アルアンダルスの奴隷制度

アルアンダルスの奴隷制度は、8 世紀から 15 世紀にかけて、アルアンダルスとイベリア半島(現在のスペインとポルトガル)全体で実践されていました。これには、コルドバ王国(756 年 - 929 年)、コルドバ カリフ国(929 年 - 1031 年)、タイファ朝(11 世紀)、アルモラビド朝 (1085 年 - 1145 年)、アルモハド朝 (1147 年 - 1238 年)、グラナダ王国 (1232 年 - 1492 年) の時代が含まれます。

アル＝アンダルスにおける奴隷制度はイスラム法に従って規制されていました。非イスラム教徒の外国人は奴隷化の正当な対象とみなされていました。アル＝アンダルスは宗教的境界地帯に位置していたため、キリスト教および異教のヨーロッパとイスラム教の中東の間の奴隷貿易の中心地となるのに必要な条件を備えていました。

奴隷はさまざまなルートでアルアンダルスに売買された。イスラム教徒とキリスト教徒のイベリア半島の間で何世紀にもわたって続いたレコンキスタ（再征服）の結果、イベリア半島の国境を越えた絶え間ない戦争と奴隷狩りで、多数のキリスト教徒奴隷が捕らえられた。キリスト教国ヨーロッパは、キリスト教国フランスを経由したプラハ奴隷貿易で、異教徒のヨーロッパ人を奴隷としてアルアンダルスに輸出した。異教徒のバイキングは、キリスト教国ヨーロッパで捕らえたキリスト教徒奴隷をアルアンダルスのイスラム教徒に輸出した。イスラム教徒のサラセン海賊は、地中海沿岸での奴隷狩りで捕らえたキリスト教徒ヨーロッパ人を捕らえ、アルアンダルスの奴隷市場に売った。アフリカ人奴隷は、トランスサハラ奴隷貿易によって、サハラ砂漠を越えて南からアルアンダルスに売買された。

アルアンダルスの奴隷は、他のイスラム諸国と同様に使われていました。女性奴隷は主に家事使用人、売春婦、私的なハーレムの妾（性奴隷）として使われました。男性奴隷はさまざまな仕事に使われましたが、主に宦官（名誉ある仕事を与えられることもあった）、労働者、または奴隷兵士として使われました。アルアンダルスは、北から南と東のイスラム世界の他の地域へのヨーロッパ人奴隷の奴隷貿易の目的地であると同時に通過地点としても機能していました。

奴隷制度はキリスト教王国だけでなくイスラム教徒のアル・アンダルスにも存在し、宗教的境界線の両側で同じ宗教の人々を奴隷にしないという慣習に従っていた。その結果、イスラム教徒はキリスト教国で奴隷にされ、キリスト教徒と他の非イスラム教徒はアル・アンダルスで奴隷にされた。^[1]

ムーア人は8世紀からレコンキスタが終わる15世紀後半まで、白人のキリスト教徒奴隷を輸入していた。ヨーロッパ人奴隷はスペインのキリスト教地域や東ヨーロッパから輸出され、サカリバと呼ばれていた。アルアンダルスのサカリバ奴隷制度は、コルドバのカリフ国で特に顕著で、白人女性奴隷が王室のハーレムの奴隷妾の大部分を占め、白人男性奴隷が宮廷や宮殿の行政職員のほとんどを占めていた。^[2]

イベリア半島のイスラム教徒支配地域であったアル・アンダルス（711-1492）は、自国の国内市場に大量の奴隷を輸入しただけでなく、イスラム教徒やユダヤ人の商人が他のイスラム諸国に奴隷を販売するための拠点としても機能しました。^[3]

8世紀のイベリア半島のイスラム帝国（アル＝アンダルス）の初期の経済的支柱は奴隷貿易だった。イスラム法では奴隷解放が信仰の一形態であったため、イスラム教徒のスペインにおける奴隷制度は、より古い奴隷人口を抱える社会と同じレベルの自己再生産を維持できなかった。そのため、アル＝アンダルスは奴隷の供給を補充するための外部手段として貿易システムに依存していた。^{[4] [5]}

イスラム法ではイスラム教徒が他のイスラム教徒を奴隷にすることを禁じていたため、イスラム領土には非イスラム教徒の奴隷の大きな市場があった。ヴァイキングはキリスト教徒と異教徒の両方のヨーロッパ人の捕虜をイスラム教徒に売り渡し、イスラム教徒は彼らをサカリバと呼んだ。これらの奴隷はおそらく異教徒のスラブ人、フィンランド人、バルト海沿岸の東ヨーロッパ人^[6]とキリスト教徒の西ヨーロッパ人^{[7]の両方であった。}ウマイヤ朝、ハーリジュ朝、アッバース朝 の関係を形成し、サハラの主要ルートからアルアンダルス^[8]へ人身売買された人々の流れは、非常に利益の多い貿易形態として機能した。

この場合の人身売買と初期貿易の拡大に関する考古学的証拠は、貨幣学と文書の物質性に由来する。^[9] 一貫した金の流入というこの貨幣構造は、イスラム商業の発展における信条であることが証明された。^[10]この点で、奴隷貿易は資本を最大化するための最も商業的に成功した事業であり、優れた成果を上げた。^[11]この貨幣学の形態における大きな変化は、以前の西ゴート族の経済体制からのパラダイムシフトとして機能する。さらに、それは、ある地域から別の地域への大きな変化、宗教的に類似した半自治州から別の地域への人々と純粋な貨幣の直接的な移動を示している。

12世紀、ムワヒド朝はムラービト朝を征服した際、イスラム法に違反してイスラム教徒の女性や子供を奴隷にした。イスラム法では、イスラム教徒が非イスラム教徒を奴隷にすることは認められていたが、イスラム教徒は認められていなかった。しかし、ムワヒド朝は、ムハーディズムに従わないイスラム教徒を不信心者（タクフィール）と定義し、奴隷にすることは正当であるとみなした。^[12]

成人男性は殺害され、女性や子供は捕虜にされ、奴隷として売られ、さらには妾として飼われることもあったが、これは通常、非イスラム教徒の女性にのみ許されることであった。^[12]アブドゥル・ムミンがダイ要塞を占領した とき、2人の女性が捕虜にされ、彼の妾となり、そのうちの1人が彼の息子アブー・サイード・ウスマーンの母親となった。^[13]

トレムセンがアルモハド軍に占領されたとき、イブン・アル＝アシールは「子供や女性は捕虜にされた。殺されなかった者は最低の値段で売られた」と述べている。^[14] 1147年に首都マラケシュが征服されたとき、アル＝バイダクは「市内にあったものはすべて国庫に収められた。女性は売られ、すべて（征服の戦利品すべて）は国庫に戻された」と記述し、イブン・サヒブ・アル＝サラは「[アブドゥル・ムミン]は[マラケシュ人の]家を[アルモハド家に]分配した。マラケシュの家族は売られ、その子供たちは奴隷にされた」と述べている。^[15]

しかし、アルモハド朝の征服の間に、イスラム教徒は奴隷化を避けるためにアルモハド派のイスラム教を急速に採用し始めたため、イスラム教徒の戦争捕虜の奴隷化はすぐに停止しました。^[12]

プラハの奴隷市場は、サカリバ奴隷がアル＝アンダルスへ向かうルートの一つでした。アル＝アンダルスと同様に、ボヘミア公国は宗教的国境地帯にある国家であり、ボヘミアは北、東、南東で異教徒のスラブ人の土地と接していました。

アラブのコルドバ・カリフは、奴隷供給源として機能するようになった中央ヨーロッパと東ヨーロッパの森林をビラド・アス・サカリバ（「奴隷の土地」）と呼んでいました。^[16] ボヘミアは、アル・アンダルスへの異教徒のサカリバ奴隷の供給源となるのに理想的な立場にありました。奴隷は、プラハ北部の異教徒のスラブ人地域への奴隷襲撃を通じて獲得されました。

プラハの奴隷貿易はアル＝アンダルスの市場に適応し、女性は性的奴隷として、男性は軍事奴隷または宦官として必要とされた。宦官として売られるよう選ばれた男性奴隷は、ベルダンで去勢された。^[17]

伝統的に、プラハで奴隷を獲得し、アル＝アンダルスの奴隷市場に輸送する奴隷商人は、ユダヤ人のラダニ商人によって支配されていたと言われている。^[18] ユダヤ人商人がどれほど支配的であったかは不明であるが、ユダヤ人奴隷商人は、非ユダヤ人の同僚に対して有利であった。なぜなら、彼らはキリスト教とイスラム教の土地を行き来することができ、キリスト教とイスラム教の商人には必ずしもそうではなかったし、キリスト教とイスラム教の商業市場の仲介役を務めたからである。^[18] キリスト教徒はキリスト教徒を奴隷にすることは許されず、イスラム教徒はイスラム教徒を奴隷にすることは許されなかったが、ユダヤ人はキリスト教徒の奴隷をイスラム教徒の買い手に、イスラム教徒の奴隷をキリスト教徒の買い手に売ることができ、また異教徒の奴隷を両者に売ることができた。^[18] 同様に、キリスト教徒とイスラム教徒は去勢を行うことを禁じられていたが、ユダヤ人にはそのような禁止はなかったため、彼らはイスラム世界の宦官の需要を満たすことができた。^[18]

奴隷たちはフランス経由でアル＝アンダルスに移送された。教会はキリスト教徒の奴隷をイスラム教徒に売ることを禁じていたが、異教徒の奴隷をイスラム教徒に売ることにはそれほど反対されなかった。白人のヨーロッパ人奴隷はアル＝アンダルスでは贅沢品とみなされ、1,000ディナールというかなりの値段で売られることもあった。^[19] 奴隷たちは常にアル＝アンダルスの市場に向かうわけではなかった。ヨーロッパのボヘミアと同様に、アル＝アンダルスはイスラム世界にとって宗教的な国境国家であり、サカリバ奴隷はそこから中東のイスラム世界へと輸出された。

プラハからフランスを経由してアル＝アンダルスへ向かうサカリバ奴隷貿易は、 10世紀後半から北方の異教徒のスラブ人が徐々にキリスト教を取り入れ始め、キリスト教徒のボヘミア人がイスラム教徒のアル＝アンダルスに奴隷を売ることが禁止された11世紀に廃止されました。

アル＝アンダルスはイスラム世界では「ジハードの地」、つまり異教徒との絶え間ない戦争状態にある宗教的国境地帯と表現されており、イスラム法では奴隷化の合法的な地域であり、奴隷はキリスト教イベリア半島の3つの異なる地域、すなわち北西部のガリシア人、中央北部のバスク人またはバスコニア人、北東部とフランスからのフランク人から来ているとされていた。^[20]

中世のイベリア半島は、イスラム教徒とキリスト教徒の間で散発的な戦争の舞台であった。アル・アンダルスから定期的に襲撃隊が派遣され、キリスト教のイベリア王国を荒廃させ、戦利品と人々を持ち帰った。例えば、1189年のリスボン襲撃では、アル・ムワッハド朝のカリフ、ヤクブ・アル・マンスールが3,000人の女性と子供を捕虜にし、コルドバの知事は1191年のシルヴェスへの攻撃で3,000人のキリスト教徒奴隷を捕らえた。 ^[21]

1181年から1182年にかけてポルトガルのエヴォラを襲撃したアルモハド朝では、400人の女性が捕らえられ、セビリアの奴隷市場で売られました。 ^[22]

これらの略奪遠征には、コルドバのアミール統治時代に生まれた伝統であるサイファ（夏の）侵攻も含まれていた。富を得ることに加え、これらのサイファ襲撃のいくつかは、主に男性の捕虜、多くの場合宦官をアルアンダルスに連れ帰ろうとした。彼らは総称してサカリバと呼ばれ、これはアラビア語でスラブ人を意味する。^[23] 10世紀までにスラブ人が奴隷貿易で最も一般的なグループとなったことから、「奴隷」という言葉が生まれた。^[24]

コルドバの将軍アルマンソルによるバルセロナ略奪（985年）の際、守備隊全員が殺害され、住民は殺害されるか奴隷にされた。^{[25] [26]}

アルアンダルス出身のムーア人サラセン人の海賊がマルセイユとアルルを攻撃し、カマルグ、フラクシネトゥム、またはラ・ガルド・フレネ・レ・モート（888年 - 972年）に拠点を築き、そこからフランスへの奴隷狩りを行った。^[27]住民は奴隷狩りを恐れて逃げ出し、フランク人が南岸の安全を確保するのは困難になった。^[27]フラクシネトゥムのサラセン人は捕らえたフランク人捕虜をイスラム教中東の奴隷市場に輸出した。^[28]

サラセン人は903年にバレアレス諸島を占領し、この基地からキリスト教の地中海沿岸とシチリア島に向けて奴隷狩りを行った。^[27]

972年にフランスのサラセン人の拠点は排除されたが、地中海におけるサラセン人の海賊による奴隷貿易は阻止されなかった。アルモラビド朝（1040年 - 1147年）とアルモハド朝（1121年 - 1269年）はともに、ジブラルタルと地中海でサラセン人の海賊が非イスラム教徒の船を襲撃し、奴隷を略奪することを承認した。^[29]

キリスト教徒やスラブ人とともに、サハラ以南のアフリカ人も奴隷として拘束され、サハラ砂漠のキャラバン貿易から連れ戻されました。古代のトランスサハラ奴隷貿易では、非イスラム教徒の異教徒であるサハラ以南のアフリカからアルアンダルスに奴隷が密輸されました。

ウマイヤ朝、ハーリジュ朝、アッバース朝の間に関係が形成され、サハラ砂漠の主要ルートからアル・アンダルス^[8]へ向かう人身売買の流れは、非常に利益の多い貿易形態として機能した。

ロジャー・コリンズによれば、イベリア半島の奴隷貿易におけるヴァイキングの役割は主に仮説的なものにとどまっているが、彼らの略奪行為は明確に記録されている。ヴァイキングによるアル・アンダルスの襲撃は844年、859年、966年、971年に報告されており、9世紀半ばから10世紀後半に集中するこうした活動の一般的なパターンと一致している。^[30]

ヴァイキングはイベリア半島のキリスト教地域に対しても奴隷狩りを行った。ヴァイキングがキリスト教国ヨーロッパでの襲撃で捕らえた人々を、ヴォルガ交易路沿いのロシアのアラブ商人を介してイスラム世界に売り渡したことが知られている。奴隷は中央アジアを経由して中東に売買され、ブハラ奴隷貿易の重要な奴隷供給源となった。しかし、ヴァイキングがキリスト教国イベリア半島での襲撃で捕らえた人々をイスラム教国イベリア半島に直接売ったかどうかは確認されていない。

ヴァイキングはノルウェーのダブリン王国を通じてアルアンダルスに奴隷を提供した。主にイギリス諸島で捕らえられ、9世紀から11世紀にかけてヨーロッパ最大の奴隷市場の一つであったダブリンで売りに出された奴隷は、ヨーロッパ全土で売られたことが知られている。ダブリンなどのアイルランドの港で活動していたヴァイキングや他の貿易商にとって最も儲かる貿易の一つは、イスラム教徒のイベリア半島への奴隷貿易であった。^[31]

イスラム世界の奴隷市場では、女性は家事使用人や妾（性奴隷）として、男性は宦官、労働者、奴隷兵士として優先的に使われた。子供は、子供のころから訓練を受け、選ばれた役割を果たすよう育てられるため、奴隷市場で好まれたカテゴリーであった。^[32] 一般的な奴隷の名前は、奴隷の子供に選ばれた任務に合わせて付けられた。例えば、奴隷兵士の場合はムジャヒド（「戦士」）、ムカティル（「戦士」）、官僚の場合はアンバール（「琥珀」）、ズハイル（「輝く」）、ハリヤン（「祝福」）、ワティク（「信頼できる」）、ジュムン（「真珠」）などである。^[32]

カリフの奴隷は、北欧や東欧から人身売買されたヨーロッパのサカリバ奴隷であることが多い。サカリバは主に宮殿の衛兵、妾、宦官として配属されたが、個人所有されることもあった。^{[33]男性のサカリバは、厨房、鷹狩り、造幣局、織物工房、行政、王室の衛兵（}ハーレムの 衛兵の場合は去勢されていた）などのさまざまな仕事を与えられたが、女性のサカリバはハーレムに配属された。^[34] サハラ以南のアフリカの異教徒は、サカリバ奴隷よりも骨の折れる雑用を与えられることが多かった。

イスラム世界では、女性奴隷は家事奴隷として使われるか、または妾という形で性的奴隷として扱われました。アル＝アンダルスなどの特定のイスラム時代には、女性奴隷はキヤンと呼ばれる奴隷芸術家としての訓練のために選ばれることもありました。

イスラム世界では、家庭内奴隷制は女性にとって一般的な奴隷制であった。自由なイスラム女性は、可能な限り男女別に隔離された生活を送ることが求められていたため、一般的には女中として働くことはなく、そのためイスラム世界では家庭内女性奴隷の需要が高まった。

アルアンダルスの女性奴隷は奴隷芸術家としても使われた。コルドバのカリフはウマイヤ朝の伝統を引き継ぎ、女性奴隷の一部を芸人、キヤンとして指導した。キヤンと呼ばれる女性奴隷芸人は「歌う奴隷少女」とも呼ばれ、詩、音楽、アフバル（物語や逸話）の朗読、書道、影絵など、さまざまな技能を指導された。^[35]

キヤン奴隷の少女たちは当初、メディナからアル・アンダルスに輸入された。^[36] キヤン奴隷の少女たちがアル・アンダルスに最初に輸入されたのは、ハカム1世（在位796-822年）の治世中だったと記録されている。^{[37]しかし、キヤンはすぐにコルドバで、1013年からはセビリアでも訓練されるようになった。ただし、この伝統が}グラナダ首長国 で保存されていたかどうかは不明である。^[36] キヤン奴隷は子供の頃にこの役割のために訓練されるよう選ばれ、要求に応えるために長い訓練を受けた。^{[36]バグダッドの}カリフ・アル＝アミン（在位809-813） の治世中、グラミヤットと呼ばれる、男の子のような服を着た奴隷の少女たちがいて、歌手や音楽家としての訓練を受け、君主や男性客の酒宴に出席していた。この習慣はカリフ・アル＝ハカム2世（在位961-976）の治世中にアンダルスで知られている。^[38]

アル＝イスバハニの『キタブ・アル＝アガニ』の中で、イブラヒム・アル＝マウシリは、もともと肌の黒い奴隷の少女たちが魅力的ではないとみなされていたため、キヤンとして訓練されるよう選ばれていたが、この習慣は変わり、より美しく、したがってより高価であると考えられていた白人の奴隷の少女たちが、市場価値をさらに高めるためにキヤンとして訓練されるようになったと述べている。

「昔は美しい奴隷の少女たちに歌を教えることはなく、明るい茶色や黒い肌の奴隷の少女たちにだけ歌を教えていました。高価な（色白の）奴隷の少女たちに歌を教えた最初の人は私の父でした。彼は女性歌手の最高レベル（訓練）を達成し、それによって彼女たちの価値を高めました」^[36]

キヤン奴隷は、ハーレムで自由人や奴隷妾として男性から隔離されたわけではなく、対照的に、時には衝立の後ろから、時には見える形で、男性客のためにパフォーマンスを披露しており、おそらくすべての女性奴隷の中で最もよく記録されている。^[35] 訓練されたキヤン奴隷は奴隷主の性的な対象であったが、妾として分類または販売されることはなく、訓練を受けた最も高価な女性奴隷であった。 ^[35]

作家アル・ジャヒズによれば、「歌姫は情熱や愛情において正直であることはまずない。なぜなら、彼女は訓練と気質によって、崇拝者たちを罠やわなにかけ、彼らを彼女の苦役（文字通り「絞首縄」）に引きずり込むからである」また、「大抵の歌姫は不誠実で、欺瞞と裏切りを用いて騙された犠牲者の財産を搾り取り、その後彼を捨てる傾向がある」とあり、また、彼女たちの奴隷主は、自分のキヤン奴隷の少女を見聞きするためにやって来た男性客から贈り物を集めるために彼女たちを利用したという。^[39]

もう一つのカテゴリーは性的奴隷制である。イスラム法は、男性が妻または女奴隷以外の女性と性交することを禁じていた。女奴隷は売春と私的な妾の両方に使われた。イスラム法は正式には売春を禁じていた。しかし、イスラム法は男性が女奴隷と性交することを許可していたため、売春はポン引きが奴隷市場で女奴隷を客に売り、客は彼女と性交した後、不満を理由に彼女の所有権を元の所有者（ポン引き）に返却するという形で行われていた。これはイスラム世界では合法かつ認められた売春の方法であった。^[40]

奴隷はさまざまな民族から成り立つ可能性があったが、奴隷主が奴隷を民族的起源に基づいて人種的ステレオタイプに分類することを排除したわけではなかった。 イブン・アル＝ハティーブは女性の性奴隷を人種的ステレオタイプによって分類した。

「砂漠のアラブ女性は経験豊富で、赤い肌、細くてほっそりとした腰、飾られた首、蜂蜜色の唇、大きな目、あらゆる性質に適した独特の香水、穏やかな動き、礼儀正しい精神、優しい意味、乾いた陰部、柔らかいキス、まっすぐな鼻を持つ楽園のウーリ。黒髪、優しい顔、優しい笑顔、蜂蜜色で濃い色合いの非常に赤い唇、そして鏡とタトゥーの藍色の絵によって美しさが完成された手首を持つマグリブの女性。透き通るような白さ、動く胸、細い体、バランスのとれた脂肪、錦織りの細い体格の素晴らしい肉、美しい宝石と豪華なビーズで飾られた体と背中。彼らは外国人であることの特殊性と、その穏やかさで際立っている[...]。」^{[41] [42]}

奴隷商人は奴隷市場で最高額で売るために奴隷の少女たちを準備していたことで知られている。12世紀の文書には、奴隷商人が肌の黒い女性奴隷に軟膏を塗り、ブルネットの髪を「金色」（金髪）に染めてより明るく見せたり、奴隷の少女たちに買い手の気を引くために誘惑するよう指示したりしたことが記されている。アル・サカティは、奴隷商人が客を引き付けるために人前で奴隷の少女たちに透明な服を着せ、服の色を調整し、例えば白人の奴隷の少女たちはバラ色（ピンク）の服を着せられたと記している。^[38]

女性奴隷は公の場で姿を見せていた。自由なイスラム教徒の女性は謙虚さと自由な女性としての地位を示すために公の場でベールをかぶることが求められていたが、奴隷の女性は自由な女性や謙虚な女性と区別するために公の場でベールをかぶらないことが求められていた。^[38] イブン・ハビブは、自由なイスラム教徒の女性は露出度の高い透けた服を着ることを禁じられていたが、そのような服はプライベートな場面で着用されていたと述べている。『Libro de los juegos』ではイスラム教徒の女性が透けたチュニックを着ていたとされており、これはアンダルシアの女性の自由と解釈されてきたが、そのような服はイスラム教徒の女性ではなく奴隷の女性が着ていた可能性が高い。^[38]

異民族の女性性奴隷の使用は、人種的ヒエラルキーにおいてアラブ系イスラム教徒が最も高い地位にある民族とみなされ、ベルベル系イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、奴隷がそれに続く、人種化されたアル・アンダルス社会において望ましくない結果をもたらした。^[43] 減税など、アラブ民族に与えられた地位や特権を獲得するため、多くのアンダルス人は純血のアラブ人に見えるよう家系を偽造した。^[43] アル・アンダルスの支配者たちが白人のヨーロッパ人女性性奴隷を好み、またそれを買う余裕があったという事実は、ヨーロッパ人奴隷妾の息子である多くのカリフが世代を経るごとに肌の色が薄くなるという望ましくない結果をもたらした。多くのカリフは色白で青い目をしており、より典型的なアラブ人に見えるよう髪を黒く染めた。^{[43] [44]}

ウマイヤ朝とアッバース朝で発達したハーレム制度は、アッバース朝のハーレムに代表されるように、イスラム教のスペイン、アル・アンダルスの首長国やカリフ国など、そこから発展したイスラムの王国によって再現され、1492年に グラナダ首長国が征服されるまで中世ヨーロッパで大きな注目を集めました。

アンダルシアのハーレムで最も有名なのは、おそらくコルドバのカリフのハーレムでしょう。カリフの親族の女性を除き、ハーレムの女性はカリフの奴隷の妾で構成されていました。カリフの奴隷は、北欧や東欧から人身売買されたヨーロッパのサカリバ奴隷であることが多いです。男性のサカリバは、厨房、鷹狩り、造幣局、織物工房、行政、王室の衛兵（ハーレムの衛兵の場合は去勢されていた）など、さまざまな職場で働けましたが、女性のサカリバはハーレムに配置されました。^{[45] [32]}

ハーレムには何千人もの奴隷の妾がいた。アブドゥル・ラフマーン1世のハーレムには6,300人の女性がいた。^[46]サカリバの妾は白い肌で高く評価されていた。^[47] 妾（ジャワリー）は魅力的で主人にとって有用な人材となるよう教育を受け、音楽から医学まで様々な分野の知識で知られ尊敬されるようになった。^[47]奴隷主から自分の子供として認められた子供を産んだジャワリーの 妾はウンム・ワラドの地位を獲得し、妾として気に入った者には多大な贅沢と名誉ある称号が与えられた。例えばマルジャンはアブドゥル・ラフマーン3世の後継者アル・ハカム2世を産んだ。ハカムはマルジャンをアル・サイイダ・アル・クブラ（偉大なる女性）と呼んだ。 ^[48]

しかし、側室は常に主人の意志に従う奴隷でした。カリフのアブド・アッラフマーン3世は、不適切とみなした詩を朗唱したという理由で2人の側室を処刑し、性交を拒否した別の側室を2人の宦官に押さえつけ、燃えているろうそくで顔に拷問したことが知られています。^[49] アブー・マルワン・アル・トゥブニ（1065年没）の側室たちは、非常にひどい扱いを受けたため、彼を殺害しようと共謀したと言われています。また、対立する派閥がさまざまな宮殿を征服した際に、ハーレムの女性たちが強姦されたことも知られています。^[49] 主人や息子を通じて大きな影響力を持った側室が何人かいることが知られており、特にコルドバ王国時代のスブやグラナダ王国時代のイサベル・デ・ソリスが有名です。

グラナダ王国（1238-1492）のナスル朝のハレムは、かつてのコルドバのハレムをモデルにしています。ナスル朝の統治者は通常、従兄弟（アル・フーラ）と結婚して正式な妻（ザウ）になりましたが、奴隷の妾（ジャワーリー、マムルーカット）を買うこともありました。妾は通常、北のキリスト教国への奴隷狩りで誘拐されたキリスト教徒の少女（ルーミーヤ）でした。奴隷主によって自分の子と認められた子供を産んだ妾には、ウンマハート・アル・アウラドの地位が与えられました。これは、奴隷主の死後、妾はもはや売られず自由（フーラ）になることを意味していました。 ^[50]ユースフ1世とムハンマド5世 の母親は捕らえられたキリスト教徒の女性であり、^[51]グラナダのユースフ1世に奴隷とされ、グラナダのイスマイール2世の母親となったリームも同様であった。^[52]

イスラム世界では、男性奴隷はさまざまな雑用に使われることがあったが、主な仕事は2つあった。奴隷兵士として軍の奴隷にされるか、去勢されてハーレムの外で行政に従事するよう選ばれるかのどちらかであり、その仕事は宦官として期待されていた。

奴隷の男児は通常、アラビア語を教えられ、イスラム教に改宗し、その後、彼らのために選ばれた将来の職務の訓練を受けるために選ばれました。^[32]

去勢されていない男児は軍の奴隷として選別される可能性があり、奴隷兵士はアンダルシア軍の重要な部分であった。^[32] 自由アラブ兵士はイスラムの支配者から信用されず、奴隷軍を持つ慣習は少なくともカリフのアブド・アル・ラフマーン3世の治世からアル・アンダルシアで知られている。奴隷である彼らは支配者の保護的後援に依存しており、より信頼できると見なされていた。^[32] カリフのアル・ハカム（在位796-822）は「口のきけない」奴隷兵士の個人的な護衛を持っていたことが知られている。彼らはアラビア語を教えられておらず、したがってコミュニケーションが取れなかったため口のきけないと呼ばれていた。^[32]

ウマイヤ朝スペインでは新しいマムルーク兵の供給が必要とされており、特に戦闘年齢の男性向けの市場がすぐに見つかった。

アル・ハカムは、この一族の最初の君主であり、王位を華麗で壮麗に取り囲んだ。彼はマムルーク（奴隷兵）の数を増やし、騎兵5,000人と歩兵1,000人に達した。…彼は奴隷、宦官、召使の数を増やし、宮殿の門に騎兵の護衛を常駐させ、マムルークの護衛で身を囲んだ。…これらのマムルークは、全員がキリスト教徒または外国人であったため、アル・ハラ（衛兵）と呼ばれた。彼らは馬小屋を備えた2つの大きな兵舎を占領した。^[30]

アブドゥル・ラフマーン3世（912-961）の治世中、ウマイヤ朝の首都コルドバには、最初は3,750人、次に6,087人、そして最終的には13,750人のサカリバ、つまりスラブ人奴隷がいた。イブン・ハウカル、イブラヒム・アル・カラウィー、クレモナのリウトプランド司教は、ベルダンのユダヤ人商人が奴隷の去勢を専門としており、宦官サカリバとして売られ、イスラム教徒のスペインで非常に人気があったと記している。^{[53] [54] [55]}

男児は、宮殿の厨房、鷹狩り、造幣局、織物工房、図書館などの事務を担当するなど、数多くの家事やその他の仕事をこなすよう訓練される可能性があり、奴隷妾のスブの兄弟は王室の工房に配属されたことが知られている。^[32] 男児は、行政官僚の役職としてディーワーンに仕えるよう訓練されるために選ばれることもあった。^[32]

去勢された子供は、ハーレム内の警備員やその他の役割として選ばれることもあった。^[32]

• ラダニテ
• 100人の処女への捧げ物
• アッバース朝における奴隷制度
• ウマイヤ朝における奴隷制度
• クリミア奴隷貿易
• バーバリ奴隷貿易
• イスラム世界における奴隷制度の歴史
• イスラム世界における妾制度の歴史
• 中世アラブ人の黒人に対する態度

• ムハンマド・アブドゥッラー・エナン『アンダルシアのイスラム国家、第1巻：アマリ人の国家』[2]
• カルロス・ドミンゲス、キリスト教王国に対するジハード「アルマンソル」の指導者。[3]
• サイモン・バートン「征服者、花嫁、妾、中世イベリア半島における異宗教関係と社会的権力」[4]