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.jpg/500px-Conical_Tower_-_Great_Enclosure_III_(33736918448).jpg) グレート・ジンバブエのグレート・エンクロージャー内の塔 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} ジンバブエ国内で表示  グレートジンバブエ（アフリカ） | |
| 位置 | マシンゴ州、ジンバブエ |
|---|---|
| 座標 | 南緯20度16分 東経30度56分 / 南緯20.267度 東経30.933度 / -20.267; 30.933 |
| タイプ | 決済 |
| の一部 | ジンバブエ王国 |
| エリア | 7.22 km 2 (2.79 平方マイル) |
| 歴史 | |
| 材料 | 花崗岩 |
| 設立 | 11世紀 |
| 放棄された | 15世紀 |
| 期間 | 後期鉄器時代 |
| 文化 | ジンバブエ王国 |
| 正式名称 | グレートジンバブエ国定公園 |
| 基準 | 文化: i、iii、vi |
| 参照 | 364 |
| 碑文 | 1986年（第10回） |
グレート・ジンバブエは、現在のジンバブエ共和国の南東の丘陵地帯、ムティリクウェ湖とマシンゴの町の近くにある中世の都市である。4世紀に定住し、13世紀からはジンバブエ王国の首都であった。 [1]都市の建設は11世紀に始まり、15世紀に放棄されるまで続いた。[2] [3] [4]建物は、現在ジンバブエと近隣諸国に住んでいるショナ人の祖先によって建てられた。 [5]この石造りの都市は、7.22平方キロメートル（2.79平方マイル）の面積があり、最盛期には18,000人までが居住していたと見られ、人口密度は1平方キロメートルあたり約2,500人（6,500人/平方マイル）であった。ユネスコの世界遺産に登録されています。
グレート・ジンバブエは、地元の君主の王宮として使われていたと考えられています。つまり、政治権力の座として使われていたのです。この建物の最も目立つ特徴は壁で、その一部は高さが11メートル（36フィート）もあります。[5]壁は「ドライストーン」（つまりモルタルを使わない石）で造られました。最終的に、この都市は放棄され、廃墟となりました。
グレート・ジンバブエ遺跡について言及している最古の文書は、1531年に現在のモザンビーク沿岸のソファラに駐屯していたポルトガル軍の守備隊長、ビセンテ・ペガドが作成したもので、彼はこの遺跡をシンバオエと記録している。ヨーロッパ人による最初の訪問が確認されたのは19世紀後半で、遺跡の調査は1871年に始まりました。[6]その後の遺跡の研究は物議を醸し、ローデシアの白人政府が考古学者に圧力をかけ、黒人アフリカ人による建造を否定しました。[7]グレート・ジンバブエはその後ジンバブエ政府によって国定記念物に指定され、現代の独立国家はこれにちなんで名付けられました。
「偉大な」という言葉は、現在「ジンバブエ」として知られている、ジンバブエ高原に広がる多くの小さな遺跡とこの遺跡を区別するものである。[8]ジンバブエのブンブシやモザンビークのマニケニなど、モルタルを使わない記念碑的な壁を持つこのような遺跡は南アフリカに200ヶ所ある。[9]
名前
ジンバブエは遺跡のショナ語名であり、1531年にソファラのポルトガル守備隊の隊長ビセンテ・ペガドによって初めて記録された。ペガドは「この国の原住民はこれらの建造物をシンバオエと呼んでいるが、これは彼らの言語で『宮廷』を意味する」と記している。[10]
この名前には、ショナ語で「家」を意味するdzimba が含まれている。この名前の語源については2つの説がある。1つは、この単語がDzimba-dze-mabweに由来しており、ショナ語で「大きな石造りの家」と翻訳されているという説である ( dzimba = imbaの複数形「家」、mabwe = bweの複数形「石」)。[11] 2つ目は、ジンバブエはdzimba-hweの短縮形であり、ショナ語のゼズル方言で「崇拝される家」を意味し、通常は首長の家や墓に適用されるという説である。[12]
説明
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決済
学者の大多数は、この神殿は現代のジンバブエのショナ族の祖先であるゴコメレ文化の人々によって建てられたと信じている。 [13]
グレート・ジンバブエ地域には4世紀までに人が定住した。4世紀から7世紀にかけて、ゴコメレ文化やジワ文化のコミュニティが渓谷で農業を営み、鉄の採掘と加工を行っていたが、石造建築物は建てられなかった。[9] [14]これらは、考古学的発掘調査から特定されたこの地域で最も古い鉄器時代の集落である。 [15]
建設と成長
石造りの建物の建設は11世紀に始まり、300年以上続いた。[4]グレート・ジンバブエの遺跡は南アフリカにある最古かつ最大の建造物の一つであり、南アフリカの近くにあるマプングブエに次いで2番目に古い。最も恐ろしい建造物は一般にグレート・エンクロージャーと呼ばれ、高さ11メートル（36フィート）の壁が約250メートル（820フィート）にわたって伸びている。デビッド・ビーチは、この都市と、その提案された国家であるジンバブエ王国が1200年から1500年まで繁栄したと考えているが、[3] 16世紀初頭にジョアン・デ・バロスに伝えられた説明から、やや早い時期に終焉したと示唆されている。[16]マプングブエの成長は、気候変動[17]またはグレート・ジンバブエの奥地での金の豊富さにより、1300年頃からのマプングブエの衰退と関連付けられている。 [18]
伝統的な推定では、グレート・ジンバブエの最盛期には18,000人もの住民がいたとされています。 [19]しかし、最近の調査では、人口は10,000人を超えることはなかったと結論付けられています。[20]現存する遺跡はすべて石で造られており、730ヘクタール（1,800エーカー）に及びます。
遺跡の特徴
1531年、ソファラのポルトガル守備隊大尉ビセンテ・ペガドはジンバブエを次のように描写した[10]
リンポポ川とザンベジ川の間の内陸平原の金鉱の中には、驚くほど大きな石で造られた要塞があり、石と石を繋ぐモルタルは使われていないようです...この建物は丘にほぼ囲まれており、丘の上には石で造られモルタルが使われていない点でこの建物に似た他の建物があり、そのうちの1つは高さ12ファゾム[22メートル]を超える塔です。この国の原住民はこれらの建物をSymbaoeと呼んでいますが、これは彼らの言語で宮廷を意味します。
— ビセンテ・ペガド
遺跡は3つの異なる建築群を形成している。これらは、丘陵複合施設、渓谷複合施設、大囲い地として知られている。丘陵複合施設は最も古く、11世紀から13世紀にかけて居住されていた。大囲い地は13世紀から15世紀、渓谷複合施設は14世紀から16世紀にかけて居住されていた。[9]丘陵複合施設の注目すべき特徴には、ジンバブエ鳥が立っていたと考えられる東囲い地、東囲い地を見下ろす高いバルコニー囲い地、ジンバブエ鳥の形に似た巨大な岩石がある。[21]大囲い地は、一連の建造物を囲む内壁と、それよりも新しい外壁で構成されている。直径5.5メートル（18フィート）、高さ9メートル（30フィート）の円錐形の塔が、2つの壁の間に建設された。[22]渓谷複合施設は、居住期間が異なる上部渓谷遺跡と下部渓谷遺跡に分かれている。[9]
これらの群集については、考古学的にさまざまな解釈がある。複合施設は歴代の王の作品であると考えられており、新しい統治者の中には新しい住居を建てた者もいる。[3]権力の中心は、12 世紀に丘陵複合施設から大囲い地、上部渓谷、そして最終的に 16 世紀初頭に下部渓谷へと移った。[9]もう 1 つの「構造主義」的解釈では、複合施設ごとに異なる機能があったとされている。丘陵複合施設は儀式のための場所であり、おそらく雨乞いに関連していた。渓谷複合施設は市民用であり、大囲い地は王が使用していた。より精巧な構造物は王のために建てられたと思われるが、複合施設内で発見された遺物の年代はこの解釈を裏付けていないと主張されている。[23]
ダッカピットは、グレートジンバブエの住民が貯水池、井戸、泉などの形で水管理源として利用した閉鎖された窪地です。ダッカピットは西暦2千年紀半ばから使用されていた可能性があり、そのシステムは18,000 m 3以上の水を貯蔵することができました。[24]
注目すべき工芸品
記念碑から発見された最も重要な遺物は、8つのジンバブエ鳥です。これらは雲母片岩（ソープストーン）から彫られ、人の背丈ほどの一枚岩の頂上にありました。 [25]丘陵複合施設の東側の囲い地にあるプラットフォームのスロットは、ジンバブエ鳥の描かれた一枚岩を置くために設計されたように見えますが、その場では見つからなかったため、囲い地内でそれぞれの一枚岩と鳥が元々どこにあったかは特定できません。[26]その他の遺物には、ソープストーンの像（そのうちの1つは大英博物館に収蔵されています[27]）、陶器、鉄のゴング、精巧に作られた象牙、鉄と銅のワイヤー、鉄の鍬、青銅の槍の穂先、銅のインゴットとるつぼ、金のビーズ、ブレスレット、ペンダント、鞘などがあります。[28] [29]中国やペルシャのガラスビーズや磁器[30]などの外国の工芸品も発見され、王国の国際貿易のつながりを証明しています。今日でも残っているこの大都市の広大な石造りの遺跡には、石鹸石に彫られた8羽の一枚岩の鳥が含まれています。これらはショナ文化において吉兆、守護霊、神の使者であるハクトウワシを表していると考えられています。 [31]
貿易
考古学的証拠は、グレート・ジンバブエが貿易の中心地になったことを示唆しており、遺物[32]は、この都市がキルワ[33]につながり、中国にまで及ぶ貿易ネットワークの一部を形成していたことを示唆している。キルワ・キシワニで発見された銅貨は、スワヒリ海岸で発見されたものと同じ純粋な鉱石でできていると思われる。[34]この国際貿易は主に金と象牙であった。この国際貿易は、牛が特に重要であった地元の農業貿易に加えて行われた。[18]都市に物資を供給する大規模な牛の群れは季節ごとに移動し、宮廷によって管理されていた。[25]中国の陶器の破片、アラビアの貨幣、ガラスビーズ、その他の地元以外の品々がジンバブエで発掘されている。これらの強力な国際貿易のつながりにもかかわらず、グレート・ジンバブエとキルワなどの中心地との間で建築コンセプトの交換があったことを示す証拠はない。[35]
衰退
1450年頃にこの遺跡が衰退し、最終的に放棄された原因としては、北の遺跡に比べて貿易が衰退したこと、金鉱が枯渇したこと、政情不安、気候変動による飢餓と水不足などが考えられている。[18] [36]ムタパ王国は、グレート・ジンバブエの伝統が北方へと拡大した15世紀に興った。[37]ムタパ王国は、グレート・ジンバブエ出身のニャツィンバ・ムトタが北部で新たな塩源を探すために派遣された後に建国された。 [38] （これは、グレート・ジンバブエの衰退が資源不足によるものだという説を裏付けている）。グレート・ジンバブエは、カミ文化やニャンガ文化よりも古い。[39]
遺跡の研究の歴史と起源
ポルトガルの商人からカール・マウフまで
ヨーロッパ人による最初の訪問は、1513年から1515年にかけてポルトガルの旅行家アントニオ・フェルナンデスによって行われたと考えられている。フェルナンデスは2度この地を渡り、現在のジンバブエ（ショナ王国を含む）の地域と、モルタルを使わずに石で築かれた要塞都市について詳細に報告している。しかし、その途中でこの遺跡から北に数キロ、南に約56キロ（35マイル）の地点を通過したが、グレート・ジンバブエについては触れていない。[40] [41]ポルトガルの貿易商たちは16世紀初頭にこの中世都市の遺跡について耳にし、彼らの一部が残したインタビューやメモの記録が残っており、グレート・ジンバブエと金の生産および長距離貿易との関連が指摘されている。[42]これらの記録のうち2つには、グレート・ジンバブエの入り口の上に碑文があったと記されているが、それを見たアラブ商人には分からない文字で書かれていた。[16] [43]
1506年、探検家ディオゴ・デ・アルカソバはポルトガルのマヌエル1世に宛てた手紙の中で、これらの建造物について記述し、それらはウカランガ王国（おそらくカランガ語、ジンバブエのマシンゴ州とミッドランド州で主に話されているショナ人の方言）の一部であると記している。 [44] ジョアン・デ・バロスは1538年に、この地域を訪れ内陸部の知識を持っていたムーア人の商人から聞いたグレート・ジンバブエに関する同様の記述を残している。彼によると、これらの建造物は現地では「王宮」を意味するシンバオエとして知られていたという。 [45]グレート・ジンバブエの建設者が実際に誰であったかについて、デ・バロスは次のように書いている。[46]
これらの建物がいつ、誰によって建てられたのかは、この国の人々が文字を書く技術を知らないため記録がなく、彼らはそれが悪魔の作品だと言っています。[47]なぜなら、彼らの力と知識と比較すると、それが人間の作品である可能性は彼らにはないように思われるからです。
— ジョアン・デ・バロス
さらに、グレート・ジンバブエ遺跡の目的に関して、デ・バロスは次のように主張した。「それ（グレート・ジンバブエ）を見たムーア人の意見では、それは非常に古く、鉱山の所有権を維持するために建てられたものであり、その鉱山は非常に古く、戦争のため何年も金は採掘されていない...これらの鉱山を所有していたある王子が、その象徴としてそれを建てるように命じたようだが、その後、時が経つにつれ、そして鉱山が彼の王国から遠く離れていたために、その所有権は失われたようだ」[45]
デ・バロスはさらに、シンバオエは「首席アルカイデのようなやり方で管理する貴族によって守られており、彼らはこの役人をシンバカヨと呼んでいる...そしてそこにはいつもシンバカヨが世話をしているベノモタパの妻たちが何人かいる」と述べている。したがって、グレート・ジンバブエには16世紀初頭まで人が住んでいたようだ。[45]
カール・マウフとシバの女王
遺跡は1867年、南アフリカで狩猟旅行中にドイツ系アメリカ人のハンター、探鉱者、貿易業者アダム・レンダーによって再発見され、 [48] 1871年にドイツ人探検家でアフリカの地理学者であるカール・マウフに遺跡を見せた。カール・マウフは1871年9月3日に遺跡を記録し、すぐにソロモン王とシバの女王との聖書との関連について推測したが、これはポルトガルのジョアン・ドス・サントスなどの以前の著述家によって示唆されていた説明である。マウフは、これらの建造物はエルサレムのシバの女王の宮殿を模倣して建てられたという伝説を支持するほどであり、[49]遺跡の木製のまぐさ石はフェニキア人が持ち込んだレバノン杉に違いないと主張した。[50]マウフによって広められたシバの伝説は白人入植者コミュニティに広まり、後の学者ジェームズ・セオドア・ベントは次のように述べている。
ソロモン王とシバの女王の名前は誰もが口にしていたが、私たちにとって非常に不快なものとなり、思わず身震いせずに再び聞くことは決してできないだろう。[51]
カール・ピーターズとセオドア・ベント
カール・ピーターズは1905年に陶器のウシャブティを収集した。フリンダーズ・ペトリーはそれを調べ、胸のカルトゥーシュがエジプト第18王朝のファラオ、トトメス3世のものであると特定し、これは王の小像であると示唆し、地元の金鉱山近くにあった古代エジプトの駅の遺物ではないにしても、新王国時代（紀元前1550年頃-1077年）のこの地域の支配者と古代エジプト人との間の商業的つながりの証拠であると述べた。 [52]ヨハン・ハインリヒ・シェーファーは後にこの小像を鑑定し、これはよく知られた贋作のグループに属すると主張した。ウシャブティを受け取ったフェリックス・フォン・ルシャンは、これは新王国時代よりも新しい起源であると示唆した。彼は、この像はむしろ、アレクサンドリアを拠点とするギリシャ商人がエジプトの古美術品や疑似古美術品を南アフリカに輸出していたプトレマイオス朝時代（紀元前323年～紀元前30年頃）のものであると主張した。[53]
J・セオドア・ベントは、セシル・ローズの後援と王立地理学会および英国科学振興協会からの資金提供を受けて、ジンバブエで1シーズンを過ごした。この調査とローズのために行われた他の発掘調査の結果、遺跡を英国の読者に紹介する本が出版された。ベントは正式な考古学教育は受けていなかったが、アラビア、ギリシャ、小アジアを広く旅していた。熟練の地図製作者で測量士のロバート・MW・スワン（1858年 - 1904年）の助けを借り、スワンも近隣の関連する石造遺跡を多数訪れて調査した。ベントはその著書『マショナランドの廃墟都市』（1892年）の初版で、遺跡からフェニキア人かアラブ人が建設者であったことが明らかになり、要塞が非常に古い時代のものである可能性が高いと述べた。彼の著書の第3版（1902年）では、彼はより具体的な内容になっており、主な理論は「セム系人種でアラビア起源」であり、アフリカの顧客都市に居住する「非常に商業的な」貿易商であるというものだった。
レンバ
グレート・ジンバブエの建設は、1777年にウィリアム・ボルト（オーストリア・ハプスブルク家に提出）によって文書化され、またAAアンダーソン（19世紀にリンポポ川の北を旅した際の記録）によっても、レンバ族によって主張されている。 [要出典]レンバ族は、地理的に近隣の人々が話すバンツー語を話し、外見も彼らに似ているが、ユダヤ教やイスラム教に似た宗教的慣習や信仰がいくつかあり、それらは口承によって伝えられたと主張している。[54]
デビッド・ランドール・マクアイバーと中世の起源
この遺跡での最初の科学的考古学的発掘は、1905年から1906年にかけて英国協会のデイヴィッド・ランドール＝マクアイバーによって行われた。彼は著書『中世ローデシア』で、アダム・レンダー、カール・ピーターズ、カール・マウフらの主張を否定し、代わりにこの遺跡にはバントゥー族起源の遺物が存在していたと記した。ランドール＝マクアイバーは、入手可能なすべての証拠から、ジンバブエの建造物はショナ族の祖先によって建設されたと信じるに足ると結論付けた。[55] [56] [57]さらに重要なことに、彼は城壁で囲まれた要塞と寺院が完全に中世のものであると示唆した。この主張はすぐには受け入れられなかったが、その理由の一部は彼が実施できた発掘期間が比較的短く人員も不足していたことによる。
ガートルード・ケイトン・トンプソン
1929年半ば、ガートルード・ケイトン・トンプソンは、 3人からなるチームが12日間滞在し、いくつかの溝を掘った後、この遺跡は確かにバントゥー族によって作られたものであると結論付けた。彼女はまず、丘陵地帯の上部の台地にあったゴミ山に3つのテストピットを掘り、目立たない陶器と鉄細工の混合物を発見した。次に彼女は円錐塔に移動し、そこの地面は手つかずであると主張して塔の下を掘ろうとしたが、何も発見されなかった。その後、下部のグレートエンクロージャーの外側と谷の遺跡にさらにいくつかのテストトレンチが掘られ、家庭用の鉄細工、ガラスビーズ、金のブレスレットが発掘された。ケイトン・トンプソンはすぐにヨハネスブルグの英国協会の会合でバントゥー族起源説を発表した。[58]
あらゆる方面から集められた既存の証拠をすべて調べても、バントゥー起源と中世の年代の主張に一致しないものは一つも見つからない[51]
ケイトン・トンプソンの主張はすぐには支持されなかったが、彼女の現代的な手法により、一部の科学考古学者の間では強い支持を得た。彼女の最も重要な貢献は、14世紀と15世紀の石工作品が中世起源であるという理論を裏付けるのに役立ったことである。1931年までに彼女はバントゥー説を多少修正し、海岸沿いのアラビアの貿易都市で見られる建物や芸術を模倣することで、塔がアラビアの影響を受けた可能性があることを認めた。
1945年以降の研究
1950年代以降、考古学者の間ではグレート・ジンバブエのアフリカ起源説で一致した見解となっている。[59] [60]遺物と放射性炭素年代測定によると、少なくとも5世紀には定住が見られ、12世紀から15世紀にかけてグレート・ジンバブエへの継続的な定住は見られ[61]、発見物の大半は15世紀のものである。[62]放射性炭素年代測定による証拠は28の測定値から成り、そのうち最初の4つを除く全ては、この方法が使われ始めた初期のものであり、現在では不正確とされているが、12世紀から15世紀の年代記を裏付けている。[61] [63] 1970年代には、1952年に異常な日付の一部を出したビームが再分析され、14世紀の日付が示された。[64]中国、ペルシャ、シリアなどの年代が判明している遺物も12世紀と15世紀の年代を裏付けている。[65]
ゴコメレ
考古学者は一般的に、陶器の証拠、[68] [69]、口承の伝統[62] [70]、人類学[3]に基づいて、建設者はおそらくショナ語のいずれかを話していたことに同意しており、[66] [ 67 ]、最近の研究では、グレート・ジンバブエ（およびその文化の起源）は、おそらくゴコメレ文化の子孫であるショナ族とベンダ族[71] [72] [73] [74]によって建設されたと支持されている。[63]東部バントゥー族のサブグループであるゴコメレ文化は、西暦200年頃からこの地域に存在し、西暦500年から約800年まで繁栄した。考古学的証拠は、それがグレート・ジンバブエ文化の初期段階を構成していることを示している。[9] [62] [75] [76]ゴコメレ文化は、現代のマショナ人[77] 、地元のカランガ族[要出典]などの明確な亜民族グループを含む民族集団と、いくつかのショナ州として始まったロズウィ文化の両方を生み出した可能性が高い。[78]ゴコメレ人は、おそらく、初期のベンダ語を話す文化であったと考えられている南アフリカ北東部のマプングブエ文明のような近くの特定の初期バントゥー族グループや、近くのソト族とも関連があった。
最近の研究
より最近の考古学的研究は、この遺跡の包括的な説明を作成したピーター・ガーレイク[79] [80] [81]、グレート・ジンバブエの年代順と発展について研究した デイビッド・ビーチ[3] [82] [83]とトーマス・ハフマン[62] [84]、そして貿易関係について広範囲に出版しているギルバート・プウィティ[18] [37] [85]によって行われています。今日、最も最近のコンセンサスは、グレート・ジンバブエの建設はショナ人によるものであるように思われます。[86] [87]いくつかの証拠はまた、おそらくベンダ語を話すマプングブエ文明の人々からの初期の影響を示唆しています。[63]
遺跡の被害
遺跡への被害は、前世紀を通じて発生している。初期の植民地時代の考古学者による素人の採掘による金や遺物の持ち去りは、広範囲にわたる被害を引き起こした。[42]特にリチャード・ニックリン・ホールによる採掘が顕著である。[51]遺跡の一部で金が採掘されたことで、さらに広範囲な被害が発生した。[42] 1980 年以降の再建の試みはさらなる被害を引き起こし、地元コミュニティは遺跡から疎外されることになった。[88] [89]遺跡への被害のもう 1 つの原因は、遺跡が訪問者に開放されていることである。壁をよじ登ったり、考古学的堆積物の上を歩いたり、特定の小道を過度に使用したりするケースが多く、これらはすべて遺跡の構造物に大きな影響を与えている。[88]これらは、植物の成長、基礎の沈下、天候による浸食により、時間の経過とともに発生する自然風化による被害と関連している。[88]
政治的影響
マーティン・ホールは、ザンベジ川以南の鉄器時代の研究の歴史は、アフリカの過去の本質に関する最も初期の推測と、現代の考古学的方法論への適応の両方において、植民地主義のイデオロギーの広範な影響を示していると書いている。[90]プレベン・カースホルムは、植民地主義グループと黒人民族主義グループの両方が、大衆歴史とフィクションのメディアを通じて、グレート・ジンバブエの過去を持ち出して、国の現在に対する彼らのビジョンを支持したと書いている。そのような大衆歴史の例には、アレクサンダー・ウィルモットのモノモタパ（ローデシア）やケン・ムフカのジンバブエ：黄金時代の生活と政治があり、フィクションの例には、ウィルバー・スミスのサンバードやスタンレイク・サムカンゲの反乱の年がある。[42]
セシル・ローズのような白人植民地主義者が初めて遺跡を見たとき、彼らはそれを、この地域が新たな主人にもたらすであろう莫大な富の象徴とみなした。[42] ピキライとカースホルムは、グレート・ジンバブエのこの紹介は、この地域への入植と投資を奨励する意図もあったと示唆している。[42] [91] ガートルード・ケイトン・トンプソンは、建設者がアフリカ原住民であることを認めたが、この遺跡を「被支配社会によって建設された幼稚な心の産物」と特徴づけた。[92] [93] [94] 1960年代から1970年代にかけてのローデシアの公式見解は、建造物は黒人以外の人々によって建設されたというものだった。公式見解に異議を唱えた考古学者は政府によって検閲された。[95] 『 None But Ourselves 』のインタビューを受けたポール・シンクレアによると：[7]
私はグレート・ジンバブエに駐在する考古学者でした。当時の博物館・記念物組織の責任者から、グレート・ジンバブエ国家の起源について報道機関に話す際には細心の注意を払うように言われました。博物館のサービスは困難な状況にあり、政府は正しい情報を隠蔽するよう圧力をかけていると聞かされました。ガイドブック、博物館の展示、学校の教科書、ラジオ番組、新聞、映画の検閲は日常茶飯事でした。かつて博物館の評議員会のメンバーが、私が公に黒人がジンバブエを建設したと言ったら職を失うと脅したことがありました。彼は、黄色人種が建設したと言うのは構わないが、放射性炭素年代について言及することは許されないと言いました...考古学がこれほど直接的に検閲されたのは、1930年代のドイツ以来のことでした。
この考古学に対する弾圧は、ローデシアの遺跡上級検査官ピーター・ガーレイクや国立博物館のロジャー・サマーズを含む、グレート・ジンバブエの著名な考古学者が国外退去するという事態にまで至った。 [96]
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黒人民族主義団体にとって、グレート・ジンバブエはアフリカ人の重要な功績の象徴となった。その歴史を取り戻すことは多数派支配を求める人々にとって大きな目標だった。1980年、国際的に認められた新しい独立国は、その場所にちなんで名前が変更され、有名なソープストーンの鳥の彫刻は国のシンボルとしてローデシアの国旗と国章から保持され、新しいジンバブエの国旗に描かれた。1980年に現代国家ジンバブエが誕生した後、グレート・ジンバブエは支配体制の変化する政策を反映し正当化するために利用されてきた。最初は植民地化以前の「アフリカ社会主義」の一形態を表していると主張されたが、後に焦点は支配エリート層内での富と権力の蓄積の自然な進化を強調することに移った。[97]前者の例としては、ケン・ムフカの小冊子[98]があるが、その作品は激しく批判されている。[42] [99]グレート・ジンバブエの塔はジンバブエの国章にも描かれている。
彫刻の一部は1890年頃にグレート・ジンバブエから持ち出され、セシル・ローズに売却された。ローズは興味をそそられ、複製を作って友人たちに配った。彫刻のほとんどは現在ジンバブエに返還されているが、1つはローズの旧居であるケープタウンのグルート・シューアに残っている。
グレートジンバブエ大学
21 世紀初頭、ジンバブエ政府は遺跡の近くに大学を設立することを承認しました。この大学は、遺跡の豊かな歴史を生かした芸術と文化を基盤とした大学です。大学の本拠地は遺跡の近くにあり、他のキャンパスは市内中心部とマシャバにあります。キャンパスには、ハーブ・チテポ法科大学院、ロバート・ムガベ教育学部、ゲイリー・マガジレ農学自然科学学部、サイモン・ムゼンダ芸術学部、ムンフムタパ商業学部があります。
ギャラリー
-
円錐形の塔
グレート・ジンバブエの入り口にある木彫り -
グレートエンクロージャー -
グレートエンクロージャー（閉じる） -
大囲い地（遠） -
谷から見た丘陵地帯 -
戸口の木製のまぐさ
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参照
注記
- ^ Pikirayi, Innocent (2013). 「歴史考古学におけるグレート・ジンバブエ: 1450年から1900年にかけての古代国家の衰退、放棄、再占領の再概念化」.歴史考古学. 47 : 26–37. doi :10.1007/BF03376887. hdl : 2263/59176 . S2CID 59380130.
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、グレート・ジンバブエに関連するメディアがあります。
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- グレートジンバブエ遺跡
- グレート・ジンバブエがユネスコ世界遺産に登録