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ハラール[ a ] (ハラリ: ሀረር /古ハラリ: هَرَرْ ;[ 4 ]アムハラ語: ሐረር ;オロモ語: Adare Biyyo ; [ 5 ]ソマリ語: Xarar/𐒄𐒖𐒇𐒖𐒇 ;アラビア語: هرر ) は、歴史的に先住民族にハラール・ゲイ[ 6 ] [ 7 ]または単にゲイ[ 8 ] (ハラリ: ጌይ、古ハラリ: ٛىيْ、ローマ字: Gēy、文字通り「都市」 ) として知られている、エチオピア東部の城壁都市です。アラビア語では聖者の都市（アラビア語: مدينة الأولياء 、ローマ字: Madīnat al-ʾAwliyāʾ）としても知られています。
ハラールはハラリ州の州都です。この古代都市は国の東部の丘の上に位置し、エチオピアの首都アディスアベバから約500キロメートル（310マイル）離れており、標高は1,885メートル（6,184フィート）です。
ハラールは何世紀にもわたり、エチオピアの他の地域、アフリカの角全体、アラビア半島、アジアと交易路で結ばれた主要な商業中心地であり、港を通じて外の世界とも繋がっていました。古い城壁都市ハラール・ジュゴルは、その文化遺産が認められ、2006年にユネスコの世界遺産に登録されました。 [ 9 ]ハラールはアラビア半島の交易時代に長い歴史を持っていたため、エチオピア政府は市内の歴史的建造物や設備を破壊したり、妨害したりすることを犯罪としています。これには、石造りの家屋、博物館、戦争で廃棄された品物などが含まれます。ユネスコによると、ハラールは「イスラム教で4番目に神聖な都市」とみなされており、82のモスク（うち3つは10世紀に建てられたもの）と102の聖廟があります。[ 10 ] [ 11 ]
ヤヒヤ・ナスラッラーの『ファトフ・マディーナト・ハラール』は、13世紀の都市の未発表の歴史書であり、伝説の聖人アバディル・ウマル・アル＝リダと他の数人の宗教指導者が1216年頃（ヒジュラ暦612年）にハラール高原に定住したことが記録されている。[ 12 ]ハラールはその後、1520年にスルタン・アブー・バクル・イブン・ムハンマドによってアダル・スルタン国の新しい首都となった。[ 13 ]その後のハラール首長国時代には都市は政治的に衰退したが、エジプトのヘディーヴ時代にいくらか重要性を取り戻した。エチオピア帝国時代には、都市は衰退したが、一定の文化的威信は維持した。
「ハラール」という名前の語源は依然として不明瞭ですが、考古学者のティモシー・インソールは、オロモ族がこの地域に到着する以前に存在していた古代の集団であるハルラに由来する可能性があると示唆しています。 [ 14 ]他の可能性のある語源としては、イギリスの探検家リチャード・フランシス・バートンが提唱したものがあり、ハラールは町の南にある平原の名前、または特定の木の名前から抽出されたものだと述べています。[ 15 ]
ハラールとその住民は、歴史的にこの地域の外部の人々からハダリーとして知られていました。アラビア語では、ハダリーは都市の住民と永住地に関連するすべてのものを指す名詞と形容詞の両方として機能します。[ 16 ] [ 17 ]
ハラールがいつ建設されたかは不明で、さまざまな年代が提案されている。7世紀後半にクライシュ族の入植者によって建設されたとする説や、10 世紀に地元で建設されたとする説などがある。 [ 18 ] [ 19 ]イスラム教は、ゼイラとの交易を通じて 10 世紀から 11 世紀までにハラール高原に足がかりを築いた。[ 19 ] 13 世紀までに、イスラム教はこの地域で支配的な宗教となった。[ 19 ]
この地域の先住民はハルラ族であった可能性が高い。[ 20 ]ハラールは6世紀にはハルラ王国の領土の一部であった。 [ 21 ] [ 22 ]イスラム時代には、この都市はゼイラ連合国家と呼ばれる同盟の下にあった。[ 5 ] 12世紀のユダヤ人旅行家ベンヤミン・オブ・トゥデラによれば、ゼイラは西側でアル・ハバシュによって囲まれたハビラの土地であった。 [ 23 ] [ 24 ] 9世紀には、ハラールはマフズーミ王朝のシェワ・スルタン国の支配下にあった。[ 25 ] [ 26 ] [ 22 ]
半伝説的な文書『ファトフ・マディーナト・ハラール』によれば、この都市の創設者は聖人アバディル・ウマル・アル＝リダであり、アウ・バルカドル、イスマイル・アル＝ジャバルティ、ウマルディン・ビン・クトバッダンなどの他の405人の聖人と共にアラビア半島からハラール高原に移住し、612年頃（西暦1216年）にこの都市を建設した。アバディルはアルゴッバ、ガトゥリ、ハルラの人々に迎えられ、彼らはアバディルの指導を受け入れたとされている。[ 27 ] [ 28 ] 1234年、アバディルはメッカに戻り、1279年までそこに滞在した。その間、ハラールは他の数人の聖人によって統治されたが、そのほとんどはキリスト教徒との戦いで殺された。メッカから戻ったアバディールは、1301年にキリスト教徒に最終的に勝利するまで、キリスト教徒との戦いを続けた。[ 29 ]伝承によれば、アバディールの兄弟ファクル・アッディーンはモガディシュ・スルタン国を建国し、彼の子孫の一人はハディヤ・スルタン国を建国した。[ 30 ] [ 31 ]
ハラールの最初の言及は、14世紀のアムダ・セヨン1世の年代記に見られる。この文献によると、1332年にゲト（ハラール）は、ダスの戦いで皇帝のアダル侵攻に対抗するサリフを支援するために3人の総督を派遣した。この記述は、ハラールが14世紀前半までにある程度の重要性を獲得していたことを示唆している。[ 32 ]この地域は、1415年にアダル・スルタン国を建国してイエメンから戻ってきたワラシュマの拠点となった。ワラシュマの支配者は、おそらくハラールのすぐ近くにあったと思われる近くのダッカルに居を構えた。 [ 29 ]
言い伝えによると、シルテ族、ウォラネ族、ハラバ族、ハラリ族はハラールに住んでいたが、前三族はグラゲ地方に移住したという。[ 33 ]
1520年、アブ・バクル・イブン・ムハンマド・スルタンがアブン・アダシェ率いる宗教派に勝利した後、この都市はアダル・スルタン国の首都となった。この時点で、ワラシュマと戦っていた宗教派は、「左利き」を意味する「グラグン」または「グレイ」としても知られるイマーム・アフマド・イブン・イブラヒム・アル＝ガーズィーの支配下に入った。町の聖職者たちは両者の仲介を試みたが、イマームはエチオピアの襲撃に対する最近の勝利によって勢力を強め、1525年にスルタンを打ち破り殺害することができた。その後、イマーム・アフマドはウマル・ディンを傀儡スルタンに据え、ハラールをキリスト教徒のエチオピアの大部分を荒廃させた様々な遠征の中心地とした。[ 29 ]
1543年にイマーム・アフマドが敗北した後、彼の部下はハラール地方に散り散りになった。亡くなった指導者の未亡人バティ・デル・ワンバラは、キリスト教徒に対するジハードを再開することを決意した。彼女は1548年に高地を侵略したが、ラス・ファヌエルに撃退された。1551年、ヌール・イブン・ムジャヒドはバティ・デル・ワンバラと結婚し、ハラールの新しい支配者となった。1559年、彼はファタガルへのジハード（聖戦）に出発したが、彼の不在中にラス・ハマールマル率いるエチオピア軍が都市に侵入し、最後のワラシュマ・スルタン、バラカト・イブン・ウマル・ディンを殺害した。しかし、この勝利は短命に終わり、ヌールはファタガルの戦いでゲラウデウォスを破って殺害し、その首をハラールに凱旋した。[ 34 ]
その後数年間はハラールにとって非常に困難な時期でした。オロモ族がハラールゲに侵入し、ハザロの戦いでヌールの軍隊を破ったからです。このためヌールはハラールの周囲に大きな壁を築き、オロモ族に対する効果的な防壁となりました。オロモ族はハラール周辺の土地だけを荒廃させ、ヌールは何度もオロモ族と戦わざるを得ませんでした。町への難民の流入とオロモ族による地域の荒廃のため、ハラールは2度の深刻な飢饉に見舞われました。[ 35 ]食料と家畜の価格は大幅に上昇し、1サア（4握りに相当する単位）のソルガムは12アシュラフィ、同量の塩は15アシュラフィでした。 [ 35 ]牛1頭は300アシュラフィ以上しました。[ 35 ] 2度目の飢饉の後には疫病が発生し、最終的にヌールは1568年にオロモ族に対する遠征を行った3か月後に亡くなりました。[ 34 ]
ヌール・イブン・ムジャヒドの死後、ハラールはその後10年間、主にオロモ族の圧力により政治的に不安定な状態に陥った。ヌールの後を継いだアビシニア人のウスマーンは、貴族の間でシャリーアを厳密に守らず、異教徒のオロモ族に特別な特権を与えるという屈辱的な和平協定を結んだため、すぐにウラマーと対立するようになった。アウッサの地方官吏ジブリールは、ウスマーンのイスラム法違反とみなしたものを非難した。この対立は、異教徒のオロモ族に連れ去られた地元のイスラム教徒の女性が難民としてアウッサに到着したことで頂点に達した。ウスマーンはジブリールに女性をオロモ族に返すよう命じたが、ジブリールは神の法に反するとして拒否した。ウスマーンはジブリールに対して軍隊を派遣し、ジブリールは敗北して殺された。しかし、ウスマーンが不在の間、ハラールの聖職者たちはタルハ・イブン・アッバースを新たな指導者に選出し、彼はウスマーンを待ち伏せして打ち負かすことができたため、街は大いに喜んだ。[ 34 ]
しかし、タフラ・アッバスは、エチオピアに対するジハードを依然として切望する一部の非常に狂信的な臣民によって再び打倒された。彼の後を継いだのはナスィール・イブン・ウスマーンで、そのすぐ後に息子のムハンマド・イブン・ナスィールが後を継いだ。彼はキリスト教徒との戦いを指揮したが失敗に終わり、ウェビ川の戦いで皇帝サルサ・デンゲルと会ったが、自分の部下に裏切られ、他のハラールの役人と共に皇帝に捕らえられ処刑された。彼が不在の間、ハラールはオロモ族の攻撃を受け、彼の兄弟であるワズィール・ハミド・イブン・ナスィールはこれを撃退できず、戦闘で負傷した。その結果、マンスール・イブン・ムハンマドという地元の役人がソマリ族の戦士の集団を募りオロモ族の攻撃を撃退し、その後自らをスルタンと宣言した。オロモ族を撃退した後、彼は北に向かいアウッサの総督に攻撃を仕掛けたが、自分の兵士に襲われて殺された。アフマド・グラグンの子孫であるムハンマド・ガサはこの状況を利用して首都をアウッサに移し、アウッサのイマーム国を建国した。それ以降、ハラールは地元のワズィールによって統治されるようになった。[ 34 ]
アウッサのイマーム国の下でハラールを統治した最初のワズィールは、ムハンマド・ガサの実弟であるムハンマド・ガサ2世で、後に1584年にアウッサのイマームとなった。翌年、ハラールはワズィール・サッダディンによって統治され、彼はムハンマド・ガサ2世とその大臣アッバス・イブン・ムハンマドの間の戦争に参加した。その後、歴史記録におけるハラールの言及は散発的であり、例外として、最初の統治者であるサブラッディン・イブン・アダム（1620～1625年）、サディク（1632～1646年）、そしてわずか11ヶ月しか統治しなかった彼の息子アブラムの名前が挙げられる。[ 34 ]
ワジール・アブラムの息子であるアフメド首長が10日間統治した後、アリ・イブン・ダウドがハラールの王位に就き、ハラール首長国を建国した。アリ・イブン・ダウドは、地区長や大臣などの職を経て地位を上げ、独立を宣言し、その後2世紀にわたって都市を統治する王朝を建国した。アリの治世には、近隣のオロモ族との間で重大な問題があり、1662年9月1日、アリー・イブン・ダウド首長は、アスマディン門近くまで迫ったイラモ・オロモ族の激しい襲撃に直面し、息子のサブル・アッディン・イブン・アル＝アミール・アリ・ブン・ダウドが殺害された。[ 36 ]アリの後継者であるアブドゥッラーは、5人の息子をオロモ族の女性と結婚させるという広範な婚姻政策によって、オロモ族との関係を大幅に改善した。この頃にはオロモ族は農業を取り入れ、ハラールの住民と交易を行い、町の市場で輸入品を購入できるようになっていました。これにより、ハラールの経済的影響力は西はシェワ、東はゼイラにまで広がり、海外とのつながりもいくつかありました。ハラール首長国は独自の通貨の鋳造も開始し、最も初期の発行物には615 AH（西暦1218/19年）と読める日付が刻まれていますが、最初の硬貨は間違いなく西暦1789年までに発行され、19世紀まで発行が続けられました。[ 37 ] [ 38 ]
ハラールは、周辺オロモ族へのイスラム教布教の拠点として、この地域の主要な宗教中心地へと発展し始めた。1761年、アフマド1世イブン・アビ・バクルはグランドモスクのミナレットを建設し、アブド・アル・シャクール・イブン・ユースフはバレにモスクを建設した。アブド・アル・シャクールはまた、町に登記所と書記官事務所を再導入し、聖職者の影響力を強化した。ハラールの宗教的重要性は、同時期にメッカから様々なシャリーフがこの町に移住してきたことからも明らかである。 [ 38 ]
1821年にアフマド2世イブン・ムハンマド首長が死去した後、アブド・アル・ラフマン・イブン・ムハンマドとアブド・アル・カリム・イブン・ムハンマドの兄弟の間で新たな紛争が勃発し、周辺のオロモ族とソマリ族がハラールの政治に介入する機会を得た。1825年、オロモ族はフェディスでアブド・アル・ラフマンを投獄し、彼はその後ベルスブのソマリ族に逃れた。最終的にアブド・アル・ラフマンは廃位され、内戦中にハラールの北、西、南にある40の村がオロモ族によって破壊されたと記録されている。ハラールは、研究のためにこの都市にやってきた多くのソマリ人学者たちの住まいとなり、最も有名なのはハルゲイサの創設者であるシェイク・マダルである。[ 39 ] [ 40 ] 1843年に地元住民から集めた首長国に関する情報によると、イギリスのSBヘインズ大尉はハラールがハバシュから数日以内の距離にあると主張している。[ 41 ] 1840年代まで、オロモ族とソマリ族の影響力のバランスにより、ハラールは経済的に大きく拡大し、ソマリ海岸のシャルマルケ・アリ・サレハとの関係を築いた。この時期、シダマ族とグラゲ族の奴隷は海岸に輸出される重要な商品であった。[ 42 ]しかし、1852年にアブー・バクル2世イブン・アブド・アル・ムナンの治世が終わると、オロモ族は干ばつのためか、再びハラールを攻撃した。アブー・バクルはオロモ族に貢納を強いられ、経済危機とハラール通貨の切り下げにつながった。アフマド3世イブン・アブー・バクルの治世中、ハラールは再びオロモ族に18ヶ月間包囲されたが、アフマド3世はオロモ族の商人が武器を持って町に入ることを許可した。アフマド3世が後継者なく死去すると、オロモ族はムハンマド・イブン・アリー・アブド・アシュ・シャクールを権力の座に就かせるのを助けた。[ 38 ]
この頃、有名なイギリス人旅行家リチャード・フランシス・バートンがハラールを訪れ、1855年の訪問時にハラールについて次のように描写している。[ 43 ]
「かつて強大な民族が栄えた古代の大都市、東アフリカ唯一の恒久的居住地、イスラム教の学問の中心地と伝えられる場所、石造りの家々が立ち並ぶ城壁都市、独立した首長、独特の住民、未知の言語、独自の貨幣を持つ都市、コーヒー貿易の中心地、奴隷制度の本部、チャット植物の発祥地」
ムハンマドは、都市の通貨の価値を下げ、マハラク・アル・オロモまたはオロモ税という特別な税金を徴収することで、自らの民を抑圧したと言われている。[ 44 ]この税金は、ムハンマド首長がイルマン・ゴサの地位に内在するもてなしの要求を満たすために必要だった。[ 45 ]リチャード・パンクハーストはまた、ムハンマド首長が臣民に米やナツメヤシを食べることを禁じ、「それらは支配者のみに適している」と宣言したと指摘している。[ 46 ]しかし、コークは、ムハンマドが新しい政策に着手したと指摘している。単にオロモ人を抑え込むのではなく、「彼らをイスラム教に改宗させ、商業農業への関与を拡大するための組織的な努力を行い、それによってより多くのオロモ人を同化させ、町の存続が依存する均衡を再構築しようとした」のである。 1830年代までは、バビレ・オロモ族とオロモ・ソマリ族の混血集団だけが、ある程度イスラム教に改宗していた。[ 47 ]それにもかかわらず、ムハンマドはこの取り組みで大きな進展を遂げる力はなく、エジプトの征服後になって初めてこの政策は大きく前進した。[ 48 ]
ハラールの抑圧的な首長のために、ハラールの反対派はエジプトに介入して地域の人々を解放するよう要請した。[ 49 ] 1878年10月、ムハンマド・ラウフ・パシャは1,200人の武装したエジプト軍を率いてエチオピア東部の内陸部に入り、何の抵抗にも遭遇することなく1875年10月11日にハラールを占領した。数日後、ムハンマド首長は夕方の祈りを導いている最中にエジプトのバシ・バズークに殺害され、彼の親族はその後、近隣のオロモ族に避難するために田舎に逃げた。[ 50 ]
エジプト人はキャラバンルートを確保し、ハラールの内陸部の農業開発を試みるため、周辺のオロモ族に対する支配権を確立することに多くの時間を費やした。ラウフ・パシャは1876年2月から3月にかけて、農村部で残忍な遠征を行った。しかし、エジプト人はオロモ族を鎮圧することはできず、エジプトの実効支配は都市から40マイル以上離れた場所にはほとんど及ばなかった。ハラールに対する脆弱な支配を強化するため、ヘディーヴは駐屯兵力を160人の役人、3,411人の兵士、そしてその妻と子供5,000人に増やした。この駐屯兵力はハラールの全人口の5分の1を占め、兵士たちは通常、地元住民の中に宿営していた。ハラールで多額の税金が課せられたことで、ハラールの人々はエジプトの占領に抗議し、1884年にイギリスの行政官チャールズ・ジョージ・ゴードンが介入してラウフ・パシャ総督を解任するに至った。[ 51 ]研究者のアリス・ムーア＝ハレルは、ゴードンが到着する前から緊張が高まっており、一部のエジプト兵が地元住民と手を組み、総督の指示に従うことを拒否していたと指摘している。[ 52 ]
イギリス陸軍将校ジョン・ハンターは、1884年のハラリのエジプト人に対する態度について次のように述べている。[ 53 ]
ハラールの人々は比較的高い知能を持ち、服従と武装解除にもかかわらず、イスラム教の狂信に染まっている。彼らはエジプト人を宗教的に純粋な存在とは見ていない。パシャたちは預言者への信仰が冷淡である。
エジプト時代には、都市のインフラが再建され、拡張された。ナディ・パシャ総督の下で、城壁の高さが増された。エミールの古い宮殿は取り壊され、その跡地に市場を見下ろし、集落全体を支配する2階建ての総督官邸が建てられた。町の主要なモスクも取り壊され、やや大きな建物に建て替えられた。エジプト人はまた、リドワン・パシャの下で、南西の門の近くに待望の病院を建設した。エジプト統治時代、アルチュール・ランボーはアデンに拠点を置くいくつかの異なる商業会社の現地職員としてこの都市に住んでいた。彼は1888年にコーヒー、ムスク、皮革の貿易を再開するために戻ってきたが、致命的な病気のためフランスに帰国せざるを得なくなった。彼の住居であったとされる家は現在博物館になっている。[ 54 ] [ 50 ]
エジプトによるハラールの占領は、イギリスによるエジプト征服とマフディーの反乱の結果、終焉を迎えた。これらの出来事により、1884年に危機が生じた。エジプト政府から軍隊への給与が届かなくなり、駐屯軍は食料を求めてオロモ族やソマリ族を襲撃せざるを得なくなった。この地域のもう一つの勢力、すなわちフランスとの協定に従い、イギリスはエジプト軍をハラールから撤退させざるを得なかった。[ 55 ]エジプト軍は、貴重品をいくつか持ち去ったものの、地元の家族のほとんどを残して、街から撤退した。こうして、1885年にアブドゥッラーヒー首長の下で首長国が再建されたが、アブドゥッラーヒー首長の統治は短命に終わり、1887年にメネリク2世がチェレンコの戦いで彼を破り、城壁都市を征服した。[ 50 ]
1887年、メネリク2世の軍隊はチェレンコでアブドゥラヒ首長の軍隊を破りハラールを征服し、甥のラス・マコネンをこの地域の総督に任命した。ジュール・ボレッリによれば、メネリクが去った後、市内に駐屯していたシェワン軍の多くが、住民が穀物を貯蔵していたサイロを略奪したと言われている。略奪された人々の中にはマコネンに訴えた者もおり、マコネンは賠償を約束したが、ボレッリによれば、彼らは賠償を受け取らなかったという。マコネンはハラールの主要なモスクを取り壊し、イタリア人建築家が設計した正教会に建て替えるよう命じた。[ 56 ]フランス人旅行家のシャルル・ミシェルは、「アビシニアの占領の最初の数年間は繁栄とは程遠いものであった」と記している。「アビシニアの首長たちは価値のあるものをすべて自分たちのものにし」、「数千人の兵士がハラリ族を住居から追い出し、その場所に居座り、周囲のすべてを破壊した」からである。商人は追い払われ、町での市場開催が不可能になったため、代わりに辺鄙な田舎で市場が開かれた。[ 57 ] [ 58 ]
ハラールは、フランスが建設したアディスアベバ-ジブチ鉄道の建設により、商業上の重要性をいくらか失った。この鉄道は当初、ハラールを経由する予定だったが、費用を節約するためにハラールとアワシュ川の間の山脈の北側に迂回された。その結果、 1902年にディレ・ダワがニュー・ハラールとして設立された。イギリスは、貿易を強化する手段として、鉄道で2つの都市を結ぶことで、歴史的なハラール-ベルベラ貿易ルートを活性化する計画を立てた。しかし、この構想は、フランスとイギリスの間の英仏協商を損なうという理由で議会によって拒否された。 [ 59 ]
南部の他のほとんどの被征服地とは異なり、ハラールの征服以前の政府は識字能力を統治の手段として用いていた。そのため、ラス・マコネンはそれらを破壊しようとはせず、長年確立されてきた行政機構と公文書館を継承することを選んだ。歴史的に発展した行政機構を維持したのは、州をできるだけ低コストで統治しようとする試みであった。しかし、シェワからの入植者がこの地域にやって来ると、特にハラールがリジ・イヤスの支持基盤と見なされるようになると、社会的な緊張が高まった。1920年代までに、それまでハラール人が占めていた支配的な地位は、ハラール人に多額の返済不可能な融資を与えることで市内の土地所有を拡大したキリスト教徒移民によって取って代わられ始めた。土地没収の流れを食い止めるため、ハラールのエリート層はフィルマックと呼ばれる組織を設立した。フィルマックの目的は、ハラール人の財産を保護し、非イスラム的な慣習を阻止することで民族の統一を維持することであった。彼らはまた、ハラールに近代的な科目を教える最初のイスラム学校を開設した。[ 60 ]
ハラールは、第二次イタリア・エチオピア戦争中の1936年5月8日、ロドルフォ・グラツィアーニ元帥率いる第29歩兵師団「ピエモンテ」によって占領された。エチオピアへのイタリアの侵攻は、キリスト教徒のアムハラ族の支配に憤慨していたハラールでは概ね歓迎され、異なる民族や宗教グループを対立させるイタリアの政策はハラール人の共感を呼んだ。イタリアの統治下では、モスクが建設され、アラビア語の使用が奨励され、ハラール人やその他のイスラム教徒の協力者がイタリア行政に雇用され、以前に没収された土地は元の所有者や子孫に返還された。ハラールはハラール県の首都となり、ハラールのイタリア人知事の一人はエンリコ・チェルッリ（1939年～1940年）であった。[ 60 ]
東アフリカ戦線中、イタリアの支配はほぼ即座に崩壊し、ハラールは1941年3月29日にジジガからマルダ峠を経由して進軍してきたナイジェリア連隊第1大隊によって占領された。イタリアによってハラールに与えられた自由は、特にハイレ・セラシエ皇帝がシェワンのエリートの政治的・経済的権力を回復しようとした後、すぐに忘れられることはなかった。ソマリ青年同盟（SYL）がハラールのメンバーを扇動し始めると、彼らはクルビとして知られる独自の支部を設立した。エチオピア政府はこの運動を直ちに取り締まり、疑わしいメンバーを逮捕し、財産を没収し、旅行制限を課した。これは大きな影響を与え、歴史上初めて、ハラールの人々が主にディレ・ダワとアディスアベバ、そして最終的にはヨーロッパや北アメリカにも大挙して移住し始め、大規模なハラールのディアスポラが形成された。[ 60 ]
第二次世界大戦後、この都市には高校と士官学校が建設された。 1970年代にデルグ政権が台頭すると、ハラリの不満は依然として高く、デルグ当局がハラリの財産を没収し、ハラリの若者を強制的に軍隊に徴兵したため、特にカナダとアメリカ合衆国への海外移住がさらに増加した。[ 60 ]
1990年代初頭にエチオピア人民革命民主戦線（EPRDF）が台頭した後、ハラリ人は公的な場で自分たちの言語を使うよう奨励された。ハラリ語を公式の教育および行政言語として発展させるために相当な努力がなされた。これによりハラールでは文化全般の復興が見られ、イスラム教の重要性も強調された。ハラールの数多くの聖地で行われるスーフィーの儀式の複雑な社会的交流は、地元のイスラム教徒のアイデンティティを洗練させると同時に、多くのイスラム教徒のエチオピア人観光客を引き付けた。1994年までに、ハラールでは2つの政党が権力を争っていた。1つはハラリ国民連盟（HNL）、もう1つはハラリ民主統一党である。時折暴力に発展する緊迫した競争の後、HNLが権力を掌握することができた。[ 60 ]
オロモ族がハラール周辺地域のハラリ族に属する特定の農地を占領したため、ハラリ族と隣接するオロモ族コミュニティとの間の緊張が続いている。2018年、トム・ガードナーは、キールー・オロモ民族主義者が市を掌握し、ハラル住民への水供給を回復する条件として数百万エチオピアブルを要求したと報告した。 [ 62 ]オロミアの侵攻が進み、ハラル政府に対する影響力の拡大が求められ、重大な混乱が生じている。[ 63 ]
リチャード・バートン卿によると、ハラールはカート植物の原産地である。[ 64 ]栽培化されたコーヒーの木の原産地もハラールであると言われている。[ 65 ]
ハラールの気候は、ケッペン・ガイガーの気候区分システムでは亜熱帯高地気候（Cwb）に分類されます。
年間を通して、午後の気温は暖かく、時に非常に暖かく、朝は涼しく、時に穏やかです。雨は3月から10月にかけて降り、8月にピークを迎えます。11月から2月は通常乾燥しています。
エチオピア中央統計局(CSA)が実施した 2007 年国勢調査によると、ハラール市の都市人口は合計 99,368 人で、そのうち男性 49,727 人、女性 49,641 人です。[ 1 ] : 7ハラルで報告されている最大の民族グループは、アムハラ人(40.55%)、オロモ人(28.14%)、ハラリ人(11.83%)、グラゲ人(2.94%)、ソマリ人(6.82%)、ティグラヤ人(2.76%) でした。他のすべての民族グループを合わせた人口は 2% 未満です。[ 1 ] : 23アムハラ語は都市住民の 49.2%、オロモ語は 23.7%、ハラリ語は 12.2%、ソマリ語は6.6% によって第一言語として話されました。 [ 1 ] : 25都市住民の大多数はイスラム教を信仰しており、人口の48.54%がその信仰を実践していると報告している一方、人口の44.56%はキリスト教徒であり、6.14%はプロテスタントであると答えている。[ 1 ] : 28 [ 68 ]
バーカー・ヘインズは1840年に、ハラールの住民の大多数はハラール人であったが、少数のオロモ人、アファール人、ソマリ人、イエメンのアラビア人商人もいたと報告した。[ 69 ] 1855年、リチャード・フランシス・バートンはハラールの人口を約8,000人と記述し、その内訳はソマリ・ベドウィン3,000人（季節ごとに「出入りする」遊牧民を指す）、ハラール人2,500人、ソマリ人2,500人であった。[ 70 ]バートンはさらに、町へ向かう途中にオロモ人が多くいたと報告した。[ 71 ]ハラール首長国占領下のエジプト・ヘディヴァテを訪問中、研究者パウルティシュケは、ハラールには約4万人の住民がおり、そのうちハラリス人が2万5千人、オロモ人が6千人、ソマリア人が5千人、そして少数のヨーロッパ人やアジア人がいると説明している [71] 。[ 72 ]パウルティシュケはさらに、首長国の文書によると、歴史家アブドゥラフマン・ガラドによれば、アビシニアンはイファトのアルゴッバ商人に言及しており、3,000人のアビシニア人がいたと述べた。[ 73 ] [ 74 ]
エチオピア帝国によるハラール首長国の征服後、アムハラ人の流入によりハラールとその周辺に定住した。[ 75 ] 1887年、フランスの探検家ジュール・ボレッリは、アビシニアの征服後、人口の半分が都市から逃げ出したと報告した。[ 76 ]イギリスの外交官クリストファー・アディソンによると、1900年代初頭の都市は、インド人、ソマリ人、オロモ人、アビシニア人、そして多数派を占めるハラリ人で構成されていた。[ 77 ]町のソマリ人の人口は、アビシニア民兵によるリジ・イヤスの打倒後に激減した。[ 78 ]かつて城壁都市内で多数派を占めていた先住民ハラリ人は、ハイレ・セラシエ政権による民族浄化のため、15%未満となっている。 [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]エチオピア政権による弾圧の結果、1970年代後半にはアディスアベバに住むハラリ人の数がハラールに住むハラリ人の数を上回った。[ 82 ]フィーナーによれば、ハラリ人は1948年の国家主導による人口弾圧から回復していない。[ 83 ]
ハラルを囲むソマリアの部族は、主にディル族のガダブルシ族とイッサ族、およびハウィエ族のカランレ族の出身です。彼らは、この地域で最も土着的なソマリアの氏族を代表しています。[ 84 ]ゲリ族とジドワク族のダロド氏族もハラル近郊の地域に住んでいる。ガダブルシ川とゲリ・ソマリ川が町のすぐ北と北東を襲います。リチャード・フランシス・バートン（1856年）は、ガダブルシ氏族とゲリ・ソマリア氏族がハラールの視界内にまで広がり、ハブル・アワル氏族もベルベラからハラールまで広がったと記述している。[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] .イッサ族とカランレ・ハウィエ族が北と北を西に襲い、ジドワク族が東に襲いかかる。[ 88 ] [ 89 ]
I.M.ルイス（1998）は次のように述べている。
「イイセ氏族とガダブルシ氏族のソマリア人が住むハラルとディレ・ダワ周辺の土地を含む。」[ 90 ]
ハラールの旧市街は、アルゴッバ・バリ、アッサム・バリ、バドロ・バリ、スクタット・バリ、アスマディン・バリの 5 つの地区に分かれています。[ 19 ] [ 92 ]これらの地区はさらにトヤと呼ばれる近隣地区に分かれており、トヤはしばしばイスラム教の聖地や地域のランドマークとなっている目立つ木にちなんで名付けられています。[ 19 ] SR ウォルドロンによると、1975 年頃にはそのような近隣地区が 59 ありました。[ 93 ]
1960年代後半には、城壁の外側を徒歩で一周することが可能で、所要時間は約1時間でした。[ 93 ]しかし、1980年代初頭には、城壁に囲まれた都市から街が拡大し始め、一部の建物が城壁の外側に直接接して建てられたため、これはもはや不可能になりました。[ 93 ]
ハラールの旧市街は、面積約60ヘクタール（150エーカー）[ 94 ]で、北側と東側、そして南側の一部が城壁に囲まれています。古代の城門は5つあり、城塞の北側から時計回りに次のようになります。
19世紀のアビシニア侵攻後には、非公式の現代の第6の「ハラール門」などの他の門も建設された。 [ 95 ]
gey gar（「都市の家」、複数形：gey garach ）として知られるハラリの家は、他のイスラム地域やエチオピアの他の地域とは異なる独特の原型を形成しています。[ 96 ]ハラリの家の特徴的なレイアウトは、1754年にエミール・ユースフ・アブーバカルの治世に遡ります。[ 97 ]伝統的なハラリの家のデザインは、わずかな変更を加えただけで今日でも広く使用されており、他の都市に移住したハラリの人々は同様のスタイルに従おうとしています。[ 93 ]ハラリの人々は自分たちの家を非常に誇りに思っており、家はハラリ文化の重要な部分を形成しています。[ 96 ]
壁で囲まれた複合施設（アバート）は、同じ壁を共有するものの相互に接続されていない複数の住居から構成されています。[ 93 ]それらは中庭を囲むように配置され、ほとんどの窓は通りではなく中庭に面しています。[ 93 ]個々の住居の扉はほぼ常に東または西を向いており、北または南を向いた扉はまれです。[ 96 ]カビール・アブドゥルムヘイメン・アブドゥルナシルによれば、農民や商人は仕事のために早く起きられるように、東向きの扉を持つことが多いそうです。[ 96 ]同じ複合施設に住む複数の家族は、住居とは切り離された1つまたは2つの台所を共有しています。 [ 93 ]複合施設を囲む壁は、基本的に連続するように繋がっています。[93] 通りに面した外門は通常木製ですが、鉄製のものもあり、塗装されているか白塗りされています。[ 93 ]壁は門の周りにアーキトレーブを形成しています。[ 93 ]
時には、複数の建物が「ブロック」として連結され、すべてが同じ壁で囲まれ、さらにその周囲にも独自の壁が設けられます。[ 93 ]これらの「ブロック」は、訪問者が最初の建物を通過してから次の建物に到達するように配置されています。[ 93 ]
建材は地元の石材で、壁を白く塗る前にモルタルと漆喰の両方として砕いた石と粘土の混合物が使われています。 [ 93 ]これは新しい家でも古い家でも当てはまります。[ 93 ]
典型的なハラリの家の間取りは長方形です。[ 93 ]メインの部屋は、gidīr gārまたはgār ēqädと呼ばれる大きな居間です。[ 93 ] gidīr gār には、座席またはベッドとして機能するnädäbaと呼ばれるいくつかの高くなった台があります。 [ 93 ]典型的な家には 5 つの nädäba があります。[ 93 ] gidir gar の奥、正面玄関の向かい側には、2 つの nädäba があります。「小さい」nädäba、つまりtīt nädäbaと、その奥にある少し高い位置にある「大きい」nädäba、つまりgidīr nädäbaです。[ 93 ]これらは 2 つの最大の nädäba です。[ 96 ]靴は tīt nädäba までは履いたままで構いませんが、それ以降は脱がなければなりません。[ 93 ]ティート・ナダバは、年少者や地位の低い人が座る場所です。[ 96 ]子供もこのナダバで寝ます。[ 96 ]歴史的に、首長の宮廷では、原告または被告の席として使われていました。[ 96 ]ギディール・ナダバは、年長者や地位が高いと見なされる人が座る場所です。[ 96 ]歴史的に、首長の宮廷では、高官がここに座っていました。[ 96 ]人が亡くなると、敬意の印として、埋葬される前に遺体はギディール・ナダバの上に置かれます。[ 96 ]ギディール・ナダバには水盤が掘られ、水が満たされて遺体を洗い、その後再び水が満たされます。[ 96 ]
アミール・ナダバ、または名誉のナダバは、家の主人と尊敬される客のために確保されており、家によって左側または右側のどちらにもあります。[ 93 ]家族の長が家に入ってくる人を見て、それに応じて行動できるように配置されています。[ 96 ]「隠された」ナダバ、またはスートリ・ナダバもどちら側にも配置できますが、常に突き出た柱またはマクサズの後ろにあります。[ 93 ]歴史的には、これは「マラッセイ・ナダバ」として知られています。これは、会議や裁判の際に首長の護衛がここに座っていたためです。[ 96 ]スートリ・ナダバは睡眠に使用されます。[ 93 ]また、夫が帰宅したときに休むための椅子としても使用されます。[ 96 ]最後に、玄関のドアの後ろにあるgäbti äḥer näbädaがあります。 [ 93 ] amīr nädäbas や sutri nädäbas と同様に、これも左側または右側のどちらにもあります。[ 93 ]奥の角には、 näbäda dēraと呼ばれる作り付けの戸棚やワードローブがある場合があります。[ 93 ]現金[ 96 ]や重要な書類は、näbäda dēra の箱に保管されます。[ 93 ] näbäda dēra の上部は、家の主人の衣服を保管するために使用されます。[ 96 ]
ギディール・ガールには、個人の所有物を保管したり展示したりするために使われる、タケットと呼ばれる壁龕が組み込まれています。 [ 93 ] [ 19 ]これらはかなり高い位置にあり、通常11個あります。ドアの向かい側の主壁に5個、残りは他の壁にあります。[ 93 ]主壁の中央にある2つの長方形の壁龕（エーカド・タケットと呼ばれる）は、通常、特にコーランなどの書籍を保管するために使われます。[ 93 ]その長方形の形は、死と墓を連想させるものとされています。[ 93 ] 11個の主要な壁龕に加えて、靴や香炉を置くために使われるナーダバスにも壁龕がある場合があります。[ 93 ]
入口の両側には、天井が低く、独自のナーダバを備えた側室であるキルタットに通じる開いた出入口があります。 [ 93 ]キルタットとギディール・ガールの間の壁には、装飾的な木彫りの窓スクリーンがある場合があります。[ 93 ]男性がバルチャ（カートを噛んで瞑想する集まり）を行っている間、女性は通常キルタットに滞在します。[ 93 ]かつては、キルタットは若い花嫁が結婚後8か月間隠遁生活を送る場所でもありました。[ 93 ]その場合、通常はドアのないキルタットへの入口は、竹のスクリーンとカーテンで覆われていました。[ 93 ]
天井の低い2番目の側室であるデラは、小さな扉でキルタットと繋がっています。[ 93 ]ここはネズミの攻撃を受けにくい物を保管するために使われます。[ 93 ]扉の横にあるデラの壁には、アフララが保管されている特別なくぼみがあります。[ 93 ]これらは、首が長く、アフララ・ウッファと呼ばれる細長い籠の蓋で覆われた黒い陶器の容器です。[ 93 ]これらは、家族の宝石やその他の貴重品、そして家族の子供のへその緒を保管するために使われます。 [ 93 ]ハラリ文化博物館のキュレーターであるフェティア・アハメドによると、蓋が逆さまになっているのは、夫が亡くなり、家に未亡人が住んでいることを示しています。[ 96 ]
ディーラは、夫婦が子供たちの耳に入らずに話せるプライベートな空間です。[ 96 ]また、3歳から7歳までの子供たちがラマダン期間中に人目につかずに食事をし、7歳になると一日中断食を始める前に利用されます。[ 96 ]ディーラは、通気性を良くするためにセメントを使わずに多孔質の石で建てられています。[ 96 ]
ギディール・ガールの上の天井は家の高さまで伸びています。[ 93 ]ただし、側室の上には、カラと呼ばれる上階があります。[ 93 ]元々、カラは主に物置として、時には寝室として使われており、ギディール・ガールとは別に仕切られていませんでした。[ 93 ]しかし、19世紀後半以降、通常は木製の衝立で2つが仕切られており、カラは基本的に独立した2階となり、多くの場合、ナダバやその他の設備はありませんが、複数の部屋があります。[ 93 ]カラへの階段は通常6段から9段です。[ 93 ]新しい家では彫刻が施された木製の手すりがありますが、古い家ではそうではありませんでした。[ 93 ]
伝統的に、家の天井は樹皮を剥がした細い木の幹で作られます。[ 93 ]今日では、天井は家の他の部分と同様に白く塗られています。[ 93 ]ティート・ナダバの端の上にある梁の1つはハーミルと呼ばれ、今日ではネオンランプを吊るすのに使われますが、昔は雷から家を守ると信じられていたため、ダチョウの卵を吊るしていました。 [ 93 ]現在では、天井はニス塗りの木板で作られており、ハーミルはより大きなサイズと独特の形状で区別されます。[ 93 ]
伝統的に、床は赤い土（ qēḥ afärと呼ばれる）でできており、ラグやマットで覆われていないナダバスの部分も赤く塗られています。[ 93 ]今日では、タイル張りになっていることが多く、通常は少なくとも一部に赤色が使われています。[ 93 ]赤色は、チェレンコの戦いで流された血を想起させるものとされています。[ 93 ]
家によっては、独立した入り口と独自のナーダバを持つ、隣接するティート・ガールまたは「小さな家」がある。 [ 93 ]ティート・ガールは、多くの場合、母屋とは繋がっていない。[ 93 ]若い家族が使用したり、時には借家人に貸したりする。[ 93 ] 20世紀以降、ティート・ガールの上に別の階を増築し、それをカーラに繋げるとともに、家の外側の階段から独立した入り口を設ける家もある。[ 93 ]
それぞれの住居には、通常、農夫や使用人のための独立した部屋があり、ナダバや脇の部屋はありませんでした。[ 93 ]また、牛やロバのための厩舎もありました。[ 93 ]また、通常、住居とは繋がっていない「台所小屋」が1つか2つあり、中庭の両側に配置されているのが一般的です。[ 93 ]これらの台所には窓がなく、煙はドアから漏れるため、最終的には壁が煤で覆われてしまいます。[ 93 ]木の幹で作られた棚は、台所用品を保管するために使われます。[ 93 ]
かつて、ハラリの家には家具がほとんど、あるいは全くなかった。[ 93 ] 20世紀以降、シンプルな西洋式の木製椅子が普及し、また、スートリ・ナダバの上に設置されるカポックマットレス付きの金属製ベッドフレームも普及した。[ 93 ]
リチャード・フランシス・バートンは、 1800年代に彼が訪れた当時、ほとんどの建物は装飾されていなかったことを示唆するように、エミールの家は外壁が白く塗られた唯一の建物だと述べている。[ 93 ] 1935年になっても、ほとんどの家は塗装も白塗りもされていないと描写されていた。[ 93 ]しかし今日では、ハラールの人々は、少なくとも年に1回、理想的には2回、ラマダン前とアラファ祭前に、石灰石混合物（ナチフ・アファールと呼ばれる）で家を白く塗るのが一般的である。 [ 93 ]同時に、家庭用品やかごも徹底的に洗浄される。[ 93 ]今日では、白塗りの代わりに、油性塗料で壁を塗装することもある。[ 93 ]色は何でもよいが、緑が最も人気がある。[ 93 ]
家の内装は一般的に女性が行います。[ 93 ]彼女たちはナダバを敷物、マット、枕で覆い、ハラリの籠細工（これも一般的に女性が作ります）で壁を飾ります。[ 93 ]ホーローの皿やボウルも今日では壁に掛けられています。[ 93 ]装飾用の籠は一般的に左右対称にペアで掛けられます。[ 93 ]各家庭には独自の装飾スタイルがあり、女性の客はホストの家の装飾が気に入ったとよくコメントします。[ 93 ]若い女性は年配の女性よりも家の装飾に几帳面で、若い夫婦は週に一度床に赤い土を塗り直すのに対し、年配の夫婦は年に数回しか塗り直さないというステレオタイプがあります。[ 93 ]
最も大きな装飾バスケットは、女性の集まりでパンやお菓子を出すのに使われるものです。[ 93 ]これらは、上に吊るされ重なり合うように背の高い円錐形の蓋が付いています。[ 93 ]これらは、gidīr nädäba の後ろの壁とニッチの下に 1 列または 2 列で吊るされ、通常は交互にペアになっています。[ 93 ]中央にある 2 つの長方形のニッチであるēqäd ṭāqētの間には、蓋付きのsāgāriと呼ばれる小さなバスケットの皿が縦一列に並んでいます。 [ 93 ]これらは、結婚式や葬儀の宴でコーヒー豆を出すのに使われます。[ 93 ]これらは通常 3 つ一組で、そのうち 2 つは同じ模様とデザインを共有しています。[ 93 ] amīr nädäba と dēra の隣にある壁は、他のバスケットの皿がペアで飾られています。[ 93 ]これらは朝食用の皿くらいの大きさで、伝統的にパンを出すのに使われます。[ 93 ]そのうちの2つは「義母のための籠」またはḥamāt motと呼ばれ、結婚式で花嫁の家族から義理の両親に贈られます。[ 93 ]
ハラールからの移民は、建築様式が異なる建物であっても、可能な限り伝統的なハラールの住居レイアウトを維持しようとすることが多い。[ 93 ]何らかのギディール・ガールが示され、敷物やクッションが非公式なナダバを形成し、壁は伝統的なハラールの籠細工で飾られる。[ 93 ]
街を囲む石壁の他に、旧市街にはフェレズ・マガラ広場を中心に110のモスクと数多くの聖廟が点在しています。注目すべき建造物としては、メドハネ・アレム大聖堂、アルチュール・ランボーの家、16世紀のジャミ・モスク、そして歴史的なハラール五大門などがあります。ハラール・ビラ・スタジアムは、ハラール・ビール・ボトリングFCの本拠地スタジアムです。市場を訪れることもできます。
ブチハイエナに肉を与えるという長年の伝統は、1960年代には観光客向けの印象的なナイトショーへと発展した。[ 98 ] （ハラールのブチハイエナを参照。）
その他の見どころとしては、市街を見下ろす最も高いアンバ山であるコンドゥド山（「W」の山）があり、そこには古代から野生化した馬が生息している。2008年の科学調査隊は、絶滅の危機に瀕しているこれらの馬の保護活動を開始した。[ 99 ]
ハラール醸造所は1984年に設立されました。ハラールにある醸造所に隣接する醸造所の社交クラブで、そのビールを試飲できます。[ 100 ] [ 101 ]
都市間バスサービスは、セラムバスラインシェアカンパニーによって提供されています。
ハラール・ジュゴルは、伝統、都市構造、そして豊かなハラール・イスラム文化遺産を現代まで保持してきた、比較的良好な状態で保存された歴史的な町の稀有な例です。ここはアフリカにおけるイスラム教の聖地のひとつであり、キリスト教徒のエチオピア国内にある少数民族地域の首都でもあります。この歴史的な町は、16世紀に築かれた城壁によって物理的に区切られ、明確に区画されています。敷地の東側と南東側は、当時の面影を保っています。しかし、家屋の漆喰塗り替え、木製から金属製への扉の交換、非伝統的な素材の導入、テレビアンテナなどの視覚的な影響といった不適切な介入が、歴史的建造物の本来の姿を徐々に損なっています。
アラビア半島出身の聖なる宣教師によって設立されたことから、イスラム教の「4番目の聖地」と考えられている。
イスラム教で4番目に神聖な都市とされるハラール・ジュゴルには、82のモスクがあり、そのうち3つは10世紀に建てられたもので、102の聖廟がある。
の門まで、この地域はガラ族によって居住されている。
そしてそこから南西に向かってグダビルシ族とギルヒ・ソマル族の間を進み、ハラールの視界内にまで広がっている。
「イイセ氏族」と「ガダブルシ氏族」のソマリア人が住むハラルとディレ・ダワの周囲の土地を含む。
北緯9度18分40秒、東経42度07分40秒/北緯9.31111度、東経42.12778度/北緯9.31111度、東経42.12778度