婢制度に売り渡した。 ^[268]

東南アジアでは、クメール王国に大規模な奴隷階級が存在し、アンコールワットの不朽の名所を建て、重労働のほとんどを担った。^[269] 17世紀から20世紀初頭にかけて、タイとビルマの一部の地域では人口の4分の1から3分の1が奴隷であった。^[270] 19世紀までに、ブータンはシッキムやチベットと奴隷貿易を展開し、イギリス国民やバラモンも奴隷化した。^{[271] [272]}国際労働機関（ILO）によると、21世紀初頭のミャンマーでは推定80万人が強制労働に従事している。^[273]

スペイン統治以前のフィリピンにおける奴隷制度は、文化的に多様な島々に住んでいたオーストロネシア人の部族によって行われていた。近隣のイスラム諸国は、1600年代から1800年代にかけて、タイ湾沿岸地域とフィリピン諸島で奴隷狩りを行った。^{[274] [275]}インドネシアのトラジャ社会では、奴隷は家族の財産であった。借金をすると人々は奴隷になった。奴隷は戦争中に連れ去られることもあり、奴隷取引は一般的だった。トラジャの奴隷は売られ、ジャワ島やシャム島に輸送された。奴隷は自由を買うことができたが、その子供は依然として奴隷の地位を継承した。1863年、すべてのオランダ植民地で奴隷制度は廃止された。 ^{[276] [277]}

2014年後半のメディア報道によると、イスラム国（IS）はヤジディ教徒とキリスト教徒の女性を奴隷として売っていた。 ^[278]ウッドロウ・ウィルソン国際学術センターのハレ・エスファンディアリによると、IS戦闘員が地域を制圧すると、「彼らは通常、年配の女性を間に合わせの奴隷市場に連れて行き、売ろうとする」という。 ^[279] 2014年10月中旬、国連は5,000人から7,000人のヤジディ教徒の女性と子供がISに拉致され、奴隷として売られたと推定した。^[280]デジタル雑誌「ダビク」で、ISはヤジディ教徒の女性を異端宗派と見なして奴隷にすることは宗教的に正当であると主張した。ISは、ヤジディ教徒は偶像崇拝者であり、彼女たちの奴隷化は戦利品を売買する古いシャリーア法の慣習の一部であると主張した。^{[281] [282] [283] [284] [285]}ウォールストリートジャーナルによると、ISは終末論的な信念に訴え、「奴隷制の復活が世界の終わりの前兆であると解釈されるハディースによって正当化される」と主張している。^[286]

ISは奴隷制度の復活を発表した。^[287] 2015年にISが設定した公式の奴隷価格は以下の通りである。^{[288] [289]}

しかし、奴隷の中にはタバコ一箱ほどの安さで売られた者もいた。^[290] 性奴隷はサウジアラビア、その他のペルシャ湾岸諸国、トルコに売られた。^[291]

古代ギリシャにおける奴隷制度の記録は、ミケーネ文明にまで遡る。その起源は不明だが、奴隷制度が経済と社会の重要な部分となったのは都市の建設後になってからであると思われる。^[292]奴隷制度は当時の他の社会と同様、古代ギリシャでも一般的な慣習であり、不可欠な要素であった。アテネでは市民の大多数が少なくとも1人の奴隷を所有していたと推定されている。ほとんどの古代の著述家は奴隷制度は自然であるだけでなく必要であるとみなしていたが、ソクラテスの対話の中で特に孤立した議論がいくつか現れ始めた。ストア派は歴史上初めて奴隷制度を非難した。^[19]

紀元前8世紀から7世紀にかけて、2度のメッセニア戦争の過程で、スパルタ人は全人口をヘロトリーと呼ばれる疑似奴隷制に追いやった。^[293]ヘロドトス（IX、28-29）によると、ヘロットの数はスパルタ人の7倍だった。紀元前600年頃にヘロットの反乱が数回起こった後、スパルタ人は権威主義的な路線に沿って都市国家を再編した。指導者たちは、社会を武装したキャンプに変えることでのみ、数的に優勢なヘロット人口を支配し続けることができると判断したからである。^[294]古代ギリシャの都市国家の中には、人口の約30％が奴隷で構成されていたものもあったが、有償労働と奴隷労働は同等に重要だったようだ。^[295]

ローマ人は奴隷制度をギリシア人とフェニキア人から受け継いだ。^[296]ローマ共和国が拡大するにつれ、全人口を奴隷化し、ローマの農場、採石場、家庭で働く十分な労働者の供給を確保した。ローマの奴隷となった人々は、ヨーロッパ全土と地中海沿岸から来た。奴隷は労働力として、また娯楽（剣闘士や性奴隷など）のために使われた。共和政末期には、プランテーションや牧場で奴隷にされたばかりの集団が広く使用されたため、大規模な奴隷反乱が起こった。スパルタクスが率いた第三次奴隷戦争は最も有名で、ローマにとって最も脅威となった戦争である。

ヨーロッパの様々な部族が奴隷を所有していたことがローマの資料に記録されている。^[297] ストラボンは奴隷をブリタニアからの輸出品として記録している。^{[298]アングルシー島の}リン・セリグ・バッハからは、紀元前100年から紀元後50年までの3メートルを超える長さの鉄の鎖が発見され、5人の捕虜の首輪が付いていた。^[299]

侵略と頻繁な戦争による混乱は、中世初期にヨーロッパ全土で勝利した勢力が奴隷を捕らえる結果にもなった。聖パトリック自身も捕らえられ奴隷として売られたが、彼は「コロティクスの兵士への手紙」の中で、洗礼を受けたばかりのキリスト教徒を奴隷にした攻撃に抗議した。牛のように一般的に取引される商品として、奴隷は国内通貨または国境を越えた通貨の形になる可能性があった。^[300]中世初期 における奴隷制度には、いくつかの明確な源があった。

ヴァイキングはヨーロッパ全土を襲撃し、奴隷を捕らえた。ヴァイキングは奴隷を召使として雇い、奴隷として扱ったが、捕虜の大半は黒海奴隷貿易や、ハザール奴隷貿易、ヴォルガ・ブルガリア奴隷貿易、ブハラ奴隷貿易などのイスラム市場を通じてビザンチン帝国で売却した。西側では主にイギリス人、アイルランド人、スコットランド人が標的となり、東側では主にスラブ人（サカリバ）が標的となった。ヴァイキングの奴隷貿易は11世紀に徐々に終焉を迎え、ヴァイキングはかつて襲撃したヨーロッパの領土に定住した。彼らは農奴をキリスト教に改宗させ、現地の住民と融合していった。^[301]

中央ヨーロッパ、特にカール大帝のフランク王国/ドイツ帝国/神聖ローマ帝国では、東方への襲撃や戦争により、これらの地域のスラヴ人の捕虜から奴隷が絶えず供給された。北アフリカ、スペイン、近東の裕福なイスラム帝国では奴隷、特にヨーロッパ系の奴隷の需要が高かったため、これらの奴隷の市場が急速に形成された。この市場は非常に儲かるため、中央ヨーロッパと西ヨーロッパで今日カロリング朝ルネサンスとして知られる経済ブームをもたらした。^{[302] [303] [304]}この奴隷ブームの時代は、イスラム教徒による初期の征服から中世盛期まで続いたが、イスラムの黄金時代が衰退するにつれて中世後期には衰退した。

中世のスペインとポルトガルでは、イスラム教徒とキリスト教徒の間でほぼ絶え間ない戦争が繰り広げられていた。アル＝アンダルスは定期的に襲撃隊を派遣してイベリア半島のキリスト教王国を略奪し、戦利品と奴隷を持ち帰った。例えば、1189年のポルトガルのリスボンへの襲撃では、アルモハド朝のカリフ、ヤクブ・アル＝マンスールが3,000人の女性と子供を捕虜にした。その後の1191年のポルトガルのシルヴェスへの攻撃では、コルドバの知事が3,000人のキリスト教徒奴隷を捕らえた。^[305]

ビザンツ・オスマン戦争とヨーロッパにおけるオスマン戦争の結果、多数のキリスト教徒奴隷が捕らえられ、イスラム世界でも利用または販売された。^[306]レパントの海戦の後、勝利者はオスマン帝国艦隊から約12,000人のキリスト教徒ガレー船奴隷を解放した。^[307]

同様に、キリスト教徒は戦争で捕らえたイスラム教徒の奴隷を売った。マルタ騎士団は海賊やイスラム教徒の船舶を攻撃し、その拠点は奴隷取引の中心地となり、捕らえた北アフリカ人とトルコ人を売った。マルタは18世紀後半まで奴隷市場であり続けた。騎士団のガレー船（船）には1000人の奴隷が必要だった。^{[308] [ページが必要] [309]}

ポーランドは14世紀に奴隷制度を禁止した。リトアニアでは1588年に奴隷制度が正式に廃止され、第二次農奴制に取って代わられた。ロシアでは1723年にピョートル大帝が家事奴隷を家事農奴に変えるまで奴隷制度はマイナーな制度のままだった。ロシアの農業奴隷は1679年に正式に農奴に変えられた。^[310]

戦争での捕虜、自発的な奴隷制度、借金による奴隷制度は、 1066年以前にはイギリス諸島で一般的だった。ボドミンの解放記録は、9世紀と10世紀のコーンウォールに奴隷制度が存在し、多くのコーンウォールの奴隷所有者が奴隷を解放したことを示している。奴隷は日常的に売買されていた。逃亡も一般的であり、中世のイギリス諸島では奴隷制度が大きな経済的要因になることはなかった。アイルランドとデンマークは、捕らえられたアングロサクソン人とケルト人の奴隷の市場を提供した。教皇グレゴリウス1世は、市場で見かけた金髪のアングル人奴隷の子供たちの正体について質問した際に、Non Angli, sed Angeli (「アングル人ではなく、天使」) という語呂合わせをしたと伝えられている。ノルマン征服後、法律はもはや動産奴隷制度を支持しなくなり、奴隷は農奴の大きな集団の一部となった。^{[311] [312]}

中世初期、ヴェルダン市はヨーロッパの奴隷貿易が盛んな中心地であり、少年たちはイベリア半島のイスラム首長国に売られ、宦官として奴隷にされた。^[313]一例として、10世紀のイタリア大使、クレモナのリュートプランドは、コンスタンティヌス7世皇帝に4人の宦官を贈呈した。^[314]

バルバリア海賊とマルタ海賊は奴隷を求めて襲撃し、ヨーロッパの商人、特にキリスト教世界とイスラム世界の間を容易に行き来できる数少ない集団の一つであるラダニ派から奴隷を購入した。 ^{[315] [316]}

中世後期、1100年から1500年にかけて、ヨーロッパの奴隷貿易は続いたが、西地中海のイスラム諸国から東のキリスト教国やイスラム教国へと中心が移っていった。ヴェネツィアとジェノヴァの都市国家は12世紀から東地中海を、13世紀からは黒海を支配した。彼らは黒海奴隷貿易を通じて、スラブ人とバルト人の奴隷だけでなく、グルジア人、トルコ人、黒海やコーカサスの他の民族グループも売った。ヨーロッパ人によるヨーロッパ人奴隷の売買は、中世後期までにスラブ人とバルト人の民族グループがキリスト教化したため、徐々に終焉を迎えた。^[317]

1440年代から18世紀にかけて、イタリア、スペイン、ポルトガル、フランス、イギリスからのヨーロッパ人が北アフリカ人によって奴隷として売られた。1575年、タタール人は3万5千人以上のウクライナ人を捕らえ、1676年の襲撃ではほぼ4万人が捕らえられた。1688年には約6万人のウクライナ人が捕らえられ、一部は身代金で支払われたが、ほとんどは奴隷として売られた。^{[318] [319]}ルーマニアでは5世紀にわたり、 1864年に奴隷制度が廃止されるまで、約15万～20万人のロマ人が奴隷にされた（ルーマニアの奴隷制度を参照）。^[320]

13世紀のモンゴルの侵略と征服によって、多数の捕虜が奴隷にされた。^[321]モンゴル人は熟練した人々、女性、子供を奴隷にしてカラコルムやサライに連れて行き、そこからユーラシア全土で売った。これらの奴隷の多くはノヴゴロドの奴隷市場に出荷された。^{[322] [323] [324]}

中世後期の奴隷貿易は主にヴェネツィアとジェノバの商人やカルテルによって行われ、ジョチ・ウルスとの奴隷貿易に関わっていた。^[325] 1382年、トクタミシュ・ハン率いるジョチ・ウルスはモスクワを略奪し、街を焼き払い、何千人もの住民を奴隷として連れ去った。1414年から1423年の間に、約1万人の東ヨーロッパの奴隷がヴェネツィアで売られた。^{[326]ジェノバ商人は}クリミアからマムルーク朝エジプトへの奴隷貿易を組織した。長年にわたり、カザン・ハン国とアストラハン・ハン国は奴隷を求めて、また町を略奪するためにロシアの公国を定期的に襲撃した。ロシアの年代記には、 16世紀前半にカザン・ハン国がロシア領土を約40回襲撃したことが記録されている。 ^[327]

1441年、ハジ1世ギレイはジョチ・ウルスからの独立を宣言し、クリミア・ハン国を建国した。^[328] 18世紀初頭まで長きにわたり、タタール・ハン国はオスマン帝国や中東と大規模な奴隷貿易を行っていた。「草原の収穫」と呼ばれるプロセスで、彼らは多くのスラヴ人農民を奴隷にした。モスクワ大公国は1558年から1596年の間にモスクワ領土への大規模な襲撃を約30回記録している。^[329]

モスクワは繰り返し攻撃の標的となった。^[330] 1521年、クリミア・ハーンのメフメト・ギレイとカザン同盟軍の連合軍がモスクワを攻撃し、数千人の奴隷を捕らえた。^[331] 1571年、クリミア・タタール人がモスクワを攻撃して略奪し、クレムリン以外のすべてを焼き払い、数千人を奴隷として捕らえた。^[332]クリミアでは、人口の約75%が奴隷であった。^[333]

793年頃から始まったヴァイキングの時代には、ノルウェーの侵略者は遭遇した軍事的に弱い民族を捕らえて奴隷にすることが多かった。北欧諸国では奴隷を「奴隷」（古ノルド語：Þræll）と呼んだ。 [ ^301]奴隷の多くは西ヨーロッパの出身で、フランク人、フリース人、アングロサクソン人、アイルランド人とブリトン人のケルト人が多かった。多くのアイルランド人奴隷がアイスランドの植民地化の遠征に参加した。^[334]ノルウェー人はドイツ人、バルト人、スラブ人、ラテン系の奴隷も連れて行った。奴隷貿易は9世紀から11世紀にかけてノルウェーの商業の柱の一つであった。 10世紀のペルシャ人旅行家イブン・ルスタは、スウェーデンのヴァイキング、ヴァリャーグ人またはルーシ人がヴォルガ川沿いの襲撃で捕らえたスラヴ人を恐怖に陥れ、奴隷化し、ヴォルガ・ブルガリア奴隷貿易とサーマーン奴隷貿易を通じてアッバース朝カリフに奴隷として売り渡した様子を記している。奴隷制度は最終的に14世紀半ばにスカンジナビアで廃止された。^[335]

地中海諸国は、有罪判決を受けた犯罪者をしばしば国の軍用ガレー船で漕ぐよう命じた（当初は戦時のみ）。^{[336] 1685年の}ナントの勅令の撤回とカミザールの反乱の後、フランス王室はガレー船をフランス人のユグノー、つまり国家に抵抗したとして有罪判決を受けたプロテスタントで満たした。^[337]ガレー船の奴隷たちは、非常に過酷な環境で生活し、働いたため、難破や敵や海賊による虐殺や拷問を生き延びたとしても、刑期を生き延びることはできなかった者が多かった。 ^[338]海軍はしばしば「異教徒」の捕虜をガレー船の奴隷にした。オスマン帝国の海賊で提督のトゥルグット・レイスや、聖ヨハネ騎士団総長のジャン・パリゾ・ド・ラ・ヴァレットなど、よく知られた歴史上の人物が敵に捕らえられた後、ガレー船の奴隷として働いたことがある。^[339]

デンマーク＝ノルウェーは奴隷貿易を禁止した最初のヨーロッパの国でした。^{[340]これは1792年に}デンマーク国王クリスチャン7世によって発布された法令によって行われ、1803年に完全に有効になりました。制度としての奴隷制度は1848年まで禁止されませんでした。当時アイスランドはデンマーク＝ノルウェーの一部でしたが、アイスランドでの奴隷貿易は1117年に廃止され、その後再開されることはありませんでした。^[341]

フランス共和国における奴隷制度は、植民地を含めて1794年2月4日に廃止された。奴隷と自由有色人種による長期にわたるハイチ革命により、1804年にハイチは黒人が統治する自由共和国として樹立された。これはこの種の国としては初めてのことである。^[139]革命当時、ハイチはサン＝ドマングとして知られ、フランスの植民地であった。^[342]ナポレオン・ボナパルトは1803年にハイチを放棄したが、1804年にカリブ海植民地の農園主の要請により、グアドループとマルティニークで奴隷制度を復活させた。フランス帝国における奴隷制度は、1848年のフランス革命で永久に廃止された。^[343]

15世紀のポルトガルによるアフリカ沿岸の探検は、一般にヨーロッパの植民地主義の前兆とみなされている。1452年、教皇ニコラウス5世は教皇勅書 『Dum Diversas』を発布し、ポルトガルのアフォンソ5世に「サラセン人、異教徒、その他の不信心者」を世襲奴隷にする権利を与え、当時のカトリックの信仰の下で奴隷貿易を正当化した。この奴隷制の承認は、 1455年の教皇勅書『 Romanus Pontifex 』で再確認され、拡大された。これらの教皇勅書は、その後の奴隷貿易とヨーロッパの植民地主義の時代を正当化するものとなったが、1462年にピウス2世が奴隷制を「大罪」と宣言した時期は短かった。^[344]ポルトガルとは異なり、プロテスタント諸国は教皇勅書を奴隷貿易への関与の正当化には使わなかった。教会の立場はキリスト教徒の奴隷制を非難することだったが、奴隷制度はヨーロッパに必要な労働力を供給する古くから確立された必要な制度とみなされていた。16世紀には、アフリカ人奴隷がヨーロッパの他のほとんどすべての民族や宗教的奴隷グループに取って代わった。^{[345]ブラジルのポルトガル領内、さらには本来の国境を越えて、}バンデイランテス族によってネイティブアメリカンの奴隷化が行われた。

ヨーロッパには他にも多くの奴隷市場があったが、ジェノヴァやヴェネツィアはよく知られた市場であり、14世紀の大疫病でヨーロッパの労働力の多くが激減した後、その重要性と需要は高まった。 ^[346]ポルトガル の海辺の町ラゴスは、輸入されたアフリカ人奴隷を売るためにポルトガルで最初に作られた奴隷市場であり、メルカド・デ・エスクラボスで、1444年に開設された。 ^{[347] [348]} 1441年、最初の奴隷が北モーリタニアからポルトガルに連れてこられた。^{[348]ポルトガルのアフリカ遠征の主要なスポンサーであった}エンリケ航海王子は、他の商品と同様に、ポルトガルに輸入された奴隷の販売価格の5分の1に税金を課した。^[348] 1552年までに、アフリカ人奴隷はリスボンの人口の10％を占めていた。^{[349] [350]}

16世紀後半には、王室は奴隷貿易の独占を放棄し、アフリカ人奴隷のヨーロッパ貿易の焦点はヨーロッパへの輸入からアメリカ大陸の熱帯植民地への奴隷輸送へと移った。ポルトガルの場合、特にブラジルがそうであった。^[348] 15世紀には、奴隷の3分の1が金と引き換えにアフリカ市場に転売された。^[345]

1761年、ポルトガル本土とポルトガル領インドでは黒人奴隷の輸入が禁止されたが、ポルトガルの海外植民地では奴隷制度が続いた。^[351]同時に、ブラジルへの黒人奴隷（当時の用語では「ピース」）の取引が促進され、ポンバル侯爵の支援と直接関与により、グラオ・パラとマラニョン会社とペルナンブコとパライバの総合会社という2つの会社が設立された。これらの会社の主要活動は、主に黒人アフリカ人の奴隷をブラジルの土地に密輸することであった。^{[352] [351]}

1869年、ついにすべてのポルトガル植民地で奴隷制度が廃止されました。

スペイン人は、キューバやイスパニョーラ島などの新世界で、病気の蔓延による労働力不足のため、アフリカ人奴隷を使用した最初のヨーロッパ人であり、そのためスペインの植民者は次第に大西洋奴隷貿易に関わるようになった。最初のアフリカ人奴隷がイスパニョーラ島に到着したのは1501年である。^[353] 1517年までに、原住民は主に病気のために「事実上全滅」した。^[354] ネイティブアメリカンの奴隷制の正当性の問題は、スペイン王室にとって重要な問題であった。この複雑で微妙な問題に明確な答えを与えたのはカール5世であった。そのために、1542年11月25日、皇帝は「新しい勅令」で奴隷制を廃止した。この法案は、そのような奴隷制は不当であると全員一致で非難したスペインの最高の神学者と法律家による議論に基づいていた。彼らはアメリカで奴隷制度を違法であると宣言し、禁止した。スペイン人による原住民への奴隷制度だけでなく、原住民自身の間で行われていた奴隷制度も禁止された。 ^[355]こうして、スペインは奴隷制度を公式に廃止した最初の国となった。

しかし、奴隷労働に基づくサトウキビ生産が非常に利益を生んでいたスペイン植民地のキューバとプエルトリコでは、アフリカ人奴隷制度はプエルトリコでは「見習い期間の規定付きで」1873年まで^[356]、キューバでは1886年まで存続した^{[357] 。}

オランダ国内では奴隷制度は違法であったが、アメリカ大陸、アフリカ、セイロン、インドネシアなどオランダ帝国全域で繁栄した。 ^[358]オランダ奴隷海岸（オランダ語：Slavenkust ）は、現在のガーナ、ベニン、トーゴ、ナイジェリアにある奴隷海岸のオランダ西インド会社の交易拠点を指す。当初、オランダ人はオランダ領ブラジルに奴隷を輸送し、17世紀後半にはスペイン植民地への貿易の支配権を握っていた。今日のスリナムとガイアナは18世紀に主要な市場となった。1612年から1872年の間、オランダ人はゴールドコースト（現在のガーナ）沿いの約10の要塞で活動し、そこから奴隷を大西洋を越えて輸送した。 1660年にオフラに交易所が設立されると、奴隷海岸におけるオランダ人の関与は増大した。ウィレム・ボスマンは著書『奴隷海岸に関するギニアの奴隷に関する記録（1703年）』の中で、アラダはグランド・アルドラとも呼ばれ、オフラとしても知られるリトル・アルドラのより大きないとこであったと書いている。1660年以降、アラダ、特にオフラにおけるオランダ人の存在はより恒久的なものとなった。^{[359]この年の報告書では、アラダとオフラの他に、}ベニンシティ、グランド・ポポ、サヴィにオランダ人の交易所があったとされている。

オフラ交易所はすぐに奴隷海岸で最も重要なオランダの事務所となった。1670年の報告書によると、毎年2,500人から3,000人の奴隷がオフラからアメリカ大陸へ移送された。しかし、この数は平和な時代にのみ可能であり、紛争時には減少した。1688年以降、アラダのアジャ王と沿岸地域の人々との間の争いにより、奴隷の供給が妨げられた。オランダ西インド会社はアジャ王の側を選び、1692年にオフラ事務所は反対勢力によって破壊された。1650年までに、オランダはヨーロッパと東南アジアで卓越した奴隷貿易を行っていた。その後、貿易はウィーダに移った。オランダ領ゴールドコースト総督ウィレム・デ・ラ・パルマの唆しにより、ヤコブ・ファン・デン・ブルーケは1703年に「オッパーコミー」（商人の長）としてウィダーのオランダ人交易所に派遣された。情報源によれば、この交易所は1670年頃に設立された。^{[360] [361]政情不安により、オランダ人は1725年にウィダーの交易所を放棄し、その後}ジャキムに移り、そこにゼーランディア要塞を建設した。^[362]交易所長のヘンドリック・ヘルトフは、成功した奴隷商人として名声を博していた。交易地域を拡大しようと、ヘルトフは地元の部族と交渉し、地元の政治闘争に加わった。しかしヘルトフは間違った側についたため、総局長ヤン・プランガーと対立し、1732年にアッパ島に追放された。この島のオランダ人交易所は奴隷貿易の新たな中心地として拡張された。1733年、ヘルトフはジャキムに戻り、今度は交易所をゼーランディア砦まで拡張した。ジャキムでの奴隷貿易の復活は一時的なもので、オランダ西インド会社の上司はヘルトフの奴隷がゴールドコーストの奴隷よりも高価であることに気づいた。1735年以降、エルミナは奴隷取引の好まれる場所となった。^[363] 1778年の時点で、オランダ人は毎年およそ6,000人のアフリカ人をオランダ領西インド諸島に奴隷として送っていたと推定されている。 ^[137]奴隷制度はインドネシア、セイロン、南アフリカのオランダ領でも特徴づけられており、インドネシア人は同国のケープカラード人口の大きな増加に貢献している。大西洋奴隷貿易におけるオランダの貢献は5～7％と推定されており、彼らは約55万～60万人のアフリカ人奴隷を大西洋を渡って輸送し、そのうち約7万5千人が目的地に到着する前に船上で死亡した。1596年から1829年まで、オランダの貿易商はオランダ領ギアナで25万人の奴隷を、オランダ領カリブ海諸島には2万8千人の奴隷が、またオランダ領ブラジルには2万8千人の奴隷が連れてこられた。 ^[364]さらに、インドから、一部はアフリカから、数万人の奴隷がオランダ領東インドに連れてこられた。^[365]オランダは1863年に奴隷制度を廃止した。この決定は1848年になされたが、法律が実施されるまでには何年もかかった。さらに、スリナムの奴隷が完全に自由になったのは1873年になってからだった。法律では10年間の移行期間が義務付けられていたからである。

バルバリア海賊は近代までヨーロッパの奴隷を売買し続けた。^[317]オスマン帝国の支援を受けたアルジェリア人を中心としたイスラム教徒の海賊は、16世紀から19世紀にかけてヨーロッパの海岸や船舶を襲撃し、何千人もの捕虜を捕らえて売ったり奴隷にしたりした。多くは身代金目的で捕らえられ、ヨーロッパのコミュニティはマルタのスキアーヴィ砦などの基金を集めて自国民を買い戻した。襲撃は16世紀後半から17世紀にかけてオスマン帝国の海軍力が衰退し、19世紀を通じてヨーロッパが北アフリカを征服するにつれて徐々に終息していった。^[317]

1609年から1616年にかけて、イングランドは466隻の商船をバルバリア海賊に奪われた。1677年から1680年にかけて、160隻のイングランド船がアルジェリア人に拿捕された。 ^[367]拿捕された船員の多くは奴隷にされ、身代金目的で拘束された。海賊はイングランド南西部ではおなじみで、沿岸部の多くの地域で襲撃が知られていた。1627年、オランダ人の反逆者ヤン・ヤンスゾーン（ムラト・レイス）率いるバルバリア海賊がモロッコのサレ港を拠点にランディ島を占領した。^[368]この間、捕らえられた奴隷がアルジェに送られたという報告があった。^{[369] [370]}

アイルランドは北に位置していたにもかかわらず、海賊の襲撃を免れなかった。1631年6月、ヤンスゾーンはアルジェリアの海賊とオスマン帝国の武装部隊を率いて、コーク県の小さな港町ボルティモアに上陸した。彼らは村人のほとんどを捕らえ、北アフリカに奴隷として連行した。^[371]捕虜たちはさまざまな運命をたどった。ガレー船の奴隷としてオールに鎖でつながれて余生を送った者もいれば、ハーレムの匂いのする隔離された空間やスルタンの宮殿の壁の中で何年も過ごした者もいた。捕虜のうち、再びアイルランドを目にしたのはわずか2人だけだった。

ナポレオン戦争を終結させたウィーン会議（1814年 - 1815年）は、バルバリア海賊の襲撃を終わらせる必要があるというヨーロッパの合意を強めることになった。 ^{[371]チュニジア艦隊が}サルデーニャ島のパルマを略奪し、住民158人を連れ去ったことは、広く憤慨を招いた。イギリスはこの時までに奴隷貿易を禁止しており、他の国々にも同様にするよう促そうとしていた。海賊の攻撃を受けやすい国々は、イギリスがアフリカ人奴隷の取引を終わらせることに関心があり、バルバリア諸国によるヨーロッパ人とアメリカ人の奴隷化を止めることには関心がないと不満を述べた。

この反対意見を中和し、奴隷制度廃止運動をさらに進めるため、1816年にイギリスはエクスマス卿を派遣し、トリポリ、チュニス、アルジェから新たな譲歩を確保させた。その中には、将来のいかなる紛争においてもキリスト教徒の捕虜を奴隷ではなく戦争捕虜として扱うという誓約も含まれていた。彼はアルジェとサルデーニャ王国、シチリア王国との間に和平を強制した。最初の訪問でエクスマス卿は満足のいく条約を交渉し、帰国の途についた。彼が交渉している間、チュニジア沿岸のボナに定住していたサルデーニャの漁師数名が、彼の知らないうちに残酷な扱いを受けた。 ^[371]彼らはサルデーニャ人として技術的にはイギリスの保護下にあり、政府は賠償を確保するためエクスマス卿を派遣した。8月17日、エクスマス卿はファン・デ・カペレン提督率いるオランダ艦隊と連携し、アルジェを砲撃した。^[371]その結果、アルジェとチュニスの両国は新たな譲歩をした。

バーバリ諸国は、奴隷略奪の全面禁止を一様に遵守させることに苦労した。奴隷略奪は伝統的に北アフリカ経済にとって中心的な重要性を持っていたからである。奴隷商人は、保護が不十分な人々を襲って捕虜を奪い続けた。アルジェはその後、規模は小さくなったものの、奴隷略奪を再開した。^{[371] 1818年の}エクスラシャペル会議でヨーロッパ人は報復の可能性について議論した。1820年、ハリー・ニール提督率いるイギリス艦隊がアルジェを砲撃した。アルジェを拠点とする海賊の活動は、1830年にフランスがアルジェを征服するまで完全には止まらなかった。 ^[371]

クリミア人はドナウ公国、ポーランド・リトアニア、モスクワを頻繁に襲撃し、捕らえた人々を奴隷にした。捕虜1人につき、ハーンは10%または20%の固定の取り分 (サヴァ) を受け取った。クリミア軍によるこれらの作戦は、セフェル(「滞在」 - ハーン自身が率いる公式に宣言された軍事作戦) またはチャプルス(「略奪」 - 貴族の集団が行う襲撃で、ハーンが近隣の支配者と締結した条約に違反するため、違法となることもあった) であった。

クリミア・ハン国は18世紀初頭まで長きにわたり、オスマン帝国や中東との大規模な奴隷貿易を続け、1500年から1700年にかけてロシアやポーランド・リトアニアから約200万人の奴隷を輸出した。^[372] カファ（現在のフェオドシヤ）は最も有名で重要な貿易港および奴隷市場の一つとなった。^[373] 1769年、最後の大規模なタタール人襲撃で2万人のロシア人とルーシ人の奴隷が捕らえられた。^[374]

作家であり歴史家のブライアン・グリン・ウィリアムズは次のように書いている。

フィッシャーは、16世紀にポーランド・リトアニア共和国は年間約2万人を失い、1474年から1694年の間に100万人もの共和国国民がクリミアの奴隷として連れ去られたと推定している。^[375]

近世の資料には、クリミア・タタール人の襲撃の際に捕らえられたキリスト教徒の奴隷たちの苦しみについての記述が満載されている。

奴隷の地位と日常の条件は、その所有者に大きく依存していたようだ。奴隷の中には、残りの人生を過酷な労働に費やす者もいた。クリミアの宰相セフェル・ガジ・アガが手紙の中で述べているように、奴隷はしばしば所有者の「鋤と鎌」であった。おそらく最も悲惨だったのは、ガレー船の奴隷となった者たちの運命であり、彼らの苦しみは多くのウクライナのドゥーマ（歌）で詩的に表現されている。... 男女の奴隷はどちらも性的目的で使用されることが多かった。^[374]

イギリスは大西洋奴隷貿易において重要な役割を果たしたが、特に1640年にこの地域にサトウキビが導入されて以降は顕著であった。当初、奴隷のほとんどは、一定期間西インド諸島で年季奉公として働かされた白人のイギリス人またはアイルランド人であった。これらの人々は、犯罪者、政治的反逆者、将来の見込みのない貧乏人、あるいは単に騙されたり誘拐されたりした人々であった可能性がある。奴隷制度は、アメリカの13植民地すべてとカナダ（1763年にイギ​​リスが獲得）で合法であった。奴隷貿易と西インド諸島のプランテーションの利益は、産業革命当時のイギリス経済の5％未満であった。^[376]

ジェフリーズ判事の経歴の中であまり知られていない事件として、1685年にブリストルで行われた巡回裁判で、ジェフリーズ判事は、法服を着て隣のベンチに座っていた市長を被告席に呼び、「誘拐の悪党」として1000ポンドの罰金を科したという事件がある。当時のブリストルの貿易商の中には、同国人を誘拐して奴隷として船で送り出す者もいたことで知られている。^[377]

1772年のサマーセットの裁判は、当時、イギリスの法律では奴隷制は存在しないと判決を下したものと一般に受け止められていた。1785年、イギリスの詩人ウィリアム・カウパーは「国内に奴隷はいない。では、なぜ国外にいるのか？ 奴隷はイギリスでは呼吸できない。彼らの肺が我々の空気を吸えば、その瞬間に彼らは自由になる。彼らが我々の国に触れれば、彼らの足かせは外れる。それは気高いことであり、誇り高き国民の証だ。そしてその恵みを羨む。それを広め、あらゆる血管に循環させよう」と書いた。^[378]この判決はイギリスの奴隷制度廃止運動の画期的な出来事となったが、イギリス帝国で奴隷制度が廃止されたのは1833年の奴隷制度廃止法が可決されてからであった。^{[379] 1807年、}ウィリアム・ウィルバーフォースが率いる奴隷制度廃止運動家による長年のロビー活動の結果、英国議会は1807年奴隷貿易法を制定し、帝国内のどこでも奴隷貿易を違法とすることを決議した。その後、英国は奴隷貿易との戦いで重要な役割を果たし、 1833年奴隷制度廃止法によって、インドを除く大英帝国で奴隷制度そのものが廃止された。1808年から1860年の間に、西アフリカ艦隊はおよそ1,600隻の奴隷船を拿捕し、乗船していた15万人のアフリカ人を解放した。^[380]奴隷貿易を違法化する英国の条約に同意することを拒否したアフリカの指導者たちに対しても措置が取られた。ラゴスの第11代オバであるアキトエは、1851年にラゴスのヨルバ族の奴隷制度を廃止する見返りに、イギリスの介入を利用して統治権を取り戻したことで有名である。50人以上のアフリカの統治者と奴隷制度廃止条約が締結された。^{[381] 1839年、}ジョセフ・スタージによって世界最古の国際人権団体である英国外国反奴隷制度協会（現在の反奴隷制度インターナショナル）が英国で設立され、他国での奴隷制度の違法化に努めた。^[382]

1833年以降、解放されたアフリカ人奴隷はサトウキビ畑での雇用を断り、主にインド、そして中国から契約労働者を再び輸入するようになりました。

1811年、アーサー・ウィリアム・ホッジはイギリス領西インド諸島で奴隷を殺害した罪で処刑された。しかし、一部の人^{[誰? ]}が主張するように、彼は奴隷を殺害した罪で合法的に処刑された最初の白人ではなかった。 ^{[383] [384]}

第二次世界大戦 中、ナチスドイツは様々な収容者を対象に、いくつかの種類の労働収容所を運営していた。収容所の最も多かったのは、占領国で強制的に拉致されたポーランド系非ユダヤ人とユダヤ人民間人（ワパンカを参照）で、ドイツの軍需産業での労働、爆撃された鉄道や橋の修復、農場での労働に従事させられていた。1944年までに、労働者全体の20%が民間人または戦争捕虜の外国人であった。^{[385] [386] [387] [388]}

ヤルタ会談で連合国が合意したように、ドイツ人は賠償金の一部として強制労働に使われた。1947年までに、米国、フランス、英国、ソ連によって40万人のドイツ人（民間人と捕虜の両方）が強制労働に使われたと推定されている。例えば、ドイツ人捕虜はフランスと低地諸国の地雷原の除去を強制された。1945年12月までに、フランス当局は、毎月2,000人のドイツ人捕虜が事故で死亡または負傷していると推定した。^[389]ノルウェーで入手可能な最後の死傷者記録は1945年8月29日で、その時点で地雷除去中に合計275人のドイツ兵が死亡し、392人が負傷したことが示されている。^[390]

ソ連は、すでに広範に及んでいたカトルガ制度を引き継いで大幅に拡大し、最終的には収容所を運営するためにグラーグを組織した。スターリンの死から1年後の1954年、ニキータ・フルシチョフの新ソ連政府は政治犯の釈放と収容所の閉鎖を開始した。1950年代末までに、事実上すべての「矯正労働収容所」が再編され、そのほとんどは矯正労働コロニー制度となった。公式には、グラーグは1960年1月25日のMVD命令によって廃止された。 ^{[391] [要検証]}

スターリン主義の時代、ソ連のグラーグ労働収容所は正式には「矯正労働収容所」と呼ばれていた。「労働コロニー」、より正確には「矯正労働コロニー」（ロシア語：исправительно-трудовая колония、略称：ИТК）という用語も使用されており、最も顕著なのは未成年（16歳以下）の囚人や捕らえられたベスプリュゾルニキ（ストリートチルドレン、文字通り「家族の世話を受けていない子供たち」）のための収容所であった。収容所がグラーグに改革された後、「矯正労働コロニー」という用語は基本的に労働収容所を包含するようになった^[要出典]。

合計で約1,400万人の囚人がグラーグ労働収容所を通過した。^[392]

19世紀前半には、ポリネシア三角地帯の西端と東端の両方で、捕鯨業やアザラシ猟業の労働力と性労働者を供給するために、ポリネシア全土で小規模な奴隷狩りが行われた。1860年代までには、この活動はより大規模なものとなり、南洋諸島でペルー人がグアノ産業の労働力を集めるために奴隷狩りを行った。

古代ハワイはカースト社会だった。人々は特定の社会階級に生まれた。カウワは追放された、あるいは奴隷階級の人々だった。彼らは戦争捕虜かその子孫だったと考えられている。上位カーストとカウワの結婚は固く禁じられていた。カウワは酋長のために働き、ルアキニヘイアウで人身御供として使われることが多かった。（カウワだけが犠牲になったわけではなく、あらゆるカーストの法律違反者や敗北した政敵も犠牲者として受け入れられた。）^[393]

カプ制度は1819年のアイ・ノアの間に廃止され、それとともにカウワ奴隷階級とマカアイナナ（平民）の区別も廃止された。^[394] 1852年のハワイ王国憲法は奴隷制度を正式に違法とした。^[395]

ヨーロッパからの入植者が到着する前、ニュージーランドは多くの個別の政体で構成されており、それぞれのマオリ部族（イウィ）は国家に相当する独立した存在でした。伝統的なマオリ社会であるアオテアロアでは、戦争捕虜は解放されるか、身代金を払われるか、食べられない限り、タウレカレカ（奴隷）になりました。 ^[396]いくつかの例外を除いて、奴隷の子供は奴隷のままでした。

伝えられる限りでは、19世紀初頭に奴隷制度が増加したようで、マオリの軍事指導者（ホンギ・ヒカやテ・ラウパラハなど）が捕鯨者や貿易業者に西洋の品物と引き換えに食料、亜麻、木材を供給するためにマスケット銃戦争で労働力の需要を満たすために捕虜にする者が増えた。部族間のマスケット銃戦争は1807年から1843年まで続き、マスケット銃を手に入れた北部の部族が大量の奴隷を捕らえた。約2万人のマオリがこの戦争で亡くなった。捕らえられた奴隷の数は不明である。北部の部族は奴隷（モカイと呼ばれる）を使って、訪問船との貿易用に広大な地域でジャガイモを栽培した。酋長たちは1830年代にベイ・オブ・アイランズで主に奴隷の少女を使って大規模な性売買を始めた。1835年までに年間約70隻から80隻の船が港に寄港した。あるフランス人船長は、船に群がる少女たちを追い払うのは不可能だと述べた。少女たちの数は70人の船員の3倍にも上った。少女たちへの報酬はすべて船長が盗んだ。^[397] 1833年までにニュージーランド北部ではキリスト教が定着し、多数の奴隷が解放された。

奴隷制度は1840年にワイタンギ条約によって非合法化されたが、 1860年代半ばの戦争でキング運動が敗北し、政府が事実上国全体に拡大されるまで、奴隷制度は完全に廃止されることはなかった。

チャタム諸島に移住したポリネシア人の一集団は、主に平和主義的な文化を発展させたモリオリ人となった。当初はポリネシアから直接チャタム諸島に定住したと推測されていたが、現在ではニュージーランド南島から移住した不満を持ったマオリ人であったと広く信じられている。^{[398] [399] [400] [401]}彼らの平和主義のため、1830年代に島々が本土のマオリに侵略されたとき、モリオリ人は自衛することができなかった。

マスケット銃戦争で追われたタラナキ族の2つの部族、ンガティ・タマとンガティ・ムトゥンガは、1835年にクライストチャーチの東800キロにあるチャタム諸島への綿密に計画された侵攻を実行した。西暦1500年頃に島に移住していたポリネシア系モリオリ原住民の約15％が殺害され、多くの女性が拷問を受けて死亡した。残りの住民は食料、特にジャガイモの栽培のために奴隷にされた。モリオリは長年にわたり非人道的で屈辱的な扱いを受けていた。彼らの文化は禁止され、結婚も禁じられた。^[402]

約300人のモリオリ人の男性、女性、子供が虐殺され、残りの1,200人から1,300人の生存者は奴隷にされた。^{[403] [404]}

マオリの中にはモリオリ人をパートナーに取る者もいた。モリオリ人の奴隷状態は1860年代まで続いたが、 1820年代後半からニュージーランド北部のCMS宣教師によって廃止されていた。1870年、侵略部族の1つであるンガティ・ムトゥンガは、ニュージーランドの先住民土地裁判所で、モリオリ人に対するひどい虐待は標準的なマオリの慣習、つまりティカンガであると主張した。^[405]

孤立したラパ・ヌイ（イースター島）にはラパヌイ族が住んでいたが、1805年かそれ以前から奴隷狩りの襲撃が相次ぎ、1860年代にはほぼ大量虐殺に近い状況に陥った。1805年の襲撃はアメリカのアザラシ猟師によるもので、島民の外部からの来訪者に対する態度を変えた一連の襲撃の1つであり、1820年代と1830年代には来訪者全員が敵対的な歓迎を受けたという報告がある。1862年12月、ペルーの奴隷狩り隊が1,400人から2,000人の島民をペルーに連れ帰り、グアノ産業に従事させた。これは島民の約3分の1に相当し、島の指導者の多く、最後のアリキ・マウ、そしておそらくロンゴロンゴ語を読める最後の人物も含まれていた。リマ駐在のフランス大使の介入により、最後の15人の生存者が島に戻されたが、彼らが持ち込んだ天然痘が島をさらに荒廃させた。

奴隷制度は、人類の歴史を通じて、何らかの形で存在してきました。また、大規模または特定の奴隷集団を解放する運動も存在してきました。しかし、奴隷制度廃止運動は、特定の奴隷集団を助けようとする運動や、奴隷貿易などの特定の慣行を制限しようとする運動とは区別されるべきです。

Drescher (2009) は奴隷制度廃止の歴史のモデルを示し、その起源は西ヨーロッパにあると強調している。1500 年頃、西ヨーロッパでは奴隷制度は事実上消滅していたが、他のほとんどの地域では普通の現象だった。イギリス、フランス、スペイン、ポルトガル、オランダなどの帝国は、アフリカから輸入した奴隷を使って主にプランテーション農業に基づく世界規模の帝国を築いた。しかし、列強は自国における奴隷制度の存在を最小限に抑えるよう配慮した。1807 年にイギリスが、その後まもなくアメリカも、国際奴隷貿易を犯罪とした。イギリス海軍は奴隷船を拿捕し、捕虜を解放して乗組員を法廷に連行すること にますます効果的になった。

カリブ海では奴隷反乱が数多く起こったが、唯一成功した反乱は1790年代のフランス領ハイチで起こった。このとき奴隷たちは蜂起し、混血の白人と白人を殺害し、独立したハイチ共和国を樹立した。

奴隷制によるプランテーションが引き続き利益を上げていたことと、人種戦争の脅威により、19世紀前半の奴隷制度廃止運動の発展は鈍化した。これらの運動はイギリスで最も激しく、1840年以降はアメリカでも強かった。アメリカ北部諸州は、アメリカ独立宣言への反応もあって、1777年から1804年の間に奴隷制度を廃止した。イギリスは1830年代に帝国内の奴隷制度を廃止した。しかし、アメリカ南部の綿花を基盤とするプランテーション経済と、ブラジルとキューバの砂糖を基盤とするプランテーション経済は拡大し、さらに利益を生むようになった。血なまぐさいアメリカ南北戦争により、1865年にアメリカにおける奴隷制度は終焉した。奴隷制度は、所有者にとって利益がなくなったため、1880年代にキューバとブラジルで廃止された。奴隷制度はアフリカで引き続き存在し、アラブの奴隷商人が黒人居住地域を襲撃して、奴隷制度で売られる新たな捕虜を探した。ヨーロッパの植民地支配と外交的圧力により、奴隷貿易は徐々に終焉を迎え、最終的には奴隷制度そのものも廃止された。^[406]

1772年、イギリス国王法廷のサマーセット事件（R. v. Knowles、ex parte Somersett）^{[408]は、奴隷を強制的に海外に連行することは違法であるとの判決を下した。この事件はそれ以来、イングランドでは}奴隷制度が違法であるとの判決（大英帝国の他の地域では違法ではない）として誤って伝えられてきた。5年後、スコットランドで同様の事件、ジョセフ・ナイト事件が起こり、奴隷制度はスコットランド法に違反しているとの判決が下された。

1787年5月に奴隷貿易廃止協会（廃止協会）を設立したウィリアム・ウィルバーフォース、ヘンリー・ダンダス（初代メルヴィル子爵）、トーマス・クラークソンなどのイギリスの運動家たちの活動を受けて、奴隷貿易廃止法が1807年3月25日に議会で可決され、翌年施行された。この法律は、イギリスの船上で発見された奴隷1人につき100ポンドの罰金を課した。その目的は、イギリス帝国全体で大西洋奴隷貿易を完全に禁止することだった。 ^[要出典]

イギリスの奴隷貿易廃止の重要性は、これまでイギリスの奴隷船で売られ、運ばれた人々の数にあった。イギリスは2,532,300人のアフリカ人を大西洋を越えて輸送したが、これは総輸送人数6,132,900人の41%に相当した。これにより、イギリス帝国は帝国の規模の大きさから世界最大の奴隷貿易の貢献国となり、奴隷貿易廃止は世界の奴隷貿易にさらに大きな打撃を与えた。^[409]イギリスは外交的影響力を利用して、他の国々に奴隷貿易を禁止する条約を締結させ、イギリス海軍に自国の国旗を掲げて航行する奴隷船を阻止する権利を与えた。 ^[410]

1833年8月1日に可決された奴隷制度廃止法は、インドを除く大英帝国全域で奴隷制度そのものを違法とした。1834年8月1日、奴隷たちは6年間の徒弟制度のもと、元の所有者のもとで年季奉公することになった。1838年8月1日、予定より早く完全な解放が認められた。^[411]イギリスは1843年のインド奴隷法によって、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒のインドの両方で奴隷制度を廃止した。^[412]

イギリス領全域における奴隷制の緩和と段階的廃止のための協会（後のロンドン奴隷制廃止協会）は1823年に設立され、1838年まで存在した。^[413]

シエラレオネでは、アフリカの教育を受けた沿岸部のエリート層（および内陸部の伝統的な支配者）によって行われていた国内奴隷制度は1928年に廃止されました。ある調査によると、1970年代でも農村部では依然として国内奴隷制度が広く行われていたことがわかりました。^{[414] [415]}

1839年に設立され、その後何度か名称が変更された英国および外国奴隷制度反対協会は、現在も国際奴隷制度反対協会として存続している。^[416]

フランス本土（特にナントやボルドーなどの貿易港）には奴隷が存在したが^{、奴隷制度はそこでは公式に認可されなかっ}た。1739年のジャン・ブコーの訴訟により、フランスにおける奴隷の法的立場が不明確であったことが明確になり^、その後、フランス本土における奴隷の登録簿を確立する法律が制定された。登録された奴隷は訪問または職業訓練のため、3年間の滞在に制限されていた。フランスでは登録されていない「奴隷」は自由人とみなされた。しかし、奴隷制度はフランスのカリブ海領土、特にサン＝ドマングの経済にとって極めて重要であった。

1793年、1789年8月のフランス人権宣言の影響を受け、また1791年8月の大規模な奴隷反乱がハイチ革命へと発展し、イギリスと同盟を結ぶ恐れがあったことに危機感を抱いたフランス革命委員のレジェ＝フェリシテ・ソントナックスとエティエンヌ・ポルヴェレルは、フランスとの和解を図るため、全面的な奴隷解放を宣言した。1794年2月4日、パリでは、アベ・グレゴワールと国民公会がこの行動を批准し、フランス本土以外のフランス領土すべてで奴隷制を正式に廃止し、道徳的および安全上の理由からすべての奴隷を解放した。

ナポレオンは 1799 年に権力を握り、すぐにフランスの砂糖植民地に関する壮大な計画を思いつきました。その計画を実現するために、彼は奴隷制を再導入しました。カリブ海へのナポレオンの大きな冒険は、1802 年に 3 万人の軍隊を派遣し、反乱を起こしたトゥーサン ルーヴェルチュール率いる元奴隷からサン ドマング (ハイチ)を奪還したことです。ナポレオンは、植民地の砂糖とコーヒーの収穫から得られるフランスの経済的利益を守りたいと考え、ニューオーリンズに主要基地を設立する計画を立てました。そのため、反乱後に廃止されていたハイチとグアドループで奴隷制を再導入しました。奴隷と黒人解放奴隷は、自由と独立を求めてフランスと戦いました。革命の理想は戦闘において中心的な役割を果たした^{[要出典]。}なぜなら、自由と平等という革命の理想のために戦っていたのは奴隷とその同盟者であり、シャルル・ルクレール将軍率いるフランス軍は旧体制の秩序を回復するために戦ったからである。奴隷制を復活させるという目標は、フランス革命の理想と明らかに矛盾していた。フランス兵は熱帯病に対処できず、ほとんどが黄熱病で死亡した。奴隷制はグアドループでは再導入されたが、ハイチでは適用されず、ハイチは独立した黒人共和国となった。^[417]ナポレオンのエジプト、インド、カリブ海のルイジアナ、さらにはオーストラリアへの広大な植民地化の夢は、イギリス海軍に匹敵する艦隊がなかったためにすべて失敗に終わった。この失敗を悟ったナポレオンはハイチ計画を清算し、生存者を本国に連れ帰り、1803年に広大なルイジアナ領土を米国に売却した。 ^[418]

1794年、フランス帝国で奴隷制度が廃止された。1798年に下エジプトを占領した後、ナポレオン・ボナパルトはアラビア語で布告を出し、すべての男性は自由で平等であると宣言した。しかし、フランス人は男性を兵士として、女性を妾として買った。ナポレオンは個人的に奴隷制度の廃止に反対し、エジプトの軍隊が降伏した翌年の1802年に植民地奴隷制度を復活させた。^[419]

ナポレオンはエルバ島から帰還後、イギリスをなだめるため奴隷貿易の廃止を布告した。彼の決定は1815年11月20日のパリ条約と1817年1月8日のルイ18世の命令によって確認された。しかし、制裁にもかかわらず人身売買は続いた。^[420]

フランス植民地における奴隷制度は、7 月王政に対する革命が始まってから 3 か月後の 1848 年にようやく廃止されました。これは主に、ヴィクトル・シェルシ​​ェールの 18 年間にわたるたゆまぬ運動の結果でした。1848 年 3 月 3 日、彼は海軍次官に任命され、フランス領における奴隷の参政権の原則を認める法令を臨時政府に発布させました。彼はまた、フランス政府がその植民地すべてで奴隷制度が廃止されたと発表した 1848 年 4 月 27 日の法令も書きました。^[要出典]

1688 年、ジャーマンタウンの 4 人のドイツ人クエーカー教徒が、地元のクエーカー教徒の集会で奴隷制度に反対する抗議文を提出しました。この抗議文は 150 年間無視されていましたが、1844 年に再発見され、奴隷制度廃止運動によって広められました。1688 年の請願書は、奴隷制度に抗議するアメリカ初の公文書であり、さらに普遍的な人権を定義した初の公文書の 1 つでもありました。

アメリカ植民地協会は、アフリカで黒人アメリカ人をより大きな自由に戻すための主な手段であり、1821年から23年にかけて、元奴隷のアメリカ人がより大きな自由と平等を得られるという前提でリベリアの植民地を設立した。 ^{[421]メリー}ランド共和国、アフリカのミシシッピ、アフリカのケンタッキー など、後にリベリアに合併されたアフリカの植民地もさまざまな州植民地協会が所有していた。これらの協会は何千人ものアフリカ系アメリカ人のリベリアへの移住を支援し、ACSの創設者ヘンリー・クレイは「彼らの肌の色から生じる克服できない偏見により、彼らはこの国の自由な白人と融合することは決してできなかった。したがって、彼らと国の残りの人口を尊重するために、彼らを排除することが望ましい」と述べた。クレイの熱心な支持者であったエイブラハム・リンカーンは、黒人を自分たちの土地に戻すという彼の立場を採用した。^[422]

奴隷の所有から逃れた米国内の奴隷は、「地下鉄道」を経由して米国北部やカナダへ向かうことが多かった。アフリカ系アメリカ人の奴隷制度廃止論者で有名なのは、元奴隷のハリエット・タブマン、ソジャーナ・トゥルース、フレデリック・ダグラスなどである。奴隷制度に反対し、廃止のために活動した人の多くは、ウィリアム・ロイド・ガリソンやジョン・ブラウンなど、北部の白人であった。奴隷制度は、1865年に米国憲法修正第13条によって法的に廃止された。

奴隷制度廃止論者は奴隷制度の悪については同意していたが、アフリカ系アメリカ人が解放された後に何が起こるべきかについては意見が分かれていた。奴隷解放の頃には、アフリカ系アメリカ人はアメリカ原住民となり、アメリカを離れることを望まなかった。大半の人は、自分たちの労働によってこの土地は白人の土地であると同時に自分たちのものになったと信じていた。^[423]

1815年2月8日の奴隷貿易廃止に関する列強宣言（同年ウィーン会議の最終文書第15条も制定）では、その最初の文に「人道の原則と普遍的な道徳」という概念が「継続すると忌まわしい」奴隷貿易を終わらせる正当化として含まれていた。^[424]

20世紀には、奴隷制度の問題は国際連盟によって取り組まれ、国際連盟は世界中の奴隷制度と奴隷貿易を調査し根絶するための委員会を設立した。彼らの努力は、1890年のブリュッセル会議法で終了した1889-90年のブリュッセル奴隷制度廃止会議でなされた、この問題に取り組む最初の国際的な試みの継続であった。1890年の法律は1919年のサンジェルマンアンレー条約で改正され、1920年に国際連盟が設立されたときに、改正して奴隷制度との闘いを続ける必要性が感じられた。

1924年に国際連盟により臨時奴隷制委員会（TSC）が設立され、世界規模の調査を行って報告書を提出し、奴隷制と奴隷貿易の全面廃止を早急に進めるための条約が作成された。^[425]国際連盟の臨時奴隷制委員会の調査に基づいて設立された1926年の奴隷条約 は、世界的な奴隷制禁止の転換点となった。

1932年、連盟は1926年奴隷条約の結果と施行を再検討するために奴隷制度に関する専門家委員会（CES）を結成し、その結果、最初の常設奴隷制度委員会である奴隷制度に関する専門家諮問委員会（ACE）の下で新たな国際調査が行われることになった。^[426] ACEは、1934年から1939年の間にすべての植民地帝国とその支配下にあった領土を視察し、奴隷制度と奴隷貿易に関する大規模な国際調査を実施した。

1948年に国連総会で採択された世界人権宣言第4条は、奴隷制度を明確に禁止した。第二次世界大戦後、アラビア半島とアフリカの一部を除き、ほぼ全世界で合法的な動産奴隷制度は正式に廃止された。サウジアラビア、イエメン、休戦諸国、オマーンでは依然として動産奴隷制度が合法であり、紅海奴隷貿易を通じてアラビア半島に奴隷が供給された。

第二次世界大戦の終結後、国際連盟が国際連合（UN）に引き継がれると、反奴隷制インターナショナル のチャールズ・ウィルトン・ウッド・グリニッジは、国際連盟のACEが行っていた世界的な奴隷制の調査を国連で継続するよう働き、1950年2月に国際連合奴隷制特別委員会が発足し、 ^{[427]最終的に}奴隷制廃止補足条約が導入された。^[428]

1956年に国連で奴隷制度廃止補足条約が召集され、児童奴隷制度を含む世界中の奴隷制度を非合法化し、禁止した。1962年11月、サウジアラビアのファイサル大統領はついにサウジアラビアでの奴隷所有を禁止し、その後、1962年にイエメンで奴隷制度が廃止され、 1963年にはドバイで奴隷制度が廃止され、 1970年には オマーンでも奴隷制度が廃止された。

1966年12月、国連総会は世界人権宣言から発展した市民的及び政治的権利に関する国際規約を採択した。この国際条約の第4条は奴隷制を禁止している。この条約は35カ国が批准し、1976年3月に発効した。

2003年11月現在、104カ国が条約を批准している。しかし、21世紀において違法な強制労働は数百万人に上り、そのうち43％が性的搾取、32％が経済的搾取である。^[429]

2004年5月、アラブ連盟加盟22カ国は、 1990年のイスラムにおける人権に関するカイロ宣言^[430]を組み込んだアラブ人権憲章を採択した。同宣言では次のように述べられている。

人間は自由に生まれ、誰も奴隷にしたり、屈辱を与えたり、抑圧したり、搾取したりする権利はなく、至高なる神以外への服従はあり得ません。

—  1990年カイロ人権宣言第11条

現在、人身売買対策には、米国司法省、国土安全保障省、労働省の協調的な取り組みである人身売買対策調整チーム・イニシアチブ（ACTチーム・イニシアチブ）が取り組んでいる。 ^[431]国際労働機関は、世界中で2,090万人の人身売買被害者がいると推定しており、そのうち550万人の子どもがおり、そのうち55％が女性と女児である。^[432]

世界奴隷指数によると、奴隷制度は21世紀に入っても続いている。2018年時点で、奴隷が最も多い国は、インド（800万人）、中国（386万人）、パキスタン（319万人）、北朝鮮（264万人）である。^[433]奴隷制度の蔓延率が最も高い国は、北朝鮮（10.5％）とエリトリア（9.3％）である。^[12]

奴隷制度の歴史は、もともと奴隷制度に対する政府の法律と政策、そして奴隷制度に関する政治的議論の歴史でした。黒人の歴史は、黒人大学で非常に広く宣伝されていました。 1950年代の公民権運動の到来とともに、状況は劇的に変化しました。注目は、奴隷にされた人々、自由黒人、そして逆境に対する黒人コミュニティの闘争に移りました。^[434]

ピーター・コルチンは、 20 世紀初頭の歴史学の現状を次のように説明しています。

20世紀前半、このアプローチの大きな要素は、黒人はせいぜい白人の模倣に過ぎないという信念に表れた単なる人種差別であった。そのため、当時の奴隷制度に関する最も有名で影響力のある専門家であるウルリッヒ・B・フィリップスは、白人農園主の生活と行動に関する洗練された描写と、黒人奴隷の生活と行動に関する粗雑な一般化を組み合わせた。^[435]

歴史家のジェームズ・オリバー・ホートンとロイス・E・ホートンは、フィリップスの考え方、方法論、影響力について次のように述べています。

黒人をアフリカ系で未開な受動的で劣等な人々として描いたフィリップスの描写は、人種差別を支持する人種的劣等性理論に歴史的証拠を提供しているように思われた。奴隷所有者の視点を反映したプランテーションの記録、手紙、南部の新聞、その他の情報源からのみ証拠を引き出し、フィリップスは奴隷の福祉に配慮し、主人と奴隷の間には真の愛情が存在すると主張する奴隷主を描いた。^[436]

奴隷に関する人種差別的な態度は、20 世紀初頭に主流だったダニング学派の復興期の歴史学にも引き継がれました。歴史家エリック・フォナーは2005 年に次のように書いています。

ダニング学派の一人が述べたように、彼らのこの時代に関する説明は「黒人の無能さ」という仮定に基づいていた。黒人が歴史の舞台で自らの願望と動機を持って独立した役者になれるとは信じ難いと考えたダニングらは、アフリカ系アメリカ人を「子供」、つまり悪徳な白人に操られた無知な騙されやすい人間、あるいは奴隷制の終焉によって原始的な情熱が解き放たれた野蛮人として描写した。^[437]

1950年代以降、歴史学はフィリップス時代の雰囲気から離れていく。歴史家たちは依然として奴隷を物として強調した。フィリップスは奴隷を所有者の温和な配慮の対象として提示したが、ケネス・スタンプなどの歴史家は奴隷の虐待と虐待を強調した。^[438]

奴隷を犠牲者として描写した歴史家スタンレー・M・エルキンズは、1959年の著書『奴隷制：アメリカの制度と知的生活における問題』の中で、アメリカの奴隷制の影響をナチスの強制収容所の残虐行為の結果と比較した。彼は、奴隷制度が奴隷の意志を破壊し、所有者と完全に同一視する「去勢された従順なサンボ」を生み出したと述べた。エルキンズの説は歴史家によって異議を唱えられた。徐々に歴史家は、所有者と奴隷の関係の影響に加えて、奴隷は「完全に閉鎖された環境ではなく、非常に多様な存在が出現し、家族、教会、地域社会など、主人以外の人々と重要な関係を築くことを許された環境」で暮らしていたことを認識した。^[439]

経済史家のロバート・W・フォーゲルとスタンレー・L・エンガーマンは1970年代、著書『十字架上の時間』の中で、奴隷たちは所有者のプロテスタントの労働倫理を内面化したと描写した。 ^[440]奴隷制のより穏やかなバージョンを描写する中で、彼らは1974年の著書の中で、奴隷たちが生活し働いていた物質的条件は、当時の農業や工業に従事する自由労働者の条件と比較して好ましいものであったとも主張している。（これは19世紀の南部人の主張でもあった。）

1970年代と1980年代には、歴史家たちは黒人音楽や統計的国勢調査データなどの情報源を利用して、奴隷生活のより詳細で微妙な差異を描き出した。また、19世紀の元奴隷の自伝（奴隷物語として知られる）や、連邦作家プロジェクトが1930年代に元奴隷に対して行った一連のインタビューであるWPA 奴隷物語コレクションにも依拠して、歴史家たちは奴隷たちが記憶していた奴隷制を描写した。奴隷が厳密に被害者や満足者だったわけではなく、歴史家たちは、奴隷が多くの活動において回復力と自律性の両方を備えていたことを示した。奴隷が自律性を行使し、奴隷制の中で生活を築こうと努力したにもかかわらず、現代の歴史家たちは奴隷の状況の不安定さを認識している。奴隷の子供たちは、両親と所有者の両方の指示に従わなければならないことをすぐに学んだ。奴隷たちは、親が懲罰​​を受けるのを目の当たりにし、自分たちも主人から身体的または言葉による虐待を受ける可能性があることに気づいた。この時代に著作を残した歴史家には、ジョン・ブラッシンゲーム（『奴隷社会』）、ユージン・ジェノヴィーズ（『ロール、ジョーダン、ロール』）、レスリー・ハワード・オーウェンズ（『この種の財産』）、ハーバート・ガットマン（『奴隷制度と自由における黒人家族』）がいる。^[441]

奴隷制に関する重要な研究は継続しており、例えば2003年にスティーブン・ハーンはピューリッツァー賞を受賞した著書『奴隷制から大移動までの南部農村部における黒人の政治闘争』を出版した。この本では、奴隷制下でどのようにコミュニティと政治的理解が構築され、解放されるとすぐに白人の支配から離れた黒人教会など、新しい団体や組織を形成し始めたかが検証されている。2010年にはロバート・E・ライトが、なぜ奴隷制が一部の地域で他の地域よりも蔓延していたのか（例えばデラウェア州北部よりも南部）や、なぜ一部の企業（個人、法人、プランテーション所有者）が奴隷労働を選択し、他の企業が賃金労働、年季奉公労働、家族労働を採用したのかを説明するモデルを出版した。^[442]

2015年に行われたマリスト全国世論調査では、「奴隷制度は南北戦争の主な原因であったか、そうでなかったか」という質問に対して、53%が「原因はあった」、41%が「原因はなかった」と答えた。地域や政党によって意見は大きく分かれた。南部では49%が「原因はなかった」と答えた。全国的に55%が、南北戦争の原因は奴隷制度であったと学生に教えるべきだと答えた。^[443]

2018年、バージニア大学で開催された会議では、奴隷制の歴史とそれに関する最近の見解が研究されました。^{[444]歴史家}オーランド・パターソンによると、米国では社会学の専門家が奴隷制の研究を軽視しているそうです。^[445]

大英帝国の最も物議をかもす側面の 1 つは、奴隷制を最初に促進し、その後廃止した役割である。18 世紀、英国の商船は「中間航路」で最大の要素となり、何百万もの奴隷を西半球に輸送した。航海を生き延びた奴隷のほとんどは、帝国が高収益の砂糖植民地を持っていたカリブ海に行き着いたが、生活環境は劣悪だった (プランテーション所有者は英国に住んでいた)。議会は 1807 年に奴隷の国際輸送を中止し、その禁止を強制するために英国海軍を使用した。1833 年には、議会はプランテーション所有者を買収し、奴隷制を禁止した。1940 年代以前の歴史家は、ウィリアム ウィルバーフォースなどの道徳的改革者が主な責任を負っていると主張した。^[446]

歴史修正主義が出現したのは、西インド諸島の歴史家でマルクス主義者のエリック・ウィリアムズが『資本主義と奴隷制』（1944年）でこの道徳的説明を否定し、奴隷制廃止のほうが利益が大きいと主張したときだった。なぜなら、1世紀にわたるサトウキビ栽培で島の土壌は疲弊し、プランテーションは採算が取れなくなっていたからである。奴隷を政府に売る方が、操業を続けるより利益が大きかった。ウィリアムズは、1807年の国際貿易禁止により、フランスが他の島々に進出するのを防いだと主張した。一方、英国の投資家は、労働力が豊富だったため奴隷制は不要だったアジアに目を向けた。ウィリアムズは、奴隷制が英国の繁栄に大きな役割を果たしたと主張し続けた。彼によると、奴隷貿易による高収益は、産業革命の資金調達に役立った。英国は、奴隷の無給労働から得た資本のおかげで繁栄を享受した。^[447]

1970年代以降、多くの歴史家が様々な角度からウィリアムズに異議を唱えており、ギャド・ヒューマンは「最近の研究ではこの結論は否定されている。イギリス領カリブ海諸国の植民地が独立戦争とナポレオン戦争中にかなりの利益を得ていたことは今や明らかだ」と結論付けている。 ^{[448] [449]}ウィリアムズの論文に対する主な攻撃で、シーモア・ドレシャーは、1807年のイギリスの奴隷貿易廃止は、イギリスにとって奴隷制度の価値が低下したからではなく、イギリスの有権者の道徳的憤慨の結果であると主張している。^[450]批評家はまた、1830年代には農業の革新により奴隷制度が利益を生み続けていたため、利益の動機は廃止の中心ではなかったと主張している。^[451]リチャードソン (1998)は、奴隷貿易による利益はイギリス国内投資の1%未満であったため、産業革命に関するウィリアムズの主張は誇張されているとしている。リチャードソンはさらに、奴隷貿易がアフリカの広範囲にわたる人口減少と経済的苦境を引き起こしたという（アフリカの学者による）主張に異議を唱え、実際、奴隷貿易がアフリカの「未開発」を引き起こしたと主張している。奴隷のひどい苦しみを認めつつ、彼は、貿易の最初の段階は常にアフリカ人の手に握られていたため、多くのアフリカ人が直接利益を得たと指摘している。ヨーロッパの奴隷船は、内陸部でアフリカ人の商人や部族のリーダーによって捕らえられた人々の積荷を購入するために港で待機していた。リチャードソンは、「貿易条件」（船主が奴隷の積荷に支払った金額）が1750年頃以降、アフリカ人に大きく有利になったことを発見した。つまり、西アフリカと中央アフリカの先住民エリートは奴隷制度から大きな利益を上げ、それが増大し、富と権力を増大させたのである。^[452]

経済史家スタンレー・エンガーマンは、奴隷貿易の関連コスト（輸送費、奴隷の死亡率、アフリカにおけるイギリス人の死亡率、防衛費など）を差し引いたり、奴隷貿易への利益の再投資をしなくても、産業革命のどの年でも、奴隷貿易と西インド諸島のプランテーションからの総利益はイギリス経済の5％未満であったことを発見した。^[453]エンガーマンの5％という数字は、ウィリアムズの議論に可能な限りの懐疑的な見方を与えているが、それは単に奴隷貿易がイギリスに与えた関連コストを考慮に入れていないからというだけでなく、経済学の完全雇用の仮定を採用し、奴隷貿易の利益の総額をイギリスの国民所得への直接的な貢献とみなしているからでもある。^[454]歴史家リチャード・ペアーズは、ウィリアムズの著書の前に書かれた論文の中で、西インド諸島のプランテーションから生み出された富が産業革命の資金調達に与えた影響を否定し、西インド諸島の利益から産業への多額の投資は、奴隷解放以前に起こったのではなく、解放後に起こったものだと述べている。^[455]

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