
一般的に信じられているところによれば、ヴァジンバ族(マダガスカル語[ vaˈʒimbə̥ ] )はマダガスカルの最初の住民であった。ヴァジンバ族の身体的特徴に関する言い伝えは地域によって異なるが、一般的には平均的な人よりも背が低いとされており、そのため一部の科学者は、彼らが紀元前350年から紀元後500年の間に、現在のインドネシアを構成する島々から移住し、マダガスカルに定住したピグミー族(したがって、マダガスカルの別の民族集団)であったのではないかと推測している。科学的証拠は、この時期に島に人類が初めて到着し、その後増加したことを確認しているが、ピグミー族説は証明されていない。
ヴァジンバに関する物語は、マダガスカルの人々の文化史と集団的アイデンティティにおいて重要な要素を形成しており、歴史的なものから超自然的なものまで多岐にわたり、島全体で多様な信仰や慣習に影響を与えている。ハワイのメネフネ族など、他のオーストロネシア文化にも類似例が見られる。
現代のインドネシア地域から来た海洋探検家によるマダガスカルへの最初の入植に関する事実、特にこの植民地化の正確な時期と性質については、現在も議論と研究が続いている。マダガスカルへの初期の入植は、連続した波があった可能性があるという説がある。この説によれば、波は東南アジアの同じ地域から始まり、同じ言語[ 1 ]を話し、同じ文化を共有していた。2番目の波が到着したとき、彼らは島に最初の波の子孫がまばらに住んでいて、彼らの文化と生活様式は最初の入植者の生活様式から進化しており、外部の脅威から完全に隔離された状態で何世紀にもわたって地元の環境に適応してきたことを反映していた。一般的な考えによれば、ヴァジンバ族は冶金や稲作の知識を持たず、粘土で作った武器を使用していた。東アフリカからバントゥー語を話す入植者が島に移住し、ゼブ牛の放牧文化を持ち込んだ後、ヴァジンバ族はゼブ牛を肉として食べずに放牧していたと言われている。複数波の入植説が正しければ、より技術的に進んだ第二波の入植者がマダガスカルに到着した際に遭遇したであろう先住民(第一波)の人口が、彼らがそこで遭遇したとされるヴァジンバ社会の原始的な性質に関する物語の歴史的根拠となるだろう。[ 2 ]
考古学的調査と口承史は、高地の初期の住民がどのように生活していたかについていくつかの手がかりを与えている。[ 3 ]古代の熱帯高地森林に到着すると、ヴァジンバ族はタヴィ(焼畑農業)を行い、バナナ、塊茎、ショウガなどの主食を栽培するために土地を開墾した。彼らは蜂蜜、果物、食用種子を集め、森林で小動物を狩猟した。人口が増加するにつれて村が設立され、首長、後に王によって統治された。支配者は地元のキノコを使って髪を赤く染めていたと考えられており、赤色と王族の結びつきは今日でもマダガスカルの多くの地域で見られる。[ 3 ]
マナッセ・エソアヴェロマンドロソが『アフリカ一般史:第9巻』 (2025年)で述べているように、最初の入植者とトンポンタニーは、中南部のキモシー、南東部のアンテヴィナニー、北西部のアンタンコアラとカジェンビー、そして北東部のラシカジであった。彼は、8世紀までにヴァジンバが最初の入植者を吸収または暴力的に追い出し、自らをトンポンタニーと呼ぶようになったと述べている。[ 4 ]: 900ソロフォ・ランドリアンジャは、ヴァジンバを民族集団ではなく「生活様式」と表現している。[ 5 ]: 71
口承史では、ヴァジンバ族は島内の居住地とされる地域によって分類されている。[ 6 ]ヴァジンバ・アンドラノ(「水のヴァジンバ」)は川や湖の沿岸に居住していた。ヴァジンバ・アンテティ(「土のヴァジンバ」)は最も数が多く、中央高地のベツィリリー渓谷周辺に集まっていたと伝えられている。ヴァジンバ・アンツィンギー(「ツィンギーのヴァジンバ」)はマダガスカル西部のベマラハにある石灰岩の地形(ツィンギー)周辺の洞窟に住み、果物やその他の森林産物を漁って生活していたと考えられている。
マダガスカルの口承史の最初の時代はヴァジンバ時代(ファハ・ヴァジンバ)として知られており、ヴァジンバ族が島に最初に移住し、マダガスカルの中央高地地域に王国(多くの場合女王が統治)を建国したことから始まります。 [ 7 ]いくつかの記録によると、[ 8 ]中央高地の最初のヴァジンバ族の君主はアンドリアンドラヴィンドラヴィナという名前でした。高地の口承史の2番目の時代は、メリナ族の君主がヴァジンバ族の高地王国を征服し、後に彼らにちなんでイメリナと呼ばれるようになることから始まります。アンドリアマネロ(1540年- 1575年)は、先祖のランギタ女王とラフォヒ 女王を通じて自身も半分ヴァジンバ族であったが、(後継者のラランボとアンドリアンジャカと共に)ヴァジンバ族を高地から島の西部へと追いやった功績があるとされている。[ 8 ]伝承では、ヴァジンバ族の征服は稲作のための土地の拡大の必要性によるものとされており、考古学的調査ではこの拡大の始まりは14世紀であるとされている。[ 9 ]
ヴァジンバ族の最後の一族はアンドリアンジャカ王の治世(1610 ~ 1630年)に滅ぼされたというのが一般的な見解である。しかし、ヴァジンバ族特有の身体的特徴に関する話は否定し、ジャン=ピエール・ドメニキーニは、ヴァジンバという用語は民族的差異よりも文化的差異を表すものであり、この時期にヴァジンバ族と見なされていた多くの人々は絶滅したのではなく、征服したメリナ族の文化に同化することを選んだだけだったのではないかと推測している。[ 10 ] JC ヘベールは、メリナ族はヴァジンバ族とジヴァ族の類似性に基づいて同盟を結び、「土地の支配者」であるヴァジンバ族と冗談めいた関係を築いたと考えている。[ 11 ] : 603多くのメリナ族とベツィレオ族の口承史では、メリナ族とヴァジンバ族の祖先間の婚姻について語られており、[ 8 ]マダガスカル人の中には、西部と南部の海岸線沿いに集中している狩猟採集民のミケア族と漁業部族のヴェゾ族は、ヴァジンバ族の子孫である可能性があると推測する者もいる。
マダガスカルの口承史には、重要なヴァジンバ族の人物に関する多くの伝説や物語があります。たとえば、口承史では、アンカヴァンドラ地方に定住したマダガスカル最古の住民である、ランボアマナという名のヴァジンバ族の女性とランボアベソフィという名のヴァジンバ族の男性が、トンポンタニ(土地の主人)として知られています。この夫婦にはランゴロマナとザフィヒソキーという2人の息子がおり、伝説では彼らが最初にゼブ牛を島に持ち込んだとされています。[ 6 ] メリナ族の中には、口承史によると、マダガスカルに到着した最初の非ヴァジンバ族の人々(つまり第2波の入植者)であるンドレナヴォアヴォという名の男性、またはその妹のペラマナに家系を遡る人もいます。彼らはツィレンドレサカ近くの森に埋葬されていると考えられています。彼らの墓はベツィリのヴァジンバ族全員から崇敬されていたと言われており、その見返りとして、ツィレンドレサカの人々はヴァジンバ族への敬意と、牛を食用にせずに放牧するという彼らの伝統に敬意を表し、ゼブ牛を殺すことを禁じるファディ(タブー)を守っている。
今日のマダガスカルでは、ヴァジムバはそもそも人間ではなく、川や岩、峡谷などの自然の場所に棲む怪物、あるいは悪意のある精霊の一種であるという言い伝えが広く信じられている。口承によれば、ヴァジムバは死者を特定の沼地やその他の水域に沈める習慣があり、これらの場所は神聖視され、巡礼や生贄の儀式が行われることもあるという。[ 3 ]ヴァジムバは、平均的な人よりも小柄で、肌の色が非常に白いか非常に黒いと想像されることが多い。ヴァジムバのより怪物的な描写では、牙のような歯を隠す大きな唇を持つ、不自然に細長い顔について語られている。ヴァジムバに関する多くの信仰の中で、塩に触れたものに触れることを我慢できないと言われており、ヴァジムバの墓があると信じられている場所にニンニクや豚肉を持ち込むことは禁じられている。