アダル・スルタン国

アダル王国 アラビア 語​​
1415–1577
アフマド・アル・ガジの軍隊が使用した3つの旗の組み合わせ
1540年頃のアダル・スルタン朝
資本	ダッカール（1415–1520） ハラール（1520–1577） アウサ（1577）
公用語	アラビア語
共通言語	ハラリ ソマリア アファール アルゴッバ
宗教	イスラム教スンニ派（州） 流派：シャーフィイー派 信条：アシュアリ
政府	王国
スルタン
• 1415–1423 (最初)	サブル・アッディーン3世
• 1577年（最後）	ムハンマド・ガサ
歴史時代	中世
• 設立	1415
• サブルッディーン3世がイエメン亡命から帰国	1415
•イェシャク1世との戦争	1415–1429
• 後継者問題	1518–1526
• エチオピア・アダル戦争	1529–1543
• 廃止	1577
通貨	アシュラフィ[1]
先行 後継者 イファト国 アウサのイマーム
今日の一部	ジブチ エチオピア ソマリア ソマリランド

アダル・スルタン国は、アダル帝国あるいはバル・サアドディーン（別名アデル・スルタン国、アダル・スルタン国）（アラビア語：سلطنة عدل）としても知られ、アフリカの角に位置していた中世のスンニ派 イスラム 帝国であった。^[2]イファト・スルタン国の崩壊後、サブルッディーン3世によってアダルのハラール高原に建国された。^[3]王国は 1415年頃から1577年にかけて繁栄した。 ^[4]最盛期には、スルタン・バドレイの治世下、ソマリアのグアルダフイ岬からスーダンの港湾都市スアキンに至る領域を支配していた。^{[5] [6] [7] [8] [9] [10]}アダル帝国はオスマン帝国と強力な商業・政治関係を維持した。^[11]アダル王国はゼイラ連邦としても知られていました。^[12]

アダルはハビラの略称であると考えられている。^[13]エイダルまたはアウ・アブダルは11世紀のハラールの首長であり、ハラール市外の低地はその名で呼ばれている。^{[14] [15]} 13世紀には、アラブの作家アル・ディマシュキがザイラ市をソマリ語で「アウダル」（ソマリ語：「アウダル」）と呼んでいる。^{[17]かつてアダル王国の一部であった}ソマリランドの現代のアウダル地域は、王国の名前を冠している。

地元では、この帝国はイスラム教徒に「サアド・アッディーン」として知られており、エチオピア皇帝ダウィト1世と戦ってゼイラで殺害されたスルタン、サアド・アッディーン2世にちなんで「サアド・アッディーン国」を意味している。^{[18] [19] [20]}

アダル（アウダル、アドル、アデルとも）^[21]はイファト県の東に位置し、イスラム教徒が住む低地の地域を指す一般的な用語であった。中世にはエチオピア帝国の東にあるイスラム教徒が住む低地を指すのに曖昧に使われていた。アワシュ川の北からアベ湖方面、ソマリランド沿岸のシェワとゼイラの間の地域も含まれる。^{[22] [23] [24]エヴァルト・ワグナーによると、アダル地域は歴史的にはゼイラから}ハラールまで広がる地域であった。^{[25] [26]}

1288年、アダル地方はイファト・スルタン朝に征服された。イファト・スルタン朝に編入されたにもかかわらず、アダルはワラシュマ朝の支配下で、ギダヤ、ダワロ、サワン、バリ、ファタガールの各州とともに独立を維持した。^[27] 1332年、アダルはエチオピア皇帝アムダ・セヨン1世の侵略を受けた。彼の兵士たちはこの州を荒廃させたと言われている。^{[28] [29] [30]}

14世紀にハック・アッディーン2世はイファトの首都をハラール高原に移したため、一部の人々からは彼こそがアダル・スルタン国の真の創始者であると考えられている。^{[31] 14}世紀後半、エチオピア皇帝ダウィト1世は大軍を集め、周辺地域のイスラム教徒を「主の敵」と決めつけ、アダルに侵攻した。^[32]長い戦争の後、アダルの軍隊は1403年または1410年に敗北し^[33]（それぞれダウィト1世皇帝またはイエシャク1世皇帝の治世）、その間にワラシュマの統治者サアド・アッディーン2世は捕らえられ、略奪されたゼイラで処刑された。^{[30]彼の子供たちと}ワラシュマ王朝の残りの人々はイエメンに逃げ、 1415年まで亡命生活を送りました。^{[34] [35]}ハラリの伝承によると、15世紀のアビシニアとの紛争中に、多くのアルゴッバがイファトから逃げ、アウアブダル低地のハラール周辺に定住したため、門は彼らにちなんでアルゴッバの門と呼ばれました。^[36]

1415年、サアドディーン2世の長男サブル・アッディーン3世は、父の王位を回復するためにアラビアでの亡命からアダルに戻った。^{[37]彼はイエメンから}ハラール高原に戻った後、自らを「アダルの王」と宣言し、ダッカーに新しい首都を建設した。^[38]サブル・アッディーン3世とその兄弟たちは、「失われたアムハラの支配」を回復することを望んでいた無名の指揮官が率いる2万人の軍隊を打ち破った。勝利した王はその後首都に戻ったが、多くの支持者にキリスト教徒との戦争を継続し拡大するよう命令した。^{[39] [40] [41]}エチオピア皇帝テオドロス1世は、サアドディーンの後継者がアフリカの角に戻るとすぐにアダル・スルタン国によって殺害された。^{[39] [40] [41]}サブル・アッディーン3世は自然死し、弟のマンスール・アッディーンが跡を継ぎ、ソロモン帝国の首都と王都を侵略し、皇帝ダウィト1世をイェダヤに追いやった。アル・マクリーズィーによれば、マンスールはそこでソロモン軍を壊滅させ皇帝を殺害した。その後、モカ山地へ進軍し、3万人の強力なソロモン軍に遭遇した。アダル兵は敵を包囲し、2か月間、閉じ込められたソロモン兵を包囲し、ついにマンスール有利の休戦が宣言された。この期間中、アダルは拡大するキリスト教アビシニア王国に対するイスラム教徒の抵抗の中心地として浮上した。^[16]その後、アダルはかつてイファト・スルタン朝が支配していた領土全体、^{[42] [43]}と、東のグアルダフイ岬までの土地を統治したとレオ・アフリカヌスは述べている。^[44]

その後の遠征で、アダル朝は、マンスール王とその弟ムハンマドがソロモン朝の戦いで捕らえられるという大惨事に見舞われた。マンスール王の後を継いだのは、一族の末弟ジャマル・アッディーン2世であった。ジャマル王は軍を強力な軍に再編成し、バレ、イェデヤ、ジャズヤでソロモン朝軍を破った。イェシャク1世は大軍を集めてこれに応え、イェデヤとジャズヤの都市を侵略したが、ジャマルの兵士に撃退された。この成功に続いて、ジャマルはソロモン朝軍に対する別の攻撃を成功させ、伝えられるところによると、アダル朝軍史上最大規模とされる軍に多大な損害を与えた。その結果、イェシャクとその部下はその後5か月かけて青ナイル地方に逃げ、ジャマル・アッディーン軍は彼らを追跡し、その途中で多くの金を略奪したが、戦闘には至らなかった。^[45]

帰国後、ジャマールは弟のアフマドをキリスト教徒の戦闘専門家ハルブ・ジャウシュと共にダワロ州への攻撃に派遣し、成功させた。損失があったにもかかわらず、イエシャク皇帝は依然としてジャマールに対して野戦軍を続行することができた。スルタン・ジャマールはアビシニアンの中心地への進撃を続けた。しかし、イエシャクがいくつかの大軍を派遣してアダルの3つの異なる地域（首都を含む）を攻撃する計画を聞いたジャマールは、アダルに戻り、ハルジャイでソロモン軍と戦った。アル・マクリーズィーによれば、ここでイエシャク皇帝は戦死した。若きスルタン・ジャマール・アッディーン2世は治世の終わりに、戦争の分野で兄弟や先祖を上回り、今日までで最も成功したアダルの統治者となった。しかし数年後、ジャマールは1432年か1433年頃に不忠の友人か従兄弟によって暗殺され、弟のバドレイ・イブン・サアド・ディーンが後を継いだ。スルタン・バドレイは弟の軍事行動を引き継ぎ、キリスト教帝国に対するいくつかの成功した遠征を開始した。彼はバリ島を再征服し、エチオピア高地への大規模なアダライト攻勢の準備を始めた。彼はモガディシュ・スルタン国のような遠く離れた周辺のイスラム王国から資金を集めることに成功した。^[46]しかし、この野心的な軍事行動は、皇帝ザラ・ヤコブがゴミットの戦いでスルタン・バドレイを破り、退却するアダライトをアワシュ川まで追撃したため、悲惨に終わった。^[47]

ゴミットの戦いでバドレイ・イブン・サアド・アッディーンが敗北して死亡した後、次のアダルのスルタン、ムハンマド・イブン・バドレイは皇帝バエダ・マリアム1世に服従し、平和を確保するためにエチオピア帝国に毎年貢物を支払い始めた。^[48]州を統治していたアダルのエミールたちは、この協定を独立の裏切りであり、アビシニア人の侵入に対する長年の抵抗政策からの撤退であると解釈した。その後、ハラールのエミール、ラダイ・ウスマンがダッカールに進軍し、1471年に権力を掌握した。しかし、ウスマンはスルタンを解任せず、代わりに儀礼的な地位を与え、実権は自分で保持した。今やアダルは、名ばかりのスルタンの宮殿から統治する強力なエミールの指導下に入った。^[49]ウスマンは戦いで皇帝バエダ・マリアムの軍隊を敗走させた。^[50]歴史家モハメッド・ハッセンは、アダル・スルタンがハラールの貴族に国家の支配権を奪われたと述べています。^{[51] [52]}

ナオド皇帝とスルタン・ムハンマド・イブン・アズハルッディーンは平和を保とうとしたが、エミール・マフフズがキリスト教領に絶えず襲撃を仕掛けたため、その努力は水の泡となった。この脅威を排除しようと決意したナオドは大軍を組織してエミールに対抗したが、皇帝は勝利したものの、最終的にはアダル人との戦いで戦死した。ダウィト2世（レブナ・デンゲル）が間もなく皇帝位を継承し、敗北から立ち直ったマフフズは国境の諸州への襲撃を再開した。マフフズは、ジハード（聖戦）を宣言したアラビアからの使者に刺激され、緑の旗を贈られ、イエメンから武器と訓練された兵士を連れてきた。1516年、エミール・マフフズはファタガールへの侵攻を開始レブナ・デンゲルはその後アダルに進軍し、ダッカール市を略奪した。同じ頃、ポルトガル艦隊はマフフズに出征中のゼイラを奇襲し、港町を焼き払った。^{[53] [54]}

レブナ・デンゲルの勝利の後、アダル・スルタン朝の内部の弱点がすぐに明らかになった。ワラシュマに率いられた、宗教に無関心でアビシニアと和解する用意のあった古い世代のイスラム教徒は、狂信的な好戦的な首長に率いられたハラリとハルラの宗教貴族から強硬に反対された。 ^[55]スルタン・ムハンマドは1518年に暗殺され、アダルは2年間で5人のスルタンが次々と継承される内紛によって分裂した。しかし、ついにガラド・ アブーン・アダシェと呼ばれる成熟した強力な指導者が権力を握り、混乱から秩序をもたらした。しかし、1520年に首都をダッカーからハラールに移したスルタン・アブー・バクル・イブン・ムハンマドは、世襲王政がまだ保持していた威信を利用して、ソマリアの遊牧民の集団を募集し、ゼイラでアブン・アダシェを待ち伏せして1525年に殺害した。 ^[16]多くの人々が、ガラド・アボグンの復讐を主張するアフマド・イブン・イブラヒム という若い反逆者の軍隊に加わった。アフマドはすぐにスルタン・アブー・バクルと決着をつけようとはせず、力を蓄えるためにフバトに退いた。アフマド・イブン・イブラヒムは最終的にスルタン・アブー・バクルを戦いで殺し、アブー・バクルの弟ウマル・ディンを傀儡として代わりに立てた。完全な支配権を握ると、彼は自分が神から引き受けるべき仕事、アビシニアの征服に着手することができた。ジハードへの熱意がまだ遊牧民の生活に内在する力に打ち勝っていなかったため、アフマドはソマリア領土の秩序を回復するためにいくつかの作戦を遂行し、それが彼の人的資源の予備となった。そして彼はジハードへの熱意に燃えた異質な部族集団を強力な軍隊に組織した。^{[56] [57] [58]}

16世紀のアダル族の著述家アラブ・ファキーフによると、1529年にイマーム・アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーがついにアビシニア征服に乗り出すことを決意し、すぐにシンブラ・クレの戦いでアビシニア人と遭遇して決定的な勝利を収めた。しかし、彼の遊牧民は信頼できず制御が難しく、アフマドの苛立ちには、ソマリアの戦士の一部が多くの略奪品を手に入れた後に故郷に散り散りになってしまった。同時に、彼はイスラム教徒の基地がアビシニアに移転することによる潜在的な結果を恐れたハラリ軍の反対に直面した。その後、彼はハラールに戻って軍を再編し、軍内の部族の忠誠心を排除し、2年後にはアビシニアの明確かつ永続的な占領を組織することができた。それ以来、征服の物語は勝利、焼き討ち、虐殺の連続であった。1531年にダワロとシェワが占領され、 1533年にはベテ・アムハラとラスタが占領された。1535年、アビシニアの東部と中央を支配していたアフマドはティグライに侵攻し、激しい抵抗に遭い、予備軍に苦しめられたが、彼の進軍は止められず、彼の軍はメドリ・バハリとカッサラの海岸に到達し、かつてエチオピア帝国に貢物を納めていた北部のイスラム教徒のベジャ族と接触した。皇帝ダウィト2世（レブナ・デンゲル）は追われる逃亡者となり、ティグライからベゲムダー、ゴジャムまで追い回され、常にアダル族に追われた。^{[59] [60]この時期、アダル・スルタン国は}ゼイラからマッサワまでの領土とアビシニア内陸部を占領した。^[61]

アダル人は、新たに占領した領土を改宗させることに熱心に取り組んでいました。イスラムの年代記から、キリスト教徒のアビシニア人はほとんど全員が便宜上イスラム教に改宗したという印象を受けます。その中には、イファトの知事がいて、イマームに次のように書き送っています。

私はかつてイスラム教徒であり、イスラム教徒の息子でしたが、多神教徒に捕らえられ、キリスト教徒にされました。しかし、私は心の中では宗教に忠実であり続け、今はアッラーと預言者、そしてあなた自身の保護を求めています。もしあなたが私の悔悟を受け入れ、私の行いを罰しないのであれば、私はアッラーのもとに戻り、私の指揮下にあるこれらの軍隊を欺いて、彼らがあなたのところに来てイスラム教を受け入れるようにします。^[62]

しかし、エチオピア帝国のベテ・アムハラ、ティグライ、シェワなどの重要な地域では、地元住民がアダリ派の占領に激しく抵抗した。信仰を否定するよりは死を選んだ者もおり、その中にはデブレ・ベルハンのイマームの前に連れて行かれたアムハラ族の首長2名もいた。^[63]アラブ・ファキーはこの遭遇について次のように記している。

彼らは二人のキリスト教徒の首長を捕らえ、イマームの陣地へ送り、彼の前に引き渡した。彼は「国全体がイスラム化しているのに、なぜあなた方はイスラム教徒にならないのか」と言った。彼らは「イスラム教徒になりたくない」と答えた。イマームは「あなた方に対する判決は、あなた方の首を切ることである」と言った。二人のキリスト教徒は「よろしい」と答えた。イマームは彼らの答えに驚き、処刑を命じた。^[58]

1541年、小規模なポルトガル軍がマッサワに上陸し、すぐにティグライ全土が王政復古を宣言したが、イマームはポルトガル軍との数度の主要な戦闘で敗れ、士気の著しく低下した支持者らとともにラヤ・コボへの逃亡を余儀なくされた。イマームは軍の安定を図るため、オスマン帝国にトルコ、アルバニア、アラブのマスケット銃兵の増援を要請した。その後、攻勢に出て、ヴォルファのポルトガル軍陣地を攻撃し、指揮官のクリストヴァン・ダ・ガマと兵士200人を殺害した。イマームはその後、外国人部隊のほとんどを解散させ、タナ湖の司令部に戻った。生き残ったポルトガル軍は、シーメンでゲラウデウォスとその軍と合流することができた。皇帝はためらうことなく攻勢に出、ワイナ・ダガの戦いで大勝利を収めたが、この戦いでイマームの死と軍の敗走によりアビシニアの運命が決まった。侵略軍は砂上の楼閣のように崩壊し、侵略者に怯えていたアビシニア人は全員元の同盟に戻り、キリスト教領の再征服は効果的な抵抗に遭遇することなく進んだ。^[64]

イマーム・アフマドの死後、アダル・スルタン国はアビシニアの領土のほとんどを失った。1550年、ヌール・イブン・ムジャヒドがハラールの首長となり、事実上のアダルの支配者となった。その後、彼は東エチオピアの低地であるバレとダワロに向けてジハード（聖戦）に出発した。この冒険は失敗に終わり、ヌールは敗北し、アビシニア人はアダルの領土に進軍してその土地を荒廃させ、住民の多くを奴隷にした。しかし、この敗北は致命的ではなく、アダルはすぐに回復した。この頃、ヌールはハラールの防衛を強化し始め、今日まで市を取り囲んでいる壁を建設している。^[65] 1559年、ヌールは妻に促されて再び攻勢に出てエチオピア帝国に侵攻し、ファタガールの戦いでエチオピア皇帝ゲラウデウォスを殺害した。^[66]同時に、デジャズマッチ・ハマルマル率いる別のエチオピア軍がアダルの首都ハラールを攻撃した。スルタン・バラカット・イブン・ウマル・ディンは都市を守ろうとしたが敗北して殺害され、ワラシュマ王朝は終焉した。この後間もなく、北に移動していたバレンツ・オロモ人がアダル・スルタン国に侵攻した。バフリーが言及しているこの戦いは多くの地域を荒廃させ、ヌールの軍隊はハザロの戦いで敗北した。^{[67]防御壁は}ハラールを侵略者から守ることができ、オロモ海に浮かぶ一種のイスラム教の島として維持した。しかし、穀物と塩の価格が前例のないレベルまで上昇したため、この都市はその後深刻な飢餓に見舞われた。当時の資料によると、飢餓がひどくなり、人々は自分の子供や配偶者を食べるようになったという。ヌール自身も1567年に飢餓の間に広がった疫病で亡くなった。^{[68] [69]}

ヌールの後を継いだのはアビシニアンのウスマーンであり、彼は前任者の親イスラム政策を緩和し、オロモ人と悪名高く屈辱的な平和条約を結んだ。この条約では、オロモ人はイスラム教徒の市場に自由に出入りし、現在の市場価格よりも安く商品を購入できるとされていた。^[70]これは多くのイスラム教徒を怒らせ、反乱を引き起こした。この反乱で彼は打倒され、 1569年にタフラ・アッバースに取って代わられた。タフラはわずか3年間統治した後、キリスト教徒に対する聖戦、ジハードを再び起こそうとする狂信的な臣下によって打倒された。彼に代わってウスマーンの孫であるムハンマド・イブン・ナシルが即位し、すぐにエチオピア帝国に対する遠征を行ったが、この作戦は完全な惨事に終わった。軍がハラールを去るとすぐに、オロモ人は都市の城壁に至るまで田舎を荒廃させた。ムハンマド・イブン・ナシルもウェビ川の戦いで敗北し殺害され、アダル族のエチオピアへの侵略は永久に終結した。^[71]ムハンマドの後継者マンスール・イブン・ムハンマドはオロモ族と激しい戦争を繰り広げたが、彼らを倒すことはできなかった。マンスールはアウサとゼイラの再征服にも成功した。ヌール・イブン・ムジャヒドの死後、緊張はさらに高まり、ワラシュマ朝最後の君主の失踪により、アミールとアフマド・イブン・イブラヒムの子孫の間で厳しい権力争いが始まった。最終的に、1576年4月に彼らが勝利し、ムハンマド・イブン・ナシルがエチオピアを征服した。イブラーヒーム・ガサはイマームの称号を取得し、スルタンの政治的権力とコミュニティを導く宗教的責任を組み合わせ、 1577年に首都をアウサのオアシスに移し、アウサのイマーム制を確立した。^[72]

アウッサのイマーム制は、次の世紀に徐々に衰退し、アウッサを首都とした近隣の アファール遊牧民によって滅ぼされた。 ^{[73] [74]} 17世紀には、ハルラ族とドバ族の人々がアファール人のアイデンティティに取り込まれ、アウッサ・スルタン国が誕生した。^[75]エンリコ・セルリは、アダルの衰退のこの「悲惨な状況」について、サルサ・デンゲル率いるエチオピア帝国が再編し、オロモ人の移住に耐えることができたのに対し、アダール・スルタン国は部族間の違いを乗り越えるには新しすぎたと評した。その結果、遊牧民は本能的に、人々と人々、部族と部族の「永遠に崩壊する闘争」に戻ったと彼は主張している。^[76]

ウルリッヒ・ブラウカンパーは、アダルはソマリア人、アファル人、アルゴバ人、ハラリス人を含む民族の多様性によって区別されたと述べています。^[77]エチオピアの歴史家タデッセ・タムラットは、14世紀におけるアダルの中央権威はアルゴバ族、ハラリ族、シルテ族で構成されていたと述べている。^[78]エチオピア研究の重要人物であるドナルド・N・レヴィン教授は、アダル・スルタン国は多くの民族グループで構成されているが、主にソマリア人とアファル人であると述べた。^[79]ソマリア学者アブドゥラフマン・アブドゥラヒ・バディヨウは、ソマリア人はスルタン国の建国に不可欠であり、その後のアビシニアとの戦争でも重要な役割を果たしたと指摘している。^[80]パトリック・ギークスとモハメッド・ハッセンによれば、16世紀のアダルには主に定住型のハルラ族と牧畜民のソマリ族が住んでいた。^[81]アダル王国ではアルゴッバ族、ハラリ族、ソマリ族の間の婚姻関係も一般的だった。^[82]

ラピソ・デレボ教授によると、現代のハラリ人はアダル地方の古代セム語族の後継者である。^[83]歴史家は、アダルの人々とその支配者であるイマームやスルタンが話した言語は、現代のハラリ語に非常に似ていると述べている。^{[84] [85] [86]}エチオピアの歴史家バル・ゼウデらは、ワラスマ人が率いたイファトとアダルのスルタン国には主にエチオピアのセム語族のアルゴッバ人とハラリ人が含まれており、後にアファール人とソマリ人を含むように拡大したと述べている。^{[87] [88] [89] [90] [91]} 1400年代後半から1500年代半ばにかけて、ハドラマウトの人々がアダルに大規模に移住した。^[92]

ソマリ族の名が最初に言及されているのは、アビシニアの皇帝イェシャク1世がアダル王に対して書いた勝利の詩で、シムール族が服従し貢物を納めたとされている。タデッセ・タムラトは次のように書いている。「エンリコ・セルリ博士は、シムール族はソマリ族を指す古いハラリ語名であり、彼らは今でもトゥムール族として知っているとしている。したがって、イェシャクに関連してソマリ族とシムール族が言及されているのは、ソマリ族が人口の主要部分を占めていたと思われるアダルに対する王の軍事作戦を指している可能性が高い。」^[93]

レオ・アフリカヌス（1526年）とジョージ・セール（1760年）によると、アデル人は北部沿岸部では黄褐色またはオリーブ色の肌をしており、南部の内陸部に行くほど肌が黒くなっていった。彼らは一般的に長くてやせ気味の髪をしていた。ほとんどの人は綿のサロンを巻いていたが、頭飾りやサンダルは履いておらず、首、手首、腕、足首の周りにはガラスや琥珀の装身具がたくさん付いていた。王や他の貴族は、代わりに頭飾りを載せた体まで届く衣服を身に付けていた。全員がイスラム教徒だった。^{[44] [94]}南部の奥地では、アデル人は異教徒の「黒人」と並んで暮らし、さまざまな商品を物々交換していた。^{[95] [96]}

広大なアダル・スルタン国では、アフロ・アジア語族の様々な言語が話されていた。アラビア語が共通語として使われ、支配していたワラシュマ王朝で使用されていた。^[97] 19世紀のエチオピアの歴史家アスマ・ギョルギスによると、ワラシュマ王朝自体がアラビア語を話していたと示唆している。^[98]ロバート・フェリーによると、ワラシュマ時代のアダルの貴族はイマーム、エミール、スルタンで構成されており、現代のハラリ語に似た言語を話していた。^[84]英国の歴史家ジョン・フェイジは、ワラシュマの指導者が首都をイファト地方からアダルに移したことで、ハラールとその周辺でハラリ語とアルゴッバ語の発展が始まったと述べている。 ^[99]ジェフリー・M・ショーによると、アダル・スルタン国の主な住民は東クシ語派を話していた。^{[100]アダル・スルタン国の港湾都市}ゼイラでは、主にソマリ語が話されていました。^[101]

帝国で最も豊かな州の一つはイファットであり、大きなアワシュ川によって水が豊富だった。さらに、現存するアワシュ川のほかに、ハラールとシャワ高原の間の地域には少なくとも5つの川が存在した。^[102] この地域全体はよく耕作されており、多数の村が隣接して人口密度が高かった。農産物には、小麦、モロコシ、テフの3つの主要な穀物のほか、豆、ナス、メロン、キュウリ、カボチャ、カリフラワー、マスタードが含まれていた。バナナ、レモン、ライム、ザクロ、アプリコット、ピーチ、シトロン、桑の実、ブドウなど、多くの異なる種類の果物が栽培されていた。その他の植物には、プラタナスの木、サトウキビ（カンディまたは砂糖が抽出される）、食用ではない野生のイチジクなどがあった。

この州では興奮作用のある植物であるカトも栽培されており、イエメンに輸出されていた。アダルには牛、羊、ヤギが豊富に生息していた。鶏もいた。水牛や野鳥も時々狩猟された。この州はバターと蜂蜜の生産で有名だった。^[103]

一方、バレ州やウェビ・シャベリ周辺地域は綿花栽培と古くからの織物産業で知られ、エル・ケレ地域では重要な交易品である塩が生産されていました。^[104]

ゼイラは裕福な都市で、食料が豊富に供給されていました。穀物、肉、油、蜂蜜、蝋がありました。さらに、住民は多くの馬を所有し、あらゆる種類の牛を飼育していたため、バター、牛乳、肉が豊富にあり、キビ、大麦、果物も大量に貯蔵されていました。それらはすべてアデンに輸出されていました。港湾都市は食料が豊富に供給されていたため、余剰分はアデン、ジェッダ、メッカ、そして「アラビア全土」に輸出されていました。当時、アラビア全土は、何よりもゼイラからの供給/生産物に依存していました。ゼイラは「アデン、アラビア全土、多くの国や王国に多くの食料を供給する港」と評されていました。

ポルトガルの作家コルサリによれば、主な輸出品は金、象牙、奴隷であった。奴隷の「大量」はエチオピア帝国から捕獲され、ゼイラ港を通じてペルシャ、アラビア、エジプト、インドに輸出された。

この繁栄した貿易の結果、ゼイラの住民は「非常に裕福な」暮らしをしており、街は多くの歩兵と騎兵によって守られ、しっかりと建設されていた。^[105]

マクリーズィーによれば、王国の農産物やその他の生産物は豊富であっただけでなく、非常に安価でもあった。肉30ポンドがわずか半ディルヘムで売られ、ダマスカスのブドウ約100房がわずか4ディルヘムで購入できたという。^[106]

高地の川の渓谷での交易は、海岸から内陸の市場までつながっていた。エチオピア内陸部、ハラゲ高原、東部低地、およびゼイラやベルベラなどの沿岸都市を結ぶ、利益の多いキャラバン交易路が作られた。^[107]内陸部からの交易は、ダモットやシハムと呼ばれる未確認地区を含むエチオピア西部の領土からの金も含まれていたため重要だった。この希少金属は1オンスあたり80～120ディルヘムで売られていた。^[108] 帝国全体とより広い地域は相互依存し、単一の経済を形成し、同時に、地域全体の経済と福祉が依存するいくつかの重要な交易路と相互接続された文化的単位を形成していた。^[109]

アダルの貴族もまた、贅沢を好む傾向があったようで、アダル王国とアラブ半島の統治者の間に存在した商業関係により、イスラム教徒は、外界との関係がまだ遮断されていたエチオピアのキリスト教徒が入手できない贅沢品を入手できたと、バドレー王に関するキリスト教文書には記されている。

「そして、スルタンとその指導者たちのローブは銀で飾られ、四方八方に輝いていた。そして、彼（スルタン）が腰に帯びていた短剣は、金と宝石で豪華に飾られ、彼のお守りは金の雫で飾られ、お守りの銘文は金の塗料で描かれていた。そして、彼の日傘はシリアの地から来たもので、見る者を驚かせるほどの美しい作品であり、翼のある蛇が描かれていた。」^[110]

アダルは存在していた間、北東アフリカ、近東、ヨーロッパ、南アジアの他の政体と関係を持ち、貿易を行っていた。アバサ、アムド、アウバレ、ベルベラなど、アフリカの角にある多くの歴史的な都市は、その統治下で中庭のある家、モスク、神社、壁で囲まれた囲い地、貯水槽を備えて繁栄した。アダルは14世紀に最盛期を迎え、ゼイラを主要港としてアビシニアやアラビアの王国と奴隷、象牙、その他の商品を取引した。^[16]帝国の都市は宮殿や家の装飾のために、複雑な色のガラスのブレスレットや中国の青磁を輸入した。^[111]アダルはエジプトのディナールやディルヘムなどの輸入品も使用した。^[112]

アダルの軍隊は、さまざまな将軍や中尉が指揮する剣士、弓兵、槍兵からなる歩兵など、いくつかの部門に分かれていました。これらの部隊は騎兵隊によって補完され、最終的には帝国の歴史の後半で、アビシニア征服中に火縄銃の技術と大砲によって補完されました。さまざまな部門は、独特の旗で象徴されていました。

イマーム・アフメドの指導の下、軍は3つの柔軟な部隊に再編され、アダルに戦略的優位をもたらした。この優れた組織は、硬直的で指揮の行き届いていないアビシニア軍とは際立った対照をなしていた。^[113]最初のグループはマラサイで、アダル軍の軍事戦士のエリート部隊である。マラサイまたはマラチャイ（ポルトガル語の綴り）という称号は、部外者にとってはエチオピアのイスラム教徒と同義になったが、一般に信じられているのに反して、部族や氏族を意味するものではなかった。フトゥハ・アル・ハバシャを読むと、マラサイはイマームの軍隊の基本単位として登場する。この軍隊を構成する他のグループとは異なり、マラサイは社会集団であり、部族や氏族ではなかった。バラウ、ソマリ、ハルラとは異なり、マラサイ人は生まれつきではない。彼は軍事的能力を発揮した後にこの称号を得た。アラブ・ファキーフは「マラサイ」の意味を比較的正確に定義している。

そしてマラサイ軍は襲撃やギハードを行う人々であり、戦闘中に信頼でき、戦場から逃げないだけでなく家族の退却を守る軍の長たちであり、信頼に値する人物であった。イマームも彼らと共にいた。^[114]

第二翼は完全にソマリア人で構成され、イマームの義理の兄弟であるマタンが指揮を執った。第三翼はアファル人、ハルラ人、ハラリ人、アルゴッバ人の軍隊で構成され、それぞれが世襲の指導者に率いられていた。各戦闘中、翼は左右に分かれ、マラサイ人は中央に位置していた。重要な瞬間にマラサイ人は両翼を支援し、部隊が戦場を放棄するのを防いだ。^[115]

アダルの兵士たちは精巧なヘルメットと、重なり合った鎖かたびらでできた鋼鉄の 鎧を身に着けていた。 ^[116]アダルの騎手たちは、目以外の顔全体を覆う防護ヘルメットと、体に胸当てを着け、同様の方法で馬に手綱をつけた。包囲戦では、はしごを使って建物や丘や山などの高い場所を登った。^[117]

M.ハッサン氏は次のように述べています。

アラブ・ファキーフは、ハラールの定住農民がジハード戦争の指導者であり、少なくともジハードの初期には戦闘員の大多数を占めていたことを明確にしている。イマーム・アフマドによって任命された4人のワズィールは、すべてアダレ（ハラリ）およびハルラの世襲貴族であった。1527年から1537年の間にイマーム・アフマドによって任命された約50人のアミールのうち、圧倒的多数はアダレまたはハルラの世襲貴族であった。^[118]

M. ルイスはこう書いています。

ソマリア軍はイマームの勝利に大きく貢献した。1540年から1560年にかけて執筆した当時のイスラム年代記作者シハブ・アッディーンには、ソマリア軍について頻繁に言及されている（Futūḥ al-Ḥabasha、R. Besset 編訳、パリ、1​​897年）。この作戦で最も目立ったソマリアのグループは、ゲリ、マレハン、ハルティで、いずれもダーロド族である。シハブ・アッディーンでは、彼らの分布や放牧地については非常に曖昧だが、ハルティ族は当時、古代の東の港マイトを占領していたと記している。イサーク族のうち、ハバル・マガードル族のみが関与していたようで、その分布は記録されていない。最後に、いくつかのディル族も参加した。^[119]

オックスフォードイスラム史 によれば、ソマリア民族が軍隊の大半を占めているとされている。

1420年から1560年にかけて主要なイスラム公国として台頭したアダル王国は、主にソマリア人から軍隊を募集していたようだ。^[120]

Merid Wolde Aregayによれば:

シェンブラ・クレの戦いでは、アフマド騎兵隊の優位性が勝敗を決定づけた。騎兵隊は、よく訓練され、経験を積んだハラールの若者たちから慎重に選ばれた個人的な従者で構成されていた。アフマドは、ザイラとアラビアの市場で手に入れた良質のサーベルで騎兵を武装させていた。騎兵隊には、エチオピアの不信心者に対する聖戦とみなしていたアフマドの助けを求める呼びかけに応じたアラブ人も数人含まれていた。これらのアラブ人の多くはサーベルの使用に特に熟練しており、おそらくこの技術をハラールの騎兵に伝えていたと思われる。^[121]

アダル・スルタン朝は、その全盛期に多くの建造物や遺物を残しました。ソマリランド北西部のアウダル州や、同国が勢力を誇ったホーン地域の他の地域では、そのような歴史的な建造物や遺物が数多く発見されています。^[122]考古学者ホルヘ・ロドリゲスによると、ソマリア北部西部で発見された遺物は、アダル・スルタン朝時代に前哨地が主に設立されたことを示し、イファトやハラール高原の古代イスラム地域で発見された遺跡より古いものではなく、現代のエチオピア東部が主要なイスラム王国が実現した場所であるという見解を再確認するものだと彼は述べています。^[123]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、現在のソマリランド北西部にあるボラマ近郊の14か所以上の遺跡で行われた考古学的発掘調査では、他の遺物とともに、エジプトの第18代ブルジー・マムルーク朝のスルタン、カイトベイ（1468-89）に由来すると特定された銀貨が出土した。^{[122] [124]}これらの発見のほとんどは中世のアダル・スルタン朝に関連するものである。^[125]これらは発見後すぐに保存のため大英博物館に送られた。 ^[124]

1950年、イギリス領ソマリランド保護領政府は、エチオピアとの国境に近い現在のソマリランド共和国の砂漠の町12か所で考古学調査を委託した。調査隊によると、これらの遺跡からは中世後期の豊かさを示す最も顕著な証拠が見つかったという。そこには、明らかにアダル王国に属していた大都市の遺跡が含まれていた。アウバレ、アウブベ、アムド、アバサ、ゴゲサなどの町には、200～300軒の石造りの家があった。いくつかの遺跡の壁は、今でも18メートルの高さがあったと伝えられている。この地域の発掘調査では、ホルン地方以下の国家でより一般的だった銅貨とは異なり、 26枚の銀貨が見つかった。発見された硬貨のうち最も古いものは、やはりエジプトのブルジ王朝のスルタン・バルクーク（1382-99）によって鋳造されたもので、最新のものはやはりスルタン・カイトベイ発行のものである。すべての貨幣はカイロかダマスカスで鋳造されたものである。探検中に金貨も数枚発見され、この地域ではそのような貨幣が見つかった唯一の場所となった。硬貨のほかに、アダル遺跡からは高品質の磁器も発見された。上質な青磁は、地表に横たわっていたか、7.5インチの深さに埋まっていたか、高さ4～5フィートの密集した貝塚の中に埋まっていた。遺物の中には、ひびの入った青緑色または海緑色の釉薬が施された灰色の粒状の破片や、ひびの入っていない緑白色の釉薬が施された白い結晶の破片などがあった。明朝初期の青白磁の鉢の破片など、明朝時代の陶器もいくつか発見された。これらの鉢は青みがかった地に蔓の渦巻き模様と黒の斑点模様で飾られており、他の鉢には灰色または黒青の模様で縁取られた花模様が描かれていた。さらに、いくつかの明代の赤と白の破片と、青みがかったハイライトのある白磁の破片も発見された。アダル遺跡は、イファト・スルタン国のスルタン・サアド・アッディーン2世にちなんで名付けられたサアド・アッディーン諸島でインド洋の末端に達していたようである。^[126]

さらに、地元の伝承では、エチオピア中部のティヤ遺跡は、イマーム・アル・ガジにちなんでイェグラーン・ディンガイ（「グランの石」）であるとされている。この地で考古学調査を指揮したジュソーム（1995年）によると、この遺跡は比較的新しいもので、紀元11世紀から13世紀の間に遡る。ティヤには、擬人化石や非擬人化石/非男根石を含む多数の巨石柱がある。平らな形状のこれらの建造物は、剣、両手を腰に当てた立ち姿の人物像、植物のようなシンボルなど、独特で精巧な装飾が施されている。^[127]

• ガラド、行政上のアダル称号
• ヘガノ、行政上のアダル称号
• カビール、宗教的なアダルの称号
• スンニ派イスラム王朝の一覧
• イスラーム国

引用文献

• エルリッチ、ハガイ（2001年）。十字架と川：エチオピア、エジプト、ナイル川。ボルダー、コロラド州：リン・リーナー。ISBN 978-1-55587-970-9。
• パンクハースト、リチャード（1997年）。『エチオピア国境地帯：古代から18世紀末までの地域史エッセイ』レッドシー・プレス。ISBN 9780932415196。
• タムラット、タデッセ(1977)。「エチオピア、紅海、そしてアフリカの角」。オリバー、ローランド(編) 『ケンブリッジアフリカ史』第 3 巻: 1050 年頃から 1600 年頃まで。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。98 ～ 182 ページ。ISBN 978-0-521-20981-6。
• ホワイトウェイ、リチャード・スティーブン（1902年）。『カスタンホソが語る1541～1543年のポルトガルのアビシニア遠征』ロンドン：ハクルート協会。