ルスタム朝(アラビア語: الرستميون)は、ペルシア起源のイバード派の王朝であり[ 5 ] [ 6 ]、現在のアルジェリアを中心とする国家を統治していた[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]。この王朝は、イスマーイール派のファーティマ朝カリフ国に敗れるまで、首都タヘルト(現在のタグデムト)[ 10 ]から1世紀半にわたってイスラム神政国家として統治した。ルスタム朝の支配は、現在のアルジェリア中部および西部、チュニジア南部の一部、リビアのジェベル・ナフサおよびフェザーン地方からザウィラまで及んでいた[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]。
ルスタム朝はペルシア起源で、正統カリフのウスマーン・イブン・アッファーンのマウラの子孫であり、アル=カーディシーヤの戦いで戦死したペルシアの将軍と関係があった可能性がある。[ 15 ]彼らはササン朝ペルシア帝国の王の王の子孫であると主張した。[ 16 ] [ 17 ]
イバード派運動は719年までに北アフリカに到達し、宣教師サラマ・イブン・サアドがバスラのイバード派ジャマーアからカイラワーンに派遣された。[ 18 ] [ 19 ] 740年までに、彼らの努力により、トリポリ周辺のフワラ、ナフサ山脈、西トリポリタニアのゼナタの主要なベルベル部族が改宗した。[ 20 ] 757年(ヒジュラ暦140年)、アブド・アル・ラフマン・イブン・ルスタムを含むバスラで教育を受けた4人の宣教師の一団がトリポリタニアでイバード派のイマーム制を宣言し、アブ・アル・ハッターブ・アブドゥル・アアラー・イブン・アッ=サムフが率いる失敗に終わった国家が始まったが、 761年にアッバース朝カリフがムハンマド・イブン・アル=アシュアス・アル=フザーイーを派遣して鎮圧するまで続いた。その間、アブド・アル・ラフマンは758年から761年までカイラワーンの総督を務めた。[ 21 ]イフリーキヤはハワーリジュ派の支配下からアッバース朝によって征服され、アブ・アル・ハッターブ・イブン・アッ=サムフは殺害された。[ 22 ]彼の死後、トリポリタニアのイバード派はアブー・アル=ハーティム・アル=マルズージーをイマームに選出した。彼は768年に2度目の反乱を起こしたが失敗に終わり、772年に殺害された。[ 23 ]
777年、ペルシア起源のイバード派に改宗したイフリーキヤ出身のアブド・アル・ラフマン・イブン・ルスタム[ 24 ]は、イマーム制の4人の創始者の1人であり、イマームに選出された。その後、その地位は彼の家族に受け継がれた。イバード派はこの慣習を、彼がどの部族にも属していないため、イマームに選出されても、あるイバード派部族が他の部族を支配することにはならないと正当化した[ 25 ] 。当初、イブン・ルスタムはバスラのハワーリジュ派から財政援助を受けていた[ 15 ] 。
新しいイマーム国は、現在のティアレット近郊に新しく建設された首都タヘルト(またはタハルト)を中心としていた。[ 26 ] [ 27 ]チュニジアとトリポリタニアから追放されたいくつかのイバード派部族がそこに定住し、強固な要塞が築かれた。[ 26 ]アル=バクリは、タヘルトが設立された後、その地域の部族がタヘルト周辺に集まったと述べている。タヘルトはイマームとイバード派部族の指導者の軍事拠点として構想された町であった。町は強固な壁に囲まれ、要塞、商業中心地、定期的な給水、果物や野菜の庭園があり、何よりもまずこの地域の宗教的および経済的中心地であった。やがて近東へのキャラバン貿易ルート沿いの中心地となり、この経済的繁栄により、後に非イバード派のイスラム教徒やキリスト教徒が定住することになった。[ 10 ] [ 28 ]
9世紀初頭までに、ルスタム朝は中央マグリブの大部分を支配し、その領土は西はトレムセンまで広がっていた。しかし、880年代までにその領域はタヘルトとその周辺地域に縮小した。それにもかかわらず、ルスタム朝のイマームの精神的権威は領土を超えて広がり、名目上はアグラブ朝の支配下にあるアウレスとザブの地域、そしてジャバル・ナフサにおいて、ハワーリジュ派の部族が彼らの権威を認めた。[ 21 ]
812年、イマーム・アブド・アル=ワッハーブ・イブン・アブド・アル=ラフマンは、アグラブ朝が支配していたトリポリを包囲したフワラ族を支援した。彼らは暫定的な合意に達したが、これはアグラブ朝との国境地帯のイバード派部族の不満を買い、彼らはいくつかの反乱を起こした。アグラブ朝のアミール、アブドゥッラー・イブン・イブラヒムは、トリポリタニアを割譲することでルスタム朝と和平を結んだ。最終的に、ルスタム朝の権威は、チュニジア南部、ジェルバ、ワルグラのイバード派とシジルマサのスフリ派に認められた。[ 21 ]
ルスタム朝はシジルマサのミドラール朝やコルドバのウマイヤ朝と良好な関係を築いたが、789年か790年にフェズのイドリース朝に攻撃された。 [ 29 ]アブー・アル=ヤズカーンの治世中、ルスタム朝はウマイヤ朝の宗主権を認めた。[ 30 ]
873年、継承危機が発生し、第3代イマームのアブー・バクルは、兄のムハンマド・アブー・アル=ヤクザンに地位を奪われることを恐れ、彼を暗殺しようとした。しかし、彼の陰謀は失敗し、民衆がアブー・バクルに対して反乱を起こし、874年に彼は失脚して死亡した。その結果、ムハンマド・アブー・アル=ヤクザンが地位を継承した。[ 31 ]
アブド・アル=ワッハーブの後、ルスタム朝は軍事的に弱体化し、909年にイスマーイール派のファーティマ朝に容易に征服された。これを受けて、最後のイマームを含む多くのイバード派の人々がワルグラのセドラタ族に逃れ、そこから最終的にムザブに移住した。ルスタム朝の崩壊の理由の一つは、イマームは協議によって選出されなければならないというハワーリジュ派の要求に従わなかったことである。ルスタム朝が世襲王朝として統治するという決定は、アッバース朝カリフ国と同様の専制政治とみなされた民衆からの支持を失った。[ 15 ]
ルスタミド王朝は「キリスト教徒、非ハリジ派イスラム教徒、ハリジットのさまざまな宗派の信者が住む国際的な名声を確立した」。[ 32 ]知的分野では、ルスタミド家にはアブド・アル・ラフマン・イブン・ルスタム、アブドゥ・アル・ワッハーブ・イブン・アブド・アル・ラフマン、アフラ・イブン・アブドゥ・アル・ワッハーブ、ダン・アブ・アル・ヤクザン・イブン・アフラ、マフディ・アン・ナフシ、アブド・アッラーなど多くの学者や学識者がいた。アル・ラムティ、そしてマフムード・イブン・バクル。 「アブド・アルラフマーンはコーランの釈義を持っていた。 「アブド・アル・ワッハーブはイスラム法学について『マサイル・ナフサ』を著した。アフラはアラビア文学、数学、天文学を習得した。アブー・アル=ヤクジャンは約40の著作を残した。ルスタム朝は知的熱意にあふれていたため、貴重な著作をマシュリクからマグリブ、特にアル=マアシュマ(タヘルト)の図書館とヒザナ・ナフサ(ジャバル・ナフサ)の図書館に積極的に移送した。[ 33 ]
さらに、タヘルトは「イラク・アル・マグリブ」「アル・イラク・アッシュ・シャギール」「バルク・アル・マグリブ」「小バスラ」として有名でした。これらの業績の他に、ルスタム朝はマグリブとビラード・アッ・スーダンのイスラム化にも大きく貢献しました。約2世紀(ヒジュラ暦130~340年/西暦750~950年)にわたり、ハワーリジュ派はマグリブとビラード・アッ・スーダンの交易路を支配しました。多くのイバード派商人がタヘルト、ワルグラ、ナフザワ、ジャバル・ナフサ、タドマカット、ガオ、ガーナなどの広大な地域を旅しました。この経済活動により、イバード派は交易とイスラム教の布教を同時に行うことができました。[ 33 ]
ルスタム朝の起源は、9世紀にタヘルトにペルシア人が多数存在した理由を説明するものである。[ 10 ]
これは、タヘルトのルスタム朝の王子たちが、東洋出身であることから当然のことながらアラビア語を話し、ベルベル語を話す人々とのやり取りにおいて通訳を必要としていたことを示している。
144年/761年にアブド・アル・ラフマーンは新しく建設されたタヘルト(現在のティアレット近郊)の町を拠点とするハワーリジュ派の公国を建国し、約15年後、北アフリカ全土のイバード派のイマームの地位を与えられた。タヘルトに拠点を置くこのイバード派は、オーレス、チュニジア南部、ジャバル・ナフサのイバード派コミュニティと結びついており、フェザーン・オアシスのような南方のグループもイバード派のイマームの精神的指導権を認めていた。
イバード派のペルシャ人宣教師アブドゥル・ラフマン・ブン・ルスタムによって建国された。彼らの勢力圏はジェルバ、ジャバル・ナフサ、ファッザーンにまで及んだ。
現在のアルジェリアの首都タヘルトから、イスマーイール派ファーティマ朝カリフ国によって滅ぼされるまで、1世紀半にわたり中央マグリブをイスラム神政国家として支配した。(…)その支配領域の正確な範囲は完全には明らかではないが、東はリビアのジャバル・ナフサまで広がっていた。
この野営地はタハルトのルスタム朝のハリジ族の領土の南東端に位置するオアシス都市ザウィラへと発展した。