Loading article…
フェニキア人は、主に現在のレバノンにあたる東地中海のレバント沿岸のカナンの都市国家に住んでいた古代セム系民族である。[ 4 ]彼らの海洋文明は時代とともに拡大と縮小を繰り返し、その文化の中心はアルワドからカルメル山まで広がっていた。[ 5 ]フェニキア人は交易と植民地化を通じて、キプロスからマグリブ、イベリア半島まで地中海全域に影響力を拡大し、数千もの碑文を残した。
フェニキア人は青銅器時代のカナン人から直接出現し、彼らの文化的伝統は後期青銅器時代の崩壊を生き延び、ほとんど中断することなく鉄器時代まで続いた。彼らは自分たちをカナン人と呼び、自分たちの土地をカナンと呼んだが、彼らが占領していた領土は初期の青銅器時代のカナンよりも小さかった。[ 6 ]フェニキアという名前はギリシャ語の外名であり、統一された土着のアイデンティティとは一致しなかった。[ 7 ] [ 8 ]現代の学問では、紀元前1200年頃以降のカナン人とフェニキア人の区別は一般的に人為的なものと見なされている。[ 6 ] [ 9 ]
航海と交易で名高いフェニキア人は、古代において最も広範な海上交易ネットワークの一つを築き上げ、それは千年以上にわたって活発に活動した。このネットワークは、メソポタミア、エジプト、ギリシャといった文明の発祥地間の交流を促進した。彼らは地中海全域に植民地や交易拠点を築き、中でも地中海沿岸のマグレブ地方に位置するカルタゴは、紀元前7世紀までに一大勢力へと発展した。
フェニキア社会は、ビブロス、シドン、ティルスなどの独立した都市国家に組織されていた。[ 10 ]それぞれが政治的自治権を保持しており、共通の国民意識の証拠はない。[ 11 ]王制は一般的であったが、有力な商人一族は寡頭制を通じて影響力を行使していたと考えられる。フェニキアの都市は紀元前9世紀に最も繁栄したが、その後、新アッシリア帝国やアケメネス朝などの帝国の拡大により衰退した。しかし、紀元前2世紀半ばのローマによるカルタゴの破壊まで、西地中海におけるフェニキアの影響力は続いた。
フェニキア人は、先住民の歴史記録がないため長らく「失われた」文明と見なされていましたが、 17世紀と18世紀に碑文が発見されて初めて、よりよく理解されるようになりました。20世紀半ば以降、考古学的研究により、古代世界における彼らの重要性が明らかになりました。[ 12 ]彼らの最も永続的な遺産は、原シナイ文字から派生した、検証済みの最古のアルファベットの開発です。 [ 13 ]このアルファベットは地中海全域に広がり、ギリシャ文字を生み出し、それがラテン文字とキリル文字を生み出し、さらにシリア語とアラビア語の表記体系にも影響を与えました。[ 14 ] [ 15 ]彼らはまた、造船、航海、産業、農業、統治にも革新をもたらしました。彼らの商業ネットワークは、古典的な地中海文明の経済的および文化的発展において基礎的な役割を果たしました。[ 16 ] [ 17 ]
独立した都市国家の社会であったフェニキア人は、フェニキアの地全体を表す用語を持っていなかったようである。[ 18 ]その代わりに、住民の出身都市の名前から派生した呼称がよく用いられた（例：シドン出身者はシドニア人、ティルス出身者はティルス人など）。フェニキアと呼ばれる地域に住んでいた人々が「フェニキア人」と自認したり、共通のアイデンティティを共有していたという証拠はないが、彼らは自分たちを「カナン人」と呼んでいた可能性がある。[ 19 ]クラマルコフは、ハニーマン碑文（ウィリアム・F・オールブライトによって紀元前900年頃とされている）を、フェニキア人の故郷への言及が含まれていると再構築し、それをプート（フェニキア語：𐤐𐤕）と呼んでいる。[ 20 ] [ 21 ]
さらに、紀元前1世紀になっても、「シリア人」と「フェニキア人」の区別がなされていたようで、ガダラのメレアグロスの墓碑銘には次のように記されている。「もしあなたがシリア人なら、サラーム！もしあなたがフェニキア人なら、ナイディウス！もしあなたがギリシャ人なら、チャイレ！（万歳！）、そしてあなた自身も同じことを言いなさい。」[ 22 ]
カルナックのオベリスクには「 fnḫwの地」への言及があり、fnḫw は古代エジプト語で「大工」を意味するfnḫの複数形です。この「大工の地」は、フェニキアがレバントの木材貿易で中心的な役割を果たしていたことから、一般的にフェニキアであるとされています。 [ 23 ]外名として、fnḫwは明らかにギリシャ語にφοῖνιξ、phoînixとして借用され、これは「フェニキア人」、「ティルス紫、深紅」、「ナツメヤシ」など、さまざまな意味を持ちました。ホメロスはこれらの意味のすべてでこれを使用しています。[ 24 ]この単語は、紀元前 2 千年紀のミケーネ ギリシャ語の線文字 Bにpo-ni-ki-joとして既に確認されています。これらの記録では、「深紅」または「ヤシの木」を意味し、人々の集団を表すものではありません。[ 25 ]フェニキア人という名前は、ラテン語のPoenī (形容詞poenicus、後にpūnicus ) と同様に、ギリシャ語のΦοινίκη、Phoiníkēに由来します。クラマルコフによれば、紀元前 2 世紀初頭に書かれたラテン語の喜劇Poenulus は、フェニキア語/ポエニ語を表すポエニ語の用語を保存しているようで、 Pōnnīmと再構築できる可能性があります。[ 26 ]この点については、ヘブライ大学の西セム語碑文および古文書学の教授であるジョセフ・ナヴェが異議を唱えています。[ 27 ]
フェニキア人の記録や文献はほとんど残っていないため、彼らの起源や歴史について知られていることのほとんどは、他の文明の記録や、地中海全域で発掘された物質文化からの推論に基づいています。学術的なコンセンサスは、フェニキア人が最も繁栄した時期は紀元前1200年からペルシア時代末期（紀元前332年）までであるということです。[ 28 ]
フェニキア人が、カナン人として知られるセム語を話す人々のより広いグループとは実際に異なっていたかどうかは、歴史家や考古学者の間で議論されている。[ 29 ] [ 30 ]歴史家のロバート・ドリュースは、「カナン人」という用語は、古代ギリシャ人が「フェニキア人」と呼んだ民族グループに対応すると考えている。[ 31 ]考古学者のジョナサン・N・タブは、「アンモン人、モアブ人、イスラエル人、フェニキア人は疑いなく独自の文化的アイデンティティを獲得したが、民族的には彼らは皆カナン人であり、紀元前8千年紀にこの地域の農耕村に定住した人々と同じである」と主張している。[ 32 ]ブライアン・R・ドークは、学者たちが「フェニキア人」を「鉄器時代I～II期に言語と物質文化を共有し、西地中海世界に組織的な植民地システムを発展させた、レバント北部沿岸の都市群に住んでいたカナン人」の略称として使用していると述べている。[ 33 ]
フェニキアの初期青銅器時代はほとんど知られていない。[ 34 ]最も重要な遺跡はビブロスとダケルマン（シドン近郊）の2つだが、2021年現在、100以上の遺跡が未発掘のまま残っており、発掘済みの遺跡もまだ完全に分析されていない。[ 34 ]中期青銅器時代は、天然資源をめぐる競争はあったものの、人口、貿易、繁栄が増加した概ね平和な時代だった。[ 35 ]後期青銅器時代には、エジプト、ミタンニ、ヒッタイト、アッシリア間の対立がフェニキアの都市に大きな影響を与えた。[ 35 ]
フェニキア人を生み出したカナン文化は、明らかにそれ以前のガッスル文化（銅器時代）からその場で発展した。ガッスル文化自体は、アラビア半島周辺遊牧民文化複合体から発展し、それはさらに、彼らの祖先のナトゥフ文化とハリフ文化が先土器新石器時代B期（PPNB）農耕文化と融合して発展した。これらの文化は、レバントにおける新石器革命につながった8.2キロイヤーイベント中に動物の家畜化を行った。[ 36 ]後期青銅器時代のウガリットはカナン人と考えられているが、[ 37 ]ウガリット語は本来のカナン語には属さないが、[ 38 ] [ 39 ]そこで発見された粘土板のテキストの中には、ウガリットの住民が自分たちをカナン人とは考えていなかったことを示すものもある。[ 40 ]
紀元前5世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、フェニキア人が紀元前2750年頃にエリュトゥラー海から移住してきたと主張し、紀元1世紀の地理学者ストラボンは、彼らがティロスとアラド（バーレーンとムハッラク）から来たという主張を伝えている。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]ペルシャ湾で研究している考古学者の中には、これらの伝承を受け入れ、紀元前1750年頃のディルムン文明 の崩壊に関連した移住を示唆している者もいる。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]しかし、ほとんどの学者は移住の考えを否定している。考古学的証拠と歴史的証拠はどちらも、この地域における数千年にわたる人口の継続性を示しており、最近の遺伝子研究は、現代のレバノン人の祖先の大部分がカナン人に関連する集団から来ていることを示している。[ 45 ]
フェニキア人に関する最初の記録は、ファラオ・トトメス3世（紀元前1479～1425年）の征服について述べており、エジプト人がフェネク（「大工」）と呼んだ人々を征服したことも含まれている。[ 46 ]エジプト人は、ビブロス、アルワド、ウラサなどの沿岸都市を、ナフル・アル＝カビール川とオロンテス川を経由して内陸部との重要な地理的および商業的つながりがあるとして標的にした。これらの都市は、エジプトにメソポタミア貿易へのアクセスと、エジプト本土には同等のものがないこの地域固有の杉材の豊富な在庫をもたらした。 [ 47 ]トトメス4世自身もシドンを訪れ、そこでレバノンからの木材の購入が手配された。[ 48 ]
紀元前14世紀半ばまでに、フェニキアの都市国家はエジプト人から「優遇都市」と見なされるようになった。ティルス、シドン、ベイルート、ビブロスが最も重要な都市とされた。フェニキア人はかなりの自治権を持ち、都市は十分に発展し繁栄していた。ビブロスは主要都市であり、青銅器製造の中心地であり、東はアフガニスタンまで錫やラピスラズリなどの貴重品を運ぶ交易路の主要な終着点であった。シドンとティルスもエジプト政府関係者の関心を集めており[ 49 ] 、次の千年紀に及ぶ商業的競争のパターンが始まった。
アマルナ文書によると、紀元前1350年から1300年にかけて、近隣のアムル人とヒッタイト人がフェニキアの都市、特に北部の都市を占領していた。エジプトはその後、シリア北部のウガリット[ 50 ]からレバノン中央部近くのビブロスまでの沿岸領土を失った。
紀元前1200年から1150年の間に、後期青銅器時代の崩壊により、エジプト人やヒッタイト人を含むこの地域のほとんどの文明が深刻な打撃を受けたり、滅亡したりした。フェニキア人は生き残り、危機の困難を乗り越えることができ、紀元前1230年までにティルス、シドン、ビブロスなどの都市国家は政治的独立を維持し、海洋権益を主張し、経済的繁栄を享受した。[ 52 ]
「フェニキア復興」とも呼ばれる時代が始まり、紀元前11世紀末までに、ティルスとイスラエルの同盟がレバントに新たな地政学的現状をもたらした。商業的な海上活動は、もはや重商主義だけでなく植民地化も含むようになり、フェニキア人の地中海への拡大は順調に進んでいた。[ 53 ]この時期のフェニキアの都市国家は、ティルス、シドン、ビブロス、アラドゥス、ベイルート、トリポリであった。これらの都市国家は、後期青銅器時代の崩壊によって生じた権力の空白を埋め、広大な商業ネットワークを構築した。[ 29 ]
地中海経済の復興は、紀元前10世紀にエジプトとメソポタミア間の長距離貿易を再開したフェニキアの船乗りや商人の功績によるものと言える。[ 54 ]
鉄器時代の初期、フェニキア人は地中海全域から黒海南部まで、港、倉庫、市場、集落を築きました。キプロス、サルデーニャ、バレアレス諸島、シチリア、マルタ、北アフリカ沿岸、イベリア半島沿岸にも植民地が建設されました。[ 55 ]この時期に作られたフェニキアの銀貨は、サルデーニャとスペインの鉱石と一致する鉛同位体比を示しており、フェニキアの交易ネットワークの広がりを示しています。[ 56 ]
紀元前10世紀までに、ティルスはフェニキアで最も裕福で強力な都市国家へと成長し、特にヒラム1世（紀元前969年頃～936年）の治世下でその地位を確立しました。イスラエルの王ソロモンの治世中に、ティルスのヒラム1世が重要な建設プロジェクトに派遣したフェニキア人職人の専門知識については、ヘブライ語聖書に言及されていますが[ 6 ]、現代の科学研究者の中には、この聖書史の信頼性に疑問を呈する者もいます[ 57 ] 。
祭司イトバアルの治世（紀元前887年～856年）には、ティルスは領土を北はベイルートまで、キプロス島の一部まで拡大しました。この異例の侵略行為は、フェニキア人が統一国家の形成に最も近づいた出来事でした。領土が最大規模に達すると、イトバアルは自らを「シドン人の王」と宣言しました。この称号は後継者たちによって使用され、ギリシャとユダヤの記録の両方に記されています。[ 58 ]
後期鉄器時代は、特に紀元前750年から650年の間に、フェニキアの船舶、商業、文化活動が最盛期を迎えた時代でした。フェニキアの影響は、ギリシャの文化や芸術の慣習の「東洋化」に顕著に表れています。[ 29 ]彼らの最も人気のある商品の中には、ティルス産の紫で染められた上質な織物がありました。この時期に作られたホメロスの『イリアス』には、フェニキアの衣服や金属製品の品質について言及されています。[ 29 ]
カルタゴは、ティルスから来たフェニキア人によって建設されました。おそらく、ティルスの商人たちの航海に停泊地と物資を提供するためだったのでしょう。[ 59 ]ポエニ語での都市の名前、Qart-Ḥadašt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 )は、「新しい都市」を意味します。[ 60 ]シラクサのフィリストスなど、いくつかの古代の文献には、紀元前1180年のトロイア陥落以前の紀元前1215年頃の「初期」の建設時期に関する伝承があります。しかし、紀元前300年頃のシチリア出身のギリシャ人歴史家ティマイオスは、カルタゴの建設を紀元前814年としており、これは現代の歴史家が一般的に受け入れている日付です。[ 61 ]ウェルギリウスの『アエネイス』を含む伝説では、都市の建設はディードー女王によるものとされている。カルタゴは北アフリカ、サルデーニャ、シチリア、マルタ、バレアレス諸島、イベリア半島南部にまたがる多民族帝国へと成長したが、最終的にはポエニ戦争（紀元前264年～146年）でローマによって滅ぼされた。紀元前49年から44年の間にユリウス・カエサルによってローマ都市として再建され、正式名称はコロニア・ユリア・コンコルディア・カルタゴとなった。[ 62 ]
商業都市国家が狭い海岸沿いの土地に集中するにつれ、フェニキア人は大規模な軍隊を維持できるほどの規模と人口を持たなかった。そのため、近隣の帝国が台頭し始めると、フェニキア人は次第に外国の支配下に置かれ、その自治は程度の差こそあれ制限されていった。[ 63 ]
アッシリアによるフェニキア支配はシャルマネセル3世の治世から始まった。彼は紀元前858年に権力を握り、近隣諸国に対する一連の遠征を開始した。フェニキアを侵略することはなく、フェニキアの都市国家と良好な関係を維持したが、[ 64 ]彼は「海岸の王たち」から貢納を要求した。このグループにはおそらくフェニキアの都市国家が含まれていた。[ 65 ]オーベによれば、ティルス、シドン、アルワド、ビブロスは青銅と青銅器、錫、銀、金、黒檀、象牙で貢納を支払った。[ 64 ]当初、彼らは完全に併合されたわけではなく、ある程度の自由が認められていた。[ 66 ]これは紀元前744年にティグラト・ピレセル3世が即位したことで変わった。紀元前738年までに、北フェニキアを含むレバントの大部分が併合された。[ 67 ] [ 68 ]最も強力な都市国家であるティルスとビブロスだけが、アッシリアの直接支配を受けない属国として残った。[ 69 ]
ティルス、ビブロス、シドンはすべてアッシリアの支配に反乱を起こした。紀元前721年、サルゴン2世はティルスを包囲し、反乱を鎮圧した。彼の後継者であるセンナケリブは、地域全体でさらに反乱を鎮圧した。紀元前7世紀、シドンは反乱を起こし、エサルハドンによって破壊された。エサルハドンは住民を奴隷にし、その廃墟の上に新しい都市を建設した。[ 70 ]エサルハドンによるアッシリアの国家官僚の大量処刑は、アッシリアの行政国家の機能を著しく弱体化させ、[ 71 ]紀元前7世紀末までに、アッシリア帝国は相次ぐ反乱によって弱体化していた。アッシリア帝国は急速かつ暴力的な崩壊を経験し、バビロニアの反乱とメディア人の侵略によって滅ぼされた。[ 72 ] [ 73 ]
かつてアッシリアの属国であったバビロニア人は、アッシリア帝国の崩壊に乗じて反乱を起こし、その跡地に新バビロニア帝国を速やかに建国した。フェニキアの都市は、最初のバビロニア王であるナボポラッサル（紀元前626年～605年）とその息子ネブカドネザル2世（紀元前605年頃～紀元前562年頃）の治世中に何度も反乱を起こした。ネブカドネザルはティルスを包囲したが、その包囲は一般的に13年間続いたと考えられているものの、都市は破壊されず、被害も少なかった。同時代のフェニキアの歴史学における共通認識は、13年間の包囲は紀元前587年のエルサレム征服直後に始まり、紀元前585年から紀元前573年まで続いたというものである。古代の歴史家の著作の中で、紀元前6世紀初頭のネブカドネザルによるティルス包囲の期間が13年であったとされるこの詳細は、ヨセフスの1世紀の著作にのみ見られ、その記述は、この出来事とされる日付からほぼ700年後に記録されたものである。ヘレン・ディクソンは、この「13年間」の包囲は、この地域におけるいくつかの小規模な介入、あるいは陸側の都市と港の間の限定的な封鎖であった可能性が高いと提唱している。[ 74 ]
紀元前539年、ペルシアのアケメネス朝ペルシア帝国の王であり創始者であるキュロス大王はバビロンを征服した。[ 75 ]キュロスが近東全域の領土を統合し始めると、フェニキア人は明らかに「ペルシア人に屈服する」という現実的な計算をした。[ 76 ]レバントの大部分はキュロスによって単一のサトラピー（州）に統合され、年間350タレントの貢納金を支払うことを強制された。これはエジプトとリビアに要求された貢納金のほぼ半分であった。[ 77 ]
フェニキア地域は後にシドン、ティルス、アルワド、ビブロスの4つの属国王国に分割され、それぞれにかなりの自治権が与えられた。アケメネス朝ペルシア帝国の他の地域とは異なり、フェニキアの都市国家に対するペルシアの統治の記録は存在しない。地元のフェニキア王は権力を維持することが許され、世襲の官職や貨幣の鋳造など、ペルシアのサトラップ（総督）と同じ権利を与えられた。[ 75 ]
フェニキア人は、特に海洋技術と航海術の腕前において、アケメネス朝ペルシア帝国にとって重要な資産であり続けました。[ 75 ]紀元前5世紀後半のペルシア戦争では、ペルシア艦隊の大部分をフェニキア人が提供しました。 [ 78 ]クセルクセス1世の治世下で、フェニキア人はクセルクセス運河と、軍隊がギリシャ本土に渡ることを可能にするポンツーン橋を建設しました。 [ 79 ]それにもかかわらず、サラミスの海戦での敗北後、クセルクセスはフェニキア人の臆病さと無能さを非難し、フェニキア人を厳しく罰しました。[ 80 ]
紀元前4世紀半ば、シドンの王テネスはアルタクセルクセス3世に対する反乱を起こしたが失敗に終わり、エジプト人の協力を得てペルシアとの戦争に巻き込まれた。[ 81 ]その結果、シドンは破壊され、ティルスが復興し、アレクサンドロス大王の到来まで20年間フェニキアの主要都市であり続けた。
フェニキアは、アレクサンドロス大王が西アジア各地で軍事遠征を行った際に最初に征服した地域の一つでした。ペルシア領レバントにおけるアレクサンドロスの主な標的は、現在この地域で最大かつ最も重要な都市であるティルスでした。ティルスは約7 か月の包囲の後降伏し、その間、非戦闘員の市民の一部はカルタゴに送られました。[ 82 ]ティルスがアレクサンドロスのメルカルト神殿への訪問を拒否し、彼の使節が殺害されたことで、残忍な報復が行われました。2,000 人の有力市民が磔刑に処され、傀儡の支配者が擁立されました。フェニキアの残りの地域は容易に彼の支配下に置かれ、シドンは平和的に降伏しました。[ 83 ]
アレクサンドロスの帝国はヘレニズム政策を実施し、征服した民族にヘレニズム文化、宗教、そして時には言語を広めたり押し付けたりした。しかし、ヘレニズムはほとんどの場合強制されず、彼の死までは行政上の言語に過ぎなかった。これは通常、新しい都市の建設、マケドニア人またはギリシャ人の都市エリートの定住、そして現地の地名をギリシャ語に変更することによって他の地域で実施された。しかし、フェニキアでは組織的なヘレニズムは行われず、1つか2つの小さな例外を除いて、すべてのフェニキアの都市国家は現地の名前を保持し、ギリシャ人の定住と行政は非常に限定的であったようだ。[ 84 ]
フェニキア人は西方の同胞と文化的、商業的なつながりを維持していた。ポリュビオスは、セレウコス朝のデメトリオス1世がティルスへ物資を運んでいたカルタゴの船に乗り込んでローマから脱出した経緯を語っている。[ 82 ]マケドニアの支配への適応は、フェニキア人がギリシャ人と歴史的につながり、神話上の物語や人物を共有していたことが助けになったと考えられる。両民族は「親戚」とみなされることさえあった。
紀元前323年にアレクサンドロス大王の死後、彼の帝国が崩壊すると、フェニキア人はその最大の後継者であるセレウコス朝の支配下に入った。フェニキア人の故郷は、 40年に及ぶシリア戦争の間、エジプトのプトレマイオス朝と度々争奪戦を繰り広げ、紀元前3世紀にはプトレマイオス朝の支配下に入った。セレウコス朝は翌世紀にこの地域を奪還し、紀元前2世紀初頭まで支配した。セレウコス朝の支配下で、フェニキア人はかなりの程度の自治権と自己統治を認められていた。
セレウコス朝戦争（紀元前157～63年）の間、フェニキアの都市は主に自治を行っていた。その多くは、セレウコス朝王家の交戦派閥によって争奪された。紀元前164年にユダヤ人が反乱を起こしてセレウコス朝を破った後、フェニキアの一部の地域はユダヤ人の影響下にあった。そのため、北アフリカのフェニキア人ディアスポラのかなりの部分が紀元前1000年後半にユダヤ教に改宗した。[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]セレウコス朝王国は紀元前74/73年にアルメニアのティグラネス大王によって奪われ、レバントにおけるヘレニズムの影響は終焉を迎えた。[ 88 ] [ 89 ]
現在フェニキア人として知られる人々は、少なくとも紀元前3千年紀にレバント地方に出現した古代セム語を話す民族の集団であった。 [ 29 ]フェニキア人は自らの言語で「フェニキア人」とは呼ばなかった。その名前の語源はギリシャ語のphoinix（φοῖνιξ）である。歴史家であり考古学者でもあるジョセフィン・クインによれば、フェニキア人が自らを「カナン人」と呼んだという主張がしばしばなされるにもかかわらず、彼らがこの集団的な自己呼称を使用したという証拠はほとんどない。彼女は、限られた証拠から判断すると、フェニキア語を話す人々は、少なくとも現存する碑文においては、自分たちの出身都市や家族によって自らを識別していたと述べている。[ 90 ]
ピエール・ザルアが主導した2008年の研究では、コーカサス山脈、メソポタミア、レバントの間で起源したと考えられているハプログループJ-M172 （J2）の6つのサブクレードが「フェニキア人の特徴」を持ち、レバノン沿岸部およびより広いレバント（「フェニキア周辺地域」）の男性集団に存在し、続いてキプロスからモロッコまで広がる他の歴史的なフェニキア人の居住地域にも存在することがわかった。この意図的な連続サンプリングは、記録された人口の歴史的拡大を特定の地理的遺伝パターンまたは複数のパターンに関連付ける方法論を開発しようとする試みであった。研究者らは、提案された遺伝的特徴は「レバノンに根ざした関連系統の共通の起源」に由来すると示唆した。[ 91 ] 2006年の別の研究では、スペインのイビサ島でフェニキア人の遺伝的存続の証拠が見つかった。[ 92 ]
2016年、チュニジアのフェニキア時代の墓から発掘された2500年前の男性の骨格のDNAから、希少なU5b2c1母系ハプログループが特定された。この「ビルサの若者」の系統は、イベリア半島からマグリブへの初期の遺伝子流動を表していると考えられている。[ 93 ]
アメリカ人類遺伝学ジャーナルが2017年に発表した研究によると、現代のレバノン人の祖先のほとんどはカナン人に関連する集団に由来しており、これは少なくとも青銅器時代以降、レバント地方で相当な遺伝的連続性があったことを示唆している。[ 94 ] [ 95 ]より具体的には、英国のサンガー研究所の遺伝学者クリス・タイラー＝スミスとそのチームが行った研究では、「3,750年前と3,650年前に生きていた5人のカナン人から採取した古代DNA」を現代人と比較した結果、レバノン人の遺伝的祖先の93%がカナン人に由来することが明らかになった（残りの7%はユーラシアのステップ地帯の集団に由来する）。[ 95 ]
2018年に行われたサルデーニャ島のミトコンドリア系統に関する研究では、フェニキア人は「包括的で多文化であり、女性の移動が顕著であった」と結論づけられ、先住民のサルデーニャ人がセム系フェニキア人の入植者と「平和的かつ永続的に」融合した証拠が見つかった。この研究では、南ヨーロッパ人も同様に現代のレバノンの地域に定住した可能性があることを示唆する証拠も発見された。[ 96 ]
2020年にAmerican Journal of Human Geneticsに掲載された研究では、レバノンでは青銅器時代から遺伝的にかなりの連続性があり、鉄器時代、ヘレニズム時代、オスマン帝国時代の3つの重要な混血イベントによって中断されていることが研究者によって示されています。特に、フェニキア人は、地元の青銅器時代の人口（63～88%）と、古代アナトリア人または古代南東ヨーロッパ人と関連する北から来た人口（12～37%）の混合としてモデル化できます。結果は、ヨーロッパ人に典型的に見られるステップのような祖先が鉄器時代からこの地域に現れていることを示しています。[ 97 ]
シチリア島のモティアとリリベオのフェニキア遺跡から出土した古代サンプルの母系ハプログループを2022年に分析したところ、シチリアのフェニキア人はイベリア半島、サルデーニャ島、イタリアの青銅器時代のサンプルと遺伝的に類似しており、サルデーニャ島やイベリア諸島の他のフェニキア人とは特に近縁ではないことが示された。モティアのフェニキア人は青銅器時代のレバントのサンプルとの遺伝的類似性は低かった。[ 98 ]
2025年4月にNature Communicationsに掲載された遺伝子研究では、地中海中央部と西部で伝統的にフェニキア人およびポエニ人と特定されている14の遺跡から出土した196人の遺骨を調査した。その結果、フェニキア人の植民地化の初期段階では、ポエニ人の人口増加は主にシチリア・エーゲ海系の祖先を持つ人々の拡散によって促進され、レバント地方のフェニキア人は地中海中央部と西部のポエニ人の居住地に遺伝的にほとんど、あるいは全く貢献していないことが示唆された。地中海世界では、ポエニ人の祖先は紀元前400年以降にのみ広く普及し、カルタゴの影響力の拡大がこの増加を促進したことを示唆している。しかし、これはカルタゴ自身を含むすべての調査対象遺跡において、祖先への貢献は少数派であった。[ 99 ]
フェニキア人は、地中海と近東に広がる様々な文明間の仲介役を務め、商品や知識、文化、宗教的伝統の交換を促進した。彼らの広範かつ永続的な交易ネットワークは、経済的にも文化的にもまとまりのある地中海の基盤を築いたとされており、それはギリシャ人、特にローマ人によって引き継がれた。[ 54 ]
フェニキア人とギリシャ人のつながりは深く、最も古い確認されている関係はクレタ島のミノア文明（紀元前1950年～1450年）に始まったようで、ミノア文明はミケーネ文明（紀元前1600年～1100年）とともに古典ギリシャの祖先と考えられている。[ 100 ]
紀元前8世紀から、フェニキア人はエジプトに杉の丸太をかなりの金額で売り、ワインも売っていた。 [ 101 ]エジプトとのワイン貿易は、1997年にアスカロンの西50キロメートル（30マイル）の公海で発見された難破船によって鮮やかに記録されている。[ 102 ]ティルスとサレプタの陶器窯では、ワインの輸送に使用された大きなテラコッタの壺が生産された。フェニキア人はエジプトからヌビアの金を購入した。
他の場所からは、おそらく最も重要な銀をはじめとする他の材料を入手しており、そのほとんどはサルデーニャ島とイベリア半島から来ていた。青銅を作るための錫は、「スペイン南部の大西洋岸を経由してガリシアから入手された可能性があり、あるいはローヌ渓谷とマッサリア沿岸を経由して北ヨーロッパ（コーンウォールまたはブルターニュ）から来た可能性もある」[ 105 ] 。ストラボンは、フェニキア人がカッシテリデスを経由してブリテン島と錫を取引しており、その場所が不明だがイベリア半島の北西海岸沖だった可能性があると述べている[ 106 ] 。
フェニキアは杉材以外には天然資源が乏しかった。木材は恐らく最も早く、最も収益性の高い富の源泉であったが、エジプトもメソポタミアも十分な木材資源を持っていなかった。この限られた資源だけに頼ることができなかったフェニキア人は、日用品と贅沢品の両方に使える様々な商品を製造する産業基盤を発展させた。[ 29 ]フェニキア人は、ガラス製造、彫刻や打ち出し細工を施した金属細工（青銅、鉄、金を含む）、象牙彫刻、木工などの技術を開発または習得した。[ 107 ]
フェニキア人は大量生産の先駆者であり、さまざまな品物をまとめて販売しました。彼らはガラス製品を販売するための貿易ネットワークを構築し、古代においてガラス製品の主要な供給源となり、フラスコ、ビーズ、その他のガラス製品を容器に入れて地中海を越えて輸送しました。[ 108 ]スペインの植民地の発掘調査では、彼らがろくろも使用していたことが示唆されています。[ 109 ]多様な文化に触れたことで、特定の市場向けの製品を製造することができました。[ 107 ]『イリアス』では、フェニキア人の衣服や金属製品がギリシャ人に高く評価されていたことが示唆されています。[ 29 ]象牙のレリーフや飾り板、彫刻された貝殻、彫刻された琥珀、精巧に装飾され彩色されたダチョウの卵など、裕福な顧客向けに特別に設計された製品もありました。
フェニキアで最も貴重な品は、ティリアンパープルで染められた織物で、フェニキアの富の大部分を占めていました。この紫色の染料は、かつて東地中海の沿岸水域に豊富に生息していたものの、現在では乱獲により絶滅寸前となっているムレックスという巻貝の鰓下腺から抽出されます。フェニキア人は紀元前1750年頃にこの染料を発見した可能性があります。[ 110 ]フェニキア人は、現在のモロッコにあるモガドールに、この染料の第二の生産拠点を設立しました。[ 111 ]
フェニキア人が染料の生産と取引を独占的に支配していたことと、抽出に多くの労力を要したため、非常に高価でした。ティリアンパープルはその後、上流階級と結びつくようになりました。それはすぐにいくつかの文明、特にローマ人の間でステータスシンボルとなりました。フェニキア人からのアッシリアへの貢物記録には、「鮮やかな色の布で作られた衣服」が含まれており、おそらくティリアンパープルが含まれていたと思われます。フェニキアの織物に使用されたデザイン、装飾、刺繍は高く評価されていましたが、その技術や具体的な記述は不明です。[ 107 ]
フェニキア人の故郷での採掘活動は限られており、鉄だけが価値のある金属だった。フェニキア人による最初の大規模な採掘活動はおそらくキプロスで行われ、主に銅が採掘された。サルデーニャ島はほぼ完全に鉱物資源のために植民地化された可能性があり、フェニキア人の集落は銅と鉛の産地に近い島の南部に集中していた。ローマ占領以前のものと思われるスコリアと銅のインゴットの山は、フェニキア人が島で金属を採掘し加工していたことを示唆している。イベリア半島は古代において、金、銀、銅、鉄、錫、鉛など、数多くの金属の最も豊富な産地であった。[ 112 ]フェニキア人とカルタゴ人が占領していた時代の銀の産出量は膨大だった。[ 113 ]カルタゴ人は鉱山採掘作業においてほぼ奴隷労働に頼っており、ローリンソンによれば、フェニキア人はイベリア半島の先人たちの確立された慣習を継続した可能性が高いため、フェニキア人自身も奴隷労働を利用していた可能性が高い。[ 114 ]
オーベによれば、春の雨季にフェニキアの農業灌漑に必要な水路は沿岸平野にしか存在しなかった。紀元前1200年頃に起こった劇的な政治的・気候的変化により、この地域に人々が集中した。紀元前10世紀には、フェニキアの都市は肥沃な沿岸地帯で作物を栽培するための灌漑システムを設計し、都市中心部に飲料水を供給するための貯水槽を建設した。しかしながら、山腹で栽培された穀物は、沿岸平野に集中する増え続ける人口の食糧需要を満たすことができず、結果としてフェニキアは穀物不足に苦しんだ。[ 115 ]
最も注目すべき農産物はワインで、フェニキア人は地中海全域にワインを広めるのに貢献した。[ 116 ]一般的なブドウの木はフェニキア人またはカナン人によって栽培化された可能性があるが、おそらくメソポタミアまたは黒海を経由する交易路を通ってトランスコーカサスから伝わったと考えられる。ブドウの木はレバント沿岸で容易に育ち、ワインは古王国時代（紀元前2686～2134年）にはすでにエジプトに輸出されていた。ワインはフェニキア人の宗教において重要な役割を果たし、供物や犠牲のための主要な飲み物として用いられた。[ 116 ]シドンの南にある小さなフェニキアの町の発掘調査では、少なくとも紀元前7世紀から使用されていたワイン工場が発見されており、これは海外市場向けであったと考えられている。[ 116 ]内容物の酸化を防ぐため、アンフォラは松材と樹脂と粘土の混合物で作られた円盤状の栓で密封されていた。[ 117 ]
フェニキア人はモロッコ、チュニジア、シチリア、フランス、スペインの植民地にブドウ園とワイナリーを設立し、[ 116 ]交易相手の一部にワイン醸造を教えた可能性がある。古代イベリア人はフェニキア人との出会いの後、地元のブドウ品種からワインを生産し始めた。イベリアの栽培品種はその後、西ヨーロッパのワインの大部分の基礎となった。[ 118 ]
紀元前 1200 年頃には、ウガリットの文書から、カナン人の商船が最大 450 トンの貨物を運ぶことができたことが示唆されています。紀元前 1 千年紀には、フェニキアの商船の貨物積載量は 100 ～ 500 トンでした。[ 119 ]フェニキア人は、船体の板を水中で固定するために、フェニキア式接合として知られる、ロックされたほぞ継ぎの使用を先駆的に行いました。 [ 120 ] [ 121 ]この方法は、隣接する板にほぞ穴を切り込み、木製のほぞを挿入してそれらを接合し、ダボで固定するというものでした。この技術の例としては、ウルブルン難破船(紀元前 1320 年頃) [ 122 ] [ 123 ]とゲリドニア岬難破船(紀元前 1200 年頃)があります。 [ 124 ] [ 125 ]この革新は地中海全域に広がり、ギリシャとローマの造船に影響を与え、[ 126 ] [ 127 ]ローマ人はこれをコアグメンタ・プニカーナと呼んだ。[ 128 ] [ 129 ]
フェニキア人はおそらく最初に二段櫂船を導入した人々である。フェルナン・ブローデルは、紀元前700年頃にセンナケリブが都市を攻撃する前にティルス港から逃げるティルス艦隊を描いたニネベ宮殿の壁の浅浮彫りを引用している。フェニキア人は二段櫂船を海岸近くで、しかも天候の良い時だけ航行させた。[ 130 ]また、リュシアン・バッシュなどの学者は、三段櫂船の開発もフェニキア人によるものだと考えている。ニネベの浮彫り、円筒印章、フェニキアの硬貨に描かれた船の考古学的証拠に言及し、彼は三段櫂船は紀元前700年頃にシドンで発明され、後にギリシャ人に採用されたと主張している。[ 131 ]三段櫂船の研究者である古典学者のJSモリソンは、トリエレイス、すなわち三段櫂船はギリシャのコリントスで最初に建造されたとトゥキディデスが述べていることを引用している。モリソンは、紀元前701年のフェニキア人がニネベの浮彫りの彫刻家によってある種の船を考案したとされていることを認めているが、モリソンはそれを、両舷に3段の漕ぎ手が3列に並び、最上段は無人であると解釈している。[ 132 ]モリソンは、トゥキディデスの記述を信じない理由はないと主張している。[ 133 ]三段櫂船は古代地中海世界で最も先進的な船とみなされていた。[ 134 ]
フェニキア人は他にもいくつかの海事関連の発明をしました。乾物と液体の両方に使用された容器の一種であるアンフォラは、古代フェニキア人の発明で、約2000年にわたって体積の標準単位となりました。シドン、ティルス、アトリット、アッコでは、自己洗浄機能を持つ人工港（コトン）の遺構が発見されています。[ 135 ]海事法の最初の例もレバント地方に現れています。[ 136 ]フェニキア人は鉄器時代まで地図製作に貢献し続けました。[ 137 ]
2014年、マルタのゴゾ島付近で全長12メートル（39フィート）のフェニキアの交易船が発見された。紀元前700年のものと推定され、地中海で発見された最古の難破船の一つである。ワインや油を入れるのに使われたアンフォラ50個が近くに散乱していた。[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]
フェニキア人は政治的な意味での国家ではなかった。しかし、彼らは共通の言語と文化を共有する独立した都市国家に組織されていた。主要な都市国家はティルス、シドン、ビブロスであった。都市国家間の対立は予想されたが、武力衝突は稀であった。
レバントだけでも数多くの都市が存在し、その多くはおそらく知られていないが、ベイルータ（現在のベイルート）、アンピ、アミア、アルカ、バールベック、ボトリス、サレプタ、トリポリスなどが含まれる。紀元前10世紀後半から、フェニキア人は地中海全域に商業拠点を築き、ティルスはキプロス、サルデーニャ、イベリア、バレアレス諸島、シチリア、マルタ、モロッコ、チュニジアに植民地を建設した。後にジブラルタル海峡の向こう側、特にイベリアの大西洋岸に植民地が建設された。フェニキア人はカナリア諸島とブリテン諸島を探検した可能性がある。[ 29 ]フェニキア人の居住地は主にキプロス、シチリア、サルデーニャ、マルタ、北西マグリブ、バレアレス諸島、南東イベリアに集中していた。
商業活動を促進するため、フェニキア人は地中海沿岸に多数の植民地や交易拠点を築いた。フェニキアの都市国家は一般的に、領土を拡大するだけの人口も意欲も持ち合わせていなかった。1,000人を超える住民を抱える集落はほとんどなく、カルタゴ、タンジール、そして西地中海のマグリブとイベリア半島の近隣の集落だけが規模を拡大した。[ 141 ]大きな動機の一つは、同時期に地中海盆地全体に拡大し始めたギリシャ人との競争であった。 [ 142 ]両者は概ね平和的なライバル関係にあったが、クレタ島とシチリア島のそれぞれの集落は断続的に衝突した。[ 143 ]
レバント以外で最も初期のフェニキア人の入植地はキプロス島とクレタ島にあり、徐々に西へ移動してコルシカ島、バレアレス諸島、サルデーニャ島、シチリア島、そして地中海のマグリブとイベリア半島のタンジェとマラガに広がっていった。[ 144 ]西地中海における最初のフェニキア人の植民地は、マグリブの地中海沿岸、シチリア島、サルデーニャ島、バレアレス諸島にあった。[ 145 ]ティルスは沿岸地域の入植や支配において先導的な役割を果たした。[ 146 ]
フェニキアの植民地はかなり自治的であった。せいぜい、宗教的な供物として、母都市に毎年貢物を送ることが期待されていた。しかし、紀元前7世紀には、西方の植民地はカルタゴの支配下に入り、[ 147 ] [ 148 ]任命された行政官を通じて直接統治された。[ 149 ]カルタゴは独立後しばらくの間、ティルスに毎年貢物を送り続けた。
フェニキア人の著作はほとんど残っていないため、彼らの文化や社会について知られていることの多くは、同時代の文明の記録や考古学的発見からの推論に基づいています。歴史家のフィリップ・C・シュミッツによれば、ミケーネ文明の崩壊後に起こったいわゆるギリシャ暗黒時代から、ギリシャ語の「フォイニコイ」という言葉は、地中海東岸の都市中心部に住んでいた人々を指すようになりました。シリアとレバノンの沿岸部からパレスチナ北部沿岸部にかけてのカナン人の都市、ベイルート、ビブロス、シドン、トリポリ、ティルスなどの住民は、「フェニキア人」とみなすことができました。これらのカナン人の住民は、社会組織、経済活動、宗教的信仰と慣習、物質文化において類似していました。彼らが話していた言語は、特定の都市の名前で呼ばれることもあれば、単に「フェニキア語」と呼ばれることもありました。[ 150 ]
フェニキアの都市国家は非常に独立性が高く、互いに競い合っていた。都市国家間の正式な同盟は稀であった。都市国家の相対的な力と影響力は時代によって変化した。紀元前12世紀から11世紀にかけてはシドンが優勢で、近隣の都市にも影響力を持っていた。しかし、紀元前10世紀にはティルスが最も強力な都市へと台頭した。
少なくとも初期段階において、フェニキア社会は高度に階層化され、主に君主制であった。世襲制の王は通常、市民生活、商業、宗教のあらゆる事柄において絶対的な権力を行使した。彼らはしばしば貴族階級や商人階級の上級官僚に頼り、神官は王族の血筋か有力な商人一族から構成される独自の階級であった。王は神々の代理人とみなされ、宗教的な行列や儀式に関する多くの義務と責務を担っていた。そのため、神官は非常に大きな影響力を持ち、しばしば王族と密接な関係を築いた。
フェニキアの王たちは、彫刻や記念碑で自らの治世を記念することはなかった。彼らの富、権力、そして功績は、ビブロスのアヒラムの石棺のように、装飾豊かな石棺を通して伝えられるのが常だった。フェニキア人は、支配者の記録を墓碑に残しており、これらは現在も残る数少ない一次資料の一つである。歴史家たちは、ビブロスやティルスなど、いくつかの都市国家について、数世紀にわたる明確な王位継承の系譜を解明している。
紀元前15世紀頃から、フェニキアの指導者たちは「次第に大きな権力を握る評議会や集会によって助言を受けていた」[ 83 ] 。紀元前6世紀、バビロニアの支配下にあった時代に、ティルスは、ローマの執政官とほぼ同等の権限を持つ2人の裁判官（スフェテス（ショフェト）として知られる）からなる統治制度を一時的に採用した。彼らは最も有力な貴族の家系から選ばれ、短い任期を務めた[ 151 ] [ 83 ] 。
紀元前4世紀、アレクサンドロス大王の軍隊がティルスに近づいたとき、彼らを出迎えたのは王ではなく、都市の共同体の代表者たちであった。同様に、当時の歴史家たちは、シドンの「住民」または「人々」がアレクサンドロスと和平を結んだと述べている。[ 83 ]マケドニア人がシドンに新しい王を任命しようとしたとき、市民は自分たちの候補者を指名した。[ 83 ]
国王と評議会に次いで、フェニキアのほぼすべての都市国家において最も重要な政治的地位は、総督と軍司令官であった。これらの役職の職務に関する詳細は乏しい。しかし、総督は税金の徴収、法令の執行、裁判官の監督、そして法と司法の執行を担っていたことが知られている。商業を重んじるフェニキア人の間では戦争は稀であったため、軍司令官は一般的に都市国家とその周辺地域の防衛と安全の確保を担っていた。
フェニキア人は、半ば成文化された法体系と慣習に基づいて紛争を解決し、犯罪を処罰する裁判所と裁判官の制度を持っていた。法律は国家によって施行され、統治者と特定の指定された役人の責任であった。他のレバント社会と同様に、法律は厳しく偏っており、社会階層を反映していた。平民の殺害は貴族の殺害よりも軽い罪とみなされ、上流階級は最も多くの権利を有していた。富裕層は罰金を支払うことで処罰を免れることが多かった。あらゆる階級の自由民は法廷で自ら弁護することができ、女性や子供よりも多くの権利を持っていたが、奴隷には権利がなかった。男性はしばしば妻、子供、または奴隷に処罰を転嫁することができ、彼らに代わりに刑に服させることさえできた。弁護士は、最終的に自ら弁護できない人々のための職業として出現した。
当時の近隣諸国と同様に、犯罪に対する刑罰はしばしば厳しく、通常は相互主義の原則を反映していた。例えば、奴隷を殺害した場合、犯人の奴隷が殺害されるという罰が科せられた。投獄は稀で、罰金、追放、刑罰、そして死刑が主な救済手段であった。
フェニキア文明のほとんどの側面と同様に、彼らの軍事や戦争へのアプローチに関する記録はほとんど残っていない。近隣のほとんどの人々と比較すると、フェニキア人は一般的に征服にあまり関心がなく、比較的平和的であった。[ 152 ]彼らのすべての都市国家の富と繁栄は外国貿易に基づいており、そのためには良好な関係とある程度の相互信頼が必要であった。各都市には防衛駐屯軍を率いる軍司令官がいた。しかし、その役割や都市防衛の具体的な内容は不明である。
フェニキア語は、北西セム語派のカナン語派に属する言語である。カルタゴ帝国で話されていたその子孫言語は、ポエニ語と呼ばれている。ポエニ語は西暦5世紀にも話されており、ヒッポのアウグスティヌスもその存在を知っていた。
紀元前1050年頃、[ 39 ]フェニキア人は自分たちの言語を表記するための文字体系を開発した。カナン・フェニキア文字は22文字からなり、すべて子音である（したがって厳密にはアブジャドである）。[ 153 ]これは、後期青銅器時代にシナイ半島とカナンで確認された原シナイ文字（または原カナン文字）の継続であると考えられている。[ 154 ] [ 155 ]フェニキア人は海上貿易を通じて、この文字体系の使用をアナトリア、北アフリカ、ヨーロッパに広めた。[ 29 ] [ 156 ]フェニキア語という名称は、紀元前1050年頃から始まる碑文に慣例として付けられている。これは、それ以前はフェニキア語、ヘブライ語、その他のカナン語の方言がほとんど区別できなかったためである。[ 39 ] [ 14 ]フェニキア語の碑文は、レバノン、シリア、イスラエル、パレスチナ、キプロスなどの地域で、キリスト教時代の初期の数世紀まで発見されている。
アルファベットは紀元前8世紀頃にギリシャ人によって採用され、改良されたと考えられています。これはおそらく一度きりの出来事ではなく、長期にわたる商業的交流という長い過程を経て起こったと考えられます。[ 157 ]アレッサンドロ・ピエラッティーニによれば、エレトリアのアポロ神殿は、ギリシャ人がフェニキア文字を最初に採用した場所の一つと考えられています。[ 158 ]伝説的なフェニキアの英雄カドモスがアルファベットをギリシャにもたらしたとされていますが、フェニキア移民がクレタ島に持ち込み、[ 159 ]そこから徐々に北へ広まったと考える方が妥当です。
フェニキア美術は主に装飾品、特に宝飾品、陶器、ガラス製品、レリーフを中心に発展しました。大型の彫刻は稀で、小像の方が一般的でした。フェニキアの品々はスペインやモロッコからロシアやイラクまで各地で発見されており、フェニキア美術について知られていることの多くは、フェニキア本土以外の地域での発掘調査に基づいています。フェニキア美術は、エジプト、ギリシャ、アッシリアをはじめとする多くの文化から大きな影響を受けていました。ギリシャの影響は陶器に特に顕著に見られ、エジプトのテーマは青銅器や象牙細工に最もよく反映されていました。[ 160 ]
フェニキア美術は、テラコッタの仮面など、青銅器時代の慣習を鉄器時代まで継続した点でも同時代のものと異なっていた。 [ 161 ]フェニキアの職人は、木材、象牙、青銅、織物に関する技術に長けていたことで知られていた。[ 162 ]旧約聖書では、ティルス出身の職人がエルサレムの伝説的なソロモン神殿の建設と装飾を依頼されており、これは「紀元前10世紀半ばまでにフェニキアに高度に発達し、高く評価された工芸産業が存在していたことを前提としている」。[ 161 ]イリアスでは、プリアモスの妻ヘカベの刺繍されたローブが「シドンの女性の作品」と述べられ、銀の彫刻が施されたミキシングボウルが「シドンの工芸の傑作」と描写されている。[ 163 ] [ 164 ]アッシリア人は特にフェニキアの象牙細工を高く評価していたようで、宮殿に膨大な量の象牙細工を収集していた。[ 165 ]
フェニキア美術はフェニキアの商業的利益と密接に結びついていたようだ。[ 107 ]彼らは特定の貿易相手国にアピールする商品を製作し、異なる文化だけでなく社会経済的地位の階級さえも区別していた。[ 107 ]
フェニキアの女性は公共の行事や宗教的な行列に参加し、宴会の描写では、男性と一緒にくつろいだり横になったり、踊ったり、音楽を演奏したりしている様子が描かれている。[ 166 ]ほとんどの場合、女性は男性よりも控えめな服装と振る舞いをすることが期待されており、女性像はほぼ常に頭からつま先まで服を着ており、腕も覆われていることがある。
女性は政治的な権力を持つことは稀であったが、一部の都市国家で出現した民衆集会など、地域社会の事柄に参加した。[ 167 ]少なくとも1人の女性、アモアシュタルトまたはウンミアシュタルトは、紀元前6世紀にシドンを統治したと記録されている。[ 168 ]フェニキアで最も有名な2人の女性は政治的な人物である。聖書ではシドンの邪悪な王女として描かれているイゼベルと、半ば伝説的なカルタゴの創始者であり最初の女王であるディードーである。ウェルギリウスの叙事詩『アエネイス』では、ディードーはティルスの共同統治者であり、兄ピグマリオンの暴政から逃れ、カルタゴにとって理想的な場所を確保するために知恵を働かせたとされている。[ 169 ]
フェニキア人の宗教的慣習や信仰は、カナンの隣人たちのものと概ね共通しており、それはさらに古代セム世界全体に共通する特徴を共有していた。[ 170 ] [ 171 ]宗教儀式は主に都市国家の目的のために行われ、市民による税金の支払いは宗教的犠牲の範疇に含まれると考えられていた。[ 172 ]古代人が知っていたフェニキアの聖典は失われている。[ 173 ]
古代の文献には、神殿売春[ 174 ]や幼児犠牲[ 175 ]など、カナン人の慣習がいくつか記載され、学者によって言及されている。「トフェト」と呼ばれる特別な場所は、フェニキア人が「息子や娘を火で焼く」ために使用したとされ、ヘブライ語聖書、特にエレミヤ書7:30-32、列王記下23:10、17:17で非難されている。違いはあるものの、古代ヘブライ人とフェニキア人の間には文化的、宗教的な類似点が残っていた[ 176 ] 。聖書の伝承によれば、アシェル族は地元のフェニキア人の間に住んでいた[ 177 ] [ 178 ]、ダビデとソロモンは、フェニキアの海運と貿易における優位性ゆえに、フェニキアに完全な政治的自治権を与えた[ 179 ] 。
カナン人の宗教神話は、メソポタミアのセム系民族の神話ほど精緻ではないようです。カナンでは、最高神はエル（𐤀𐤋、「神」）と呼ばれていました。[ 180 ]エルの息子はバアル（𐤁𐤏𐤋、「主」、「主」）で、死んで蘇る 力強い雷神でした。[ 181 ]他の神々は、メルカルト（「都市の王」）[ 182 ]やアドニス（「主」） [ 183 ]などの王の称号で呼ばれていました。こうした称号は、同じ神々に対する単なる地方の称号だった場合が多かったかもしれません。[ 184 ]
セム族の神々は数多く存在し、どの神が主神となるかは明らかに特定の都市国家の事情によって決まっていた。[ 185 ] [ 186 ]メルカルトはフェニキア全土および海外で広く信仰されており、王族のような威厳と母性的な側面を持つ豊穣の女神アスタルテも同様であった。
ティルスにあったマルゼ（𐤌𐤓𐤆𐤄、「再会の場所」）と呼ばれる宗教施設は、社会的絆と「親族」の忠誠心を育む上で大きな役割を果たした。マルゼは祭りの日に会員のために宴会を開き、その多くはエリートの友愛団体へと発展した。各マルゼは、神格化された祖先を称えるために信頼できる親族の間で共有される一連の儀式的な食事を通して、親睦と共同体を育んだ。[ 187 ]複雑な共和制政府を発展させたカルタゴでは、マルゼは市民間の社会的および政治的な結びつきを築く上で役割を果たした可能性がある。カルタゴ人はさまざまな組織に分かれており、共同の祝宴や宴会を通して結束を強めていた。このような祭りのグループは、都市国家の議会のメンバーを選出するための投票集団を構成していた可能性もある。[ 188 ] [ 189 ]
フェニキア人は神々に奉納物を捧げ、その形は主に小像や陶器であった。[ 190 ]小像や奉納物の破片は、ビブロスのオベリスク神殿の神殿敷地内[ 191 ] 、ティルス内陸部のフェニキアの聖域カラエブ[ 192 ] 、シドンの北にあるエシュムン神殿[ 193 ]などの儀式用の地下貯蔵庫で発見されている。奉納物は地中海全域で発見されており、しばしば数世紀にわたって発見されていることから、航海の安全を祈願して海に投げ込まれたと考えられている。[ 190 ]フェニキア人は主に航海民族であったため、彼らの儀式の多くは海上または船上で行われたと推測する資料もある。しかし、これらの慣習の具体的な内容は不明である。陸上では、彼らは有名な神殿建設者であり、おそらく第一神殿、ソロモン神殿の建築様式に影響を与えたと考えられます。考古学者で旧約聖書学者のウィリアム・G・デバーによれば、ソロモン神殿の特徴である縦長の三分割平面図、豪華な調度品、精巧な装飾模様などは、明らかにフェニキアの例に影響を受けています。[ 194 ]
北緯34度07分25秒、東経35度39分04秒/北緯34.12361度、東経35.65111度/北緯34度07分25秒、東経35度39分04秒
