ブルンジ王国

ブルンジ王国の建国日は不明であり^{[ 2 ]}、国家建国の正確な背景については議論がある^{[ 3 ]} 。この地域はもともと、11世紀頃からバントゥー系農耕民が流入する前は、トゥワ族の狩猟採集民が居住していた^{[ 4 ]} 。谷や丘陵地帯には、農民、漁師、採集民が混在するようになった^{[ 5 ]} 。牧畜民（牛と関連）は波のようにやって来た。社会や口承の伝承に基づくと、この地域の牧畜民は後のツチ族の祖先であり、農耕民はフツ族になったと一般的に考えられている^[ 6]が、ブルンジの^{民族集団の}正確な起源は依然として不明で議論の的となっている[2][4][7]。多く^{の地方および地域の王朝が発展し}、最終的には北部と南部の2つの政治中心地を中心に統合され^{た。[ 5 ]}

ブルンジ王国は、2つの中心地を統一した初代ムワミ・ンタレ1世（在位： 1680年頃～1705年）^{[ 9 ] [ 10 ]によって建国されました。 [ 5 ]}一般的に受け入れられている建国日は1680年です。^{[ 10 ]}ブルンジの口承史には様々なバージョンがあります。どのバージョンでも、ンタレは雨をもたらし、飢饉を終わらせます。^{[ 11 ] : 116 「カニャルサイクル」 [ 3 ]}によると、ンタレの王族とその仲間はルワンダの王族と関係があり、ルワンダからブルンジに移住しました。^{[ 2 ] [ 12 ]}さらに、この王族は元々エチオピア南部のヒマ族の牧畜民だった可能性があります。^{[ 2 ]}「ンコマ・サイクル」によって伝えられる別の出来事の説明では、国家の創設者はフツ族であり^{[ 12 ] [ 3 ]}、ブルンジに到着する前にブハ（現在のキゴマ州）からンコマに移住したと示唆している。^{[ 4 ] [ 3 ]}ンコマの伝承は国中に見られるが、カニャルの伝承はより地域的で公式であり、ハム族仮説の影響を受けている可能性があり、学者たちはンコマの伝承により信憑性を与えている。^{[ 13 ] : 278–280 [ a ]}

ンタレ1世の治世下で、ブルンジは拡大し、周辺の多くの政治体を併合した。^{[ 4 ] [ 7 ]}時が経つにつれ、彼の王族はツチ族とフツ族の両方から分離し、ガンワとして知られるようになり、事実上別の集団と見なされるようになった。多くの人が王族の起源をフツ族と結びつけたが、地位的にはガンワはツチ族とより密接に関係していた。^{[ 13 ]： 274}ガンワはツチ族でもフツ族でもなかったため、この一族は両民族の忠誠心を維持することができた。^{[ 2 ]}ガンワの長でありブルンジの支配者はムワミとして知られていたが、王国は広範囲に分散していた。継承争いもよくあった。^{[ 7 ]}時を経て、ガンワではベジ、バタレ、バタガ、バンブツァという4つの重要な家系が出現し、^{[ 9 ]}それぞれの家系は王に起源をたどった。^{[ 19 ]}これらの家系は支配権をめぐって争い、その内紛はブルンジ国内の主要な紛争原因の一つとなった。^{[ 2 ]}

この初期の統合期間の後、ブルンジはより強力な他国と国境を接していたため、拡大する能力が制限されていた。^{[ 2 ]}しかし、19世紀初頭、ブルンジ王国は国力を増した。ンタレ4世（在位1795年頃～ 1852年）は、いくつかの小王国と、後にルワンダとタンザニアの一部となる地域を征服することができた。^{[ 2 ] [ 9 ]}彼はルワンダ王国とともに、ブゲセラ王国を征服し、分割した。^{[ 10 ]} 1850年までに、王国の国境は現代のブルンジ国家とほぼ重なる形になった。^{[ 20 ]}しかし、ンタレ4世の継承に関する決定は、新たに征服した領土の管理者として息子たちを任命したため、君主制に大きな影響を与えた。彼の息子たちはバタレ家を形成し、強力な貴族となり、その後数十年間ブルンジ北部を支配した。^{[ 12 ]}ンタレ4世の後継者であるブルンジのムウェジ4世（在位1852年～1908年）は兄弟と支配権を巡って争ったが、最終的にはブルンジの半分しか支配権を維持できなかった。残りの部分は兄弟とその子孫の支配下に残った。^{[ 12 ]}それにもかかわらず、彼らの権力を抑制しようとする試みと、彼らの広大な土地を奪おうとする部分的に成功した試みは、バタレ族のムウェジ4世に対する根強い恨みにつながった。^{[ 21 ]}その代わりに、ムウェジ4世は多数の息子たちにそれぞれ広大な領地を与え、彼らは強力なベジ家を形成した。その結果、バタレ族とベジ族は激しいライバルとなり、その後数十年間王国の支配権を巡って争い続けた。^{[ 9 ] [ 21 ]}

1880年代、ルマリザに忠誠を誓うアラブの奴隷商人がブルンジ領土に侵入したが、ブルンジ政府は一連の紛争で彼らの襲撃を撃退することに成功した。^{[ 1 ]}ムウェジ4世の最大の功績の一つは、ルモンゲの戦いでザンジバルの奴隷商人に対して大勝利を収めたことである。この衝突の結果、奴隷が連れ去られたり売買されたりすることはブルンジでは二度と起こらなかった。これは、奴隷襲撃で甚大な被害を受けた周辺地域とは対照的である。^{[ 22 ]}

ブルンジに最初に到達したヨーロッパの探検家は、1858年のリチャード・フランシス・バートンとジョン・ハニング・スピークで、続いて1871年にヘンリー・モートン・スタンレーとデイヴィッド・リビングストンが到達した。 ^{[ 4 ]}ブルンジのムウェジ4世はヨーロッパ人を警戒し、キリスト教宣教師による住民への布教の初期の試みに抵抗した。^{[ 23 ]} 1881年にカトリックの白衣の父の3人のキリスト教宣教師がブルンジに来たとき、彼らは殺害された。^{[ 24 ]} 1890年、ブルンジはドイツ領東アフリカの一部としてドイツ植民地帝国に割り当てられたが、植民地勢力によって効果的に占領または支配されることはなかった。^{[ 2 ] [ 7 ]}ムウェジ4世は当初、ドイツの支配を認めることを拒否し、綿の衣服を含む外部の影響を公然と拒否した。^{[ 25 ]} 1896年にこの地域に軍事拠点を設置したほか、ドイツは主にムワミを通じて間接的に統治することを選択し、ブルンジ王室の権力を強化したり制限したりを繰り返した。^{[ 2 ]} 1899年には、ムウェジ4世の抗議にもかかわらず、伝統的に聖地であり王家の墓地があるムゲラにキリスト教の宣教拠点が設立された。^{[ 24 ]}

1900 年頃、出自不明の「反王」キリマがブルンジ北部に現れ、^{[ 26 ]}地元のフツ族農民の不満を利用してブルンジ王政に挑戦し、自らの領地を確立した。キリマはツチ族に対する数々の虐殺を主導し、最終的にはまずドイツ、後にベルギーの支援を得て、自治権を維持することに成功した。^{[ 27 ]}ドイツ東アフリカ総督グスタフ・アドルフ・フォン・ゲッツェンは、ブルンジの植民地住民にムウェジ 4 世の権威を尊重し支持するよう促したが、地元のドイツ代表は分断統治戦略を実行し、さまざまな反対派の人物を支持して反植民地王を弱体化させた。1902 年～1903 年、駐在官フリードリヒ・ロベルト・フォン・ベリンゲとキリマはムウェジ 4 世に対して全面的な軍事作戦を開始し、戦闘で彼の軍隊を破り、イキガンダ条約で完全な服従を受け入れさせた。逆に、条約は君主をブルンジの正当な統治者として認めた。この出来事を知ったゲッツェンはベリンゲを解任し、キリマは一時的に亡命させられ、様々な反王室派の首長はムウェジ4世への忠誠を誓わざるを得なくなった。いずれにせよ、この紛争はドイツ当局とブルンジ人との関係を永久に損ない、ブルンジ宮廷もブルンジの野党指導者も変化するドイツの政治に不安を抱き、概して不信感を抱き続けた。^{[ 28 ]}

ドイツ統治がブルンジに直接的な影響を及ぼしたという話はほとんどなかった。しかし、この時期にブルンジは牛疫と睡眠病の流行に見舞われ、人口が大幅に減少し、経済的に苦境に陥った。[ 25 ] 1912^{年、ドイツ}植民地駐在官のエーリヒ・フォン・ランゲン＝シュタインケラーは、ドイツ行政の中心地をウスンブラからブルンジ王家の伝統的な中心地に近いギテガに移した。 ^{[ 29 ]}

第一次世界大戦中、ブルンジはドイツと連合国の間で争奪戦となった。^{[ 30 ]} 1914年から、ルジジ川がこの地域の最前線となり、1915年9月、ドイツ軍が国境を越えて隣接するベルギー領コンゴのルブンギを攻撃した。ベルギー軍がこの攻撃を撃退した後、ドイツ軍は保護部隊の大部分をこの地域から撤退させた。それ以降、ブルンジはランゲン＝シュタインケラー率いるウルンディ中隊と第14予備中隊によってのみ保持された。^{[ 31 ]}この駐屯部隊はドイツ人36名、アスカリ250名、ルガ・ルガ100名で構成されていた。^{[ 32 ]} 1916年5月、ベルギー軍はタボラ攻勢の初期段階の一環としてルワンダのドイツ軍防衛線を突破し、その後南下してブルンジを占領した。しかし、地元のドイツ軍駐屯部隊を捕らえようとする試みは失敗に終わった。ランゲン＝シュタインケラーの部隊はうまく彼らをかわし、その地域から撤退した。ベルギー軍は1916年6月17日にブルンジの首都ギテガを占領した。^{[ 30 ]}当時、ムワミ・ムワンブツァ4世が未成年であったため摂政評議会が率いていたブルンジ王室は、10日後にベルギー軍に正式に降伏した。^{[ 33 ]}

ベルギーのレオポルド2世が直接統治していたコンゴで犯した残虐行為の結果、ブルンジの住民は概してベルギー人を恐れていた。ベルギー軍は略奪や民間人への嫌がらせを行ったため、こうした恐怖を和らげることはなかったが、ベルギーによる占領は概ね秩序正しく行われ、その新体制は当初、ドイツ体制と比べて「それほど厳しくも（楽でも）」なかった。^{[ 34 ]}戦争の年月はブルンジに大きな犠牲をもたらした。地元住民はポーターとして徴用され、食料が徴発された結果、多くの民間人が死亡した。^{[ 34 ]}

1922年、ブルンジは（隣国のルワンダ王国とともに）国際連盟の委任統治領ルアンダ＝ウルンディの一部として、ベルギー植民地帝国に正式に割り当てられた。ベルギーは王国の多くの制度をそのまま維持したが^{[ 7 ] [ 2 ]}、ドイツによる限定的な支配とは対照的に、強制労働や増税を課すなど、より強い支配力を行使した^{[ 2 ] [ 25 ]} 。また、国の首長や副首長を徐々に追放した^{[ 4 ]} 。こうした展開は社会紛争の増加と、1920年代と1930年代の一連の農民蜂起につながった。これらの反乱はベルギーだけでなく、ベジ族よりも植民地勢力とより密接な関係にあると見なされていたバタレ族も標的とした。^{[ 2 ]}さらに、ベルギー人はフツ族とツチ族の間の分断を強め、後者を優越民族とみなし、行政において彼らを優遇した。これにより、民族間の緊張が高まった。^{[ 4 ] [ 25 ]}コーヒー栽培の導入と強制労働の広範な実施により、ブルンジの経済は変化し始めた。移動も増加し、多くのブルンジ人が仕事を求めてコンゴやルワンダに移住した。最初の自動車道路は1932年に開通した。^{[ 23 ]}

ルワンダの類似の君主制は1959年から1961年の革命で廃止されたのに対し、ブルンジの君主制は植民地時代後も存続した。^{[ 35 ]} 1960年代初頭までに、ブルンジの君主制はツチ族とフツ族の両方から依然としてかなりの支持を得ていた。^{[ 2 ] [ 36 ]}

第二次世界大戦後、ブルンジで独立運動が展開した。^{[ 4 ]} 1946年、国連はベルギーに対し、ブルンジの独立準備と民主的改革の導入を迫った。^{[ 25 ] [ 4 ]}この時点から、ベルギーはツチ族少数派からフツ族多数派への支持を切り替え、フツ族が将来の国家を掌握することを支持した。^{[ 23 ]}ブルンジの独立運動は、ベジ族の王子であり、国民進歩連合（UPRONA）の指導者であるルイ・ルワガソーレによって率いられた。 ^{[ 37 ]}彼はルワンダの民族的・社会的紛争を回避したいと考え、ツチ族とフツ族の両方を自らの大義に結集させることができた。^{[ 38 ]}しかし、ベルギー政府はルワガソーレの民族主義を警戒していた。その結果、キリスト教民主党（Parti Démocratique Chrétien、PDC）^{[ 39 ]}の結成が支持された。同党は即時の独立を拒否し、より穏健派と見なされていた。^{[ 40 ]}間もなく、両党は貴族間の長年の対立にも巻き込まれ、ベジ族はUPRONAを支持し、バタレ族はPDCを支持した。^{[ 41 ] [ 42 ]}

ベルギー当局がルワガソーレを自宅軟禁下に置いたことで、PDCは1960年11月に同国初の地方選挙で勝利した。^{[ 38 ]}しかし、 1961年のブルンジ議会選挙では、UPRONAが地滑り的勝利を収めた。ルワガソーレは首相となり、完全独立に向けて国民統一政府を組織した。 ^{[ 38 ] [ 43 ]}彼の任期は、1961年10月13日に政敵によって暗殺されたことで短く終わった。この暗殺はおそらくバタレとベジの対立に関連していた。^{[ 41 ] [ 42 ]}ルワガソーレの死は、彼が国民の民族間の結束を築こうとした試みを頓挫させ、ブルンジ王国の残りの年月を支配することになるフツ族とツチ族の緊張の高まりを助長した。^{[ 44 ]}

1962年、ブルンジ王国は立憲君主制として独立を回復し、ムワミが行政権を、議会が立法権をそれぞれ保持するようになった。^{[ 35 ]} 1963年末までに、ブルンジ政府はコンゴの革命家ガストン・スミアロがブルンジとコンゴの国境沿いで数千人の戦闘員を募集することを許可した。その結果、スミアロとその部隊はシンバの反乱に参加した。^{[ 45 ]} 1963年から1965年にかけて、フツ族多数派とツチ族少数派の間の民族的暴力が激化した。^{[ 4 ]}この激化は、1965年1月にフツ族のピエール・ンゲンダンドゥムウェ首相が殺害されるという事件にまで発展した。続く議会選挙の結果、国民議会ではフツ族が多数派となったが、ムワミ・ムワンブツァ4世は、王権の維持を望み、側近の一人でありガンワ族のレオポルド・ビハ[ 4 ]を首相に任命することを決定した。^[ 4 ]^{これに対し、1965年10月}にフツ族の将校らが王権に対するクーデターを企てたが失敗に^終わった。ムワンブツァ4世は国外に逃亡し、依然として最高権力を握っていると主張しながらも帰国を拒否した。^{[ 35 ] [ 4 ]}クーデターの失敗は、急進的なツチ族の勢力を強めた。ムワンブツァの息子、ンタレ5世は、 1966年7月のクーデターで父親を追放することで危機を解決しようとしたが、 1966年11月のクーデターで首相のミシェル・ミコンベロによって権力の座から追われ、ミコンベロは君主制を廃止した。^{[ 35 ]} 1972年3月、ンタレは長年の亡命生活を経て、物議を醸す状況下でウガンダからヘリコプターでブルンジに帰国した。彼はすぐに拘束され^{[ 47 ]}、翌月ギテガで政府軍によって処刑された。^{[ 48 ]}

ブルンジの植民地化後、同国を監督するために、まずドイツ、次にベルギーによって一連の植民地駐在官が任命された。これらの駐在官は広範囲にわたる権力を持ち、王国の内政にも関与した。例えば、駐在官ランゲン＝シュタインケラーは、ムワンブツァ4世の幼少期にブルンジを統治した摂政評議会を任命した。^{[ 33 ]}しかし、駐在官制度はドイツ統治時代には完全には機能せず、ほとんどの駐在官は短期間しかその職にとどまらなかった。^{[ 53 ]}ドイツとは異なり、ベルギーはより直接的な支配を行使し、伝統的な政府と社会構造を徐々に弱体化させた。ムワミの役割はさらに名目上のものに縮小されたが、彼の行政は慣習法と土地の分配に関する責任を依然として負うことが許されていた。^{[ 54 ]}ベルギー駐在官ピエール・リックマンスは、この新しい政策について、「土着の王たちは…我々が国民を不安にさせることなく舞台裏で行動することを可能にする、馴染みのある装飾品である」と述べている。^{[ 23 ]}ベルギー人はまた、ツチ族をフツ族よりも優遇することで分断統治を目的とした人種差別政策を実施し、新しい身分証明書にブルンジ人の民族的出自を記載することで民族間の分断を固定化した。^{[ 54 ]}

歴史的に、ブルンジは植民地化以前の人口が約100万人で、この地域で最も人口の多い国の1つでした。マラリアの蔓延のため、インボ自然地域だけが人口がまばらでした。逆に、人口は集中しておらず、ブルンジ人は一般的に畑や農園の真ん中にある小さなハルメットや農場（ルゴと呼ばれる）に住んでいました。大きな村はほとんど、あるいは全くありませんでした。^{[ 1 ]}都市化は植民地時代に始まりましたが、ハルメットは王国が終わるまで最も一般的な居住形態のままでした。体系的な「村落化」は、後の共和制時代になって初めて開始されました。^{[ 55 ]}

王族の一族であるガンワ（またはバガンワ）は、ブルンジの主要エリート層を形成していた。^{[ 56 ] [ 2 ]}ツチ族と関連付けられることが多いが、^{[ 4 ] [ 7 ] [ 38 ]}ガンワは社会的、政治的、そしてある程度は民族的にも異なる集団であった。^{[ 2 ] [ 57 ] [ 12 ]}ガンワのすぐ下に位置するのはバニャマバンガで、王宮、地方指導者の宮廷、そして残りの住民の間で重要な政治的および儀礼的地位を占める、名声と富裕さを兼ね備えた社会階級であった。バニャマバンガの大多数はフツ族の血統に属し、中でもバジジが最も重要であった。彼らは19世紀以来、ムワミの選考過程に関与するほど重要な存在であった。 ^{[ 56 ]}

ガンワとバニャマバンガは、地方当局（バトワレ）、代表（ヴィヤリホ）、仲裁人（バシンガンタヘ）を含む現地行政を主導した。これらはツチ族またはフツ族であった。^{[ 56 ]}バシンガンタヘはブルンジ周辺の平和維持に重要であった。これらの役職は、伝統を守り、善行を統制し、個人間の紛争を解決する「傑出した市民」に与えられた。^{[ 58 ]}一般市民はバニャギフグと呼ばれ、公職に就いておらず、基本的な生活のために働き、貢物を納め、戦争で兵士として奉仕することが求められたすべての人々が含まれていた。^{[ 59 ]}バニャギフグはさらに、農耕民（ビリミジ）、牧畜民（ボロジ）、職人（バニャミユガ）に分けられた。ビリミジの大多数はフツ族であり、ツチ族のほとんどはボロジとして生活していたが、フツ族の農耕民は牛を所有し、ツチ族の牧畜民は作物を栽培していた。^{[ 49 ]}一般的に、王国の歴史の大部分において、フツ族とツチ族の間に明確な区別はほとんどなかった。^{[ 4 ]}実際、ツチ族のヒマ族は、ルグル・ツチ族とフツ族の両方よりも地位が低いと見なされていた。ガンワ族はルグル族やフツ族と結婚したが、ヒマ族を配偶者とはしなかった。^{[ 12 ]}ツチ族とフツ族の結婚はごく一般的だった。^{[ 1 ]}社会階層の最下層は、狩猟採集民または陶工として生活していたトゥワ族によって形成されていた。しかし、トゥワ族でさえ社会的に昇進し、他の民族グループに属する氏族に迎え入れられることができた。^{[ 60 ]}北のルワンダと比較すると、ブルンジ人はより大きな個人の自由を享受していた。^{[ 61 ]}

フツ族とツチ族の混交や、政治的・社会的昇進の機会の多様性にもかかわらず、相当な不平等が存在した。^{[ 58 ]}研究者のナイジェル・ワットは、王国の政治・社会制度を封建制になぞらえ、特に特定の州では多くのフツ族農民が相当な抑圧に直面していたと指摘した。農村部の反乱は珍しくなかった。ブルンジの王立軍も主にガンワ族とツチ族から徴募されていた。^{[ 26 ]}平均的に、高位の地位は「恩恵によって」フツ族に与えられ、多くのツチ族は「権利によって」地位を与えられた。^{[ 26 ]}

ブルンジの伝統宗教には、イマナと呼ばれる唯一神がおり、ウルプフと呼ばれる死の悪魔のような擬人化と対立していた。イマナを中心とするカルトはウクバンドワと呼ばれ、キランガと呼ばれる一種の最高司祭が率いていた。さらに、ブルンジでは祖先崇拝が広く行われていた。^{[ 62 ]}伝統宗教は、同国のフツ族とツチ族によって実践されていた。^{[ 63 ]} 19世紀には、アラブ人とスワヒリ人の商人が定住したことにより、イスラム教がブルンジに伝わった。 ^{[ 64 ]}イスラム教徒はまた、現地でパーム油の生産を始めた。^{[ 65 ]}イスラム教は王国が存在する間、商人の間では依然として有力であったが、ブルンジでは君主制が廃止されるまで本格的に広まることはなかった。^{[ 64 ]}

1879年、最初のキリスト教宣教師がブルンジに到着したが、彼らは殺害された。ドイツによる支配が始まると、^{[ 62 ]}カトリック教会とその代表者はブルンジで急速に大きな影響力を獲得した。^{[ 66 ]}カトリックの白衣の宣教師たちは、学校や病院を開設し、広範なシンクレティズムを容認することで、布教にかなり成功した。白衣の宣教師たちは、ブルンジの伝統的な宗教に直接挑戦するのではなく、イマナをキリスト教の神の一形態として提示した。こうして、古い信仰の要素が地元のキリスト教の形態に引き継がれた。しかし、白衣の宣教師たちはブルンジの君主制の宗教的要素をほぼ完全に解体した。最初のプロテスタント宣教師は1911年に到着した。彼らはドイツのルター派であり、第一次世界大戦中に国外に逃亡した。^{[ 62 ]}

ベルギーがブルンジを占領すると、彼らは白衣の宣教師たちを直接支援し始め、彼らの布教活動をさらに強化した。1920年代には、セブンスデー・アドベンチスト、英国国教会、デンマーク・バプテスト、スウェーデン・ペンテコステ派、アメリカ・クエーカー、フリー・メソジストなどのプロテスタントがブルンジにやって来た。^{[ 62 ]}カトリックとプロテスタントの宣教師たちは概して非常に成功し、ベルギーの統治が終わる頃にはブルンジは大部分がキリスト教徒になっていた。^{[ 67 ]}