Loading article…
dʿmt ( Ge'ez : ደዐመተ 、ローマ字表記: dʿmt ; 理論的にはዳዓማት、 *Daʿamat [ 2 ]またはዳዕማት、 *Daʿəmat [ 3 ] ) は、にあったエチオピア・サバア系[ 4 ]王国であった。現在のエリトリアとエチオピア北部ティグレ地方。
その存在の正確な時期は不明のままである。しかし、紀元前8世紀末から紀元前6世紀にかけての期間が仮説として挙げられている。[ 5 ]この王国による、あるいはこの王国に関する碑文はほとんど残っておらず、考古学的調査もほとんど行われていない。そのため、dʿmt がアクスム王国の初期段階より前に文明として終焉を迎えたのか、アクスム王国へと発展したのか、あるいは紀元前150年頃にアクスム王国に統合された小国の 1 つであったのかは不明である。[ 6 ]
大規模な神殿複合体の存在から、dʿmtの首都は現在のエチオピアのティグレ州にあるイェハであった可能性がある。[ 1 ]イェハには、イルムカ神を祀る神殿が今も残っている。[ 7 ]
dʿmtの文化は、アクサムの家庭遺跡から得られた 4 つの放射年代測定結果に基づき、紀元前 800/700 ～ 400 年頃に遡ると推定される。ベタ・ギヨルギスからの放射年代測定結果も、紀元前 4 世紀までにテグレ北部で原アクサム王国が出現していたことを示しており、その時点でdʿmt は既に衰退期に入っていたことを示唆している。王国は、アッカラ・グザイの高原の端からテグレのタッカゼ川までの狭い範囲を占めており、おそらく西はシレまで広がっていたと考えられ、マカラ近郊に周辺遺跡があった。主な遺跡は、テグレのイェハ、ハウェルティ、マラゾ、そしてエリトリア中央部のマタラ、アディ・クラマテン、カスケセであった。[ 8 ] イェハの神殿は、全体的なレイアウトや香炉、供物台、月のシンボルやアイベックスの像などの装飾モチーフといった細部において、イエメンのガウフ地方の紀元前1千年紀初期の神殿、特にバラキシュのナクラ神殿に似ている。[ 9 ]
スチュアート・マンロー＝ヘイ、ロドルフォ・ファットヴィッチ、アエレ・ベケリー、カイン・フェルダー、エフライム・アイザックなどの現代の歴史家は、この文明はサバア人が紅海を支配していたためサバア人の影響を受けているものの、先住民の文明であると考えている。一方、ジョセフ・ミシェルズ、アンリ・ド・コンテンソン、テクレ＝ツァディク・メクーリア、スタンリー・バースタインなどの他の歴史家は、 dʿmt はサバア人と先住民の混交の結果であると考えている。 [ 10 ] [ 11 ]サバア人の影響は小さく、いくつかの地域に限られ、数十年または1世紀後に消滅したと考える資料もあり、おそらくdʿmtの文明または他の原アクサム国家との何らかの共生関係または軍事同盟にある交易または軍事植民地を表していると考えられる。 [ 12 ] [ 13 ]
考古学者ロドルフォ・ファットヴィッチは、王たちが支配していた地域とエチオピア北部の人口に分裂があったのは、'sb (サバア人) と'br、'赤と'黒。[ 14 ]ファットヴィッチはまた、 dʿmtの既知の王たちが南アラビアの神々と土着の神々の両方を崇拝していたと指摘した。'str、Hbs、Dt、Hmn、Rb、Šmn、Ṣdqn、Šyhn。[ 14 ]
最終段階では、イェハの記念碑的な建造物は放棄され、町は急激に規模が縮小した。イェハの2つの建物の火災による破壊の証拠は、戦争が崩壊の原因であった可能性を示唆している。景観は、アクサム周辺に集落を形成した小さな農村集落によって特徴づけられるようになったが、マタラでの居住の継続性は、都市社会がエリトリア中央部で後期まで存続していたことを示唆している。[ 15 ] dʿmtの崩壊後、高原はより小規模で未知の後継王国によって支配されるようになった。これは、紀元前1世紀にこれらの政治体の1つであるアクサム王国が台頭するまで続いた。[ 16 ]
dʿmtの集落パターンは、町、村、集落、儀式センターによって特徴づけられていた。2 つの記念碑的な神殿を持つ町が Yeha にあり、Mätära と Käskäse はそれぞれ追加の町と儀式センターとして機能していた。自給自足経済は、殻付き大麦、エンマー小麦、亜麻、エンドウ豆、テフ、ナグ、レンズ豆の栽培と、牛、そして程度は低いものの羊とヤギの飼育に依存していた。Hawélti で発見された 2 頭の軛をつけた牛の粘土像は、この時期に鋤が使用されていたことを裏付けている。[ 8 ]鉄は、テグレイでは早い時期から加工されており、Gobédra で発見された鉄滓は放射性炭素年代測定により紀元前 9 世紀とされている。[ 17 ]
行政用具には、動物形、楕円形、長方形、円形の青銅印章のほか、長方形、楕円形、菱形の粘土印章があり、これらが多くの遺跡で見られることから、広範囲にわたる行政システムが存在していたことが示唆される。動物形青銅印章は、個人名が刻まれている場合もあり、イェハのエリート層の墓でのみ発見されている。アクサム-イェハ地域の碑文付き奉納祭壇には、サバ（イエメン）出身の熟練職人の名前が刻まれており、彼らは人口のごく一部を占めていたかもしれないが、エリート層の一員とみなされていた。[ 18 ]
最も壮大な建造物は、イェハの神殿とイェハのグラト・バアル・ガブリ宮殿であった。宮殿はイエメンのマリブにある「楕円形の神殿」を彷彿とさせる技法で建てられており、ハウェルティの聖堂とマラゾの小さな神殿はメロエ神殿により近い。ケースケセにある高さ約5メートルのモノリスは、表面的には南アラビアの建築に似ているが、おそらく地元の巨石文化の伝統によるものだろう。[ 18 ]
イェハとマタラでは、エリート層の竪穴墓が記録されており、深さ2メートルを超える四角形またはほぼ円形の竪穴で、底部に1つ以上の埋葬室がある。副葬品には輸入品、青銅器や鉄器の道具や武器、青銅製の印章などがあり、そのうちの1つには王の名前が刻まれていた。[ 18 ]
イェハ、マタラ、ハウェルティで発見された遺物には、紀元前8世紀から7世紀のヌビア型のアラバスター製の容器、メロエの墓地の標本に匹敵するメロエの護符、メロエ型のカーネリアン製の護符などがあり、これらはドムトとクシュ王国との交流を証明している。[ 17 ]
dʿmtの支配者はmlk (王) とmkrb (ムカリブ)という 2 つの称号を使用していた。これらの碑文では、 mlkの後には王国の名前は続かず、個人称号として機能しているように見える一方、mkrb はmkrb DʿMT w-SBʾのように王国の名前の前に来る。この式の中で SBʾ (サバ) は 2 番目に名前が挙げられており、これは SBʾ が dʿmt に先行する別の王国ではなく、 dʿmtに関連する集団または領土であったことを示唆している。[ 19 ]
dʿmtの住民は、主に南アラビアに由来する神々を崇拝しており、その中には ʿAstar、Hawbas、Almaqah などの神々や、ʿAttar-samayn として知られる女神が含まれていた。[ 20 ] dʿmtでは、この女神は ʿT ḤMYM と ʿT ḤMN という 2 つの名前で確認されており、どちらも Yeha と Addi Kramaten で見つかっている。Addi Kramaten では、1 つの祭壇に両方の綴りが記されており、一方は正式なサバ文字で、もう一方はより粗い落書きで書かれており、住民間の方言の違いを反映している可能性がある。dʿmt が衰退した後も、 ʿT ḤMN という名前での女神の崇拝は Feqya と Dankanamo で続いた。[ 21 ]
これらの碑文の言語とゲエズ語の関係については議論が続いています。初期の見解ではゲエズ語はサバ語に由来すると考えられていましたが、後にサバ語の影響は限定的で、主にエチオピア固有の言語基盤に基づいているという見解に修正されました。南アラビアの歴史についてより長い年代が受け入れられるようになったことで、紀元前1千年紀初頭からこの地域にサバ人が存在していた可能性が再び浮上し、現在の研究では、dʿmtの言語は固有の基層言語とサバ語との直接的な接触の両方によって形成されたものとして扱われています。[ 19 ]