Loading article…
ヒクソス（/ ˈhɪksɒs /、エジプト語ḥqꜣ(w) -ḫꜣswt、エジプト学の発音：heqau khasut 、[ 4 ]「外国の支配者」）は、現代エジプト学ではエジプト第15王朝の王たちであった[ 5 ]（紀元前1650年頃～紀元前1550年頃）。[ a ]彼らの権力の中心はナイルデルタのアヴァリス市であり、そこから下エジプトと中エジプトのクーサイまでを支配した。
紀元前3世紀にギリシャ系エジプト人の神官で歴史家のマネトが著したエジプト史『アエギュプティアカ』では、ヒクソスという用語は、おそらく西セム系でレバント起源の人々を指す民族名として用いられている。[ 1 ] [ 10 ]マネトはヒクソスを侵略者で抑圧者として描いたが、この解釈は現代のエジプト学では疑問視されている。[ 11 ]むしろ、ヒクソスの支配に先立って、第12王朝末期から徐々にナイルデルタに定住し、第13王朝のある時点で崩壊し不安定なエジプトの支配から離脱した可能性のあるカナン人の集団が存在したのかもしれない。[ 12 ]
ヒクソス時代は、外国の支配者がエジプトを統治した最初の時代である。[ 13 ]彼らの王国の真の範囲や王の名前や順序など、彼らの統治に関する多くの詳細は不明のままである。ヒクソスはエジプトの習慣に加えて、レバントやカナン人の習慣を多く実践していた。[ 14 ]彼らは馬や戦車、ホペシュ（鎌剣）、複合弓など、いくつかの技術革新をエジプトにもたらしたとされているが、この説は議論の的となっている。[ 15 ]
ヒクソスはエジプト全土を支配していたわけではない。彼らはテーベを拠点とする第16王朝と第17王朝と共存していた。[ 16 ]ヒクソスと第17王朝末期のファラオとの間の戦争は、最終的にエジプト第18王朝を建国したアハモセ1世によるヒクソスの敗北で終結した。[ 17 ]その後の数世紀にわたり、エジプト人はヒクソスを血に飢えた抑圧的な外国の支配者として描写した。
「ヒクソス」という用語は、ギリシャ語のὙκσώς ( Hyksôs ) を経て、エジプト語の表現𓋾𓈎 𓈉 ( ḥqꜣ-ḫꜣswtまたはḥqꜣw-ḫꜣswt、「heqau khasut」) に由来し、「外国の支配者」を意味する。[ 18 ] [ 19 ]ギリシャ語の形は、おそらく以前のὙκουσσώς ( Hykoussôs )のテキスト上の誤りである。[ 22 ]
1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスは、著書『アピオン駁論』の中で、ヒクソスを「羊飼いの王」または「捕虜の羊飼い」という意味で名付け、ヘレニズム時代のエジプトの歴史家マネトが記したように、ヒクソスをユダヤ人として描写している。[ 24 ] [ 25 ]「彼らの民族はヒクソスという総称で呼ばれ、これは『羊飼いの王』を意味する。聖なる言語ではhycは『王』を意味し、一般的な方言ではsosは『羊飼い』または『羊飼いたち』を意味する。これらの言葉が組み合わさってヒクソスとなる。彼らはアラビア人だったと言う者もいる。」[ 26 ]
ヨセフスの訳は、後のエジプト語でḥqꜣ-ḫꜣswtがḥqꜣ- šꜣswと発音され、「羊飼いの主」という意味だと理解されたことに由来する可能性がある。[ 27 ]この訳がマネトの著作に見られるかどうかは不明である。後期古代の歴史家エウセビオスがマネトの要約をアルメニア語に翻訳したものでは、「異国の王」という正しい訳が示されている。[ 28 ]
「現在、学術出版物では、 Ḥqꜣ-Ḫꜣswtという用語は、民族ではなく、特に第 15 王朝の後期第二中間期の個々の外国の支配者のみを指すことが一般的に受け入れられている」[ 29 ]。しかし、ヨセフスはそれを民族用語として使用した。[ c ]一部の学術論文では、人口を指すためにその用語が使用されている。[ 32 ]
古代エジプトでは、「ヒクソス」（ ḥqꜣ-ḫꜣswt）という用語は、第15王朝以前と以後の両方で、さまざまなヌビア人、特にアジア人の支配者を指すためにも使用されました。 [ 4 ] [ 33 ] [ 34 ]少なくともエジプト第6王朝（紀元前2345年頃～2181年頃）から、シリア・パレスチナ地域の首長を指すために使用されていました。[ 23 ]最も古い記録された使用例の1つは、紀元前2345年頃～2181年頃に見られます。紀元前 1900 年、第 12 王朝のクヌムホテプ 2 世の墓で、遊牧民またはカナン人の支配者「ヒクソス アビシャ」にラベルが付けられました(標準𓋾𓈎𓈉、ḥqꜣ-ḫꜣswt、「ヒクソス」の「ヘカカスト」を使用)。[ 3 ] [ 35 ]
アヴァリスのサキル・ハルのヒクソス碑文にこの名前が使われていることから、ヒクソス人は自分たちの称号としてこの名前を使っていたと考えられます。[ 37 ]しかし、キム・リホルトは、「ヒクソス」は第15王朝の支配者の正式な称号ではなく、王の称号と一緒に登場することはなく、サキル・ハルの場合にのみ称号として現れると主張しています。リホルトによれば、「ヒクソス」は王の称号とは別に、第15王朝自体の終焉後の統治者リストに登場する一般的な用語でした。[ 38 ]しかし、ヴェラ・ミュラーは次のように書いています。「同じ記念碑に、伝統的なエジプトの称号の3つの名前（ホルス名、黄金の隼名、2人の貴婦人名）とともにスクルも言及されていることを考えると、この主張はどこか奇妙です。」[ 39 ]ダニエル・カンデローラとマンフレッド・ビエタクも、ヒクソスが公式にこの称号を使用していたと主張している。[ 6 ] [ 40 ]エジプト語の他のすべてのテキストは、断片からの仮説的な再構築によるトリノ王名表を除いて、ヒクソスをこの名前で呼んでおらず、代わりにアジア人 ( ꜥꜣmw ) と呼んでいる。 [ 41 ]ヒクソス王アペピにはこの称号は確認されておらず、おそらく「エジプトの礼儀作法の採用の増加」を示している。[ 42 ]トリノ王名表のヒクソス支配者の名前には王家のカルトゥーシュがなく、投擲棒「外国人」の限定詞が付いている。[ 43 ]
スカラベは、エジプトの第14王朝または第16王朝に属するファラオにこの称号が使用されていたことを証明しており、彼らは時に「小ヒクソス」と呼ばれていました。[ 39 ]マネトのいくつかの版では、エジプトのテーベ第17王朝にもこの称号が与えられていますが、ビエタクはこの事実をテキストの誤りによるものとしています。[ 42 ]エジプトの第25王朝とプトレマイオス朝時代には、ヒクソスという用語は、テーベの官僚メントゥエムハト、マケドニアのフィリッポス3世、[ 44 ] [ 45 ]およびプトレマイオス13世を含む、数人のファラオまたはエジプトの高官によって、個人の称号および形容詞として採用されました。[ 45 ]また、紀元前300年にトゥナ・エル・ゲベルにあるエジプトの大神官ペトシリスの墓でも、ペルシアの支配者アルタクセルクセス3世を指すために使用されていたが、アルタクセルクセス自身がこの称号を採用したかどうかは不明である。[ 45 ]
ヨセフスはマネトの要約の中でヒクソスをユダヤ人と結びつけているが[ 46 ]、アラブ人とも呼んでいる[ 24 ] 。後期古代の歴史家セクストゥス・ユリウス・アフリカヌスとエウセビオスは、マネトの要約の中でヒクソスはフェニキアから来たと述べている[ 24 ]。 1966年にテル・エル・ダバ（ヒクソスの首都アヴァリスの遺跡）が発掘・発見されるまで、歴史家はヒクソス時代についてはこれらの記述に頼っていた[ 10 ] [ 47 ] 。
テル・エル・ダバでの出土品から、ヒクソスはレバント地方を起源としていることが示唆される。[ 10 ]ヒクソスの個人名から、彼らが西セム語を話していたことが示唆され、「便宜上、カナン人と呼ばれるかもしれない」[ 48 ]。
テーベ第17王朝最後の王カモセは、アペピを「レトジェヌの首長」と 呼んだ石碑の中で、このヒクソス王がレバント出身であることを示唆している。[ 49 ]アンナ＝ラティファ・ムラドによれば、エジプト人がヒクソスに対してꜥꜣmwという用語を用いたことは、新しく到着したレバント人やレバント人とエジプト人の混血など、さまざまな出自を示している可能性がある。[ 50 ]
マンフレッド・ビエタクの研究により、建築、陶器、埋葬習慣に類似点が見出されたため、現在、学者たちはヒクソスの起源を北レバントに求めている。[ 51 ]ビエタクは特に神殿建築に基づいて、アヴァリスのヒクソスの宗教的慣習とビブロス、ウガリット、アララフ、テル・ブラク周辺地域の慣習との間に強い類似性があると主張し、ヒクソスの「精神的な故郷」を「最北端のシリアと北メソポタミア」と定義している。[ 52 ]ヒクソスとレトジェヌのつながりも北レバント起源を示唆している。「理論的には、初期のヒクソスは後のアポフィスと同様に、北レバントと南レバントの北部地域と慎重に関連付けられている地名であるルトゥンウのエリートの祖先であったと推測することは可能である。」[ 50 ]
ヒクソスの名前がフルリ語由来であるという以前の議論は却下され[ 53 ]、20世紀初頭のヒクソスはインド・ヨーロッパ人であるという提案は「現在では信用を失ったインド・ヨーロッパ人の優越というヨーロッパ人の夢に合致していた」[ 54 ] 。ヒクソスまたはその一部は、エジプトへの戦車と馬の使用と導入によって明らかであるように、マリヤヌ族起源であると示唆する人もいる[ 55 ] [ 56 ] 。しかし、この説も現代の学問によって却下されている。
歴史的記録によると、セム系民族とエジプト人はエジプトの歴史のあらゆる時代に交流があったことが示唆されている。[ 57 ]紀元前3000年に遡る古代エジプトの粘土板であるマクレガーの銘板には、「東方への最初の攻撃」が記録されており、ファラオ・デンが西アジアの敵を打ち倒す様子が描かれている。[ 58 ]
紀元前1890年頃のセヌスレト2世の治世中、第12王朝の官吏クヌムホテプ2世の墓壁画のように、西アジアからの外国人の一団が贈り物を持ってファラオを訪れたことが記録されている。これらの外国人は、おそらくカナン人か遊牧民であり、アアム（ꜥꜣmw ）と名付けられており、ヌビアアイベックスを連れた先頭の男はアビシャ・ヒクソス（古代エジプト語：𓋾𓈎𓈉、ローマ字表記：ḥqꜣ-ḫꜣsw、ヒクソスを意味するHeqa-kasut）と名付けられており、「ヒクソス」という名前が知られている最初の例である。[ 1 ] [ 2 ] [ 23 ] [ 35 ]
その後まもなく、セヌスレト3世の治世（紀元前1878～1839年）に遡るセベク・ク碑文には、レバントにおけるエジプト軍の最も初期の軍事作戦が記録されている。碑文には「陛下はアジア人を打倒するために北へ進軍された。陛下はセクメムという名の異国にたどり着かれた（…）そしてセクメムは、哀れなレテヌと共に陥落した」と記されており、セクメム（skmm）はシェケムと考えられ、「レテヌ」または「レトジェヌ」は古代シリアと関連付けられている。[ 59 ] [ 60 ]
ヒクソス時代全体に関する唯一の古代の記録は、ヘレニズム時代のエジプトの歴史家マネトによるもので、彼の記述は他者によって引用されたものにしか残っていない。[ 61 ]ヨセフスが記録しているように、マネトはヒクソス支配の始まりを次のように描写している。
東方から来た卑しい出自の民族が、予期せぬ到来にもかかわらず、大胆にもこの国に侵攻し、容易に、あるいは戦闘すらせずに武力で支配した。彼らは首長たちを打ち負かした後、都市を容赦なく焼き払い、神殿を破壊し、原住民全体を極めて残酷に扱い、一部を虐殺し、他の者の妻や子供を奴隷として連れ去った（アピオン駁論I.75-77）。[ 62 ]
マネトの侵略物語は「今日ではほとんどの学者によって否定されている」[ 11 ] 。おそらく、より最近のエジプトへの外国からの侵略が彼に影響を与えたのだろう[ 6 ] 。むしろ、ヒクソス支配の確立は概ね平和的であり、完全に異質な住民の侵略を伴うものではなかったようだ[ 66 ] 。考古学によれば、ヒクソス支配が始まる150年以上前からアヴァリスにはアジア人が継続的に存在しており[ 67 ] 、紀元前1800年頃の第12王朝時代に徐々にカナン人の定住が始まった[ 19 ]。中王国時代と第2中間期のアヴァリスの住民のストロンチウム同位体分析も、侵略モデルを否定し、移住モデルを支持している。外国からの侵略というモデルとは対照的に、この研究では、この地域に男性が多く移住しているという証拠は見つからず、むしろ女性に偏った性別バイアスが見られ、女性の77%が非地元民であることが判明した。[ 68 ] [ 69 ]
マンフレッド・ビエタクは、ヒクソスは「先史時代から、特にデルタ地帯で生計を立てようとエジプトにやってきた西アジアの集団にとって、エジプトが魅力的な場所であったという繰り返しのパターンの中で理解されるべきである」と主張している。[ 67 ]彼は、エジプトは造船や航海の分野で長年レバントに専門知識を頼っており、第6王朝の支配者サフレのレリーフにはアジア人の造船業者を描いたと思われるものも見られると指摘している。エジプト第12王朝には、兵士、家事労働者、神殿の農奴、その他さまざまな仕事に従事するアジアからの移民が多数いたことが知られている。ナイルデルタのアヴァリスは、国際貿易と航海の拠点としての役割から、多くのアジアからの移民を引き付けた。[ 70 ]
エジプト第13王朝最後の強力なファラオはソベクホテプ4世で、紀元前1725年頃に死去した。その後、エジプトはさまざまな王国に分裂したようで、その中にはアヴァリスを拠点とする第14王朝が統治する王国も含まれていた。[ 12 ]この王朝は、その名前から判断すると、すでに主に西アジア起源であった。[ 71 ]宮殿が焼失した事件の後、[ 71 ]第14王朝はヒクソス第15王朝に取って代わられ、「威嚇または武力によって北エジプトを緩やかに支配」し、[ 72 ]アヴァリスの支配地域を大幅に拡大した。[ 73 ]
キム・リホルトは、第15王朝が第14王朝を侵略して追いやったと主張している。しかし、アレクサンダー・イリン＝トミッチは、これは「十分に立証されていない」と主張している。[ 53 ]ビエタクは、ネフェルホテプ3世の石碑を解釈し、ヒクソスが権力を握った頃にエジプトが傭兵の襲撃を受けていたことを示しているとしている。[ 74 ]
ヒクソスが統治した期間は不明である。断片的なトリノ王名表には、6人のヒクソス王が合計108年間統治したと記されている。[ 75 ]しかし、2018年にキム・リホルトは149年という新たな解釈を提案し、トーマス・シュナイダーは160年から180年という期間を提案した。[ 76 ] 2024年、マンフレッド・ビエタクは、トリノ王名表の解釈は108年間の統治を示しているに過ぎないと擁護し、より長い統治期間はヒクソスの首都アヴァリスの考古学的証拠と矛盾すると主張した。[ 77 ] ビエタクは次のように強調した。
ヒクソスの支配は、第16王朝と第17王朝の土着のエジプトのファラオの支配と重なっており、第2中間期としてよく知られている。ヒクソスが直接支配していた地域は、おそらくナイル川デルタ東部に限られていた。[ 16 ]首都は、現在干上がっているナイル川のペルシアック支流の分岐点にあるアヴァリスであった。メンフィスも重要な行政中心地であった可能性があるが、[ 78 ]ヒクソスがそこに存在していた性質は不明のままである。[ 16 ]
アンナ＝ラティファ・ムラドによれば、デルタ地帯でレバント人の人口が多い、あるいはレバント人とのつながりが強いと考えられる他の遺跡には、テル・バスタとアヴァリスの間にあるテル・ファラシャとテル・エル・マグード[ 79 ]、アヴァリスの南西にあるエル・カタナ、そしてインシャス[ 80 ]などがある。アヴァリスの繁栄が増したことで、より多くのレバント人がデルタ東部に定住するようになった可能性がある[ 66 ]。デルタ西部の端にあるコム・エル・ヒスンでは、近東の品々が見つかっているが、埋葬されている人のほとんどはエジプト様式で埋葬されており、ムラドはこれを、レバントの伝統に強く影響を受けたエジプト人、あるいはより可能性が高いのはエジプト化したレバント人であったことを意味すると解釈している。[ 81 ]ナイル川のペルシアック支流とタニティック支流の合流点にあるテル・バスタ（ブバスティス）遺跡には、ヒクソス王キヤンとアペピの記念碑があるが、レバント人の居住を示す他の証拠はほとんどない。 [ 82 ]シナイ半島近くのナイル川の支流にあるテル・エル・ハブワ（チャル）にも、エジプト人以外の存在の証拠が見られる。しかし、住民のほとんどはエジプト人かエジプト化したレバント人であったようだ。[ 83 ]テル・エル・ハブワはアヴァリスに穀物や交易品を提供していたであろう。[ 84 ]
ワディ・トゥミラットでは、テル・エル・マスクタから大量のレバント土器と、第15王朝と密接に関連する居住の歴史が見つかっており、[ 88 ]近くのテル・エル・ラタバとテル・エル・サハバからはヒクソス様式の埋葬と居住の痕跡が見つかっており、[ 89 ]メンフィスとワディ・トゥミラットの間にあるテル・エル・ヤフディヤには、ヒクソスが築いたと思われる大きな土塁と、第13王朝にまで遡るレバント埋葬の証拠、[ 90 ]およびテル・エル・ヤフディヤ土器として知られるヒクソス時代特有の土器が見つかっている。ワディ・トゥミラットのヒクソスの集落は、シナイ半島、南レバント、そしておそらく紅海へのアクセスを提供していたであろう。[ 66 ]
テル・エル・カビール、テル・イェフド、テル・ファウジヤ、テル・ゲジレト・エル・ファラスの遺跡は、ムラド以外の学者によって「ヒクソス文化の要素」が含まれていると指摘されているが、それらに関する公表された考古学的資料はない。[ 91 ]
ヒクソスは下エジプトと上エジプトの両方の支配者であると主張したが、彼らの南の境界はヘルモポリスとクサイで区切られていた。[ 14 ]いくつかの遺物は上エジプトにヒクソスが存在していたことを示唆しているかもしれないが、それらはテーベの戦利品であったり、単に短期的な襲撃、貿易、または外交的接触を証明するものであったりする可能性がある。[ 92 ]テーベ地域に対するヒクソスの支配の性質は依然として不明である。[ 16 ]ヒクソスの支配は、おそらく中エジプトから南パレスチナまでの地域に及んでいた。[ 93 ]バグダッドやクノッソスなどの場所でヒクソスの支配者の名前が付けられたヒクソスの物品が流通していたことから、古い学説ではヒクソスは広大な帝国を支配していたと考えられていたが、外交的な贈答品の交換と広範囲にわたる貿易ネットワークの結果であった可能性の方が高いと思われる。[ 94 ] [ 16 ]
テーベとヒクソスの間の紛争は、テーベ寄りの史料からのみ知られており、年代記を構築するのは容易ではない。[ 17 ]これらの史料は、この紛争を民族解放戦争として宣伝的に描写している。この見解はかつて学者によっても採用されていたが、もはや正確ではないと考えられている。[ 95 ] [ 96 ]
ヒクソスとテーベ第17王朝の間の敵対行為は、テーベ王セケネンラー・ターの治世中に始まったようです。セケネンラー・ターのミイラは、彼がヒクソスとの戦闘で斧で頭を数回殴られて殺されたことを示しています。[ 97 ]敵対行為が始まった理由は不明です。はるか後の新王国時代の断片的な物語『アポフィスとセケネンラーの争い』では、ヒクソスの支配者アペピ/アポフィスが、セケネンラー・ターにテーベ近郊のカバの池を取り除くよう要求したことで紛争が始まったとされています。[ 98 ]しかし、これは歴史的文書ではなく、エジプトの物語ジャンルである「王の小説」の風刺です。[ 97 ]ワディ・エル・ホルの同時代の碑文も、セケネンラーとアペピの間の敵対行為に言及している可能性があります。[ 74 ]
3年後の紀元前1542年頃、[ 99 ]セケネンラー・タオの後継者カモセはヒクソスに忠誠を誓ういくつかの都市に対する遠征を開始し、その記録はカルナックに建てられた3つの記念碑的な石碑に保存されている。[ 100 ] [ 74 ] [ 101 ] 3つのうち最初のカルナーヴォン・タブレットには、カモセによるエジプトの分裂と占領状態に対する不満が記されている。
私にはそれがどのような効果をもたらすか分かるだろうか。アヴァリスに支配者がいて、クシュに別の支配者がいる間に、私はアジア人とヌビア人と並んで座り、それぞれがこのエジプトの自分の分け前を持ち、私と土地を分け合っている。エジプトの水であるメンフィスまで彼を通り抜けることはできない。彼はヘルモポリスを所有しており、セティウの徴兵によって奪われているため、誰も休むことができない。私は彼と戦い、彼の体を切り裂くつもりだ。私の意図は、アジア人を打ってエジプトを救うことだからだ。[ 102 ]
一般的な文学的手法に従い、カモセの顧問たちは王を思いとどまらせようとしているように描かれているが、王はそれでも攻撃を続ける。[ 100 ]彼はネフルシー市とヒクソスに忠誠を誓う他のいくつかの都市を破壊したことを語っている。2番目の石碑では、カモセはアヴァリスを捕らえたと主張しているが、アペピとクシュ王の間の使者を捕らえた後、テーベに戻った。[ 97 ]カモセはその後まもなく（紀元前1540年頃）亡くなったようだ。[ 99 ]
アハモセ1世はヒクソスとの戦争を続け、おそらく治世初期にメンフィス、チャル、ヘリオポリスを征服したと考えられ、後者2つはリンド数学パピルスの項目に言及されている。[ 97 ]アハモセ1世のヒクソスに対する遠征に関する知識は、主にエバナの息子アハモセの墓から得られており、アハモセ1世がアヴァリスを略奪したという一人称の記述がある。[ 103 ]「その時、この町[アヴァリス]の南のエジプトで戦闘があり、私は生きたまま男を捕虜として連れ去った。私は水の中に入り、彼は町の側で捕らえられていたので、彼を連れて水を渡った。[...] それからアヴァリスは略奪され、私はそこから略奪品を持ち帰った。」[ 104 ]
トーマス・シュナイダーは、この征服をアハモセの治世18年目に位置づけている。[ 109 ]しかし、テル・エル・ダバ（アヴァリス）の発掘調査では、都市の広範囲にわたる破壊は見られず、むしろヒクソスによって放棄されたように見える。[ 97 ]ヨセフスに記録されているマネトは、ヒクソスは条約を締結した後、去ることを許されたと述べている。[ 110 ]
トウモシスはアヴァリスの城壁に48万人の兵を擁して包囲し、ヒクソスを屈服させようと試みた。目的達成を諦めた彼は条約を結び、ヒクソス全員がエジプトから退去し、妨害されることなく好きなところへ行くことになった。この条件で、24万人もの人々が家財道具一式を携えてエジプトを離れ、砂漠を越えてシリアへと向かった。（アピオン駁論I.88-89）[ 111 ]
マネトはヒクソス人がレバントに追放されたと述べているが、これに関する考古学的証拠はなく、マンフレッド・ビエタクはエジプト全土の考古学的発見に基づいて、多くのアジア人が職人や工芸家としてエジプトの他の場所に再定住した可能性が高いと主張している。[ 112 ]東部デルタ全域で典型的な「ヒクソス」の形の陶器やスカラベが途切れることなく生産され続けたことから、多くの人々がアヴァリスに留まった可能性がある。[ 74 ]カナン人の信仰もアヴァリスで引き続き行われていた。[ 113 ]
アヴァリスの占領後、エバナの息子アハモセは、アハモセ1世がシャルヘン（おそらくテル・エル・アジュル）を占領したと記録している。一部の学者は、シャルヘンはヒクソスの支配下にあったカナンの都市だったと主張している。[ 114 ]
ヒクソスはエジプトとレバントの文化の特徴が混ざり合っている。[ 14 ]彼らの支配者は古代エジプトの王の称号を完全に採用し、エジプト人の書記官や役人を雇った。[ 119 ]また、彼らは行政の長として宰相（ imy-r khetemet ）を雇うなど、近東の行政形態も用いた。 [ 120 ]
第15王朝の統治者の名前、順序、統治期間、さらには人数さえも完全には分かっていません。統治が終わった後、ヒクソス王はエジプトの正当な統治者とはみなされず、ほとんどの王名表から削除されました。[ 121 ]断片的なトリノ王名表には6人のヒクソス王が含まれていましたが、最後のカムディの名前だけが保存されています。[ 122 ]マネトのさまざまな要約にも6人の名前が保存されていますが、マネトの「名前の形式が崩れている」ため、トリノ王名表や他の資料とマネトから知られている名前を整合させるのは困難です。[ 123 ]ただし、アペピ/アポフィスという名前は複数の資料に登場します。[ 124 ]
さまざまな他の考古学的資料もヒクソスの称号を持つ支配者の名前を提供しているが、[ 125 ]第二中間期の王の大部分は単一の遺物に一度だけ記録されており、例外は 3 つだけである。[ 126 ]ライホルトは、碑文から知られている他の 2 人の支配者、キヤンとサキル・ハルをこの王朝に関連付けている。[ 127 ]キヤンの息子、ヤナッシの名前もテル・エル・ダバから保存されている。[ 73 ]最もよく記録されている 2 人の王はキヤンとアペピである。[ 128 ]学者たちは一般的に、アペピとカムディがこの王朝の最後の 2 人の王であることに同意しており、[ 129 ]アペピは第 17 王朝のファラオ、カモセとアハモセ 1世と同時代人であったことが証明されている。[ 130 ]ライホルトは、ヤナシは統治しておらず、キヤンがアペピの直前に統治したと主張しているが、[ 131 ]ほとんどの学者は、王の順序はキヤン、ヤナシ、アペピ、カムディであるという点で一致している。[ 132 ]初期の統治者については意見の一致が少ない。シュナイダー、ライホルト、ビエタクは、サキル・ハルが最初の王であったと主張している。[ 70 ] [ 133 ] [ 134 ]
最近の考古学的発見により、キヤンは第13王朝のファラオ、ソベクホテプ4世と同時代人であった可能性があり、ヒクソス王朝後期ではなく初期に統治した可能性があると示唆されている。[ 135 ]このことから、ヒクソス時代の年代記全体を見直す試みがなされているが、2018年の時点ではまだ合意には至っていない。[ 136 ]
トリノ王名表の断片または他の資料から確認できる王の中には、ヒクソス王であった可能性のある者もいる。リホルトによれば、トリノ王名表で知られるセムケン王とアペラナト王は、初期のヒクソス王であった可能性があるが、 [ 137 ]ユルゲン・フォン・ベッカーラートはこれらの王をエジプト第16王朝に割り当てている。[ 138 ]スカラベから知られる別の王、シェシ[ 123 ]は、多くの学者によってヒクソス王であると考えられているが、[ 139 ]リホルトはこの王をエジプト第14王朝に割り当てている。[ 140 ]マンフレート・ビエタクは、ヤクブ・ハルとして記録されている王も、第15王朝のヒクソス王であった可能性があると提唱している。[ 42 ]ビエタクは、スカラベに記されている他の多くの王はヒクソスの属国王であった可能性があると示唆している。[ 141 ]
アペピとアポフィス以外の提案された同定はどれも確実とは考えられていない。[ 149 ]
セクストゥス・ユリウス・アフリカヌスのマネトの要約では、第16王朝の支配者も「羊飼い」（つまりヒクソス）の支配者とされています。[ 125 ] 1997年のライホルトの研究以降、ほとんどの学者は、エウセビオスのマネトの要約に従い、第16王朝をテーベを拠点とするエジプト固有の王朝と特定しています。この王朝はヒクソスと同時代であったと考えられます。 [ 150 ]
ヒクソスが遠距離外交に関与していたことは、アヴァリスの遺跡で発見された楔形文字の手紙によって確認されている。ヒクソスがクレタ島や古代近東と外交を行っていたことは、これらの場所にヒクソス宮廷からの贈り物が存在することによっても確認されている。[ 70 ]ヒクソスの支配者の一人であるキヤンは、広範囲にわたる交友関係で知られており、クノッソスとハットゥシャで彼の名前の付いた品々が発見されていることから、クレタ島やヒッタイトとの外交関係が示唆されている。また、バグダッドの美術市場で彼の名前の付いたスフィンクスが購入されており、バビロン、おそらく最初のカッシート王ガンダシュとの外交関係を示している可能性がある。[ 151 ] [ 152 ]
第17王朝のテーベの支配者たちは、建築様式と王名においてヒクソスを模倣していたことが知られている。[ 153 ]テーベのファラオ、セケネンラ・タオの治世以前には、ヒクソスとテーベの間に友好的な関係があり、婚姻同盟もあった可能性を示す証拠がある。[ 98 ]
カルナーヴォン粘土板に記録された、アペピと、エジプト南部のクシュとも呼ばれるケルマ王国の王との間の傍受された書簡は、ヒクソスとケルマの同盟の証拠として解釈されている。 [ 114 ]ケルマとヒクソスの間の密接な接触は、ケルマでアヴァリスで知られているアジアの支配者の名前やデザインが刻まれた印章によってさらに証明されている。[ 154 ]ソベクナクト2世の碑文によれば、ケルマの軍隊はエルカブまで北上したことが知られている。[ 97 ]カモセの2番目の石碑によれば、彼は事実上、北のアヴァリス包囲戦と南のケルマの攻勢の間に挟まれていた。ケルマとヒクソスが彼に対して力を合わせることができたのは不明である。[ 100 ]カモセはテーベに「凱旋」したと報告している。ルッツ・ポプコは、これは「二正面作戦を防ぐための単なる戦術的撤退だったのかもしれない」と示唆している。[ 97 ]アハモセ1世はアヴァリス包囲戦中にヌビア人からの脅威にも直面せざるを得なかった。彼は強力な艦隊を派遣してケルマの軍勢を阻止し、アアタという名の支配者を殺害した。[ 155 ] [ 156 ]アハモセ1世はテーベの墓でこれらの成功を自慢している。[ 155 ]ケルマ人はヒクソスに傭兵を提供していたようだ。[ 70 ]
多くの学者は、ヒクソスと同時代のエジプト王朝を「属国」王朝と表現してきたが、この考えは、第19王朝の文学作品『アポフィスとセケネンラーの争い』 [ 157 ]に由来するもので、そこには「国土全体が彼[アペピ]に貢物を納め、税金を全額納めるとともに、エジプトのあらゆる良質な産物をもたらした」と記されている。[ 158 ]ヒクソスの属国説は、ライホルトによって「根拠のない仮定」として異議を唱えられた。[ 159 ]ロクサナ・フラミニは、ヒクソスは（時には強制的に）個人的な関係や贈与を通じて影響力を行使したと示唆している。[ 160 ]マンフレッド・ビエタクは、エジプトの西セム系支配者の小王朝を含め、ヒクソスの属国について言及し続けている。[ 161 ]
ヒクソス人は宮廷美術を制作した形跡はなく、[ 164 ]代わりに以前の王朝の記念碑に自分たちの名前を刻んで流用した。これらの多くにはキヤン王の名前が刻まれている。[ 165 ]アヴァリスでは大きな宮殿が発掘されており、エジプト様式ではなくレバント様式で建てられており、おそらくキヤンによって建てられたものと思われる。[ 166 ]アペピ王はエジプトの書記文化を庇護し、リンド数学パピルスの写本を依頼したことで知られている。[ 167 ]ウェストカー・パピルスに保存されている物語も彼の治世に由来する可能性がある。[ 168 ]
いわゆる「ヒクソス・スフィンクス」または「タニテ・スフィンクス」は、初期のファラオ、アメンエムハト3世（第12王朝）を描いた王家のスフィンクスのグループで、従来の彫像と比べて、突き出た頬骨や伝統的なネメス頭巾の代わりにライオンのたてがみなど、いくつかの珍しい特徴があります。「ヒクソス・スフィンクス」という名前は、これらが後にヒクソスの王たちによって再刻印され、当初はヒクソスの王自身を表していると考えられていたという事実から付けられました。19世紀の学者たちは、これらの彫像の特徴を使用してヒクソスの人種的起源を割り当てようとしました。[ 169 ]これらのスフィンクスは、ヒクソスによって中王国の都市から奪われ、首都アヴァリスに運ばれ、そこで新しい所有者の名前が再刻印され、宮殿を飾りました。[ 162 ]これらのスフィンクスのうち7体はタニスで発見されており、現在そのほとんどがカイロ博物館に所蔵されている。[ 162 ] [ 170 ]アメンハト3世の他の像もタニスで発見されており、同様にヒクソスと関連付けられている。
考古学的記録には、ヒクソス人の独特な埋葬習慣を示す証拠として、エジプト人のように集落の外ではなく、集落の中に死者を埋葬していたことが挙げられる。[ 171 ]墓の中にはエジプト様式の礼拝堂を含むものもあるが、墓室の前に置かれた若い女性（おそらく生贄）の埋葬も含まれている。[ 166 ]また、砂漠にはエジプト様式のヒクソス人の葬儀記念碑は残っていないが、これらは破壊された可能性がある。[ 78 ]ヒクソス人は、亡くなった乳児を輸入したカナン産のアンフォラに埋葬することもあった。[ 172 ]ヒクソス人は馬やその他のウマ科動物の埋葬も行っていたが、これはエジプトのセト神とロバの結びつきと、近東におけるウマ科動物が地位の象徴であるという概念が複合した習慣であると考えられる。 [ 173 ]
ヒクソスが馬の埋葬を行ったことは、ヒクソスが馬と戦車をエジプトに導入したことを示唆しているが、[ 174 ]ヒクソスが戦車を所有していたことを示す考古学的、絵画的、または文献的証拠は存在しない。戦車が最初に言及されるのは、ヒクソス支配の末期にエバナの息子アハモセがヒクソスとの戦争でエジプト人が乗った時である。 [ 175 ]いずれにせよ、戦車がヒクソスの権力の台頭や追放に大きな役割を果たしたようには見えない。[ 176 ]ヨゼフ・ウェグナーはさらに、戦車技術の採用以前の、中王国後期にはすでにエジプトで乗馬が行われていた可能性があると主張している。[ 177 ]
伝統的に、ヒクソスは鎌剣や複合弓など、他の多くの軍事革新を導入したとも言われているが、アヴァリス王国がこれらの革新にどの程度貢献したのかは議論の余地があり、現在、学説は分かれている。[ 15 ]また、ヒクソスがより高度な青銅器加工技術を導入した可能性もあるが、これは決定的な証拠はない。彼らは全身鎧を着用していたかもしれないが、[ 178 ]エジプト人は新王国時代まで鎧や兜を着用していなかった。[ 179 ]
ヒクソス人はエジプトに優れた織物技術と新しい楽器も導入した。[ 178 ]また、ブドウ栽培の改良も導入した。 [ 74 ]
ヒクソスが最初に存在した時代には、首都アヴァリスが「デルタの商業の中心地」として確立された。[ 182 ]ヒクソスの交易関係は主にカナンとキプロスとの間であった。[ 14 ] [ 183 ] カナンとの交易は「活発」であったと言われ、特にカナン製品の輸入が多く、王朝のカナン起源を反映していた可能性がある。[ 184 ]交易は主に北レバントの都市との間で行われたが、南レバントとのつながりも発展した。[ 50 ]さらに、ファイユーム、メンフィス、エジプトのオアシス、ヌビア、メソポタミアとの交易も行われた。[ 182 ]キプロスとの交易関係も非常に重要であり、特にヒクソス時代の末期にはそうであった。[ 14 ] [ 185 ]アーロン・バークは、アヴァリスのウマ科動物の埋葬を、それらと共に埋葬された人々がキャラバン貿易に関わっていた証拠と解釈している。[ 186 ]アンナ＝ラティファ・ムラドは、「ヒクソスは特に新たな交易路を開拓することに関心があり、陸路と海路の交易路にアクセスできるデルタ東部の戦略拠点を確保しようとしていた」と主張している。[ 182 ]これには、デルタ東部のテル・エル＝ハブワ I とテル・エル＝マスクタのヒクソスと思われる集落が含まれる。 [ 84 ]
カモセの石碑によると、ヒクソスは「戦車と馬、船、木材、金、ラピスラズリ、銀、トルコ石、青銅、無数の斧、油、香、脂肪、蜂蜜」を輸入した。[ 14 ]ヒクソスはまた、エジプト南部から略奪した大量の物資、特にエジプトの彫刻をカナンとシリアの地域に輸出した。[ 184 ]エジプトの遺物を近東に持ち込んだのは、特にアペピ王によるものと考えられる。[ 184 ]ヒクソスはまた、テル・エル・ヤフディエ土器のような、レバントの影響を受けた地元の産業も生産した。[ 182 ]
ヒクソス時代には上エジプトと下エジプトの間で貿易が行われていたという証拠はほとんどなく、マンフレッド・ビエタクは「相互貿易ボイコット」があったと提唱している。ビエタクは、これがヒクソスの地中海との貿易能力を低下させ、経済を弱体化させたと提唱している。[ 74 ]
アヴァリスの神殿はエジプト様式とレバント様式の両方で存在し、後者は恐らくレバントの神々のためのものであった。[ 189 ]ヒクソスは、エジプトの神セトと関連付けられていたカナン人の嵐の神バアルを崇拝していたことが知られている。[ 190 ]セトは第14王朝の頃からアヴァリスの守護神であったようだ。[ 191 ]ヒクソスの王の図像の中には、エジプトのファラオの衣装とバアルの図像である掲げられた棍棒が混在しているものもある。 [ 13 ]後世の資料ではヒクソスは他の神々の崇拝に反対していたとされているが、ヒクソスの支配者がラー、ハトホル、ソベク、ワジェトなどの神々に捧げた奉納品も現存している。[ 192 ]
2017年に発表され、2025年に再び分析された第三中間期（紀元前787～544年）のミイラの遺伝子データ[ 193 ] [ 194 ]は、ヌワイラト古王国時代の個体（NUE001）サンプルとのわずかな連続性を示し、レバント系の祖先の流入が顕著であった。第三中間期のミイラの主な祖先源は青銅器時代のレバント系の祖先であり、メインモデルでは約64%を占めていた（P=0.32）。[ 193 ]最も適合した3つの祖先源モデルでは、レバント系が46%、メソポタミア系が18%、モロッコ系が36%であった（P=0.24）。[ 195 ]レバント系祖先が多数派となるこの変化は、中王国末期の青銅器時代のカナン人の拡大と、ヒクソスの台頭と後期青銅器時代の崩壊に関連したエジプト第二中間期の到来に端を発している可能性がある。[ 193 ]
ニーナ・マーラネンとソニア・ザクルゼフスキが2021年にアヴァリスの90人を対象に行った歯の特徴に関する研究では、地元住民と非地元住民に祖先的な違いは見られなかった。この結果は考古学的証拠と一致しており、アヴァリスが中期青銅器時代の東地中海貿易ネットワークの重要な拠点であり、国境を越えて人々を受け入れていたことを示唆している。[ 196 ]
ヨセフスと古代の著述家のほとんどは、ヒクソスをユダヤ人と結びつけていた。[ 197 ]マネトの『エジプト史』を引用して、ヨセフスはヒクソスがエジプトから追放されたとき、エルサレムを建設したと述べている（『アピオン駁論』 I.90）。[ 198 ]マネトは追放に関する記述の中で「ユダヤ人」や「ヘブライ人」に言及していないため、これがマネトのオリジナルなのかヨセフス自身の追加なのかは不明である。[ 199 ]ヨセフスのマネトの記述は、ヒクソスの追放を200年後の別の出来事と結びつけている。その出来事では、祭司オサルセフに率いられたらい病患者の一団がエジプトから放棄されたアヴァリスに追放された。そこで彼らはヒクソスと同盟を結び、追放されるまでの13年間エジプトを支配し、その間エジプト人を抑圧し、神殿を破壊した。追放後、オサルセフは名前をモーゼスに変える（『アピオン駁論』 I.227-250）。[ 200 ]アスマーンは、この2番目の記述は、後期のアマルナ時代の経験とヒクソス侵攻の経験が混ざり合ったものであり、オサルセフはおそらくアクエンアテンの代わりであると主張している。[ 201 ] [ 202 ]オサルセフが名前をモーゼスに変えたという最後の言及は、後世の挿入である可能性がある。[ 203 ] 2番目の記述は、そもそもマネトによって書かれたものではないとされることもある。[ 204 ]
現代の学者の大多数は、聖書のエジプトの物語要素を歴史的方法で証明できるとは考えていない。しかし、一部の学者はヒクソス時代の物語をエジプト出エジプトの時代に結びつけようと試みている。[ 205 ]
例えば、ヤン・アスマンやドナルド・レッドフォードといった学者は、聖書の出エジプト記の物語は、ヒクソス人の追放に全面的または部分的に触発された可能性があると示唆している。 [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ]考古学者のイスラエル・フィンケルシュタインとニール・アッシャー・シルベルマンは、出エジプト記の物語は、ヒクソス人の追放に関する漠然とした記憶から発展し、7世紀のエジプトによるユダの支配に対する抵抗を促すために作り上げられた可能性があると主張している。[ 209 ]ヒクソス人との同一視は、受け入れられている聖書の年代記からわずかに逸脱するだけであり、彼らの追放は、エジプトのある場所からアジア人が大規模に追放された唯一の既知の事例である。[ 210 ]マンフレッド・ビエタクなどの他の学者たちは、ヒクソスを貿易と航海を背景とする支配エリートとして描くことと、聖書におけるイスラエル人がエジプトで抑圧されていたという描写との間の矛盾など、こうした理論のいくつかの問題点を指摘している。[ 211 ]
ジョン・ブライトは、エジプトと聖書の記録の両方から、セム系の人々がエジプトの歴史のどの時代にもエジプトへのアクセスを維持していたことが示唆されていると述べ、旧約聖書（創世記 39:50）によればエジプト宮廷で寵愛を受け、国の支配者の傍らで高い行政職に就いていたヨセフが、第15王朝時代のヒクソスによるエジプト支配と関係があったと考えるのは魅力的だと示唆した。このようなつながりは、彼らがセム系の民族であるという共通点によって促進された可能性がある。彼はまた、これらの出来事の証拠はないと書いている。[ 57 ]ハワード・ヴォスは、ヨセフが着ていたとされる「色とりどりの外套」は、クヌムホテプ2世の墓にある外国人の絵画に見られる色鮮やかな衣服に似ている可能性があると示唆した。[ 212 ]
ロナルド・B・ジオビーは、ヨセフの物語をヒクソス支配以前または支配中の出来事と同一視することには多くの問題があると指摘している。例えば、エジプト人がヨセフの一族（「羊飼い」；創世記46:31）を嫌悪していたという記述や、数多くの時代錯誤などである。[ 213 ]マンフレッド・ビエタクは、この物語はエジプト第20王朝後期の雰囲気、特にファラオ・セトナクト（紀元前1189～1186年）の排外主義政策によりよく合致すると示唆している。[ 214 ]また、ドナルド・レッドフォードは「（ヨセフの物語を）歴史として読むのは全く見当違いだ」と主張している。[ 215 ]一方、ミーガン・ビショップ・ムーアとブラッド・E・ケリーは、ヨセフの物語や出エジプト記を含む創世記の出来事について、聖書以外の証拠が全くないことを指摘している。[ 216 ]
多くの学者は出エジプトに歴史的根拠が全くないと考えている一方、「原理主義の周縁にいる」学者だけが「完全に反証されない限り」聖書の記述全体を受け入れている。[ 217 ]考古学者の間では、イスラエル人がエジプトから脱出したとすれば、考古学的記録にイスラエル文化が初めて現れたのはエジプト第19王朝（紀元前13世紀）であったに違いないというのが現在の共通認識である。 [ 218 ]ヒクソスと出エジプトとの関連性はもはやヒクソスに関する学術研究の中心的な焦点ではないが、[ 47 ]この出エジプトとの関連性は依然として人々の関心を惹きつけている。[ 54 ]
ヒクソスの支配は、ハトシェプストのような新王国時代のファラオによって非難され続け、敗北から80年後、ハトシェプストは、ヒクソスが放置していた多くの神殿や聖堂を再建したと主張した。[ 164 ]
ラムセス2世はエジプトの首都をデルタ地帯に移し、アヴァリスの遺跡近くにピ・ラムセスを建設し[ 219 ] 、そこでセト信仰の400周年を記念する石碑を建立した。学者たちは、これはヒクソスが支配を確立してから400年目を示すものだと示唆していたが、ラムセスの祖先のリストからヒクソスが引き続き除外されており、彼の治世中に彼らが栄誉を受けたという証拠はない[ 220 ] 。ヒクソスとその他すべての論争の的となっている、あるいは失脚したエジプトの元支配者を含むトリノ王名表は、ラムセスまたは彼の後継者の治世に遡るものと思われる[ 221 ] 。ヒクソスは、名前の後に神格を表す限定詞ではなく投げ棒を表す限定詞を付け、通常の王の称号ではなくḥqꜣ-ḫꜣswtという称号を使用することで、外国の王として識別される。[ 222 ]キム・リホルトは、これらの措置はヒクソス王朝の支配者に特有のものであり、「したがって、敗北後に彼らの王権の記憶を抹消しようとする意図的な試みの直接の結果であった可能性がある」と指摘している。[ 223 ]
エジプトがヒクソスとの戦争の終わりにカナンに帝国を築いたことは「しばしば受け入れられている」。[ 224 ]カナンとシリアの各地に対する遠征は、エバナの息子アハモセとアハモセ・ペン・ネクベトの墓に記録されているように、第18王朝の初めにアハモセ1世とトトメス1世によって行われた。トトメス1世は、デイル・エル・バハリのハトシェプスト神殿の碑文で、シリアで象狩りをしたとも言及されている。[ 225 ]トトメス3世は広範囲に遠征を行い、紀元前1450年頃の数々の軍事遠征で、北カナンの「シャス」ベドウィンとレトジェヌの地を征服し、遠くシリアとミタンニまで及んだことが知られている。[ 226 ] [ 227 ]しかし、フェリックス・ヘフルマイヤーは、他の遠征の証拠はほとんどなく、第18王朝時代のエジプト帝国のようなシナリオを示唆する証拠はないと主張している。[ 228 ]近東での遠征がヒクソス支配によって促進されたという主張に関して、トーマス・シュナイダーは、「帝国建設は2世代遅れて始まり、直接的な関連性を見出すことは、2世代前の1945年の第二次世界大戦終結と[1991]のソビエト連邦崩壊を結びつけるのと同じくらい歴史的誤謬である可能性がある」と主張している。[ 229 ]
第19王朝の物語「アポフィスとセケネンラーの争い」では、ヒクソスはセト以外の神を崇拝していなかったとされ、この争いはテーベの守護神ラーとアヴァリスの守護神セトの間の争いとなった。 [ 233 ]さらに、ヒクソスとの戦いは、神話上のホルスとセトの戦いに照らして解釈され、セトをアジアの神に変え、同時にアジア人がエジプト社会に統合されることを可能にした。[ 234 ]
マネトによるヒクソスの描写は、ヒクソスの支配が終わってから約1300年後に書かれ、ヨセフスの著作に見られるが、新王国時代の史料よりもさらに否定的である。[ 164 ]この記述はヒクソスを「エジプトの暴力的な征服者であり抑圧者」として描いており、現代に至るまでヒクソスに対する認識に大きな影響を与えてきた。[ 235 ]マルク・ファン・デ・ミエロプは、ヨセフスによる最初のヒクソスの侵略の描写は、後にヒクソスがエジプト出エジプト記と関連していたという主張（マネトではらい病患者の一団によって行われたとされている）よりも信頼できるものではないと主張している。[ 236 ]
19世紀におけるヒクソス人の発見、そして古代エジプト文字の解読に伴う彼らの研究は、彼らの歴史、起源、民族性、外見に関する様々な説を生み出し、それらはしばしば絵画的で想像力豊かな描写によって彩られた。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）