奴隷の物語

奴隷物語は、奴隷にされた人々、特にアメリカ大陸で奴隷にされたアフリカ人の（書かれた）自伝的記述を含む文学ジャンルの一種ですが、他にも多くの例があります。そのような物語は6000以上存在すると推定されており、^[1]約150の物語が個別の本またはパンフレットとして出版されています。大恐慌（1930年代）の米国では、ニューディール政策の公共事業促進局[ ^2]が後援し、作家によって奴隷時代の生活に関する2,300以上の口述歴史が収集され、出版されました。26の録音されたインタビューのほとんどは、議会図書館に所蔵されています。^[3]

英語圏で知られている捕虜に関する最も古い回想録のいくつかは、北アフリカで地元のイスラム教徒、通常はバーバリ海賊に捕らえられ、時には奴隷にされた白人のヨーロッパ人、後にはアメリカ人によって書かれたものである。これらは「捕虜物語」という広いカテゴリーの一部であった。17世紀初頭には、北米やアメリカ合衆国で先住民に捕らえられ拘束された入植者や後のアメリカ人入植者による記述が含まれていた。いくつかの有名な捕虜物語はアメリカ独立戦争前に出版されており、それらは北アフリカでの捕虜物語で確立された形式を踏襲していることが多かった。^{[要出典]北アフリカの記述は}ナポレオン時代以降は現れなくなったが、西に移住した西部の部族に捕らえられた北米人の記述は19世紀末まで続いた。

20 世紀と 21 世紀の国際的な現代奴隷制度の問題を考慮して、新たな奴隷物語が書かれ、出版されています。

奴隷物語が自伝から現代のフィクション作品へと発展したことで、奴隷物語は文学ジャンルとして確立されました。このいわゆる「捕虜文学」という大きな分類には、より一般的には「逃亡奴隷または元奴隷の生活、または生活の大部分に関する、奴隷本人が書いたか口頭で語ったもの」が含まれます。^[4]最初の物語は、人種差別の時代に逃亡奴隷または解放奴隷の物語を語ったものでしたが、回想的なフィクション小説へと発展し、その影響力は一般の時代まで広がりました。これらの物語で伝えられる記憶を維持し、歴史的真実を捉えるだけでなく、奴隷物語は主に逃亡奴隷または元奴隷が19世紀に独立を表明し、一人称の視点から真正で真実の歴史的事実を継承し、保存するためのツールでした。奴隷物語は単なる自伝にとどまらず、「歴史的経験を再構築するための情報源」でもあります。^[5]解放奴隷が物語を書いたのは歴史家と見なされており、「記憶と歴史は一体となる」からです。^{[6]これらの記述は、奴隷の個人的な生活や運命の要素を、}南北戦争や地下鉄道などの主要な歴史的現象と結び付けています。

奴隷物語は、シンプルだが力強いストーリーラインで、一般的に共通する筋書きをたどる。つまり、奴隷が主人の家にいるという最初の状況から始まり、主人公が荒野に逃げ出し、自由への不確かな旅を通して、生き残りと承認を求める闘いを語る。^[7]結局のところ、これらの物語は解放された奴隷や奴隷制度廃止論者によって回想形式で書かれたものであり、そのため、非人間化された奴隷から自ら解放された自由人への変化に焦点が当てられている。フレデリック・ダグラスの例が示すように、この変化には、捕われの身を克服する手段としての読み書き能力の獲得が伴うことが多かった。物語は非常に生々しく、例えば、奴隷にされた女性に対する鞭打ち、虐待、レイプなどの広範な説明が詳細に暴露されている（「米国における奴隷の扱い」を参照）。奴隷所有者の非難、特に彼らの残酷さと偽善は、奴隷物語の中で繰り返し登場するテーマであり、いくつかの例では二重基準を非難している（例えば、ダグラスの物語では、奴隷所有者のホプキンスは非常に信心深いが、残忍な男でもある）。

ジェームズ・オルニーによれば、典型的なアウトラインは次のようになります。

A. 語り手が署名した彫刻された肖像画。

B. タイトルの不可欠な部分として「彼自身によって書かれた」という主張を含むタイトル ページ (または類似の変形:「彼自身によって作成された事実の声明に基づいて書かれた」、または「ジョーンズ兄弟によって伝えられた友人によって書かれた」など)

C. 語り手の友人である白人奴隷制度廃止論者 (ウィリアム・ロイド・ギャリソン、ウェンデル・フィリップス) または実際に本文を担当した白人の筆記者/編集者/著者 (ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア、デイビッド・ウィルソン、ルイス・アレクシス・チャメロヴゾウ) によって書かれた、数件の証言および/または 1 つ以上の序文または紹介文。序文の中で、読者は、この物語が「飾り気のない、ありのままの物語」であり、「悪意で書かれたものでも、誇張されたものでも、想像から引き出されたものでもない」と告げられる。実際、この物語は奴隷制度の恐ろしさを控えめに表現していると主張されている。

D. ウィリアム・カウパーによる詩的な碑文を推奨します。

E. 実際の物語:

1. 最初の文が「私は…生まれました」で始まり、その後に場所が指定されているが生年月日は指定されていない。
2. 親子関係についての大まかな説明（多くの場合、白人の父親が関与している）
3. 残酷な主人、女主人、または監督者についての描写、最初に目撃された鞭打ちの詳細とその後の多数の鞭打ち（被害者となるのは非常に頻繁に女性）。
4. 非常に強くて働き者で、しばしば「純粋なアフリカ人」である奴隷の話。彼は理由もなく鞭打たれることを拒否した。
5. 奴隷の識字能力に対する障壁と、読み書きを学ぶ際に遭遇した圧倒的な困難の記録。
6. 「キリスト教徒」の奴隷所有者（多くの場合、恐怖で死ぬ者）の描写と、それに伴う「キリスト教徒」の奴隷所有者は無宗教を公言する者よりも常に悪いという主張。
7. 奴隷に与えられた食料や衣服の量と種類、奴隷に要求された労働、一日、一週間、一年のパターンの説明。
8. 奴隷の競売、家族が引き離され破壊されたこと、子供たちを引き裂かれながらも取り乱した母親が子供たちにしがみつくこと、奴隷の棺が南へ運ばれたことなどについての物語。
9. パトロールの様子、逃走の失敗、人間と犬による追跡の様子。
10. 成功した脱出の試み、昼間は横たわり、夜は北極星に導かれて旅をすること、自由な州でクエーカー教徒から豪華な朝食と多くの友好的な会話を提供されたことなどについての説明。
11. 自由人としての新たな社会的アイデンティティに一致するように新しい姓（多くの場合、白人奴隷制度廃止論者によって提案されたもの）を取得するが、個人のアイデンティティの継続性の印としてファーストネームを保持すること。
12. 奴隷制度についての考察。

F. 付録は、売買契約書、奴隷からの購入の詳細、新聞記事、奴隷制度に関するさらなる考察、説教、奴隷制度反対の演説、詩、奴隷制度との戦いにおける資金と精神的支援を求める読者への呼びかけなどの文書資料で構成されています。^[1]

奴隷物語が文学の正確なタイプであるかどうか、奴隷物語という大きなカテゴリに含まれる適切なジャンルであると考えられるかどうか、あるいは自伝、回想録、証言、小説であるかどうかについては意見が一致していない。しかし、奴隷制の記憶を維持し、長い間タブーとされてきたテーマに取り組む上で、奴隷物語は大きな役割を果たしている。特に、奴隷制の存在を否定し、今も否定する人が多いためである。^[8] 19世紀には奴隷制度廃止論者の編集者が参加していたため（少なくとも米国では）、20世紀初頭の有力な歴史家、たとえば1929年のウルリッヒ・B・フィリップスは、奴隷物語を「その信憑性は疑わしい」と示唆した。これらの疑念は、これらの物語に関する学術的研究が進んだ後に批判されてきた。20世紀後半の歴史家は、奴隷自身の経験に関する記述をより頻繁に検証するようになったためである。^[9]

北米のアフリカ人奴隷による奴隷物語は、 18 世紀にイギリスで初めて出版されました。19世紀には、奴隷物語がアフリカ系アメリカ人文学の主流となりました。奴隷物語は奴隷制度廃止論者によって広められ、彼らは編集者として参加することもありましたが、奴隷が読み書きができない場合は執筆者として参加することもありました。19 世紀前半、米国における奴隷制度をめぐる論争は、この問題に関して双方の立場から熱烈な文学を生み出しました。

奴隷制の現実を伝えるため、ハリエット・タブマン、ハリエット・ジェイコブス、フレデリック・ダグラスなど、多くの元奴隷が奴隷時代と自由への脱出について書いた本を出版した。ルーシー・デラニーは、ミズーリ州で母親が起こした自由訴訟について書いた。最終的に、北米とカリブ海諸国の約6,000人の元奴隷が自分たちの生活について書いた本が出版され、世界中で元奴隷の人々による100冊以上の本が出版された。^[10]

アメリカ南北戦争以前、奴隷制度廃止運動への支持を喚起するため、奴隷制度を題材にしたフィクションを書いた作家もいた。その代表例が、ハリエット・ビーチャー・ストウの『アンクル・トムの小屋』 （1852年）である。彼女の小説の成功と当時の社会的緊張により、ウィリアム・ギルモア・シムズやメアリー・イーストマンなどの南部の白人作家が反応し、いわゆる反トム小説を出版した。どちらの小説も1850年代にベストセラーとなった。

1770 年代から 1820 年代にかけて、奴隷の物語は一般的に、キリスト教の救済につながる精神的な旅について語っていました。著者の多くはアフリカ生まれだったため、著者は自分たちを奴隷ではなくアフリカ人であると表現するのが一般的でした。

例:

• ウカウソー・グロニオソー、『アフリカの王子ジェームズ・アルバート「ウカウソー・グロニオソー」の生涯における最も注目すべき出来事の物語』、バース、イギリス、1772年
• オラウダ・エクィアノ『オラウダ・エクィアノの生涯の興味深い物語』ロンドン、1789年
• ベンチャー・スミス、『アフリカ生まれだが60年以上アメリカ合衆国に居住するベンチャーの生涯と冒険の物語』、ニューロンドン、1798年
• ジェフリー・ブレイス『盲目のアフリカ人奴隷、あるいはジェフリー・ブレイスと呼ばれたボイルロー・ブリンチの回想録』 、 1810年、バーモント州セント・アルバンズ、ベンジャミン・F・プレンティス氏に語られたもの。 ^[11]カリ・J・ウィンター編著、ウィスコンシン大学出版、2004年、ISBN  0-299-20140-6 ^[12]
• ジョン・ジェイ、『アフリカの説教者ジョン・ジェイの生涯、歴史、そして比類のない苦難』、1811年
• グリーンズベリー・ワシントン・オフリー『黒人であり、地元の説教者であり宣教師であった牧師GWオフリーの生涯と労働の物語』 1859年

ペトロ・キレクワの『奴隷少年から司祭へ: ペトロ・キレクワ神父の自伝』 (1937 年)など、最近のいくつかの物語も同様のテーマに沿っています。

1820 年代半ばから、作家たちは奴隷制度廃止運動への熱狂を生み出すために意識的に自伝的形式を選んだ。作家の中には、架空の会話の使用などの文学的技法を採用した者もいた。1835 年から 1865 年にかけて、80 冊以上のそのような物語が出版された。繰り返し登場する内容には、奴隷の競売、家族の離散、そしてしばしば 2 件の逃亡 (そのうち 1 件は成功) がある。この時期は、国内奴隷貿易によって推定 100 万人の奴隷がアッパー サウスからディープ サウスへ強制移住させられた時期であったため、競売や家族の離散は多くの人にとってありふれた経験であった。

例:

• ウィリアム・グライムズ、『逃亡奴隷ウィリアム・グライムズの生涯』、ニューヨーク、1825年
• ソロモン・ベイリー、北アメリカ、デラウェア州の元奴隷、ソロモン・ベイリーの生涯における注目すべき出来事の物語、1825年
• メアリー・プリンス、『西インド諸島の奴隷メアリー・プリンスの歴史』ロンドン、1831年
• チャールズ・ボール、『アメリカ合衆国の奴隷制度：黒人チャールズ・ボールの生涯と冒険の物語』、ルイスタウン、1836年
• モーゼス・ローパー、『モーゼス・ローパーのアメリカ奴隷制からの冒険と脱出の物語』ロンドン、1837年
• 「逃亡奴隷による奴隷生活の回想」『解放者』 1838年8月23日、9月13日、9月20日、10月11日、10月18日^[13]
• ランズフォード・レーン、『ノースカロライナ州ローリー出身のランズフォード・レーンの物語。幼少期の記録、奴隷状態からの解放、有色人種の皮膚をまとった罪で生まれた場所から追放されたことなどを含む』、1842年
• フレデリック・ダグラス、『アメリカ奴隷フレデリック・ダグラスの生涯』、ボストン、1845年
• ルイスとミルトン・クラーク、『独立戦争の兵士の息子であるルイスとミルトン・クラークの苦難の物語、北アメリカのいわゆるキリスト教国の一つ、ケンタッキー州の奴隷所有者の間で20年以上捕虜となったとき』、ボストン、1846年
• ウィリアム・ウェルズ・ブラウン、『逃亡奴隷ウィリアム・ウェルズ・ブラウンの物語』、ボストン、1847年
• ヘンリー・ボックス・ブラウン、『ヘンリー・ボックス・ブラウンの生涯』、ボストン、1849年
• ジョサイア・ヘンソン『かつて奴隷で現在はカナダ在住のジョサイア・ヘンソンの生涯、本人の語りによる』ボストン、1849年
• ヘンリー・ビブ、『アメリカ人奴隷ヘンリー・ビブの生涯と冒険の物語』、ニューヨーク、1849年
• ジェームズ・WC・ペニントン『逃亡した鍛冶屋、またはジェームズ・WC・ペニントンの歴史における出来事』ロンドン、1849年
• ヘンリー・ワトソン、『逃亡奴隷ヘンリー・ワトソンの物語』、ボストン、1848年。
• ソロモン・ノーサップ、『奴隷生活12年』、オーバーン、バッファロー、ニューヨーク、ロンドン、1853年
• ジョン・ブラウン、『ジョージア州の奴隷生活：逃亡奴隷ジョン・ブラウンの人生、苦悩、逃亡の物語、現在はイギリスに在住』、1855年
• 逃亡奴隷ジョン・トンプソンの生涯、マサチューセッツ州ウースター、1855年
• ジョン・スワンソン・ジェイコブス『六十万の専制君主によって統治されたアメリカ合衆国』シドニー、オーストラリア、1855年、シカゴ大学出版局、2024年。^[14]
• ケイト・ER・ピカード『誘拐され身代金を支払われた人々、奴隷生活40年を経たピーター・スティルとその妻「ヴィナ」の個人的な回想録』ニューヨーク、1856年
• ジャーメイン・ウェズリー・ローゲン、『奴隷として、そして自由人として、牧師 JW ローゲンの実生活の物語』、1859 年
• エレンとウィリアム・クラフト、『自由のために千マイルを走る、または奴隷からのウィリアムとエレン・クラフトの逃亡』、ロンドン、1860年
• ハリエット・ジェイコブス『奴隷少女の生涯の出来事』ボストン、1861年
• ジョン・アンドリュー・ジャクソン『サウスカロライナの奴隷の体験』ロンドン、1862年
• ジェイコブ・D・グリーン、『ケンタッキー州から逃亡した奴隷、JD・グリーンの生涯の物語』、ハダーズフィールド、1864年
• ジョン・M・ワシントン『過去の記憶』、1873年。ブライト、デイビッド・W『奴隷はもういない：自由へと逃れた二人の男、解放の物語も収録』に収録。オーランド：ハーコート社、2007年。
• ウォレス・ターネジは、ブライト、デイビッド・W、著書『A Slave No More: Two Men Who Escaped to Freedom, Including Their Own Narratives of Emancipation』で解放の物語が発表された2人目の人物である。

南部連合の奴隷州が敗北した後、作家たちは奴隷制の悪弊を伝える必要性が薄れていった。中には、プランテーション生活について感傷的に語り、語り手が新しい自由の生活に適応するところで終わるものもあった。作家たちの重点は、自由の確保よりも、個人や人種の進歩を語ることに概念的に移行していった。

例:

• ジェームズ・マーズ、コネチカット州で生まれ売られた奴隷、ジェームズ・マーズの生涯、ハートフォード、1864年
• ポール・ジェニングス『黒人のジェームズ・マディソンの回想』 1865年
• ウィリアム・パーカー、「解放奴隷の物語」、アトランティック・マンスリー誌に掲載、1866年
• エリザベス・ケックリー、『舞台裏：あるいは、奴隷生活30年とホワイトハウスでの4年』、1868年
• ウィリアム・スティルの『地下鉄道』 （1872年）は、何百人もの奴隷の経験を物語っている。
• ジェームズ・リンゼイ・スミス、『ジェームズ・L・スミスの自伝』 、1881年、ノーウィッチ・ブレティン発行
• ルーシー・デラニー『闇から光が来る、あるいは自由のための闘い』1892年。これは、自由訴訟の成功について唯一の一人称で書かれたユニークな本である。
• ルイス・ヒューズ『奴隷生活30年：束縛から自由へ』ミルウォーキー、1897年
• ブッカー・T・ワシントン『奴隷からの解放』、ガーデンシティ、ニューヨーク、1901年
• サム・アレクソン『戦前と連合後：自伝』ボストン、1929年

1930年代の大恐慌の間、ニューディール 公共事業局（WPA）は、連邦作家プロジェクトの作家と研究者を雇用し、元奴隷だったアフリカ系アメリカ人にインタビューして物語を文書化した。そのほとんどは、第13修正条項が可決されたとき子供だった。1936年から1938年の間に制作された物語は、2,300人以上の元奴隷の体験を物語っている。いくつかのインタビューは録音されており、知られている26の音声録音のうち23は、議会図書館のアメリカ民俗生活センターに保管されている。^{[3] [15]}元奴隷への最後のインタビューは、1949年にメリーランド州ボルチモアで当時101歳だったファウンテン・ヒューズに対して行われたものである。 ^[3]彼は、トーマス・ジェファーソン大統領がモンティセロで所有していた奴隷の孫であった。

奴隷の物語は本質的に旅を伴い、重要なタイプの旅行記を形成している。ジョン・コックスは『トラベリング・サウス』の中で「奴隷による物語の出版には旅が必須の前提だった。奴隷制は経験と執筆を同時に行うことはできなかったからだ」と述べている。多くの旅行記は特権階級の旅行者によって書かれているが、奴隷の物語は行動に対する重大な法的障壁にもかかわらず人々が旅する様子を描いており、このように旅行記がアメリカ人の性格を形成する上で独特かつ重要な要素となっている。^[16]

北米やカリブ海の奴隷物語と比較すると、英語で書かれた北アフリカの奴隷物語は、18世紀から19世紀初頭にかけて北アフリカで捕らえられ（多くの場合は海上またはバルバリ海賊によって）、奴隷にされたイギリス人とアメリカ人の 白人奴隷によって書かれたものである。これらの物語はイスラム教徒の奴隷商人の「異質性」を強調する点で独特の形式を持っているが、アフリカ系アメリカ人の奴隷物語では奴隷商人を同じキリスト教徒として責任を問うことが多い。

物語はアメリカ独立戦争からインスピレーションを得た自由と解放という中心テーマに焦点を当てている。物語にはテーマや出来事の繰り返し、引用、相互依存が含まれているため、主な情報源は実際の捕虜ではなく他の物語であったと学者は考えている。^{[17]捕虜となった女性は自由への希望にすがる}ゴシックフィクションの登場人物として描かれ、観客にとってより共感しやすいものであった。^[18]

例:

• ジョセフ・ピッツ(1663-1735)の著書『マホメタン教徒の宗教と作法に関する真実かつ忠実な記録』には、彼が 14 歳か 15 歳のときにニューファンドランド島沖で漁をしているときに海賊に捕まったことが記されています。奴隷として売られたこと、北アフリカで 3 人の主人のもとで暮らしたこと、メッカへの旅などがすべて記されています。
• ティルカ・グッダ、1952年と2001年
• トーマス・ペロー、『南バーバリにおけるトーマス・ペローの長期捕囚と冒険の歴史』、1740年
• ロバート・ホワイト氏の捕虜生活とほとんど知られていない苦しみと残酷な扱いについての奇妙で歴史的で面白い物語、1790年^[19]
• ジョン・フォスの捕虜生活と苦難の記録、アルジェでの数年間の囚人生活、1798年^[20]
• アルジェで6年間奴隷として過ごしたマリア・マーティン夫人の捕虜生活と苦難の歴史。そのうち2年間は非人道的なトルコ人将校の命令で、鉄の鎖で縛られた陰気な地下牢に監禁されていた。本人の自筆。これに、アルジェの簡潔な歴史と人々の習慣が記されている（ 1812年^）[21]
• ジェームズ・ライリー大尉、『アフリカの苦難』、1815年
• 1810 年にアフリカ西海岸で難破し、グレート デザートのアラブ人によって 3 年間奴隷として拘留されたアメリカ人船員、ロバート アダムスの物語、1816 年
• ジェームズ・レアンダー・キャスカート『捕虜たち、アルジェでの11年間の囚人』は、捕虜となってから何年も経った1899年に出版された。

奴隷女性による物語には、ハリエット・ジェイコブス、メアリー・プリンス、マティー・J・ジャクソン、そして「オールド・エリザベス」など の回想録が含まれます。

バミューダ生まれの女性で奴隷だったメアリー・プリンスは、その物語の中で、主人の妻との深い絆と、夫の手による妻の「虐待」を目撃した際に感じた妻への哀れみについて語っている。^{[22]プリンスは}モラヴィア派の宣教師から読み方を教わった。 ^[23]しかし、読み書きは奴隷女性全員に共通するテーマではなかった。「老いたエリザベス」の生涯の物語は、97歳のときの彼女の口述から書き起こされた。^[24]

奴隷制度は何千年もの間世界中で行われてきたため、物語の中にはこの2つの主要な場所や時代以外の場所や時代を扱ったものもあります。その一例は、太平洋岸北西部のヌートカ族のマクィンナに何年も奴隷として仕えていたイギリスの武器職人、ジョン・R・ジューイットの記述です。カナダ百科事典は^{彼の回想録を「捕虜文学の古典」 [25]}と呼んでおり、バンクーバー島の先住民に関する豊富な情報源となっています。

• ボストン号の乗組員の中で唯一生き残ったジョン・R・ジューイットの、ヌートカ湾の未開人の間で3年近く捕らわれていた間の冒険と苦難の物語。原住民の習慣、生活様式、宗教的見解についての記述付き。コネチカット州ミドルタウン、ルーミス・アンド・リチャーズ社印刷、1815年^[26]

マリア・テル・ミーテレン（1704年アムステルダム生まれ - 1751年活動）は、オランダの自伝作家です。彼女の伝記は、元奴隷の人生に関する貴重な証言であると考えられています（1748年）。

• マリア・テル・ミーテレン『マリア・テル・ミーテレンの数奇で驚くべき冒険; 奴隷としての12年間（1731-43）』 、キャロライン・ストーンによる翻訳と序文。（ハーディング・シンポール、2010年）[1] 2022-07-03にWayback Machineでアーカイブ。

現代の奴隷物語は、元奴隷が書いた、または元奴隷に代わってゴーストライターが書いた最近の回想録です。奴隷制度が存在する現代の地域にはスーダンが含まれます。フランシス・ボックとエドワード・ティヴナンによる「奴隷からの脱出: 捕らわれの身で過ごした 10 年間の真実の物語 - そしてアメリカでの自由への旅」 (2003 年) 、およびメンデ・ナザーとダミアン・ルイスによる「奴隷」は、スーダンでの奴隷制度の経験を描いています。

映画シリーズ「もう一つの奴隷物語」は、映画監督ミシェル・ジャクソンによって2016年12月18日に公開された。^[27]ジャクソンは、元奴隷へのインタビューに触発され、以前奴隷だった人々の物語を一連の短編映画で紹介することを決めた。性別、人種、年齢の異なる22人の俳優が、1936年から1938年にかけて行われた2,300件以上のインタビューを含む奴隷物語コレクションから、個々の奴隷のインタビューを読み上げる。ジャクソンの目的は、すべての運命を記録して奴隷制のタブーに近づき、これらのビデオを通じて奴隷の記憶を生き生きと保つことである。

全米図書賞受賞作家コルソン・ホワイトヘッドの『地下鉄道』は、19世紀の別の世界を舞台にしている。ジョージア州の綿花農場の奴隷コーラは、地下鉄道で逃亡する。 ^[28]この小説は好評を博した。「1930年代に連邦作家プロジェクトが収集した奴隷物語のぞっとするような、事実に基づいた力と、トニ・モリスンの『愛する者』の響き」を持ち、現代風の架空の奴隷物語とも言える作品だと言われている。 ^[29]

ネオ奴隷物語とは、イシュマエル・リードが1976年の小説『カナダへの逃避』の執筆中に作った造語で、1984年のインタビューでも使われた^[30]。同時代の作家が奴隷制時代を舞台に書いたり、新世界での奴隷制の経験や影響を描写することに重点を置いた現代のフィクション作品である。^[31]作品は主に小説に分類されるが、詩的な作品に該当することもある。20世紀にポストモダンの奴隷物語が復活したのは、奴隷制を回顧的に扱い、一人称の視点から歴史的事実をフィクションで説明する手段だった。^[32]

例:

• マディソン・スマート・ベル、『オール・ソウルズ・ライジング』（1995年）、ハイチ革命三部作の第1作
• デビッド・ブラッドリー、『チェイニーズヴィル事件』（1981年）
• オクタヴィア・E・バトラー、『Kindred』（1979年）
• ノニ・カーター、『グッド・フォーチュン』（2010年）、ヤングアダルト小説
• デイヴィッド・アンソニー・ダーラム、『ウォーク・スルー・ダークネス』（2002年）
• アーネスト・J・ゲインズ『ミス・ジェーン・ピットマンの自伝』（1971年）
• アレックス・ヘイリー『ルーツ：あるアメリカ人家族の物語』（1976年）^[33]
• マリー・エレナ・ジョン、『アンバーナブル』（2006年）
• エドワード・P・ジョーンズ、『知られた世界』（2003年）
• トニ・モリソン『愛する者たち』 （1987年）
• ウィリアム・スタイロン、『ナット・ターナーの告白』（1967年）
• ナターシャ・トレザウェイ、『ネイティブ・ガード』（2006）
• マーガレット・ウォーカー、『ジュビリー』（1966年）
• シャーリー・アン・ウィリアムズ、デッサ・ローズ(1986)
• エヴリーヌ・トゥルイヨ、悪名高きロザリー(2003)
• マヌ・ハーブシュタイン『アマ：大西洋奴隷貿易の物語』（2001年）
• マヌ・ハーブシュタイン、『遠い太鼓の勇敢な音楽』（2011）
• コルソン・ホワイトヘッド、『地下鉄道』（2016年）

• アフリカ系アメリカ文学
• カリブ文学

• ウィリアム・J・アンダーソン
• ジャレッド・モーリス・アーター
• ルイス・チャールトン
• ルシンダ・デイビス
• モーゼス・グランディ
• ランズフォード レーン
• J. ヴァンス ルイス
• モーゼス・ローパー
• ウォレス・ターネージ
• ジョン・M・ワシントン

• アンチェインド・メモリーズ- 奴隷の物語を朗読した HBO ドキュメンタリー (2003)
• 奴隷として生まれた

• 「奴隷として生まれた人々：連邦作家プロジェクトによる奴隷物語、1936～1938年」、アメリカン・メモリー、議会図書館。
• 「北米の奴隷物語、始まりから1920年まで」、アメリカ南部の記録、ノースカロライナ大学。
• 「奴隷物語: オンラインアンソロジー」 – 1930 年代に収集された元米国奴隷の WPA 口述歴史、アメリカ研究、バージニア大学。
• 電子テキスト – 1930 年代に米国労働プロジェクト管理局によって収集された元米国奴隷の口述歴史で、プロジェクト・グーテンベルクでホストされています 。
• サウスフロリダ大学図書館: フロリダ奴隷物語^{[永久リンク切れ‍ ]}幼少期および十代を奴隷として過ごしたアフリカ系アメリカ人の物語。