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歴史（古代ギリシャ語の ἱστορία （historía） 「調査、研究によって得られた知識」に由来） [1]は、人類の過去を体系的に研究し記録することです。[2] [3]歴史は、物語を使用して過去の出来事を説明、調査、疑問視、分析し、その原因と結果のパターンを調査する学問分野です。 [4] [5]歴史家は、どの物語が出来事を最もよく説明するか、またさまざまな原因と結果の重要性について議論します。歴史家は、歴史の目的自体の性質と、現在の問題に対する見通しを与える上での歴史の有用性について議論します。 [4] [6] [7] [8]
文字が発明される前の出来事の時代は先史時代と考えられています。[9]「歴史」とは、過去の出来事だけでなく、それらの出来事の記憶、発見、収集、組織、提示、解釈を含む包括的な用語です。歴史家は、文書、口述記録または伝統的な口承史、芸術品や物質的遺物、生態学的マーカーなどの歴史的資料を使用して、過去の知識を求めています。 [10]歴史は不完全であり、まだ議論の余地のある謎が残っています。
特定の文化に共通しているが、外部の情報源によって裏付けられていない物語（アーサー王にまつわる物語など）は、通常、文化遺産または伝説として分類されます。[11] [12]歴史は、検証可能な証拠によって裏付けられているという点で神話とは異なります。しかし、古代の文化的影響により、歴史の本質に関するさまざまな解釈が生まれ、何世紀にもわたって進化し、今日も変化し続けています。現代の歴史研究は多岐にわたり、特定の地域や歴史調査の特定の話題やテーマの要素の研究が含まれます。歴史は初等教育と中等教育の一部として教えられており、歴史の学術研究は大学の主要な学問分野です。
紀元前5世紀のギリシャの歴史家ヘロドトスは、西洋の伝統における最初の歴史家の一人として「歴史の父」とみなされることが多いが、[13]「嘘の父」と批判されてきた。[14] [15]同時代のトゥキュディデスとともに、過去の出来事や社会に関する現代の研究の基礎を築くのに貢献した。[16]彼らの作品は今日でも読み継がれており、文化に焦点を当てたヘロドトスと軍事に焦点を当てたトゥキュディデスの間のギャップは、現代の歴史執筆における論争点またはアプローチのままである。 東アジアでは、国家年代記である春秋は紀元前722年という早い時期に遡るとされているが、紀元前2世紀の文書のみが残っている。 「歴史の父」という称号は、それぞれの社会で司馬遷とイブン・ハルドゥーンにも与えられている。[17] [18]
語源
歴史という語は、 historía（古代ギリシア語：ἱστορία、ローマ字表記： historíā、文字通り 「調査、調査による知識、または判断」[19] ）に由来する。アリストテレスはその意味でこの語を動物誌で使用した。[20]祖先語のἵστωρは、ホメロスの賛歌、ヘラクレイトス、アテネの 少年の誓い、ボイオアティック碑文（法的意味では「判断者」または「証人」など）に早くから言及されている。ギリシア語は古典ラテン語にhistoriaとして借用され、「調査、調査、研究、説明、記述、過去の出来事の記述、歴史の執筆、歴史物語、過去の出来事の記録された知識、物語、物語」を意味する。history はラテン語（おそらく古期アイルランド語または古期ウェールズ語経由）から古期英語にstær （「歴史、物語、ストーリー」）として借用されたが、この語は古期英語後期に使用されなくなった。[21]一方、ラテン語が古期フランス語（およびアングロノルマン語）になると、historia はistorie、estoire、historieなどの形に発展し、その意味は次のように新たに発展した。「ある人物の生涯の出来事の記録（12世紀初頭）、年代記、一群の人々または一般の人々に関連する出来事の記録（1155年）、歴史的出来事の劇的または絵画的な表現（ 1240年頃）、人類の進化や科学に関する知識の体系（ 1265年頃）、現実または架空の出来事の物語、物語（ 1462年頃）」。[21]
history はアングロノルマン語から中英語に持ち込まれ、その後も存続している。 history は 13 世紀のAncrene Wisseに登場しているが、14 世紀後半には一般的な語になったようで、 1390 年代のJohn GowerのConfessio Amantis (VI.1383) に初期の証拠が見られる: 「私は、この主題にまとめられた本の中に古い histoire を見つけた。それは私の記憶に新しいものを与えてくれる」。中英語では、historyは一般に「物語」を意味していた。「過去の出来事を扱う知識の分野、特に人事に関する過去の出来事の正式な記録または研究」という意味に限定されたのは、15 世紀半ばになってからである。[21]ルネサンス期には、この言葉の古い意味が復活し、16世紀後半にフランシス・ベーコンが博物学について書いたとき、ギリシャ語の意味でこの言葉を使った。彼にとって、ヒストリアとは「空間と時間によって決定される対象に関する知識」であり、記憶によって得られる知識の一種であった（一方、科学は理性によって提供され、詩は空想によって提供される）。[22]
言語の総合的対分析的/孤立的二分法の表現として、英語は中国語（史対诌）のように現在では人類の歴史と物語全般に別々の単語を指定している。現代ドイツ語、フランス語、およびほとんどのゲルマン語とロマンス語は完全に総合的で高度に屈折しており、同じ単語が今でも「歴史」と「物語」の両方の意味で使用されている。歴史研究者という意味でのhistorianは1531年から確認されている。すべてのヨーロッパ言語では、実質的なhistoryは現在でも「人々に何が起こったか」と「起こったことの学術的研究」の両方の意味で使用されているか、またはhistoriographyという単語である。[20]形容詞historicalは1661年から、historicは1669年から確認されている。[23]
説明
歴史家は、その時代の文脈で、過去をどう解釈するかという当時の支配的な考え方に十分配慮しながら歴史を書き、時には自らの社会に教訓を提供するために書く。ベネデット・クローチェの言葉を借りれば、「すべての歴史は現代史である」。歴史は、人類に関係する過去の出来事の物語と分析を生み出すことによって「過去の真の言説」が形成されることによって促進される。[24]現代の歴史学は、この言説を制度的に生み出すことに専念している。
何らかの正当な形で記憶され保存されているすべての出来事は、歴史記録を構成する。[25]歴史談話の課題は、過去の正確な記録の作成に最も役立つ情報源を特定することである。したがって、歴史家のアーカイブの構成は、特定のテキストや文書の使用を無効にすることによって（「真の過去」を表すという主張を偽ることによって）より一般的なアーカイブを限定した結果である。歴史家の役割の一部は、アーカイブに最も多く見られる過去の多くの情報源を巧みに客観的に使用することである。歴史家が過去のさまざまな出来事を記憶したり強調したりするので、物語を作成するプロセスは必然的に議論を生み出す。[26]
歴史学は、人文科学の一部として分類されることもあれば、社会科学の一部として分類されることもある。[27]歴史学は、これら2つの広い分野をつなぐ架け橋として、両方の方法論を取り入れていると考えることができる。歴史家の中には、どちらか一方の分類を強く支持する人もいる。[28] 20世紀には、アナール学派が経済学、社会学、地理学などの外部の学問を世界史の研究に利用することで、歴史学に革命をもたらした。 [29]
伝統的に、歴史家は過去の出来事を文書または口承で記録し、文書や口述の研究を通じて歴史上の疑問に答えようとしてきました。歴史家は最初から記念碑、碑文、絵画などの資料を利用してきました。一般的に、歴史的知識の資料は、書かれたもの、語られたもの、物理的に保存されているものの3つのカテゴリに分けることができ、歴史家は多くの場合、この3つすべてを参照します。[30]しかし、文書は歴史をそれ以前のものと区別する目印です。
考古学は、埋もれた遺跡や遺物の発掘に特に役立ち、歴史研究に貢献します。考古学的発見は単独では存在せず、物語の資料がその発見を補完します。考古学の方法論とアプローチは、歴史の分野とは独立しています。「歴史考古学」は考古学の特定の分野であり、その結論を同時代のテキスト資料の結論と対比することがよくあります。たとえば、米国メリーランド州アナポリスの歴史的な遺跡の発掘者および解釈者であるマーク レオーネは、「自由」を理想化するテキスト文書と、奴隷の所有と歴史的環境全体の研究によって明らかになった富の不平等を示す物質的な記録との間の矛盾を理解しようとしました。
歴史を体系化する方法には、年代順、文化順、地域順、テーマ順など、さまざまな方法があります。これらの区分は相互に排他的ではなく、重要な交差点が存在します。歴史家は、非常に特殊なことと非常に一般的なことの両方に関心を持つことができますが、専門化の傾向が見られます。ビッグヒストリーと呼ばれる領域は、この専門化に抵抗し、普遍的なパターンや傾向を探ります。歴史は、しばしば何らかの実用的または理論的な目的で研究されてきましたが、単純な知的好奇心から研究されることもあります。[31]
先史時代
人類の歴史とは、世界中のホモ・サピエンスの過去の経験の記憶であり、その経験は主に文書記録として保存されている。歴史家が「先史時代」と言うとき、文書記録が存在しない地域、または文化の記述が理解されていない地域での過去の知識の回復を意味する。絵画、描画、彫刻、その他の遺物を研究することで、文書記録がなくてもある程度の情報を回復することができる。20世紀以降、先史時代の研究は、歴史がサハラ以南のアフリカやコロンブス以前のアメリカなどの特定の文明を暗黙のうちに排除することを避けるために不可欠であると考えられている。西洋の歴史家は、西洋世界に過度に焦点を合わせていると批判されてきた。[32] 1961年、英国の歴史家EHカーは次のように書いている。
先史時代と歴史時代の境界線は、人々が現在だけに生きることをやめ、過去と未来の両方に意識的に関心を持つようになったときに越えられます。歴史は伝統の継承から始まります。そして伝統とは、過去の習慣や教訓を未来に伝えることを意味します。過去の記録は、将来の世代のために保存され始めます。[33]
この定義には、過去の オーストラリア先住民やニュージーランドのマオリ族などの人々の強い関心や、ヨーロッパ文明と接触する以前から後世に維持され伝えられてきた口承記録が歴史の範囲に含まれます。
歴史学
歴史学には、関連する意味がいくつもある。[34]まず、歴史がどのように作られたか、つまり方法論と実践の発展の物語（たとえば、短期的な伝記物語から長期的なテーマ分析への移行）を指すことができる。次に、何が作られたか、つまり特定の歴史的著作を指すことができる（たとえば、「1960 年代の中世歴史学」は「1960 年代に書かれた中世史の作品」を意味する）。[34]第三に、歴史が作られた理由、つまり歴史の哲学を指すことができる。過去の記述のメタレベルの分析として、この 3 番目の概念は、分析が通常、他の歴史家の物語、解釈、世界観、証拠の使用、またはプレゼンテーション方法に焦点を当てるという点で、最初の 2 つに関連します。歴史家は、歴史を 1 つの一貫した物語として教えることができるか、それとも一連の競合する物語として教えることができるかについて議論しています。[35] [36]
方法
ヨーロッパ人は近世の「普遍的な歴史」をまとめるために、広範囲に渡って著作や出版を行ってきた。ヨーロッパにおけるこの著作集や言説には、民族誌的な出会い、比較哲学、考古学的発見などが含まれている。[37]
紀元前5世紀のヘロドトス[38]は「歴史の父」と称えられている。しかし、彼と同時代のトゥキュディデスはペロポネソス戦争史において、歴史に初めて高度な歴史的手法でアプローチしたとされている。トゥキュディデスはヘロドトスとは異なり、歴史を人間の選択と行動の産物とみなし、神の介入の結果ではなく原因と結果に注目した（ヘロドトス自身はこの考えに完全には傾倒していなかったが）。[38]トゥキュディデスは、歴史手法において、名目上は中立的な視点である年代記と、人間の世界は人間の行動の結果であると強調した。ギリシャの歴史家は、歴史を周期的なものと見なし、出来事は定期的に繰り返されるとした。[39]
古代および中世の中国では、歴史学の手法が高度に利用されていた。東アジアにおける専門的な歴史学の基礎は、史記の著者であり、死後に中国歴史学の父として知られる宮廷歴史家、司馬遷（紀元前145年- 90年）によって確立された。聖アウグスティヌスは中世初期のキリスト教と西洋思想に影響を与えた。中世からルネサンス期にかけて、歴史はしばしば神聖な、あるいは宗教的な観点から研究された。1800年頃、ドイツの哲学者で歴史家のゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルが歴史研究に哲学とより世俗的なアプローチをもたらした。 [31]
アラブの歴史家であり初期の社会学者であったイブン・ハルドゥーンは、著書『ムカディマー』（1377年）の序文で、歴史家が犯したと思われる7つの間違いについて警告した。この批判において、彼は過去を奇妙で解釈を必要とするものとして捉えた。イブン・ハルドゥーンの独創性は、別の時代の文化の違いが関連する歴史資料の評価を左右するはずであると主張し、評価を試みる際に従える原則を区別し、過去の文化を評価するためには合理的な原則に加えて経験の必要性を感じた点にあった。イブン・ハルドゥーンは「無益な迷信と歴史データの無批判な受け入れ」を批判した。彼は歴史研究に科学的方法を導入し、それを「新しい科学」と呼んだ。[40]彼の方法は、歴史における国家、コミュニケーション、プロパガンダ、体系的な偏見の役割を観察するための基礎を築きました。[ 41]そのため、彼は「歴史学の父」 [42] [43]または「歴史哲学の父」[44]と見なされることもあります。
西洋では、17世紀と18世紀に、特にフランスとドイツで、歴史家が近代的な歴史学の手法を発展させました。1851年、ハーバート・スペンサーはこれらの手法を次のように要約しています。「歴史の堆積物の連続的な地層から、彼ら[歴史家]は、あらゆる色鮮やかな断片を熱心に集め、奇妙でキラキラ輝くものに飛びつき、きらきら輝く獲得物に子供のようにクスクス笑う。一方、この価値のない残骸の間に枝分かれする豊かな知恵の鉱脈は、まったく無視されている。かさばるゴミの塊が貪欲に蓄積される一方で、掘り出されるべきで、黄金の真実を精錬できたかもしれない大量の豊かな鉱石は、教えられることも探されることもないまま放置されている。」[45]
スペンサーが「豊富な鉱石」と呼んだのは、歴史の科学的理論を意味していた。一方、ヘンリー・トーマス・バックルは、歴史がいつの日か科学になるという夢を語った。「自然に関しては、一見最も不規則で気まぐれな出来事が説明され、一定の普遍的な法則に従っていることが証明されてきた。これは、有能な人々、とりわけ忍耐強くたゆまぬ思考力を持つ人々が、出来事の規則性を発見する目的で研究してきたからであり、人間の出来事が同様の扱いを受けるのであれば、同様の結果を期待するのは当然である。」[46] バックルの夢とは反対に、19世紀の歴史家として方法論に最も大きな影響を与えたのは、ドイツのレオポルド・フォン・ランケであった。彼は歴史を「実際に起こったこと」に限定し、これによって歴史を科学からさらに遠ざけた。ランケにとって、歴史データは注意深く収集され、客観的に検討され、批判的に厳密にまとめられるべきである。しかし、これらの手順は「科学の前提条件と準備にすぎない。科学の核心は、調査対象のデータの中に秩序と規則性を見つけ出し、それらについての一般化や法則を定式化することにある。」[47]
ランケやその後継者の多くが追求してきたように、歴史は科学ではない。したがって、歴史家が、彼の技術の実践方法を考慮すると、それは科学とはみなされないと言う場合、私たちは彼の言葉をそのまま信じなければなりません。彼が科学を行っていないのであれば、彼が他に何をしていようと、彼は科学を行っていないことになります。したがって、伝統的な歴史家は科学者ではなく、従来行われている歴史は科学ではありません。[48]
20世紀には、学術的な歴史家たちは、国家や偉人を賛美する傾向のある壮大な国家主義的な物語よりも、社会的、知的勢力のより客観的で複雑な分析に重点を置くようになった。20世紀の歴史学の方法論の主な傾向は、これまで伝統的に考えられていた芸術ではなく、社会科学として歴史を扱うことだった。社会科学としての歴史学の主導的な提唱者は、フェルナン・ブローデルやEH・カーを含む多様な学者たちだった。彼らの多くは学際的なアプローチで知られ、例えばブローデルは歴史と地理学を組み合わせた。しかし、これらの学際的なアプローチは歴史理論を生み出すことはできなかった。今のところ、専門の歴史家による歴史理論は1つだけである。[49]他にどんな歴史理論が存在したとしても、それらは他の分野の専門家によって書かれたものである（例えば、マルクスの歴史理論）。デジタル歴史学の分野では、コンピューター技術を使用して歴史データに新たな疑問を提起し、デジタル学術研究を生み出す方法を取り上げ始めている。
ヒュー・トレヴァー＝ローパーなどの歴史家は、歴史は社会科学であるという主張に反対して、歴史家の仕事の鍵は想像力にあると主張し、歴史は芸術として理解されるべきだと主張した。アナール学派と関係のあるフランスの歴史家たちは、生のデータを用いて典型的な個人の生活を追跡する定量的歴史を導入し、文化史の確立に重要な役割を果たした（「心の歴史」を参照）。ハーバート・バターフィールドなどの知識人の歴史家は、歴史における思想の重要性を主張してきた。公民権運動の時代に刺激を受けたアメリカの歴史家たちは、以前は見過ごされていた民族、人種、社会経済的グループに焦点を当てた。第二次世界大戦後に出現した社会史のジャンルは、日常生活の歴史（ Alltagsgeschichte ）である。イアン・カーショウなどの学者は、20世紀ドイツ、特にナチスドイツにおける一般人の日常生活がどのようなものであったかを調査した。
マルクス主義の史的唯物論は、社会は基本的に、ある時点における物質的条件、つまり、自分自身や家族の衣食住といった基本的なニーズを満たすために人々が互いに持つ関係によって決定されると理論づけている。[50]全体として、マルクスとエンゲルスは、西ヨーロッパにおけるこれらの物質的条件の発展の5つの段階を特定したと主張した。[51] マルクス主義の歴史学はかつてソ連では正統派であったが、共産主義の崩壊以来、その影響力は大幅に減少した。[52]
マルクス主義の歴史家たちは、マルクス主義の観点から歴史を分析することで、カール・マルクスの理論を検証しようとした。マルクス主義の歴史解釈に対して、フランソワ・フュレなどの歴史家たちは、反マルクス主義の歴史解釈を提示した。フェミニストの歴史家たちは、女性の経験の研究の重要性を主張した。ポストモダニストたちは、すべての歴史は情報源の個人的な解釈に基づいているという根拠に基づいて、歴史研究の妥当性と必要性に異議を唱えてきた。キース・ウィンドシュトルの 1994 年の著書「歴史の殺害」は、歴史の価値を擁護した。
今日、ほとんどの歴史家は、物理的またはデジタルプラットフォーム上のアーカイブで研究を始めます。彼らはしばしば議論を提起し、それを裏付けるために研究を使用します。ジョン・H・アーノルドは、歴史は議論であり、変化を生み出す可能性を生み出すと提唱しました。[10] Googleなどのデジタル情報企業は、情報アクセスにおけるインターネット検閲の役割について論争を巻き起こしました。[53]
歴史の制作における潜在的な欠陥
多くの歴史家は、歴史上の出来事や既知の事実はさまざまな方法で解釈できるため、歴史の生産には偏見が埋め込まれていると考えています。コンスタンティン・ファゾルトは、歴史は沈黙の実践自体によって政治と結びついていると示唆しました。[54]彼は、「歴史と政治のつながりに関する2番目の一般的な見解は、歴史家がしばしば政治の影響を受けるという基本的な観察に基づいています。」と述べました。 [54]ミシェル・ロルフ・トルイヨによると、歴史のプロセスはアーカイブに根ざしているため、沈黙、つまり忘れられた歴史の一部は、歴史の領域がどのように記憶されるかを指示する物語戦略の意図的な部分である可能性があります。[26]歴史の省略はさまざまな方法で発生する可能性があり、歴史記録に大きな影響を与える可能性があります。情報は意図的に除外されたり、誤って省略されることもあります。歴史家は、歴史情報を省略する行為を説明する複数の用語を作り出し、「沈黙」、「選択的記憶」、「消去」などです。[56] 20世紀の歴史家 ゲルダ・ラーナーは、女性とその功績に関する歴史的省略に多くの研究を費やし、これらの省略が少数民族に与えた悪影響を説明した。[55]
環境史家ウィリアム・クロノンは、偏見と闘い、真実かつ正確な物語を保証するための3つの方法を提案した。物語は既知の事実と矛盾してはならない、物語は生態学的に意味をなさなければならない（特に環境史の場合）、出版された作品は説明責任を果たすために学術界や他の歴史家によって審査されなければならない、というものである。[56]
研究分野
期間
歴史研究は、特定の期間に起こった出来事や発展に焦点を当てることが多い。歴史家は、歴史家が「体系的な考えや分類の一般化」を利用できるように、これらの期間に名前を付ける。 [57]期間に付けられた名前は地理的な場所によって変わる可能性があり、特定の期間の始まりと終わりの日付も同様に変わる可能性がある。一般的に使用される期間は数世紀と数十年であり、それらが表す時間は使用される年代測定システムによって異なる。ほとんどの期間は遡及的に構築されるため、過去についての価値判断が反映される。期間の構築方法とそれに付けられた名前は、期間の見方や研究方法に影響を与える可能性がある。[58]
先史時代の時代区分
歴史の分野では、先史時代は考古学者に任されているのが一般的であるが、考古学者は、全く異なるツールと理論を持っている。考古学では、遠い先史時代の時代区分の通常の方法は、石器時代、青銅器時代、鉄器時代などの物質文化と技術の変化に頼り、さらに異なる様式の物質的遺物に基づいた区分を行う。ここで、先史時代は一連の「章」に分けられ、歴史の時代が相対的年代記だけでなく物語的年代記でも展開されるようにする。[59]この物語的内容は、機能経済的解釈の形をとることができる。しかし、この物語的側面を持たず、主に相対的年代記に依存し、したがって特定の意味を欠く時代区分もある。
近年、放射性炭素年代測定やその他の科学的手法によって、多くの遺跡や遺物の実際の年代を特定できるようになったにもかかわらず、こうした古くから確立された体系は、今後も使用され続ける可能性が高い。多くの場合、文字を持つ近隣の文化は、文字を持たない文化の歴史を残しており、それが使用される可能性がある。しかし、時代区分は完璧な枠組みとは見なされておらず、ある説明では「文化の変化は、時代区分の境界で都合よく（まとめて）始まり、終わるわけではない」と説明されており、文化現象と絡み合う前に、さまざまな変化の軌跡を個別に研究する必要がある。[60]
地理的位置
大陸、国、都市など、特定の地理的位置は、歴史研究の基礎となることがあります。歴史的出来事がなぜ起こったかを理解することが重要です。そのために、歴史家はしばしば地理学の分野の方法と理論に頼ります。[61]ジュール・ミシュレは著書『フランスの歴史』（1833年）の中で、「地理的な基盤がなければ、歴史の創造者である人々は空中を歩いているように見える」と述べています。[62]気象パターン、水の供給、場所の景観はすべて、そこに住む人々の生活に影響を与えます。たとえば、古代エジプト人が成功した文明を発展させた理由を説明するには、エジプトの地理を研究することが不可欠です。エジプト文明はナイル川のほとりに築かれましたが、ナイル川は毎年洪水を起こし、土を川岸に堆積させました。豊かな土壌は、農民が都市の人々を養うのに十分な作物を育てるのに役立ちました。つまり、誰もが農業をする必要はなく、一部の人々は文明の発展に役立つ他の仕事をすることができました。気候の問題もあり、エルズワース・ハンティントンやエレン・チャーチル・センプルのような歴史家は気候が歴史の流れに決定的な影響を与えたと指摘している。ハンティントンとセンプルはさらに、気候が人種の気質に影響を与えると主張した。[63]
地域
- アフリカの歴史は、この大陸に初めて現代人が出現したことから始まり、多様で政治的に発展している国家の寄せ集めとして現代まで続いています。
- アメリカ大陸の歴史は、カリブ海と中央アメリカを含む南北アメリカの総合的な歴史です。
- 北アメリカの歴史は、地球の北半球と西半球の大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- カリブ海の歴史は、 7,000年前の遺跡が発見された最古の証拠から始まります。
- 中央アメリカの歴史は、地球の西半球にある大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- 南アメリカの歴史は、地球の南半球と西半球の大陸で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- ユーラシアの歴史は、中央アジアと東ヨーロッパのユーラシアステップの内陸部によって結び付けられた、中東、南アジア、東アジア、東南アジア、ヨーロッパといういくつかの異なる周辺沿岸地域の総合的な歴史です。
- ヨーロッパの歴史は、ヨーロッパ大陸に人類が居住してから現在までの時間の経過を記述します。
- アジアの歴史は、ユーラシアステップの内陸部によって結び付けられた、東アジア、南アジア、中東といったいくつかの異なる沿岸周辺地域の集合的な歴史として見ることができます。
- 東アジアの歴史は、東アジアで世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- インドの歴史は、ヒマラヤ山脈以南の地域で世代から世代へと受け継がれてきた過去の研究です。
- 中東の歴史は、現在中東として知られている地域における最古の文明から始まります。この文明は紀元前 3000 年頃にメソポタミア (イラク) で確立されました。
- 東南アジアの歴史は、地域のプレーヤーと外国勢力との相互作用として特徴づけられてきました。
- オセアニアの歴史は、オーストラリア、ニュージーランド、太平洋諸島の総合的な歴史です。
- オーストラリアの歴史は、オーストラリア北海岸の先住民オーストラリア人とマカッサル人が交易していた記録から始まります。
- ニュージーランドの歴史は、少なくとも 700 年前に遡り、ポリネシア人がこの地を発見し定住し、血縁関係と土地を中心とした独特のマオリ文化を築いた頃に遡ります。
- 「太平洋諸島の歴史」では、太平洋の島々の歴史について解説します。
- 南極の歴史は、地球の遥か南に存在すると信じられていたテラ・アウストラリスとして知られる広大な大陸に関する初期の西洋の理論から生まれました。
政治的
政治史には、政府の種類、政府の部門、指導者、法律、政治活動、政党、投票などが含まれます。
軍隊
軍事史は戦争、戦略、戦闘、武器、戦闘の心理学に関するものです。[65] 1970年代以降の「新しい軍事史」は、将軍よりも兵士、戦術よりも心理学、そして戦争が社会や文化に及ぼすより広範な影響に焦点を当ててきました。[66]
宗教的
宗教の歴史は、何世紀にもわたって世俗史家と宗教史家の両方にとって主要なテーマであり、神学校や学界で教えられ続けています。主要な雑誌には、教会史、カトリック歴史評論、宗教史などがあります。テーマは、政治、文化、芸術の側面から神学、典礼まで多岐にわたります。[67]この科目では、人類が居住してきた世界のすべての地域と地域の宗教を研究します。[68]
社交
社会史は、時には新社会史とも呼ばれ、一般の人々の歴史と、彼らの人生に対処するための戦略や制度を含む分野です。[69]社会史は、その「黄金時代」である1960年代と1970年代に学者の間で大きな成長を遂げた分野で、現在でも歴史学部に多く存在しています。1975年から1995年の20年間で、アメリカの大学の歴史学教授のうち社会史を志向する人の割合は31%から41%に上昇し、政治史家の割合は40%から30%に低下しました。[70] 2007年の英国の大学の歴史学部では、5723人の教員のうち1644人（29%）が社会史を志向し、政治史が1425人（25%）でそれに続きました。[71] 1960年代以前の「古い」社会史は、中心となるテーマのない雑多なトピックであり、エリート制度の外にあるという意味で「社会的」なポピュリズムのような政治運動が含まれることが多かった。社会史は、政治史、思想史、偉人の歴史と対比された。イギリスの歴史家GMトレベリアンは、社会史を経済史と政治史の橋渡し点とみなし、「社会史がなければ、経済史は不毛で、政治史は理解できない」と述べた。[72]この分野は、政治が排除された歴史として否定的に見られることが多いが、「人民が取り戻された歴史」として擁護されてきた。[73]
サブフィールド
社会史の主な分野は次のとおりです。
文化的な
文化史は、 1980年代と1990年代に社会史に取って代わり、主流の学問形態となった。文化史では、言語、大衆文化の伝統、歴史的経験の文化的解釈を研究するために、人類学と歴史学のアプローチを組み合わせるのが一般的である。文化史では、人々の集団の過去の知識、習慣、芸術に関する記録や物語的記述を研究する。人々が過去の記憶をどのように構築したかが主要なテーマである。文化史には、社会における芸術の研究だけでなく、イメージや人間の視覚的作品（図像学）の研究も含まれる。 [74]
外交
外交史は、主に外交と戦争の原因に関する国家間の関係に焦点を当てています。[75]最近では、平和と人権の原因に目を向けています。外交史では、通常、外務省の見解と長期的な戦略的価値を、歴史の継続と変化の原動力として提示します。このタイプの政治史は、国家間または国境を越えた国際関係の運営を時間の経過とともに研究するものです。歴史家のミュリエル・チェンバレンは、第一次世界大戦後、「外交史は、歴史研究の中で最も重要で最も正確で最も洗練された歴史研究として、憲法史に取って代わった」と述べています。[76]彼女は、1945年以降、傾向が逆転し、社会史が外交史に取って代わったと付け加えています。
経済
経済史は19世紀後半から確立されてきたが、近年では学術研究は伝統的な歴史学部から経済学部へと移行しつつある。[77] ビジネス史は、個々のビジネス組織、ビジネス手法、政府規制、労使関係、社会への影響の歴史を扱う。また、個々の企業、経営者、起業家の伝記も含まれる。経済史と関連している。ビジネス史はビジネススクールで最もよく教えられている。[78]
環境
環境史は、1980年代に登場した新しい分野であり、環境の歴史、特に長期的な環境の歴史と、人間の活動が環境に与える影響を研究するものである。[79]これは、1960年代に レイチェル・カーソンの『沈黙の春』によって始まった環境運動から派生したものである。
世界
世界史は、過去約3000年間の主要な文明を研究する学問である。世界史は、研究分野というよりは、主に教育分野である。1980年代以降、グローバル化が進むにつれて、学生はより広い世界を知る必要があるという認識から、アメリカや[80]日本[81]その他の国々で人気が高まった。オスヴァルト・シュペングラーやアーノルド・J・トインビーなど による非常に物議を醸す解釈につながった。
世界史協会は1990年以来四半期ごとに世界史ジャーナルを発行しています。 [82] H-Worldディスカッションリストは、学者間の議論、発表、シラバス、参考文献、書評など、世界史の専門家間のコミュニケーションネットワークとして機能します。[83]
ピープルズ
人民史は、一般大衆の観点から歴史的出来事を説明しようとする歴史作品の一種である。人民史は世界の歴史であり、大衆運動と部外者の物語である。他の歴史書では過去に取り上げられなかった個人や集団が主な焦点であり、権利を奪われた人々 、抑圧された人々、貧しい人々、非順応者、その他の忘れられた人々が含まれる。著者は典型的には左派であり、1960年代のイギリスの歴史ワークショップ運動のアプローチのように社会主義モデルを念頭に置いている。 [84]
知的
思想史と思想史は20世紀半ばに登場し、一方では知識人とその著書に焦点が当てられ、他方では思想を独自のキャリアを持つ肉体のない物体として研究するようになりました。[85] [86]
性別
ジェンダー史は歴史学とジェンダー研究の分野のひとつで、ジェンダーの観点から過去を考察する。ジェンダー史が女性史から派生したのは、多くの非フェミニスト歴史家が歴史における女性の重要性を否定したことに端を発する。ジョーン・W・スコットによれば、「ジェンダーは両性間の認識された差異に基づく社会的関係の構成要素であり、ジェンダーは権力関係を示す主要な方法である」[87]。つまり、ジェンダー史家は両性間の認識された差異の社会的影響と、すべてのジェンダーが社会や政治構造において割り当てられた権力をどのように使用するかを研究する。比較的新しい分野であるにもかかわらず、ジェンダー史は歴史研究全般に大きな影響を与えてきた。ジェンダー史は伝統的に、男らしさや女らしさなどジェンダーのあらゆる側面を包含する点で女性史と異なり、今日のジェンダー史は、その二元性の外側に自分を位置づける人々も包含するように拡大している。 LGBTの歴史は、古代文明における同性愛とセクシュアリティの最初の記録された事例を扱っており、世界中のレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT ）の人々と文化の歴史が含まれています。 [88]
公共
パブリックヒストリーとは、歴史学の訓練を受けた人々が、一般的には専門的な学術環境の外で行っている幅広い活動を指します。パブリックヒストリーの実践は、歴史保存、アーカイブ科学、オーラルヒストリー、博物館のキュレーターシップ、その他の関連分野に深く根ざしています。この用語自体は1970年代後半に米国とカナダで使用され始め、それ以来、この分野はますます専門化されてきました。パブリックヒストリーの最も一般的な環境には、博物館、歴史的な家屋や史跡、公園、戦場、アーカイブ、映画やテレビ会社、あらゆるレベルの政府などがあります。[89]
歴史家
プロやアマチュアの歴史家は、過去の出来事に関する情報を発見、収集、整理、発表します。彼らは、考古学的証拠、書かれた一次資料、口承による物語や口承史、その他のアーカイブ資料を通じてこの情報を発見します。歴史家の一覧では、歴史家は執筆活動を行った歴史的時代の順にグループ化できますが、その時代は必ずしも専門とする時代と同じではありません。年代記作家や編纂作家は、本当の意味での歴史家ではありませんが、彼らも頻繁にリストに含まれます。
判定
20世紀以来、西洋の歴史家たちは「歴史の判断」をするという願望を否定してきた。[90]歴史的判断や解釈の目的は、出来事の直後に策定され最終的なものである必要がある法的判断の目的とは別のものである。 [91]歴史の判断の問題に関連するのは、集団的記憶の問題である。
偽歴史
疑似歴史学とは、歴史的性質を持つと主張しているものの、結論を弱めるような形で標準的な歴史学の慣習から逸脱している文書に適用される用語である。これは、欺瞞的な歴史修正主義と密接に関連している。特に国家、政治、軍事、宗教の分野において、新しい、推測的な、または議論のある歴史的証拠から物議を醸す結論を導き出す作品は、疑似歴史学として拒否されることが多い。
教育
学問と教育
20世紀初頭、イギリスでは大学における歴史教育の位置づけをめぐって大きな知的戦いが繰り広げられた。オックスフォード大学とケンブリッジ大学では、学問は軽視されていた。 1904年にオックスフォード大学の歴史学教授だったチャールズ・ハーディング・ファース教授は、この制度は表面的なジャーナリストを育てるのに最適だと揶揄した。教授よりも票数が多かったオックスフォード大学の講師たちは、この制度はイギリスの優れた政治家、行政官、高位聖職者、外交官を輩出することに成功しており、その使命は学者の養成と同じくらい価値があると反撃して制度を擁護した。この議論は第二次世界大戦後まで講師たちが主導権を握っていた。この制度は、若い学者志望者をマンチェスター大学などの辺境の学校で教えることを強いた。マンチェスター大学ではトーマス・フレデリック・タウトが原典の研究を導入し、論文の執筆を義務付けることで歴史学部課程を専門化していた。[92] [93]
アメリカでは、主要な博士号取得者を輩出する大学に学術研究が集中し、他の多くの大学は学部教育に注力していた。21世紀の傾向として、後者の大学は、若い終身在職権を持つ教員に学術的生産性をますます要求するようになった。さらに、大学は教室での授業のほとんどを、安価な非常勤講師に頼る傾向が強まっている。[94]
ナショナリズム
19世紀の国立学校制度の始まり以来、国民感情を促進するための歴史教育は高い優先順位を保ってきた。第一次世界大戦後の米国では、学生にヨーロッパとの共通の遺産を与えるために、大学レベルで西洋文明のコースを開講する強い動きが生まれた。1980年以降、米国では、グローバル化した経済での生活に備えるために、世界史を教えたり、学生に非西洋文化のコースを履修させたりすることにますます重点が移った。[95]
フランスの学校における歴史教育は、1960年代以降にカイエ・ペダゴジックやアンセニマンなどの教師向け雑誌で発行されたヌーベル・ヒストワールの影響を受けた。また、国立教育研究資料研究所 (INRDP) も影響力があった。教師養成総監のジョセフ・リーフは、生徒たちは歴史家のアプローチだけでなく、事実や日付についても学ぶべきだと述べた。国立教育監察局の歴史/地理グループの学部長ルイ・フランソワは、教師は歴史文書を提供し、生徒たちに「発見の大きな喜び」を与える「能動的な方法」を推進すべきだと助言した。支持者たちは、これは名前や日付の暗記を特徴とし、生徒を退屈させる教育に対する反動だと述べた。伝統主義者たちは、これはポストモダンの革新であり、若者をフランスの愛国心や国民的アイデンティティについて無知にしてしまう恐れがあると大声で抗議した。[96]
学校教育における偏見
いくつかの国では、歴史教科書はナショナリズムと愛国心を育むための道具であり、学生に国家の敵についての公式の物語を与えている。[97]多くの国では、歴史教科書は国家政府が後援しており、国家の遺産を最も好意的に見せるように書かれている。例えば、日本では、南京大虐殺への言及は教科書から削除され、第二次世界大戦全体はざっと扱われている。他の国は不満を述べている。[98]別の例としてはトルコがあり、トルコの教科書にはアルメニア人虐殺についての言及がないが、これは虐殺が否定された結果である。[99]学術的な歴史家は、教科書の政治化に反対する闘いをしばしば行っており、時には成功している。[100] [101]
共産主義国では、厳格なマルクス主義の歴史学のみを提示するのが標準的な方針だった。[102] [103]米国では、同じ会社が出版した教科書でも、州によって内容が異なることがよくある。[104]国内の地域によって内容が異なる例としては、奴隷制度と南北戦争が物議を醸すトピックとして扱われている南部諸州の歴史が挙げられる。例えば、マグロウヒル・エデュケーションは、教科書の中でアメリカのプランテーションに連れてこられたアフリカ人を奴隷ではなく「労働者」と表現したことで批判された。 [105] 21世紀のドイツでは、歴史のカリキュラムは16州によって管理されており、超愛国主義ではなく「ほとんど平和主義的で意図的に非愛国的な基調」を特徴とし、「ユネスコや欧州評議会などの国際機関によって策定された、したがって人権、民主主義、平和を志向した原則」を反映している。その結果、「ドイツの教科書は通常、国家の誇りや野心を軽視し、民主主義、進歩、人権、平和、寛容、ヨーロッパらしさを中心とした市民権の理解を深めることを目指している」[106] 。
参照
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さらに読む
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- Williams, HS編 (1907). The Historians' History of the World. 第1巻. 2015年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年7月2日閲覧。これは全25巻のうちの第1巻です。
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外部リンク
- BestHistorySitesの公式サイト
- BBC Historyの公式サイト
- インターネット歴史ソースブック プロジェクトインターネット歴史ソースブック プロジェクトも参照(教育目的でのパブリック ドメインおよびコピーが許可された歴史テキストのコレクション)
- プロジェクト・グーテンベルクのラーネッド、JN（1836-1913）には、すぐに参照できる8つの歴史項目が含まれています。
- HyperHistory - 多くの歴史タイムラインを視覚的に概観
- マクロヒストリー - 歴史的出来事の包括的な年表
- GeaCron - インタラクティブな世界史地図帳
