| スレイマン | |
|---|---|
| マリのマンサ | |
| 治世 | 1340年頃~ 1359年頃 |
| 前任者 | マガ1世 |
| 後継 | スレイマンの息子カサ |
| 共同統治者 | カサ、スレイマンの妻(1352年または1353年まで) |
| 死亡 | 1359年頃 |
| 配偶者たち |
|
| 問題 | |
| 王朝 | ケイタ |
| 宗教 | イスラム教 |
マンサ・スレイマン(アラビア語: منسا سليمان、ローマ字: Mansā Sulaymān、没年 1359年頃)は、14 世紀半ばのマリ帝国のマンサでした。彼はマンサ・ムーサの兄弟であり、ムーサの息子マグハの後を継いでマンサとなった。
マンサとして、スレイマンは兄が始めたマリーン朝スルタン国との外交関係を継続した。1352年か1353年、スレイマンは正妻のカサが彼を打倒しようと陰謀を企てていると非難した。スレイマンは1359年頃に死去し 、同じくカサという名の息子が跡を継いだが、わずか9か月間統治した。スレイマンの死後すぐに内戦が勃発し、マガの息子ジャタが権力を掌握した。ジャタはスレイマンを打倒しようとした以前の陰謀に関与していた可能性がある。
マリーン朝の探検家イブン・バットゥータは、1352年にスレイマンの宮廷を訪問するためにマリを旅しました。彼の旅行記『トゥファト・アン・ヌッザール』は、最盛期のマリ帝国に関する最も詳細な直接の記録として知られています。
イブン・バットゥータは、スレイマンを兄と比べて不利に評価し、ムーサの有名な寛大さに比べてスレイマンをけちだとみなした。スレイマンはマリ帝国の最後の偉大な統治者とみなされており、彼の死とそれに続く内戦はマリの黄金時代の終わりを告げるものと考えられている。
バイオグラフィー
スレイマンは、マリ帝国の創始者スンジャタの兄弟であるアブー・バクルの孫でした。[1]スレイマンの兄弟ムーサは25年間マンサとして統治し、その息子マガが後を継ぎました。マガの統治はわずか4年間で、スレイマンが後を継ぎました。歴史家ネヘミア・レヴツィオンは、統治王朝の最年長の男性メンバーとしてスレイマンはムーサの正当な後継者であったが、ムーサはマガを支持して彼を放棄したと示唆しています。レヴツィオンはさらに、スレイマンがマガを廃位し、マガの息子ジャタが亡命した可能性があると示唆しています。[2]
スレイマンの正妻で共同統治者は従妹のカサであった。[a]即位後すぐに、スレイマンはマリーン朝スルタンのアブ・アル=ハサンから贈り物を受け取った。これは、1337年にマリーン朝がトレムセンを征服した後にムーサが派遣した使節団への返礼として送られたものである。[b] 1348年か1349年、マリーン朝がイフリーキヤを征服した後、スレイマンは祝福のために別の使節団をアブ・アル=ハサンに派遣した。スレイマンの治世中にヨーロッパと北アフリカで発生した黒死病はスレイマンの外交政策に影響を与えた可能性があるが、[ 5] 1352年から1353年以降になるまでマリ自体には及ばなかったようである。[6] [7]
1351年にアブ・アル=ハサンが死去した後、スレイマンの宮廷は1352年に彼の追悼祝賀会を催し、その宴会にはマリに到着したばかりのモロッコの探検家イブン・バットゥータも出席した。 [8] [9] 2ヵ月後のラマダン中に、イブン・バットゥータはスレイマンに対し、当初受け取った歓迎の贈り物が貧弱だったと不満を漏らし、スレイマンはイブン・バットゥータに宿と金の贈り物を手配した。イブン・バットゥータがマリに滞在していた間、スレイマンは彼の正妻カサを投獄し、別の妻のバンジューを代わりに娶った。[10]カサと違い、バンジューは王族の血筋ではなかった。宮廷からの批判に直面したスレイマンは、カサが追放された王族のジャティル(おそらくマガの息子)と共謀して彼を倒そうとしていると非難した。[c] スレイマンはカサの奴隷の一人から自白を引き出し、裁判所はカサに死刑を宣告した。カサはハティブのもとに避難した。カサの運命は記録されていない。[11]
スレイマンはマリーン朝との外交を続け、死去時にはスルタンへの贈り物を運ぶ別の代表団を準備していた。[12]彼の後を継いだのは息子のカサであった。[d]カサの統治はわずか9か月であった。[15]スレイマンの死後まもなく内戦が勃発し、スレイマンの甥でマガの息子のジャタ(おそらく1352年から1353年にスレイマンを倒そうと陰謀を企てたジャティルと同一人物)が権力を掌握した。[16] [12]
日付
スレイマンの治世の始まりと終わりの日付は正確にはわかっておらず、入手可能な一次資料によって提供される証拠は矛盾している。
イブン・ハルドゥーンによれば、マンサ・ジャータが権力を握って間もなく贈物を運んだキャラバンがフェズに到着したのは1360年12月か1361年1月だった。[e]スレイマンの死からジャータがキャラバンを送るまでには少なくとも9ヶ月が経過しているはずなので、カサの治世に当てはめるためには、スレイマンの死は遅くとも1360年初頭には起こっていたはずだ。[14] モーリス・ドラフォッセは、スレイマンの治世は1359年に終わったとみなした。 [19] ジブリール・タムシル・ニアネは、スレイマンの治世は1358年か1359年に終わったとみなした。[20] [21] 1963年の論文で、ネヘミア・レフツィオンはスレイマンが1360年の初めに亡くなったとみなしたが、[14]他の論文では、彼とジョン・F・P・ホプキンスはスレイマンが1358年から1359年頃に亡くなったとみなした。[17]ジョン・ハンウィックとデイヴィッド・コンラッドはともに1360年という日付を使用した。[22] [23]
イブン・ハルドゥーンによれば、スレイマンは24年間統治した。[15] [f]スレイマンが1360年に亡くなったとすれば、彼がマンサになったのはおよそ1336年であり、[14]デラフォッセとニアネはスレイマンの統治が始まった年とみなしている。[19] [20] しかし、これはイブン・ハルドゥーンがムーサが1337年にまだ生きていたと示唆していることと矛盾している。イブン・ハルドゥーンは、ムーサが1337年にトレムセンを征服した後、アブ・アル・ハサンに使節を送ったと述べている。[g]トレムセンの征服からジャタの使節団の到着までの期間は、イブン・ハルドゥーンがマガ、スレイマン、カサに帰する統治期間を当てはめるには短すぎる。 1337年に使節を派遣したのはムサではなくマガンだった可能性もあるが、それでもスレイマンの治世はイブン・ハルドゥーンが報告したよりも少なくとも1年は短いことになる。イブン・ハルドゥーンはマガンの統治期間は4年だったと報告しており、ムサが1337年に亡くなった場合、スレイマンの治世の始まりは1341年となる。ただし、マガンの統治期間とされる4年間の一部は、彼が父のハッジ中に副王を務めていた期間を指している可能性がある。[26]コンラッドとフンウィックはともに1341年をスレイマンの治世の始まりとしている。[22] [23]
遺産
ムサとスレイマンの治世はマリの権力の頂点と考えられてきた。[27]イブン・バットゥータはスレイマンの治世中のマリ帝国の治世について肯定的に述べ、泥棒を心配する必要はなかったと指摘した。[28]しかし、スレイマンの遺産は、より高名な兄と比べると不利な評価を受けており、[5]イブン・バットゥータは彼を「大した寄付を期待できないけちな王」と評した。[8]スレイマンの治世の終わりは、マリ帝国の衰退の始まりと考えられてきた。[29]
スレイマン治世中のイブン・バットゥータによるマリ帝国訪問は、イブン・ジュザイの『トゥフファト・アン・ヌッザール』に記録されており、マリ帝国の最盛期を理解する上で最も重要な一次資料の一つであるが、直接の記録としての信頼性については疑問が投げかけられている。[6]歴史家アル・ウマリもスレイマン治世中のマリ帝国についての記述を書いている。[30]
レオ・アフリカヌスはトンブクトゥの建設をマンサ・スレイマンの功績と誤って主張している。彼はスレイマンをその兄弟であるムサと混同したのかもしれない。ムサの治世はトンブクトゥのいくつかの建築事業と関連しており、トンブクトゥはマリ帝国に併合される以前から存在していた。[23]
ニアネは、スレイマンを、カンガバの神殿カマボロンを建てたと口承で言われているスンジャタの子孫であるマンサ・サマと同一視した。[31]ニアネは、スレイマンがハッジに行った後にカマボロンを建てたのではないかと示唆した。[20]しかし、ハッジに行ったマリのマンサのリストにはスレイマンの名は載っておらず、イブン・バットゥータもスレイマンがハッジを行ったとは言及していない。[5]マンサ・サマは、マリ帝国の崩壊後に生きたカンガバの地方統治者であった可能性が高い。[31]
脚注
- ^ カサは「女王」を意味し、おそらく彼女の名前ではなく称号であったと思われる[3]
- ^ イブン・ハルドゥーンのこれらの出来事に関する記述は矛盾しており、実際に贈り物を受け取ったのはマガであった可能性がある[4]
- ^ イブン・バットゥータはジャティルとスレイマンの関係を「イブン・アム」という言葉で表現している。これは文字通り「父方の叔父の息子」を意味するが、彼は単にジャティルがスレイマンの男系の親戚であることを意味していたのかもしれない。レフツィオンは、このジャティルは1360年に権力を握ったマガの息子、マンサ・ジャタと同一人物である可能性が高いと示唆している。[3]
- ^ 写本によっては、この名前はQasa、Qanba、Fanba、Qanbataなどと綴られている。[13]スレイマンの妻Qasaとの関係があるかどうかは不明である。[14]
- ^ キャラバンはヒジュラ暦762年にサファルに到着した[17]。これはユリウス暦では1360年12月11日から1361年1月8日頃に相当する[18]。
- ^ イスラム暦の 1 年は太陽暦の 1 年よりもわずかに短いです。
- ^ 22 [24]または 27 [25]ラマダン 737 AH
参考文献
- ^ レフツィオン 1963、347ページ。
- ^ レフツィオン 1973、66、68頁。
- ^ レフツィオン 1963、348-349 ページより。
- ^ ベル1972、225-226頁。
- ^ abc ゴメス2018、145頁。
- ^ ab ちょういん 2018.
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- ^ レブツィオン&ホプキンス 2000、289ページより。
- ^ ゴメス2018、147頁。
- ^ レブツィオン&ホプキンス 2000、294ページ。
- ^ ゴメス2018、149頁。
- ^ レブツィオン&ホプキンス 2000、341-342ページより。
- ^ レブツィオン&ホプキンス 2000、424ページ。
- ^ abcd Levtzion 1963、349ページ。
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- ^ レブツィオン&ホプキンス 2000、342ページより。
- ^ ビール2018。
- ^ デラフォッセ 1912、192ページより。
- ^ abc ニアネ 1959.
- ^ ニアネ1984年、151ページ。
- ^ コンラッド2010、52ページより。
- ^ abc ハンウィック、1999 年、279–280 ページ。
- ^ ベル1972、225ページ。
- ^ レフツィオン 1963年、350ページ。
- ^ ベル1972、226-227頁。
- ^ レフツィオン 1973、68ページ。
- ^ レブツィオン&ホプキンス 2000、296ページ。
- ^ ゴメス2018、151頁。
- ^ レブツィオン&ホプキンス 2000、261ページ。
- ^ ab Green 1991、p.129-130を参照。
一次資料
- アル・ウマリ、マサリク・アル・アブサール、ママリク・アル・アムサール、Levtzion & Hopkins 2000に翻訳
- Ibn Khaldun , Kitāb al-`Ibar wa-dīwān al-mubtada` wa-l-khabar fī ayyām al-`arab wa-`l-`ajam wa-`l-barbar [例の本と、その日の主語と述語の登録アラブ人、ペルシア人、ベルベル人]2000年にLevtzion & Hopkins社から翻訳された。
- イブン・バットゥータ;イブン・ジュザイ、トゥファット・アン・ヌアン・ヌアン・ガラ・イブ・アル・アムシャール・ワ・アジャイブ・アル・アスファール、Levtzion & Hopkins 2000に翻訳
- アル・サディ、タリーク・アル・スーダン、ハンウィック1999年翻訳
その他の情報源
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