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などの中央アフリカの州、および南部アフリカの州を除く）マプングブウェ、ロズヴィ、マラヴィ、ムタパ、ウクワンヤマ、ムザワ、ムワカジ、ズールーなど）
古代人類は50万年から180万年前にアフリカから出現しました。その後、東アフリカで現代人類（ホモ・サピエンス）が30万年から25万年前に出現しました。紀元前4千年紀には古代エジプトで歴史の記録が始まり、[1]その後はヌビアのクシュ、アフリカの角のドムト、マグリブとイフリーキヤのカルタゴで歴史の記録が始まりました[2]。サハラ以南の社会では一般的に歴史を口頭で記録してきました。このため、口頭の言葉を尊重する彼らの文化を、文字を持つ文明というよりは口頭の文明と呼ぶ人もいます[3]。: 142–143 文字体系が採用または開発された場合でも、記録方法としては口頭伝承が好まれることが多かったです。例えば、クルカン・フーガの口承記録やマリ帝国のジェリ伝統など、アラビア文字を学術研究に応用しながら発展してきた。[4] [5]紀元前1000年から紀元後1000年頃にかけて、バントゥー族の拡大は中央アフリカ北西部（現在のカメルーン）からサハラ以南のアフリカの大部分に広がり、中央、東部、南部の各地域の国家の基礎を築いた。[6]
アフリカ大陸のあらゆる地域で、多くの王国や帝国が興亡を続けた。ほとんどの国家は征服や思想や制度の借用・同化によって作られたが、いくつかは内部で大部分が孤立した発展を遂げた。[7]社会の中には水平的で平等な生活様式を維持しているものもあれば、原始国家をさらに中央集権化せず、複雑な社会に階層化しているものもあった。歴史学では、連続した時間を通じて社会と技術が資本主義へと進歩するという従来の「普遍的な」物語と、そのアフリカへの適用が、ここ数十年にわたって執拗に批判されてきた。[8]アフリカ社会では、歴史の過程は大部分が共同体のものであり、目撃証言、伝聞、回想、そして時には幻覚、夢、幻覚が物語の口承の伝統に練り上げられ、何世代にもわたって演じられ、伝えられている。[9] : 12 [10] : 48 時間は時に神話的かつ社会的なもので、[a]真実は一般的に相対的なものとして見なされます。[11] [10] : 43–53 最盛期には、アフリカには最大10,000の異なる国家や自治グループがあり、それぞれが異なる言語や習慣を持ち、そのほとんどが伝統的な宗教に従っていたと推定されています。[12]
ガーナ、マリ、ソンガイ、バマナ/セグー、マシーナ、ソコト、 西アフリカのトゥクルルールなど、多くの帝国がそれぞれの地域で覇権を達成しました。古代エジプト、クシュ、カルタゴ、ファーティマ朝、アルモラビ朝、アルモハード朝、アイユーブ朝、北アフリカのマムルーク朝。東アフリカのアクスム、エチオピア、アダル、キタラ、キルワ、イメリナ。中央アフリカのカネム・ボルヌ、コンゴ、ルバ、ルンダ、ウテテラ。アフリカ南部のマプングブエ、ジンバブエ、ムタパ、ロズビ、マラヴィ、ムトワカジ、ズールー。
西暦7世紀以降、イスラム教は征服と布教を通じてアラビアから北アフリカとアフリカの角に西に広がり、後にはインド洋貿易におけるイスラム教徒の優位性に支えられて南のスワヒリ海岸に広がり、その後は18世紀と19世紀のフーラ人のジハードに触発されて、サハラ砂漠を横断してマグリブから西サヘルとスーダンに広がった。奴隷制度は歴史的にアフリカの一部で広く普及しており、古代、中世、近世世界の多くでそうであったように、ありふれたものであった。[13]サハラ砂漠、紅海、インド洋、大西洋を横断する奴隷貿易が始まると、既存の多くの地域的な奴隷制度がアフリカ外の奴隷市場に捕虜を供給し始め、特にアメリカ大陸でさまざまなディアスポラを形成した。[14] [15]
1870年から1914年にかけて、第二次産業革命の大きな力と貪欲さに後押しされて、ヨーロッパによるアフリカの植民地化は急速に進み、大陸の10分の1がヨーロッパ帝国の支配下にあった状態から、アフリカ分割で9分の1以上が支配下となり、 1884年のベルリン会議でヨーロッパの主要国が大陸を分割した。[16] [17]ヨーロッパの支配はアフリカ社会に大きな影響を与え、共同体の自治の抑圧は地元の慣習を混乱させ、アフリカの社会経済システムの不可逆的な変化を引き起こした。[18]キリスト教は北アフリカと東アフリカで長い歴史を持つが、植民地時代以前にはエチオピアとコンゴを除いてキリスト教国はほとんどなかった。ヨーロッパの支配下にあった西アフリカ南部、中央アフリカ、南アフリカでは、効果的な宣教活動により広範な改宗が起こり、人々はキリスト教を地元の信仰と融合させた。[19]
大陸の多くの地域での独立闘争と、第二次世界大戦後の弱体化したヨーロッパを受けて、脱植民地化の波が大陸全土で起こった。これは1960年のアフリカ年と、1963年のアフリカ統一機構（アフリカ連合の前身）の設立に至り、各国は植民地時代の国境を維持することを決定した。[20]アフリカの多くの地域では 伝統的な権力構造が部分的に残っており、その役割、権力、影響力は、特に統治に関して、国によって大きく異なっている。
先史時代
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最初に知られているヒト科動物はアフリカで進化した。古生物学によれば、初期のヒト科動物の頭蓋骨の構造は、やはりアフリカで進化した類人猿であるゴリラやチンパンジーの頭蓋骨の構造に似ていたが、ヒト科動物は両手を自由に使える二足歩行を採用していた。これにより、アフリカが乾燥しサバンナが森林地帯を侵食していた時代に、ヒト科動物は森林地帯と開けたサバンナの両方で生活できるという決定的な利点が得られた。これは1000万年から500万年前に起こったと考えられるが、生物学者や遺伝学によれば人類はここ7万年から20万年の間に出現したため、この主張は議論を呼んでいる。[21]
化石記録によると、ホモ・サピエンス（「現代人」または「解剖学的に現代人」としても知られる）は、約35万～26万年前までにアフリカに生息していた。最も古いホモ・サピエンスの化石として知られているのは、モロッコのジェベル・イルフード遺跡（約 31万5千年前）[22] 、南アフリカのフロリスバッド頭蓋骨（約25万 9千年前）およびエチオピアのオモ遺跡（約 23万3千年前）[23]である。 [ 24 ] [25] [26] [27]科学者らは、ホモ・サピエンスは、東アフリカと南アフリカの集団の融合を通じて、35万～26万年前の間に出現した可能性があると示唆している。[28] [29]
行動の近代化を示すさまざまな行動の証拠は、初期のホモ・サピエンスとその出現に関連するアフリカ中石器時代にまで遡ります。抽象的なイメージ、幅広い生存戦略、およびその他の「現代的な」行動は、その時代のアフリカ、特に南アフリカ、北アフリカ、東アフリカで発見されています。
例えば、南アフリカのブロンボス洞窟遺跡は、幾何学模様が刻まれた長方形の黄土色の石板で有名です。複数の年代測定技術を用いて、この遺跡はおよそ77,000年前と100～75,000年前のものであると確認されました。[30] [31] 6万年前の幾何学模様が刻まれたダチョウの卵殻の容器が、南アフリカのディープクルーフで発見されました。 [32]モロッコからは、おそらく13万年前のビーズやその他の装飾品が発見されています。また、南アフリカの炉床洞窟からは、5万年前よりかなり前のビーズが多数発見されており、[33]ブロンボス洞窟では、約75,000年前の貝殻ビーズが発見されています。[34] [35] [36]
約65,000～50,000年前、ホモ・サピエンスがアフリカから進出し、現生人類による地球の植民地化が始まった。[37] [38] [39] [40]紀元前10,000年までに、ホモ・サピエンスはアフロ・ユーラシアのほとんどの地域に広がっていた。その拡散は言語的、文化的、遺伝学的証拠によって追跡されている。[41] [42] [43]ユーラシアからの逆移住、具体的には西ユーラシアからの逆移住は、完新世初期、あるいは旧石器時代のさらに早い時期、時には30,000年前から15,000年前に始まり、その後、中東からの先新石器時代および新石器時代の移住の波が続き、主に北アフリカ、アフリカの角、サヘル地帯と東アフリカの広い地域に影響を与えた。[44]
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アファド23は、スーダン北部のドンゴラ・リーチ南部のアファド地域にある考古学的な遺跡で、[45]「約5万年前の先史時代のキャンプのよく保存された遺跡（世界最古の野外小屋の遺跡）と多様な狩猟採集地」を擁しています。[46] [47] [48]
紀元前16,000年頃、紅海丘陵からエチオピア北部高原にかけて、木の実、草、塊茎が食用として採集されていました。紀元前13,000年から11,000年までに、人々は野生の穀物を採集し始めました。これは西アジアに広がり、そこでは野生の穀物である小麦と大麦が栽培化されました。紀元前10,000年から8000年の間に、北東アフリカでは小麦と大麦が栽培され、南西アジアからの羊と牛が飼育されていました。
アフリカの湿潤気候期は、エチオピア高原を山林に変えた。オモティック語話者は、紀元前6500年から5500年頃にエンセトを家畜化した。紀元前7000年頃、エチオピア高原の入植者はロバを家畜化し、紀元前4000年までに家畜化されたロバは南西アジアに広がった。クシ語話者は、牛の飼育を部分的にやめ、紀元前5500年から3500年の間にテフとシコクビエを家畜化した。[49]
紀元前11千年紀には、アフリカで独自に陶器が発明され、最も古い陶器はマリ中央部で紀元前9400年頃にさかのぼる。[50]陶器はすぐにサハラ南部とサヘル全体に広がった。[51]西アフリカ北部のサハラとサヘルのステップとサバンナでは、紀元前8000年から6000年の間に、ナイル・サハラ語を話す人々とマンデ族が野生のキビ、アフリカ米、モロコシを収集し、栽培し始めた。後に、ヒョウタン、スイカ、トウゴマ、綿も収集され、栽培された。人々は野生の牛を捕獲し、円形のとげのある生垣で飼育し始め、家畜化が進んだ。[52]
彼らはまた、陶器を作り始め、石造りの集落（ティチット、ウアラタなど）を建設した。骨の先端が付いた銛を使った漁業は、雨量の増加によって形成された数多くの小川や湖で主要な活動となった。[53]マンデ族は、紀元前4000～3000年頃に農業を独自に発展させたとされている。[54]
鉛、銅、青銅などの金属の初期の製錬の証拠は 紀元前4千年紀に遡ります。[55]
エジプト人は先王朝時代に銅を精錬し、遅くとも紀元前3000年以降にはエジプトとヌビアで青銅が使われるようになった[56] 。ヌビアは金だけでなく銅の主要な産地となった[57]。エジプトにおける金と銀の使用は先王朝時代にまで遡る[58] [59] 。
現在のニジェールのアイル山脈では、紀元前3000年から2500年の間に、ナイル渓谷の発展とは独立して人々が銅を精錬していました。彼らは地域特有のプロセスを使用していたため、この技術は外部から持ち込まれたものではなく、紀元前1500年頃までに成熟したものでした。[59]
紀元前1千年紀までに、鉄の加工は北西アフリカ、エジプト、ヌビアにまで及んでいた。 [60]ザンガートとホルは、中央アフリカ共和国とカメルーンにおける鉄の製錬の証拠を記録しており、その年代は紀元前3000年から2500年まで遡る可能性がある。[61] アッシリア人は鉄の武器を使ってヌビア人を紀元前670年にエジプトから追い出し、その後、ナイル川流域で鉄の使用が広まった。[62]
鉄がヌビアの都市メロエを経由してサハラ以南のアフリカに広がったという説[63]はもはや広く受け入れられておらず、サハラ以南のアフリカ人が独自に鉄の冶金を発明したと考える研究者もいる。西アフリカでの金属加工は、ニジェールのテルミット西部のエガロで紀元前2500年という早い時期にさかのぼり、鉄の加工は紀元前1500年までにそこで行われていた。[64]鉄の製錬は、ナイジェリア南東部で紀元前2000年にさかのぼる。[65]中央アフリカでは、紀元前3千年紀には鉄の加工が行われていた可能性のある証拠がある。[66]鉄の製錬は、チャド湖とアフリカ大湖の間の地域で紀元前1000年から600年の間に発達し、西アフリカでは紀元前2000年頃に発達しており、その技術がエジプトに伝わるはるか前である。紀元前500年より前には、ジョス高原のノク文化ですでに鉄の製錬が行われていた。[67] [68] [69] [ 70] [71] [72]ナイジェリア南東部イボランドのヌスカ地域では、鉄の製錬炉とスラグを含む考古学的遺跡が発掘されており、紀元前2000年のレイジャ遺跡（エゼ・ウゾマカ 2009）[65] [73]と紀元前750年のオピ遺跡（ホル 2009）[73]のものである。また、中央アフリカ共和国のグバビリ遺跡からも、還元炉と鍛冶工房から鉄冶金の証拠が出土しており、最も古いものはそれぞれ紀元前896～773年と紀元前907～796年である。[72]
紀元前4千年紀～紀元後6世紀
北東アフリカとアフリカの角
北東アフリカ
北アフリカの古代史は、古代近東およびヨーロッパの歴史と密接に結びついている。これは特に、古代エジプトおよびヌビアの様々な文化や王朝に当てはまる。紀元前3500年頃から、ナイル川デルタ西部のホルス崇拝ノモスの連合が東部のアンジェティ崇拝ノモスを征服して下エジプトを形成し、一方南部のセト崇拝ノモスは連合して上エジプトを形成した。[74] : 62–63 エジプトは、上エジプトのナルメルが下エジプトを征服したときに初めて統一され、エジプト第1王朝と第2王朝が誕生した。これらの王朝の取り組みは、おそらく征服と統合で構成されており、第3王朝によって統一が完了し、紀元前2686年にエジプト古王国が形成された。[74] : 63 この頃にケルマ王国が出現してヌビアの支配力となり、ナイル川の第1急流と第4急流の間にあるエジプトと同じくらいの広さの地域を支配し、エジプトの記録には豊かで人口の多い農業地域について記されている。[75] [76]古王国の最盛期は多数の大ピラミッドを建設した第4王朝の時代であったが、エジプト第6王朝の時代には権力がノマルクに分散し始め、紀元前2200年の干ばつと飢饉によって無政府状態に陥り、多くのノマルクが同時に統治する第一中間期の始まりとなった。この間、メンフィスとヘラクレオポリスに権力基盤が築かれ、破壊された。紀元前2055年、テーベのメンチュホテプ2世と第11王朝がエジプト全土を征服し、中王国を築いた。第12王朝は、ファイユーム・オアシスの灌漑と経済拡大の推進、ケルマを犠牲にして下ヌビアへの拡大を監督した。紀元前1700年、エジプトは2つに分裂し、第2中間期が始まった。[74] : 68–71
パレスチナ出身の軍国主義的な民族であるヒクソスは、この分裂を利用して下エジプトを征服し、エジプト第15王朝を樹立した。一方、ケルマはエジプトの奥深くに侵入して最大勢力に達し、王家の像や記念碑を略奪した。[77]テーベにライバルの勢力基盤が形成され、第18王朝のアフメス1世は最終的にヒクソスをエジプトから追放し、紀元前1550年に新王国を形成した。ヒクソスは、彼らがもたらした軍事技術を利用して、カナン人、アモリ人、ヒッタイト人、ミタンニ人からレバントを征服し、ケルマを滅ぼしてヌビアを帝国に組み入れる数々の遠征を行い、エジプト帝国を黄金時代へと導いた。[74] : 73 内部抗争、干ばつと飢餓、および海洋民族連合による侵略により、紀元前1069年に新王国時代は崩壊し、第三中間期の到来とともに、エジプトは広範囲にわたる混乱の中で多くの部分に分裂した。[74] : 76–77 エジプトの崩壊により、ヌビアのよりエジプト化されたクシュ王国が解放され、紀元前8世紀後半には、クシュの王カシュタが娘を上エジプトの権力者に据えることで権力と影響力を拡大し、後継者ピイが下エジプトを征服してクシュ帝国を形成する道を開いた。 クシュ人は、古代エジプトの宗教的伝統や文化を再確認するとともに、クシュ文化の独自の側面を導入し、ピラミッド建設の復興を監督することで、エジプト社会への同化をさらに進めていった。 1世紀にわたる統治の後、クシュ人がこの地域に足場を築こうとアッシリア帝国内の人々を扇動したことに対する報復として、アッシリア人は彼らをエジプトから強制的に追放した。 [78]アッシリア人は傀儡王朝を樹立し、後に独立を獲得して再びエジプトを統一し、上エジプトは豊かな農業地帯となり、その農産物は下エジプトで売られ、取引された。[74]: 77
紀元前525年、エジプトは拡大を続けるアケメネス朝に征服されたが、紀元前404年に独立を取り戻し、紀元前343年にアケメネス朝に再併合された。エジプトにおけるペルシャの支配は、紀元前332年にアレクサンダー大王がアケメネス朝を打ち破ったことで終わり、エジプトにおけるマケドニアのプトレマイオス朝によるヘレニズム支配の始まりとなった。ヘレニズム時代の支配者たちは、エジプトの臣民に正当性を求め、徐々にエジプト化してエジプトの宗教生活に参加した。[79] : 119 セレウコス朝とのシリア戦争の後、プトレマイオス王国はアフリカ以外の地域での領土を失ったが、それぞれの部族からキレナイカを征服して領土を拡大し、クシュを従属させた。紀元前2世紀半ばから、王朝間の争いと一連の外国との戦争によりエジプトは弱体化し、ローマ共和国への依存度が高まっていった。プトレマイオス朝の権力回復を求めたクレオパトラ7世の統治下で、エジプトはローマの内戦に巻き込まれ、最終的には紀元前30年にローマに征服された。ローマ帝国における3世紀の危機により、エジプトを征服したレヴァント都市国家パルミラが解放されたが、その支配はエジプトがローマ帝国に再統合されるまでわずか数年しか続かなかった。こうした中、クシュはエジプトからの完全な独立を取り戻し、地域の大国として存続したが、気候条件の悪化による内部反乱で弱体化し、 5世紀にアクスム人とノバ人の侵略によりマクリア、アロディア、ノバティアに分裂した。一方、ローマ人は古代の残りの期間、 エジプトを保持することに成功した。
アフリカの角
アフリカの角には、紅海に面した王国、プント国があり、現在のエリトリアかソマリランド北部に位置していたと考えられる。[80]古代エジプト人は、紀元前2350年に直接関係を確立するまで、最初は仲介人を介してプントと貿易を行っていた。彼らは千年以上にわたって密接な貿易相手となり、プントは金、芳香性樹脂、黒檀、黒檀、象牙、野生動物を交換した。古代末期には、エチオピア北部とエリトリアに紀元前980年からドムト王国が誕生し、そこでは人々は灌漑計画を策定し、鋤を使用し、キビを栽培し、鉄の道具や武器を製造していた。現在のソマリアとジブチにはマクロビア王国があり、考古学的発見は、この時期に他にも未知の洗練された文明が存在した可能性を示唆している。[81] [82]紀元前5世紀のダムトゥ陥落後、エチオピア高原は、紀元前1世紀のアクスムの成長と拡大まで、強い南アラビアの影響を受けた無数の小さな無名の王国によって支配されるようになった。 [83]アフリカの角の海岸沿いには、紅海貿易で繁栄し、ベデン経由で貨物を輸送し、没薬、乳香、香辛料、樹脂、香、象牙を輸出した古代ソマリアの都市国家が数多くあった。ローマの干渉から自由だったため、インド人はこれらの都市に古代インド産のシナモンの有利な独占権を与えた。[84]
アクスム王国は、残念ながら無名だった隣国を征服し、インド洋貿易の独占権を獲得することで、公国からローマとインドを結ぶ貿易ルート上の大国へと成長した。アクスムの台頭により、彼らはタナ湖からナイル川の渓谷までの多くの地域を支配するようになり、さらに衰退しつつあったクシュ王国の一部を征服し、ノバ族やベジャ族に対する遠征を率いて、南アラビアへと勢力を拡大した。[85] [86] [87]これにより、ペルシャの預言者マニは、アクスムをペルシャ、ローマ、中国と並んで3世紀の4大国の一つとみなした。[88] 4世紀にアクスムの王はキリスト教に改宗し、地元の信仰の融合に従っていたアクスムの住民も徐々にそれに従った。 6 世紀初頭、コスマス・インディコプレウステスは後にアクスム市への訪問について記述し、王座記念碑の列について言及しています。そのいくつかは「素晴らしい白い大理石」で作られ、「完全に...一枚の石から切り出された」もので、さまざまな王に帰せられる大きな碑文があり、おそらく戦争の記録となる戦勝記念碑として機能していました。6 世紀に入ると、アクスムは、より広範なビザンチン・ササン朝紛争の一環として、アラビア南西部のヒムヤル王国と均衡を保ちました。518 年、アクスムは、ユダヤ系ヒムヤル王のズ・ヌワスによるキリスト教徒の迫害に抗してヒムヤルに侵攻しました。ナジュランの占領後、アクスム朝はヒムヤル朝の王位に傀儡を据えたが、 522年のクーデターでズ・ヌワースが権力を握り、再びキリスト教徒を迫害し始めた。アクスム朝は525年に再び侵攻し、ビザンチン帝国の援助を受けて王国を征服し、いくつかの小さな内紛の後に属国として組み込んだ。6世紀後半、アクスム朝はヒムヤル朝の王とササン朝の援助によりイエメンから追い出された。
北西アフリカ
さらに北西では、マグリブとイフリーキヤはリビア砂漠によってエジプトの文明発祥の地からほとんど切り離されており、エジプトの船がナイル川に合わせて作られていたため、外洋の地中海ではうまく対応できなかったこともあって状況は悪化していた。このため、マグリブとイフリーキヤの社会は南ヨーロッパの社会と隣接して発展し、フェニキア人の集落が、当初は金属資源を求めて、最も利益の出る貿易地であるチュニス湾を支配するようになった。[89] : 247 フェニキア人の居住地は、紀元前6世紀にフェニキアから独立して古代カルタゴに成長し、地中海におけるギリシャの影響に対抗しながら広大な帝国を築き、西アジアや北ヨーロッパにまで及ぶ厳格な商業ネットワークを築き、古代世界中からのさまざまな商品と地元で生産された商品を流通させ、それらはすべて古代地中海で最大かつ最強の海軍によって確保されていました。カルタゴの政治制度はギリシャ人とローマ人の両方からまれに見る賞賛を受け、憲法と貴族会議が安定性をもたらし、出生と富が選挙で何よりも重要視されました。[89] : 251–253 紀元前264年、カルタゴがシチリア島で拡張主義的なローマ共和国と衝突して第一次ポエニ戦争が始まりました。これは古代最大の海戦と言われる戦争につながり、双方に多大な犠牲者を出したものの、最終的にはカルタゴの敗北とシチリア島の喪失に終わりました。 [89] : 255–256 第二次ポエニ戦争は、カルタゴ人がリビアの猛烈な反乱を鎮圧している間に、ローマ人がサルデーニャ島とコルシカ島を日和見的に占領したときに勃発しました。カルタゴは当初、ハンニバルの悪名高いアルプス越えで北イタリアに侵入した後、かなりの成功を収めました。14年に及ぶ戦役でハンニバルの軍はイタリア本土の大半を征服し、ローマ人がカルタゴ本土に大胆な海上侵攻を行った後にのみ撤退しました。そして紀元前202年のクライマックスの戦いで彼を打ち負かした。[89] : 256–257
カルタゴは艦隊を放棄せざるを得なくなり、その後の帝国の崩壊により、マグリブにさらに2つの政体が誕生した。1つはヌミディアで、マシリ族がマサエシリ族を征服し、第二次ポエニ戦争でローマを支援するまで2つのヌミディア部族連合で構成されていた政体である。もう1つはマウレタニアで、マウリ族の部族王国で、伝説のアトラス王の故郷である。その他、ガラマンテス族、ムスラミ族、バヴァレス族などの様々な部族がいる。第三次ポエニ戦争の結果、紀元前146年にカルタゴは完全に敗北し、ローマはアフリカ属州を設立し、ヌミディアはカルタゴのアフリカの港の多くを支配下に置いた。紀元前2世紀の終わり頃、マウレタニアは、ローマの同盟国からヌミディアの王位を簒奪したヌミディアのユグルタと共にユグルタ戦争でローマと戦った。両国はともにローマ元老院を震撼させるほどの甚大な損害を与え、戦争はマウレタニアのボッコス1世がユグルタをローマに売り渡したときに決着がつかずに終わった。 [89] : 258 2000年初頭、両国はカルタゴと同じ運命をたどり、ローマに征服されてマウレタニアとヌミディアが帝国の属州となった。一方、タクファリナス率いるムスラミイ族とガラマンテス族は、紀元1世紀の戦争で最終的に敗れたが、征服はされなかった。[90] : 261–262 5世紀にはヴァンダル族が北アフリカを征服し、ローマ帝国の崩壊を早めた。先住民族の集団は、マウロ・ローマ王国と、マグリブの数多くの後継国家、すなわちワルセニス、オーレス、アルタヴァの王国で自治権を取り戻した。ヴァンダル族は、 6世紀初頭のビザンチン帝国による再征服まで、1世紀にわたってイフリーキヤを支配した。ビザンチン王国とベルベル王国は、ガルムルの場合のように、小さな、取るに足らない紛争を戦ったが、大部分は共存していた。[90] : 284 ビザンチンのアフリカ総督領のさらに内陸には、 現在のアルジェリアにあるサンハジャは、3つの部族連合の広範なグループであり、その1つは現在のモロッコにあるマスムダ部族と遊牧民のゼナタ部族である。これらの複合部族は、後に北アフリカの歴史の多くを形成することになる。
西アフリカ
西サヘルでは、定住コミュニティの台頭は主にキビとモロコシの栽培化の結果として起こった。考古学は、紀元前4千年紀から西アフリカにかなりの都市人口があったことを示し、紀元前1200年までには鉄の冶金が決定的に発達し、道具や武器の製錬と鍛造の両方が行われていた。 [91]東西に広がる砂漠、草原、森林の北から南までの広大な帯は、それぞれの社会の形成に不可欠であり、サハラ横断貿易ルートの参入以前は、南北の生態系の多様性によってもたらされる機会に応じて共生貿易関係が発達し、[92] : 79–80 肉、銅、鉄、塩、金の取引が行われていた。この時期にはさまざまな文明が繁栄した。紀元前4000年から、現在のモーリタニアとマリに存在したティシット文化は、4層の階層的な社会構造を持つ、西アフリカで最古の複雑に組織された社会として知られている。 [93]その他の文明には、紀元前2500年から現在のガーナに存在したキンタンポ文化、[94]紀元前1500年から現在のナイジェリアに存在したノク文化、[95]紀元前550年からチャド湖周辺のダイマ文化、紀元前250年から現在のマリに存在したジェンネ・ジェンノ、紀元前3世紀からセネガンビアの環状列石を建設した現在のセネガルのセレール文明などがある。また、紀元前40年頃に建国され、後にベニン帝国を形成することになる小王国、イゴドミゴドに関する詳細な記録([1])もある。[96]
3世紀末頃、サヘルの雨期により、 1,000年近く居住不可能だった地域が人間の居住と開発の場となり、ティチット文化から生まれたワガドゥ王国（ガーナ帝国の現地名）が誕生した。この王国は西サヘルにラクダが導入されて富を増し、首都とアウダゴーストを北アフリカのタヘルトやシジルマサと結ぶサハラ横断貿易に革命をもたらした。[97]ソニンケ族の伝承には先史時代の内容が含まれている可能性があり、ワガドゥが4度建設されたと記されており、最終的なワガドゥの建設は、初代王が井戸を守っていた蛇の神ビダと、1年に1人の乙女を生贄に捧げる代わりに、十分な降雨量と金の供給を保証するという取引を行った後に起こったとされている。[98]ワガドゥの中心地は現在のモーリタニア南部とマリ西部にまたがり、ソニンケ族の伝承では初期のガーナは好戦的で、騎馬戦士が領土と人口の拡大の鍵を握っていたとされているが、その拡大の詳細は極めて乏しい。[97]ワガドゥは北に向かう金と南に向かう塩の独占を維持することで利益を上げていたが、森林地帯にある金鉱床を支配していなかったため、ソニンケ族のワンガラに依存していた。[99]ワガドゥが貿易を支配していたことで、多くの小規模な政体が徐々に連合国家に統合され、その連合体は中心地に対して、完全に統治されているものから名目上の貢納金を平等に支払うものまで、様々な関係にあったと考えられる。[100]この時期にさかのぼる西アフリカ各地に点在する大規模な古墳に基づいて、ワガドゥに関連して、残念ながら時とともに失われてしまった同時期および先行する王国がさらに存在していたことが規定されている。[101] [93]
中央アフリカ、東部アフリカ、南部アフリカ
1 = 紀元前2000～1500年起源
2 =紀元前 1500年頃最初の拡散2.a = 東バントゥー族2.b = 西バントゥー族3 = 紀元前1000～500年東バントゥー族のウレウェ中核4 – 7 = 南方への進出9 = 紀元前500～1年 コンゴ中核10 = 紀元後1～1000年 最終段階[102] [103] [104]
紀元前4千年紀、コンゴ盆地には西部にバンベンガ族、バヤカ族、バコヤ族、バボンゴ族、東部にバンブティ族、そして広範囲に散在し大湖地域にも存在していたバトワ族が居住していた。彼らはまとめてピグミー族と呼ばれている。[105]後にスワヒリ海岸と名付けられた地域にはクシ語を話す人々がおり、大陸南部には コイサン族（コイコエ族とサン族の造語）が住んでいた。
バントゥー族の拡大は、バントゥー語を話す人々が中央アフリカから東アフリカと南アフリカに移住した一連の大規模な運動であり、アフリカ大陸の定住に大きな役割を果たした。 [106]紀元前2千年紀から、バントゥー族はカメルーンからコンゴ盆地へ移住し始め、コンゴ王国に先立つ文化の基礎を築き、東はグレート・レイクス地域へ移動してウレウェ文化を形成し、これがキタラ帝国の基礎を築き、後にブガンダ、ルワンダ、ブルンジの各王国を生み出した。[107] [108]西暦7世紀には、バントゥー族はウペンバ低地へ広がり、ウペンバ文化を形成し、これが後にルバ帝国とルンダを生み出した。[109]紀元前1千年紀には、バントゥー族はグレート・レイクス地域からさらに南部アフリカと東部アフリカへと広がった。紀元前2世紀、初期の移動は南のザンベジ川上流域に向かった。その後、バンツー族は西に分かれて現在のアンゴラのサバンナに、東は紀元1世紀にマラウイ、ザンビア、ジンバブエに広がり、紀元5世紀にはゴコメレ文化が形成され、これがヒョウの丘陵の前身となり、後にマプングブエ王国とジンバブエ王国へと発展した。[110]五大湖からの2度目の移動は東に向かい、これも紀元1世紀に起こり、ケニア、タンザニア、スワヒリ海岸まで拡大した。
この移住の前、スワヒリ海岸の北部には、南は現在のタンザニアまで広がった、おそらく南部クシ人の政体である、謎に包まれたアザニアが存在した。[111]バンツー族はアザニアを追い出し、西暦1世紀までにはラプタが最後の拠点となり、 [112]インド洋貿易で交易を行う様々な都市国家を形成し、スワヒリ文明を形成した。[113]マダガスカルには、紀元前350年から西暦550年の間に、マダガスカル語の口承でヴァジンバと呼ばれるオーストロネシア人が最初に定住した可能性があるが、学術的な議論がかなりある。[114] [115]東部のバンツー族グループは、最終的にマラウイ、ザンビア、ジンバブエで五大湖地方から南に移住した人々と出会い、両グループは南下を続け、東部のグループはモザンビークまで進み、西暦2世紀にはマプトに到達した。さらに南では、鉄を使用する農耕民および遊牧民であったバントゥー族の集落が、4世紀までにリンポポ川の南に定着し、コイサン族を追い出して吸収した。その西のボツワナのツォディロ丘陵には、半遊牧民の狩猟採集民であるサン族が住んでいた。彼らは10万年前に南アフリカに最初に定住した人々の子孫であると考えられており、地球上で最も古い文化の1つとなっている。[116]
チャド湖の南にあるシャリ川沿いでは、紀元前6世紀から1000年以上にわたりサオ文明が栄え、その領土は後に現在のカメルーンとチャドの一部となった。サオ人の遺物からは、彼らが青銅、銅、鉄の熟練工であったことがうかがえる。[117] : 19 発見されたものには、青銅の彫刻、人や動物を模したテラコッタの彫像、貨幣、葬祭用の壷、家庭用品、宝石、高度に装飾された陶器、槍などがある。[117] : 19 [118] : 1051 近く、カメルーン南西部のエジャガム湖周辺では、紀元2世紀頃にエコイ文明が興り、イコムの一枚岩の建造とンシビディ文字の開発で最もよく知られている。[119]
7世紀～15世紀
北アフリカ
北アフリカ
7 世紀に入ると、北アフリカの大部分はビザンチン帝国の支配下に入った。キリスト教は同帝国の国教であり、ローマ帝国エジプトのセム系およびコプト系臣民は「異端」のミアフィジット教会を信仰していたため、重い税金を納め、迫害を受けていた。アフリカ総督府はイフリーキヤおよび東マグレブの大部分を管轄し、伝統的なベルベル人の宗教と高度に融合したキリスト教を信仰する数多くのベルベル人の王国に囲まれていた。内陸部は、遊牧民のゼナタ、現在のモロッコのサンハジャのマスムダ、現在のアルジェリアのサハラ砂漠の他の 2 つのサンハジャなど、主に伝統的なベルベル人の宗教を信仰するさまざまな部族連合によって支配されていた。618 年、ビザンチン・ササン朝戦争中にサーサーン朝がエジプトを征服したが、その 3 年後に同州は再征服された。
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7世紀初頭にはイスラム教が始まり、人々をイスラム教と一神教に改宗させることを目的としたアラブ人の征服が始まった。[120] : 56 新興のラシドゥーン・カリフ国は一連の決定的な勝利を収めて急速に拡大し、ビザンチン帝国をシリアから撤退させた。ビザンチン帝国の地域的存在は粉砕され、エジプトは642年までに急速に征服されたが、ビザンチン帝国の支配を嫌っていたエジプトのコプト教徒は概してほとんど抵抗しなかった。その後、イスラム教徒の注意は西のマグリブへと移り、そこではアフリカ総督府がグレゴリウス1世の下でコンスタンティノープルからの独立を宣言していた。イスラム教徒はイフリーキヤを征服し、647年にグレゴリウス1世とその軍を戦闘で決定的に打ち負かして殺害した。マグリブのベルベル人は毎年の貢物の支払いを提案したが、領土を併合することを望まなかったイスラム教徒はそれを受け入れた。イスラム帝国で短期間の内戦があった後、661年にラシドゥーン朝はウマイヤ朝に取って代わられ、首都はメディナからダマスカスに移った。全方位への拡大を企図したイスラム教徒はマグリブに戻ると、ビザンチン帝国が総督府を強化し、戦闘前に接近してイスラム教に改宗するよう説得していたクサイラ率いるベルベル人のアルタヴァ王国と同盟を結んでいた。当初中立となっていたクサイラは帝国への統合に反対し、683年に補給の乏しいアラブ軍を壊滅させて新たに発見したカイルアンを征服し、この紛争はビザンチン帝国だけに対するものではないとベルベル人の間に啓示を与えた。アラブ人は戻ってきて690年にクサイラとアルタヴァを破り、挫折した後、北アフリカからビザンチン帝国を追放した。西では、オーレス王国のカヒナがアラブ人の侵略に反対を宣言し、アラブ軍を撃退し、5年間にわたってマグリブの絶対的な支配者としての地位を確保した。アラブ人は援軍を受け、701年にカヒナは殺害され、王国は敗北した。アラブ人はマグリブの残りの地域の征服を完了し、ベルベル人の大勢がイスラム教を受け入れ、アラブとベルベルの連合軍はこの地域をイベリアへの足掛かりとして利用した。イスラム帝国をさらに拡大するためである。[121] : 47–48
多数のベルベル人とコプト人が進んでイスラム教に改宗し、ズィンミー階級を構成するアブラハムの宗教（「啓典の民」）の信者は税金と引き換えに宗教の実践と兵役免除を認められ、その対象は不当に改宗者にも拡大された。[122] : 247 伝統的なベルベル人の宗教の信者は、ほとんどが内陸部の部族連合に属していたが、暴力的に弾圧され、イスラム教に改宗しなければ死か奴隷となるという最後通牒を突きつけられることが多かった。[121] : 46 改宗した原住民は、アラブ人の統治経験不足と急速な拡大による膨大な行政上の問題を鎮めるため、イスラム帝国の統治に参加することを許可された。[121] : 49 ハーリジュ派、イバード派、イスマーイール派、ヌッカ派、スフリット派などの非正統派は、抑圧的なウマイヤ朝に不満を持つ多くのベルベル人の間で肥沃な土壌を見出し、宗教は組織を育てるための政治的手段として利用された。[120] : 64 740年代、ベルベル人の反乱がカリフ制を揺るがし、ベルベル人がマグリブを掌握したが、イフリーキヤでの反乱は鎮圧された。アッバース朝は750年の革命によって権力を握り、カリフ制をアラブ人排他的ではなく多民族的なものに再構成しようとしたが、これは周辺の緩やかな崩壊を防ぐのに十分ではなかった。ゼナタ族から生まれた、マスムダのバルガワタ朝、イフラニ朝、ミドラール朝など、短命に終わった様々な土着王朝が国家を形成した。イドリース朝はマスムダ族の支援を受けて現在のモロッコの大半を支配するようになり、ゼナタ族の間で拡大したイバード派運動は、現在のアルジェリア、タヘルトを中心とするルスタミッド・イマーム朝にまで発展した。[122] : 254 9世紀に入ると、アッバース朝の勢力範囲はさらに縮小し、アグラブ朝が名目上の統治権のみでイフリーキヤを支配した。868年にはトゥールーン朝がエジプトの独立を40年にわたって争ったが、その後再びアッバース朝の支配下に入った。[123] : 172, 260 9世紀後半、アッバース朝の故郷であるイラクで東アフリカの奴隷による反乱が起こり、その資源が他の領土から奪われ、ペルシャ湾の重要な港が壊滅した。数十年にわたる暴力の末、最終的に鎮圧され、30万人から250万人が死亡した。[124] [125] : 714
カリフ制の徐々に崩壊に向かう気配は、ファーティマ朝がバヴァレス部族連合から勃興し、909年にアグラブ朝を征服してイフリーキヤ全土を掌握したときに頂点に達した。彼らはイスマーイール朝を標榜し、スンニ派イスラム教を信奉するアッバース朝に対抗するカリフ制を樹立した。[126] : 320 新興のカリフ制は、衰退しつつあったルスタミッド・イマーム朝を速やかに征服し、コルドバを拠点とするウマイヤ朝の残党との代理戦争を戦い、その結果、東マグレブはサンハジャ出身の従属的なズィル朝の支配下に入った。[126] : 323 969年、ファーティマ朝は数十年に及ぶ試みの末、弱体化していたアッバース朝に対してついにエジプトを征服し、首都をカイロに移し、イフリーキヤをズィール朝に譲った。彼らはそこから現代のシリアとヒジャズまで征服し、聖地メッカとメディナを確保した。ファーティマ朝は帝国の東部領域に吸収され、972年、ファキールの奨励を受けてズィール朝は忠誠心を変え、アッバース朝を承認した。ファーティマ朝は報復として、アラブ遊牧民の部族に侵攻を命じ、その結果、ファーティマ朝はホラーサーン朝およびイフリーキヤを統治していたアラブ部族と分裂し、後にノルマン王国アフリカに取って代わられた。[126] : 329 10世紀後半から11世紀初頭にかけて、ファーティマ朝は、ゼナタ出身の現在のアルジェリアのハマド朝と現在のモロッコのマグラワ朝にマグリブを奪われた。1053年、サハラのサンハジャは、厳格なスンニ派イスラム教に刺激されて、シジルマサを征服し、ガーナ帝国からアウダゴーストを奪取して、西サハラの豊かなサハラ横断貿易ルートを支配した。 1061年、ムラーヴィト朝はマグラワを征服する前にムラーヴィト朝を形成し、コルドバの残存ウマイヤ朝の崩壊によって生まれた、危機に瀕したイスラム教徒のタイファの側について、キリスト教勢力によるイベリア半島の再征服に介入した。ムラーヴィト朝はタイファを帝国に組み込み、当初は成功を収めたが、壊滅的な待ち伏せ攻撃で軍事指導部が機能不全に陥り、12世紀を通じて徐々にキリスト教徒に領土を奪われていった。 [127] : 351–354 東では、ファーティマ朝が1061年に帝国の崩壊の兆しを見ており、聖地をメッカのシャリーフ朝に奪われたことに始まり、カイロでの反乱によって事態は悪化した。アッバース朝の守護者と自認していたセルジューク朝トルコ人は、東部の領土の多くを資本化し征服したが、ファーティマ朝は彼らがエジプトに侵入するのを阻止した。セルジューク朝に対するキリスト教徒の第1回十字軍の最中、ファーティマ朝は便乗してエルサレムを奪還したが、その後キリスト教徒に決定的な敗北を喫して再びエルサレムを奪われた。ファーティマ朝の権威は、エジプトへのキリスト教徒の侵攻の最中、政治的対立と宗教的分裂による激しい内部抗争のために崩壊し、北アフリカに権力の空白を生み出した。名目上はセルジューク朝の宗主権下にあったザンギー朝は、キリスト教徒からエジプトを守るという名目で侵攻し、カリフ国の宰相の地位を奪った。 [128] : 186–189
前任者の暗殺後、宰相の地位はサラーフ・アッディーン・ユースフ・イブン・アイユーブ（通称サラディン）に引き継がれた。ザンギー朝とファーティマ朝の共同作戦によりキリスト教徒が撃退され、ファーティマ朝軍の反乱を鎮圧した後、サラディンは最終的に1171年にファーティマ朝のカリフを廃位し、その代わりにアイユーブ朝を樹立し、アッバース朝カリフ制を承認した。そこからアイユーブ朝はキレナイカを占領し、ザンギー朝とイエメンのハムダーン朝からアラビアを、キリスト教のエルサレム王国からパレスチナを、そして他のセルジューク朝の後継国からシリアと上メソポタミアを征服する大規模な遠征を行った。[129] : 148–150 西方には、アルモラヴィド朝統治に対する新たな国内の脅威があった。マスムダ族のイブン・トゥマートが率いる宗教運動で、信者からは真のマフディーと考えられていた。当初はアトラス山脈でゲリラ戦を繰り広げ、1130年に山から降りてきたが、戦いで打ち負かされ、イブン・トゥマートはその直後に亡くなった。この運動は、自称カリフのアブド・アル・ムーミンの指導の下で統合され、ゼナタの支援を得た後、マグリブ全土に広がり、ハマド朝、ヒラリア・アラブ部族、ノルマン王国アフリカを征服し、その後徐々にアンダルスのムラービト朝の残存勢力を征服してモハド朝を宣言し、13世紀初頭までに西サハラとイベリア半島からイフリーキヤにまで支配を広げた。その後、キリスト教徒は1225年にアルモハド朝内部の紛争を利用し、1228年までにイベリア半島を征服し、グラナダ王国が南部の支配権を握った。その後、アルモハド朝はバレアレス諸島のアルモラビド朝の残党の侵略に直面し、徐々に現在のモロッコのマリーン朝、現在のアルジェリアのザイヤーン朝に領土を奪われていった。 アイユーブ朝は 、 1221年にキリスト教徒の第5回十字軍を破った後、サラディンの子孫を巻き込んだ内部分裂を招き、帝国の統一を損ないました。
1248年、キリスト教徒はエジプト征服を企図して第7回十字軍を開始したが、モンゴルの拡大に直面してマムルーク朝の将軍に頼っていた苦境に立たされたアイユーブ朝に決定的に敗北した。アイユーブ朝のスルタンは勝利したマムルーク朝を疎外しようとしたが、マムルーク朝は反乱を起こし、スルタンを殺害してエジプトの権力を掌握し、バハリ朝が率いるマムルーク朝の軍事階級に統治権を与えた。一方、残っていたアイユーブ朝帝国はレヴァント地方へのモンゴルの侵攻で滅ぼされた。 1258年のモンゴル軍によるバグダード包囲の後、マムルーク朝はカイロでアッバース朝を再建し、その後数十年かけて十字軍諸国を征服し、モンゴル帝国の内戦の助けもあってモンゴル軍を打ち破り、レバントとシリアに対する支配を強化した。[129] : 150–158 西方では、3つの王朝がサハラ以南の貿易の覇権と支配権を争った。アッバース朝の崩壊後、ハフス朝はメッカのシャリフとマムルーク朝によって一時的にカリフとして認められた。 14世紀を通じて、マリーン朝は断続的に数回ザイヤーン朝を占領し、 1347年と1357年にはハフス朝を壊滅させた。マリーン朝はその後、疫病と金融危機によって悪化した内部分裂に陥り、 1472年にゼナタからワッタース朝が勃興してハフス朝が支配的な勢力となった。[131] : 34–43 15世紀を通じて、スペイン人はカナリア諸島を植民地化したが、これは近代的な入植者による植民地主義の最初の例であり、その過程で先住のベルベル人の大量虐殺を引き起こした。東では、15世紀初頭にマムルーク朝が中東で拡張主義的なオスマン帝国とティムール朝に対抗し、疫病と飢餓によってマムルーク朝の権威が弱まったが、内部紛争は和解した。その後の数十年間、マムルーク朝は効果的な経済改革で最大の勢力を獲得したが、オスマン帝国の台頭と 16 世紀初頭、 インド洋におけるポルトガルの貿易慣行は帝国にとって大きな課題となった。
ヌビア
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東アフリカ
アフリカの角
6 世紀末には、アクスム王国が現在のエチオピアとエリトリアの大部分を支配し、その東にはハルラ王国がありました。一方、ソマリ半島のモシロン、オポネ、サラピオン、アヴァリテス、アロマタなどの古代ソマリ都市国家は、利益の多いインド洋貿易とインドとの優遇関係 によって繁栄し続けました。
7世紀初頭のイスラム教の誕生に続いて、迫害を逃れた初期のイスラム教徒がハラール高原の中央北部に定住し、非アラブ人として初めてイスラム教に改宗したソマリア人と混ざり合った。[132]イスラム教徒とアクスムの関係は、613年にアクスムが初期のイスラム教徒に避難所を与えたことで当初は良好であったが、アクスムがアラブ海岸沿いに侵略し、イスラム教徒がダフラク諸島に定住した後は関係が悪化した。[133] : 560 古代のルーツがあるにもかかわらず、イスラム教徒の征服後、紅海の奴隷貿易は拡大して繁栄し、ベジャス人、ヌビア人、エチオピア人がヒジャズに輸出された。[134]アクスムは徐々に紅海の支配力を失い、ビザンチン帝国がこの地域から追放されたことで孤立し、その社会は内省的になり、旧約聖書の伝統にインスピレーションを得た。[135] : 108 一方、7世紀、8世紀、9世紀には、イスラム教が主にダアワを通じてソマリ半島に広まった。ハルラ王国フバトも700年頃にイスラム教に改宗した。ソマリ人は様々な氏族に組織され、アラブ人との関係から、伝統的にムハンマドの従兄弟の子孫であるサマアレ、ダールード、シェイク・イシャークの血統を保持する伝統があった。西では、7世紀から15世紀にかけてアラブの部族がスーダンに移住し、その間にベジャ族はイスラム化し、アラブの習慣を取り入れた。8世紀には、ベジャ族の遊牧民がアクスムの北部領土に侵入し、エリトリア高原を占領してアクスムに懲罰的な襲撃を行い、ベジャ族は様々な王国を設立した。アクスム人の人口はエチオピア高原の内陸部へと移住し、首都をアクスムからクバルに移し、9世紀後半には南へと拡大した。[133] : 563–564 [136]歴史は曖昧だが、伝承ではアクスムの拡張は、960年にシミエン山脈に位置していたグディット女王率いるユダヤ人のベタ・イスラエル王国との衝突を招いたとしている。その結果、グディットはアクスムの王を倒して殺害し、教会を焼き払った。[136]グディットはアクスムの南方への拡張に抵抗した異教徒の女王だった可能性がある。[135] : 108 9世紀と10世紀の東では、ディルなどのソマリ族の氏族やその他のグループがハラール高原にファタガール、ダワロ、バレ、ハディヤ、ハルガヤ、モラ、クウェルゴラ、アダルなどの国家を形成し、アダルは港湾都市ゼイラ（旧称アヴァリテス）を中心としていた。[137]彼らの南には、メッカのバヌ・マクズム族の王朝であるシェワ・スルタン国が隣接していた。カシミールの角の南東海岸では、トゥンニ氏族がトゥンニ・スルタン国を建国し、サラピオン氏族はモガディシュ・スルタン国を形成した。
伝統的に、グディットの王朝は1137年にマラ・タクラ・ハイマノットによって倒されるか征服されるまで統治したが、彼がアクスム人の将軍であったか、ザグウェ王朝を建国したグディットの親戚であったかについては伝承が異なっている。エチオピアの伝承では、ゲブレ・メスケル・ラリベラは王位に就く前にキリストに導かれてエルサレムを巡り、エチオピアに第二のエルサレムを建設するよう指示されたとされている。[135] : 115 そのため、首都ロハ郊外に11の岩窟教会が建てられ、彼に敬意を表してラリベラと改名され、すぐにエチオピアのキリスト教の聖地となった。口承によると、ウォライタ・マーラ王朝のモトロミ・サトは13世紀にダモト王国を建国した。地元ではウォライタ王国と呼ばれ、伝統的な宗教を信仰していた。[138]歴史は依然として不明瞭であるが、地域の覇権はダモト王国、ザグウェ、シェワ・スルタン国の間で争われた。[139]ダモト は金の生産で経済力をつけており、金はゼイラに輸出されていた。[140]ザグウェとシェワはダモトに対抗するために条件付きの同盟を結ばされ、シェワは異教徒に貢物を払うことを強いられることもあった。[141] 13世紀にアジュラン一族はカシミールの角の東海岸にアジュラン・スルタン国を建国して拡大し、トゥンニを征服してモガディシュを従属させ、インド洋貿易を支配するようになった。一方、ワルサンガリ一族はカシミールの角の北東海岸に ワルサンガリ・スルタン国を形成した。
1270年、ザグウェを不法な簒奪者とみなすケブラ・ナガストの支援を受け、イェクノ・アムラクはシェワの援助を得て反乱を起こし、戦いでザグウェ王を破り、新生エチオピア帝国のソロモン王朝を樹立した。[135] : 131 ケブラ・ネガストによれば、彼らはアクスム最後の王、そして最終的にはアクスム女王マケダとイスラエル王ソロモンの子孫であると主張した。15年後、ダモトとの戦争と内紛で疲弊していたシェワ・スルタン国は、ワラシュマ王朝のウマル・ワラスマに征服され、イファト・スルタン国が樹立された。[135] : 143 その後の数十年間で、イファトはアダル、ギダヤ、バレ、モラ、ハルガヤ、フバト、ファタガールなどの政体を統合しました。 [142] [143] 13世紀には、アファル人がエチオピア北部にダンカリ・スルタン国を建国しました。エチオピアでは、1314年にアムダ・セヨン1世が王位に就き、ハルラ、ゴジャム、ハディヤ、そして決定的に重要なダモットを征服し、エンナレアを後者から分離させました。[144] [145]彼はまた、ベタ・イスラエルが台頭しつつあった北部でも戦役を行い、ティグライ・エンデルタ州を再征服しました。[146] 1321年、アムダ・セヨンとマムルーク朝スルタンの間でナイル川の改ざんをめぐる宗教紛争が起こり、これがイファトのハック・アッディーン1世にエチオピアの使節を侵略して処刑する口実を与えた。7年後、アムダ・セヨンの軍はイファトの前哨地を制圧し、イファトの軍を破り、ハック・アッディーンを殺害したが、イスラム教徒の団結の欠如が致命的であった。エチオピア皇帝はイスラム諸国を襲撃し、それらを貢物とした。[147]これに続いて、スルタンのサブル・アッディーン1世は反乱とジハードを率いた。 1332年にエチオピアの権威を回復し、イスラム教徒のエチオピアを統治しようとしたが、初期にはイスラム教徒諸国から、さらには遊牧民からも幅広い支持を集めた。[135] : 145 彼らはアムダ・セヨンに敗れ、エチオピア帝国の黄金時代が到来した。[148]エチオピアはイファト、ハディヤ、ダワロ、ファタガール、シェワを、ワラシュマ王朝を筆頭とする一つの家臣に組み入れた。[147]エチオピア皇帝はイスラム諸国を分割統治で統治し、継承について最終決定権を持ち、様々なスルタンやシェイクを宮廷に引き入れた。[135] : 148 歴代のスルタンは反乱を起こし、エチオピアの従属状態を振り払おうと奮闘し、エチオピアの支配圏から逃れるためにイファトの首都をアダルに移した。南西では、口承によると、アムダ・セヨンがグラゲ地方に勢力を拡大した。[146] : 75–76 口承によると、カッファ王国は1390年に「32人の王朝を追放」した後に建国された。[149] 14世紀後半、スルタンは東方へと勢力を拡大し、分散化したソマリア内陸部へと向かった。サアド・アッディーン2世はエチオピアの東部国境の不安を煽ったが、ダウィト1世に敗れた。スルタンはエチオピア皇帝に何度も沿岸のゼイラまで追われ、1415年に殺害され、かつてのイファト王国は完全に占領された。[135] : 150–154
1415年、ワラシュマ朝のサブル・アッディーン3世が亡命先からこの地域に戻り、アダル・スルタン国を建国した。エチオピア軍は敗れ、彼とその後継者たちは以前のスルタン国の領土を取り戻すために勢力を拡大した。ジャマール・アッディーン2世の治世には奴隷貿易が急増し、インド、アラビア、ホルムズ、ヒジャズ、エジプト、シリア、ギリシャ、イラク、ペルシャは「アビシニア人奴隷でいっぱい」になったと伝えられている。[146] : 59 1445年、バドレイはモガディシュの支援を受けてエチオピア高原への侵攻を試みたが、ザラ・ヤコブに敗れ、後継のスルタンが2国間の和平を確保した。[135] : 154–156 1440年代にエチオピアはティグライの大部分を征服し、その地をバハル・ネグスが統治する家臣の支配下に置いた。[150] : 71 バエダ・マリアム1世はダンカリアの支援を受けてドベア族に対して軍事行動を起こし、ドベア族は敗北してエチオピア帝国に編入された。[146] : 106–111 1471年、過激派を率いるハラリ族の首長がアダルで権力を掌握し、スルタンは儀礼的な役割を維持した。その後継者はスルタンの意に反してエチオピア国境を襲撃し、1507年、そして最終的には1517年に皇帝たちに敗れた。[135] : 166–167 エチオピア人にとって、15世紀の終わりは征服と拡大の時代が終わり、防衛の時代が始まった時期であった。
スワヒリ海岸、マダガスカル、コモロ諸島
7世紀に入ると、スワヒリ海岸には引き続きスワヒリ文明が居住していた。彼らの経済は主に農業に基づいていたが、インド洋貿易を介して取引を行い、後に象徴的な石造りの建築物を備えた地元産業を発展させた。[151] : 587, 607–608 [152] 森林に覆われた河口は天然の港を作り、毎年吹くモンスーン風が貿易を助け、[153] [154]スワヒリ文明は数百の集落で構成され、ザンベジ川流域や五大湖などの内陸部の社会や王国を、より広範なインド洋貿易に結び付けていた。[151] : 614–615 マダガスカルへの移住の年代については多くの議論があるが、ほとんどの学者は、 5世紀か7世紀にはアウストロネシア人がインド洋をアウトリガーボートで横断または周回してコモロ諸島にも移住し、さらに島に定住したことに同意している。[155] [156]この第二波では、数世紀前に第一波の子孫がマダガスカル島にまばらに住んでいた可能性があり、内陸部の高地に住むヴァジンバ族は崇拝され、マダガスカルの口承伝統で重要な役割を果たしていた。
7世紀以降、スワヒリ人が初期のイスラム教徒の征服に続いて繁栄したインド洋貿易に従事したため、この地域はより広い範囲で貿易の拡大を遂げた。[151] : 612–615 集落はさらに中央集権化し、いくつかの主要な州には北部のゲディ、ウングワナ、パテ、マリンディ、モンバサ、タンガ、中部のザンジバルのウングジャ・ウクウ、カオレ、ダルエスサラーム、キルワ、キスウェレ、モナポ、モザンビーク、アンゴチェ、南部のケリマネ、ソファラチブエネ、イニャンバネが含まれていた。[152]ムトゥンビ、ムテペ、後にはンガラワを経由して、金、鉄、銅、象牙、奴隷、陶器、綿布、木材、穀物、米を輸出し、絹、ガラス製品、宝石、イスラムの陶器、中国の磁器を輸入した。[157]州間の関係は変動し、モンバサ、パテ、キルワが最も強力になった。この繁栄により、アラブ人とペルシャ人の商人が定住し、さまざまな社会に同化し、8世紀から14世紀にかけて、貿易の機会が増えたためにこの地域は徐々にイスラム化され、いくつかの口承伝承ではアラブ人またはペルシャ人の子孫が統治者であったとされている。[151] : 605–607 口承に基づくと思われるキルワ年代記には、シラーズからペルシャの王子が到着し、地元の住民からキルワ島を獲得したが、バントゥー族の王との争いによりキルワと本土を結ぶ陸橋が切断されたと記されている。マヒラカ、イロド、イハラナなどのマダガスカル北部の集落は、キルワは12世紀後半に、内陸部のグレート・ジンバブエにつながる重要な交易都市で、モガディシュの覇権を奪う上で大きな役割を果たしたジンバブエの金で有名な南部ソファラの支配権を奪い、さらにペンバ島とザンジバル島も征服した。キルワの行政は、割り当てられた都市を 統治することから、より強力な都市で大使の役割を果たすことまで、さまざまな代表者で構成されていた。一方、パテ年代記によれば、パテはシャンガ、ファザ、繁栄したマンダを征服し、一時期は人気者のフモ・リヨンゴが率いていた。[158]ペンバ島、ザンジバル島、ラム島、マフィア島、コモロ諸島にはシラジ人がさらに定住し、貿易の地理的位置から重要性を増した。
1100年までに、マダガスカルの全地域に人が居住していたが、総人口は少ないままであった。[159] : 48 ハシナの命令で組織された社会は後に王権を体現するように進化し、島の河口をめぐって互いに競争し、口承史では血なまぐさい衝突が記述され、初期の入植者はしばしば海岸沿いや内陸部に追いやられた。[159] : 43, 52–53 あるアラブの地理学者は1224年に、島は非常に多くの町と王国で構成され、王たちが互いに戦争をしていたと書いている。[159] : 51–52 気候変動にも助けられ、人々は徐々に島を密林から耕作とコブウシの牧畜のための草原へと変えていった。中央高地の口承伝承では、マダガスカルの最初の入植者と考えられている、原始的な小人として表現されたヴァジンバと呼ばれる初期の集団との遭遇について記述されています。 [159] : 71 13世紀からイスラム教徒の入植者が到着し、それぞれの社会に溶け込み、イスラムの貿易ネットワークにより高い地位を獲得しました。
キルワは15世紀までにモンバサ、マリンディ、イニャンバネ、ザンジバル、マフィア、グランドコモロ、モザンビークを含むまでに拡大した。キルワは1497年にポルトガルの探検家と初めて接触した。[160]
北部五大湖
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西アフリカ
西サヘルとスーダン
ガーナ/ワガドゥの拡大と統治については、ガーナの属国を含めて研究する余地が大いに残されており、そのような詳細は私たちの目には見えないが、6世紀への変わり目にはガーナが支配を続けた。[161]西では、タクルール王国が6世紀にセネガル川沿いに進出し、この地域を支配したが、ガーナの宗主権下にあった時期もあった。7世紀には、ソンガイ人のガオ帝国が東で勃興し、ガーナに匹敵し、少なくとも7つの王国が彼らの宗主権を受け入れた。ガオは、彼らの首都タドメッカと北アフリカのケルアンを結ぶサハラ横断交易路を通じて、通貨として使用されていた塩の貿易を指揮して富を築き、騎兵隊を介してサハラ北部の塩鉱山を支配した。[162]ガーナに関する初期の記録は8世紀末に現れ、「黄金の国ガーナ」と記されている。[163] 826年、ソニンケ一族がタクルールを征服し、マナ王朝を樹立した。東の現在のナイジェリア北部では、ハウサ族の伝承によれば、バヤジッダが9世紀にダウラにやって来て、その子孫が10世紀から12世紀にかけてダウラ、カノ、ラノ、カツィナ、ゴビル、ザザウ、ビラムの各王国を建国し、その庶子が他の様々な王国を建国したとされている。
います。この時代、王国は都市と中心地を中心に形成され、さまざまな影響力がこれらの地点から放射状に広がっていました。つまり、固定された国境がなかったということです。
10世紀までに、ガーナ誕生のきっかけとなった雨期は衰退し始めた。サヘルがスーダンを犠牲にして徐々に進出し、草原は砂漠に飲み込まれ、交易の中心地は南はニジェール川へ、東はアウダゴーストからウアラタへと移り、金源がバンブークからブレへと南東に移ったことで、ガーナの臣下は強化される一方で中核は弱体化した。[100] ガオの王は、以前は名目上イスラム教徒であったが、10世紀初頭にスンニ派イスラム教に改宗した。11世紀初頭には、ガーナは北に拡大し、サンハジャの交易都市アウダゴーストを囲むようになった。[164] : 120–124 1054年、マグリブ征服に先立ってサハラのサンハジャを統一した後、ムラーヴィト朝の サンハジャは当時ガーナの王都であったアウダゴーストを略奪し占領した。この間、メマ、ソッソ、ディアッラ/ディアフヌなどガーナの家臣の一部は独立を達成し、特に最後の2つは強力であった。[165] [166] : 34 タクルールはこの頃繁栄し、ガラムの金を支配し、ムラーヴィト朝と密接な関係を築いた。この間、西部のウォロフ族とセレール族はムラーヴィト朝とイスラム化に抵抗した。ムラーヴィト朝はその後数十年間ガーナの宮廷に影響力を持ち続け、おそらくイスラム教徒の王位候補者を支援し、1076年にガーナはイスラム教に改宗した。口承によると、20万人の軍隊を擁していたとされるガーナへの侵攻を企てたムラーヴィト朝の軍は、国王がイスラム教を尊重する人物であることを知り、国王はイマームをガーナに移住させる金と引き換えに進んでイスラム教を受け入れたという。[167] : 23–24 一方、11世紀には、モシ族の伝承によると、王女が南の森林地帯のダグボンを離れ、ワガドゥグーを建国し、その子供たちがテンコドゴ、ファダ・ングルマ、そしてルクソールの各王国を建国したとされている。 ゾンドマ。1170年頃、ワガドゥグー王朝の内部紛争により、北部にヤテンガが建国され、後にゾンドマを征服した。アルモラヴィド朝がアウダゴーストで影響力を失ったため、完全な独立を取り戻したガーナは復活し、12世紀を通じてかつての家臣に対する宗主権を再び主張した。しかし、これによって気候や経済の発展が逆転することはなく、13世紀の変わり目には、ディアリッソ王朝内の紛争の後、将軍で元奴隷の支配下に入ったソッソがこの地域を統一し、弱体化したガーナを南部から征服し、ワガドゥを占領してソニンケ人の移住を促進した。いくつかの伝承によれば、ワガドゥの没落は、ある貴族が乙女を彼女の意に反して犠牲から救おうとしてビダを殺し、その後馬に乗って住民の怒りから逃れたことで引き起こされたとされ、ワガドゥとビダの以前の約束が無効になり、干ばつと飢饉を引き起こす呪いが解き放たれ、時にはブレで金が発見されることもあった。干ばつを生き延びたソニンケ世代は「彼らにとって大変だった」（ 「ア・ジャラ・ヌヌナ」）と呼ばれた。 [168] : 56, 64
父の死後、ソソのソウマオロ・カンテはワガドゥに宗主権を受け入れるよう強制し、ディアラ、ガジャアガを征服し、タクルールを従属させ、イスラム教を早くから受け入れたマンデンのマンディンカ族を、ブレの金鉱があった南部に従属させた。伝統的なスンジャタ叙事詩によれば、地元出身だが亡命中の王子スンジャタ・ケイタは、かつてガーナのメマの従属国で地位を占め、メマ王の援助を受けてマンデンに戻り、暴君的なソソ王から民を解放した。スンジャタはマディンカ族と同盟を組んで平定し、 1235年にソウマオロ・カンテとの戦いで勝利、カンテの同盟国ディアラを征服して、新生マリ帝国のクールーカン・フーガを宣言した。メマやワガドゥを含む同盟王国は各州の指導権を保持し、征服された指導者にはマンサ（王/皇帝）に従属するファリンが割り当てられ、各州は大幅な自治権を保持した。スンジャタが北部で古代ガーナの旧属国を征服する遠征を行っていたのと同時期に、マリ軍は西のバンブークとフータ・ジャロン高原のフーラ族に対して遠征を行っていた。スンジャタは軍隊にキタの西王国から購入した馬を装備させようとしたが、ウォロフ王はマンディンカのキャラバン商人を逮捕し、ウォロフとセレールの征服で頂点に達した紛争を激化させた。これにより帝国は現在のセネガルの大西洋岸まで拡大し、マリの将軍はカザマンス西部で、またカアブ高地のバイヌクとジョラの王に対して軍事行動を続け、様々な従属王国を形成した。スンジャタは1255年に亡くなり、その息子はガジャアガとタクルールを征服し、サハラの主要貿易センターを支配下に置いた。彼の統治の終焉は破壊的な内戦にまで至り、1256年にようやく和解した。マリでは 13世紀にソニンケ派のイスラム学者アル＝ハッジ・サリム・スワリが、伝統的な宗教を容認しようとするスワリアンの伝統を開拓し、西アフリカのイスラム教徒の間で人気を集めた。1312年、前任者が大西洋航海に出発した後、マンサ・ムーサがマリで権力を握った。ムーサは初期の軍事行動の多くを、悪名高いメッカへのハッジ（巡礼）の準備に費やしたとされている。 1324年から1325年にかけて、ムーサの1万人を超える随行員と数百頭のラクダは、合計で約12トンの黄金を運び、[170] [171]道中貧しい人々に贈り物をしながら2,700マイルを旅し、マムルーク朝のスルタンと良好な関係を築き、イスラム世界で広く注目を集めた。ムーサが帰国すると、彼の将軍はガオに対する優位性を再び主張し、モスクやマドラサを建設する大規模な建設計画を委託し、トンブクトゥは貿易とイスラム学問の中心地となったが、ムーサは現代の歴史よりもマンディンカの口承伝承の中で前任者に比べてあまり登場しない。 [169] : 147–152 マリの名声は金の豊富さによるものだと考えられていたが、マリの繁栄した経済は耕作や牧畜、工芸品に基づいており、アカン族、デュラ族、森林地帯のベニン族、イフェ族、ヌリ族と頻繁に交易が行われていた。[169] : 164–171 東では、カノ王が1349年にソニンケ・ワンガラ族のダアワ（招待）を受けてイスラム教に改宗し、後にラノを併合した。[169] : 171
マリのマンサが、前任者の首相としての精彩を欠いた統治の後、帝国の財政再建を強要して成功した中、マリ北西部の州が分離してジョロフ帝国とセレール王国を形成した。ウォロフの伝承によれば、この帝国は賢明なるンディアディアン・ンディアエによって建国され、後に近隣の王国を吸収して、ジョロフ、カヨル、バオル、ワアロのウォロフ王国と、セレール王国のサインおよびサルームの連合を形成した。マリでは、 1387年にムサ2世が死去した後、ケイタ王朝内で激しい紛争が続いた。1390年代には、ヤテンガがマリ南部の交易都市マシナを略奪し襲撃した。この内紛により、マリの中央権力は弱体化した。これは、それまで鎮圧されていたサハラのトゥアレグ部族連合にとって反乱の機会となった。その後の数十年間で、トゥアレグ部族連合はトンブクトゥ、ウアラタ、ネマ、そしておそらくガオといった主要交易都市を占領し、一部の部族は北東部のアガデス王国を形成し、サハラ横断貿易におけるマリの優位を奪った。[172] : 174 15世紀には、キャラベル船の発達に伴い、ポルトガル人が大西洋沿岸に交易拠点を設立し、マリは正式な商業関係を確立し、スペインもすぐにそれに続いた。15世紀初頭には、ディアラがマリの支配から逃れた。[173] : 130 以前はマリの宗主権下にあり、拡張主義のジョロフ帝国の圧力を受けて、フーラ族の首長がフタトロに移住し、1450年頃にディアラの地にフタキングイを建国した。ヤテンガはマリの衰退に乗じてマシナと旧ワガドゥ州を征服した。一方、ソンニ王朝が統治するガオは領土を拡大し、マリからメマを征服した。崩壊しつつある帝国をめぐる争いの中で。
ニジェールベンドと森林地帯内
正確な時系列は不明だが、考古学的証拠はイレ・イフェの集落がニジェール川南部で最も古い集落の一つであり、紀元前10世紀から6世紀にまで遡ることを示している。この都市は紀元後4世紀から7世紀頃に徐々に都市の中心地へと移行した。8世紀までには強力な都市国家が形成され、[174]イフェ帝国（1200年頃-1420年）の最終的な台頭の基礎が築かれた。 [175]ヨルバ族の最初の神聖な王として崇められたオドゥドゥワ など、今では否定されている人物の下で、イフェ帝国は成長した。その首都イレ・イフェは著名な存在となり、その影響力は現在のナイジェリア南西部の広大な地域に及んだ。
1200年から1400年までの期間は、イレ・イフェの「黄金時代」と呼ばれることが多く、傑出した芸術作品、経済的繁栄、都市開発が特徴的でした。この都市の職人は、青銅、テラコッタ、石から精巧な彫刻を製作することに優れていました。自然主義と技術の熟練度で知られるこれらの作品は、美的鑑賞の対象であっただけでなく、イフェの人々の宇宙観と信仰体系を反映した宗教的意義も持っていた可能性があります。[176]
この芸術的伝統は、イレ・イフェが主要な商業拠点としての役割を担っていた時期と一致していた。イフェ帝国の戦略的な位置は、西アフリカに広がる広範な貿易ネットワークへの参加を容易にした。注目すべきは、イレ・イフェでガラスビーズ産業が盛んだった証拠である。考古学的発掘調査で多数のガラスビーズが発掘され、現地での生産と専門知識と技術の存在が示唆されている。これらのビーズ、特に虹色に輝く性質で知られる二色性ビーズは、非常に人気のある貿易品であり、サヘル地域まで遠く離れた場所でも発見されており、イフェ帝国の広範囲にわたる商業的つながりを証明している。[175]
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中央アフリカ
中央サヘルとカメルーン
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コンゴ盆地
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南アフリカ
南部五大湖とザンベジ川流域
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ザンベジ川流域の南
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16世紀～1870年
植民地時代（1870年～1951年）
1878年から1898年にかけて、ヨーロッパ諸国はアフリカの大部分を分割して征服した。400年もの間、ヨーロッパ諸国は主にアフリカ沿岸の交易拠点に関与を限定しており、内陸部に進出する勇気のある国はほとんどなかった。ヨーロッパの産業革命は、この400年にわたるパターンを克服するのに役立ついくつかの技術革新を生み出した。その1つは連発ライフルの開発であり、マスケット銃よりも装填が簡単で迅速だった。大砲の使用も増加した。1885年、ハイラム・S・マキシムは現代の機関銃のモデルであるマキシム銃を開発した。ヨーロッパ諸国は、これらの武器をアフリカの指導者に売ることを拒否し、主に自国で保有した。[92] : 268–269
アフリカの病原菌は多くのヨーロッパ人の命を奪い、定住を阻んだ。黄熱病、アフリカ睡眠病、フランベジア、ハンセン病などの病気は、ヨーロッパ人にとってアフリカを非常に住みにくい場所にした。最も致命的な病気は、熱帯アフリカ全域に蔓延するマラリアであった。1854年、キニーネの発見やその他の医学的革新により、アフリカの征服と植民地化が可能になった。[92] : 269
アフリカ征服には強い動機があった。ヨーロッパの工場には原材料が必要だった。威信と帝国間の競争が影響していた。アフリカの植民地を獲得することは、ライバルに国家が強力で重要であることを示すことになる。これらの文脈的要因がアフリカ分割を生み出した。[92] : 265
1880年代、ヨーロッパ列強はアフリカのほぼ全域を分割していた（独立していたのはエチオピアとリベリアのみ）。ヨーロッパ人は優生学と社会ダーウィニズムの哲学に魅了され、中にはこれを文明化の使命と称して正当化しようとする者もいた。帝国主義は、アフリカ民族主義の勢力が強まる第二次世界大戦後まで支配した。1950年代と1960年代には、植民地保有地が独立国家となった。その過程は通常は平和的であったが、アルジェリア[177] 、ケニア[178] 、その他の地域でのように、長く苦しい血みどろの内戦がいくつか発生した。アフリカ全土で強力な新しい民族主義の勢力が、世界大戦中に英国軍、フランス軍、その他の軍に従軍して現地人が学んだ高度な軍事スキルを活用した。その結果、植民地勢力にも、植民地勢力と協力関係にあった伝統的な現地の権力構造にも支配も承認もされない組織が形成された。民族主義組織は、伝統的な植民地構造と新しい植民地構造の両方に挑戦し始め、最終的にそれらを置き換えた。ヨーロッパの当局が撤退すると、民族主義運動の指導者が権力を握り、多くは数十年、あるいは死ぬまで統治した。これらの構造には、政治、教育、宗教、その他の社会組織が関与していた。ここ数十年、多くのアフリカ諸国は民族主義的熱狂の勝利と敗北を経験し、その過程で中央集権国家と家父長制国家の所在を変えた。[179] [180] [181]
1951年～現在
アフリカの脱植民地化の波は1951年のリビアから始まったが、リベリア、南アフリカ、エジプト、エチオピアはすでに独立していた。1950年代と1960年代には多くの国が追随し、1960年のアフリカ年がピークとなり、フランス領西アフリカの大部分を含む17のアフリカ諸国が独立を宣言した。残りの国の大半は1960年代を通じて独立したが、一部の植民地国（特にポルトガル）は主権を手放すことに消極的であり、10年以上も続く厳しい独立戦争を招いた。正式に独立した最後のアフリカ諸国は、ポルトガルからのギニアビサウ（1974年）、モザンビーク（1975年）、アンゴラ（1975年）、フランスからのジブチ（ 1977年）、イギリスからのジンバブエ（1980年）である。1990年に南アフリカからナミビアが分離独立。エリトリアは1993年にエチオピアから分離独立。[ 182 ]新興国は、内戦や地域の不安定化を懸念し、1964年のアフリカ統一機構（OAU）会議で植民地国境を維持することを決定し、汎アフリカ主義を重視し、OAUは後にアフリカ連合に発展した。[183] 1990年代から2000年代初頭にかけて、第一次コンゴ戦争と第二次コンゴ戦争があり、これらはしばしばアフリカ世界戦争と呼ばれている。[184] [185]
歴史学
植民地史学
歴史学という学問分野は、16世紀からのヨーロッパ人の到来とアフリカの征服および植民地化とともに到来し、ヨーロッパの学者や歴史家によるアフリカとその歴史の研究を伴うものとなった。[186] 19世紀の植民地化以前は、ほとんどのアフリカ社会は、文字を開発または入手できた場合を含め、歴史を記録するために口承の伝統を選択することを選択していたため、書かれた歴史はほとんどなく、大陸全体にわたるヨーロッパ列強の支配により、アフリカの歴史は西洋の優位性を装って完全にヨーロッパの観点から書かれていた。[187]この書かれた歴史の欠如、馴染みのない媒体、および多数の方言や言語の背後に隠蔽されたことにより、アフリカとその人々には記録された歴史がなく、それを創造する意欲もほとんどないというヨーロッパ人の認識につながった。[188]当時の歴史書は主にヨーロッパ諸国の学者によって書かれ、個々の国に限定されていたため、多くのアフリカ諸国の間でスタイル、品質、言語、内容に差が生じていました。[186]
ポストコロニアル歴史学
ポストコロニアリストの歴史学は、アフリカにおけるヨーロッパの植民地主義と支配と、アフリカの歴史と表現の構築との関係を研究する。それはオリエンタリズムにルーツがあり、オリエンタリズムは、西洋の優越感から生じる、アジア、アラビア、北アフリカ世界の文化を上から目線で構築するもので、エドワード・サイードによって初めて理論化された。[189]植民地主義の絶頂期に顕著だったヨーロッパの学者や歴史家の間での西洋の優越性の一般的な認識は、植民地時代の歴史作品の特徴的な特徴につながり、ポストコロニアリストはそれを分析し、批判しようと努めてきた。アフリカの一般的な歴史の例には、ケンブリッジのアフリカの歴史（1975-1986年）やユネスコが発行したアフリカの一般史（1981-2024年）がある。
現代歴史学
アフリカの国家や民族をヨーロッパの支配から独立した個人として認識し受け入れることで、アフリカの歴史を新たな視点と新たな方法で捉えることができるようになった。アフリカには多様な文化やコミュニティがあるため、明確なコミュニケーション手段や学術団体が存在せず、また多くの民族の多元性と多様性は、膨大な量の歴史書なしにアフリカ諸国の包括的な歴史を捉えることができない、単一の民族や国家の発展と活動に限定された歴史学的アプローチを意味している。[190]口承伝統の研究でも大きな進歩があった。まだ文書化されていない歴史の量と多様性は、人類学、社会学、地理学など、歴史を政治史に限定するのではなく、歴史の人間的側面をより詳細に調査する分野など、社会科学を取り入れた現代の歴史学運動に適している。
参照
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- アフリカの建築
- アフリカの科学技術の歴史
- アフリカの軍事史
- アフリカの遺伝史
- アフリカの経済史
- アフリカの歴史学
- 歴史ジャーナル一覧#アフリカ
- 歴史上のアフリカの王国一覧
- アフリカの主権国家と従属領の一覧
注記
- ^ この場合、時間の長さは個人の運命に影響を与えるものではなく、社会集団の脈動である。それは、既知の源から既知の出口へと一方向に流れる川ではない。一般的に、伝統的なアフリカの時間は、永遠が一方向に作用すると考えるキリスト教徒とは異なり、双方向の永遠を含む。アフリカのアニミズムでは、時間は集団と個人の両方が生命力を求めて闘う場である。目標は状況を改善することであり、したがって動的である。過ぎ去った世代は現代に留まり、生きている間と同じくらい、あるいはそれ以上に影響力を持つ。このような状況では、因果関係は過去から現在へ、現在から未来へ前向きに作用するが、直接的な介入はどの方向にも作用する可能性がある。[10] : 44, 49
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10000年から紀元後500年までのアフリカ人のほとんどにとって、奴隷の使用は最適な政治的または経済的戦略ではありませんでした。しかし、一部の地域では、アフリカ人は奴隷制の価値を理解するようになりました。アフリカ人が比較的分散した小規模なコミュニティで生活していた大陸の大部分では、一部の有力者は、相互関係や血縁関係に関するより広範な統治の考えを回避するために奴隷制を利用して権力を握っていましたが、それでもある程度はそれらの考えに縛られていました。大陸の他の地域では、初期の政治的中央集権化と商業化により、兵士、役人、労働者としての奴隷の使用が拡大しました。
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さらに読む
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地図帳
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歴史学
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- フィリップス、ジョン・エドワード編 『アフリカの歴史を記す』（2005年）
- ホワイトヘッド、クライヴ。「イギリス帝国の教育政策の歴史学、第 2 部: アフリカとその他の植民地帝国」教育史34.4 (2005): 441–454。オンライン
- ジマーマン、アンドリュー。「帝国とトランスナショナルの歴史におけるアフリカ：多地点歴史学と理論の必要性」アフリカ史ジャーナル54.3 (2013): 331–340。オンライン
外部リンク
- 「人種、進化、そして人類の起源に関する科学」アリソン・ホッパー著、サイエンティフィック・アメリカン（2021年7月5日）。
- Worldtimelines.org.uk – アフリカ大英博物館. 2005
- ヒストリースコープ。
- About.com:アフリカの歴史は、 Wayback Machineで 2007-12-13 にアーカイブされています。
- アフリカの物語 BBC ワールドサービス。
- アフリカ世界の驚異、PBS。
- リチャード・フッカー著『アフリカの文明』、ワシントン州立大学。
- アフリカンアート メトロポリタン美術館。
- ハリール・ムハンマド著『アフリカの王国』。
- プレトリア大学マプングブエ博物館
- Project Diaspora は、Wayback Machineで 2021-10-18 にアーカイブされています。
- Kush Communications | ロンドンのメディア制作会社。