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バレ・スルタン国は、エチオピア高原南部とアフリカの角のバレ山脈に建国されたソマリア系イスラム教スルタン国である。現在のエチオピアのオロミア州バレ地帯にほぼ相当する。[1]
バレ国 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 13世紀～1320年代 | |||||||
| 状態 | 主権国家 | ||||||
| 共通言語 | シダマ、ソマリ | ||||||
| 宗教 | イスラム教 | ||||||
| 政府 | スルタン国 | ||||||
| スルタン | |||||||
| 歴史時代 | 中世 | ||||||
• 設立 | 13世紀 | ||||||
| 1320年代 | |||||||
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| 今日の一部 | エチオピア南東部、バレ地域 | ||||||
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歴史
背景
バレはザグウェ王朝の統治時代に初めて言及され、北はイスラム教のスルタン国とダワロおよびシャルカ、東はアダル、西はハディヤの州に接する「神秘的な州」として描写された。バレを統治した世襲王朝はなかったが、バレの統治者であった「アリー」の言及からわかるように、この州にはイスラム教が存在していた。孤立した土地と考えられていたバレは、南に位置するため貿易能力が限られていたものの、綿花の生産地として知られていた。[2]
設立
バレ・スルタン国は13世紀にシェイク・フセイン（聖人）によって建国された。フセインはメルカ生まれで、ハウィエのアブガル支族のダアウド支族出身のソマリア人であった。[3][4] [3] [4]フセインはハウィエの首都メルカ で生まれ、インド洋の商業とイスラムの中心地の一つとして機能した。[5]彼は当時エチオピアに住んでいたオロモ人にイスラム教を紹介したとされている。 [6] [7]スルタン国はソマリアの聖人によって建国され、その子孫によって統治されていたが、王国には主にカランレ人が住んでいた。アジュラン商人がこの地域に定住し始め、バレは近隣のエチオピア王国と貿易を行い、アジュラン・スルタン国を含む近隣のスルタン国への玄関口として機能したため、2つの王国は経済的に結びついた。[8]
ダワロ、アラバブニ、ハディヤ、シルカ、ダラを含む他のスルタン国とともに、ベイルはいわゆるゼイラ連合の一員となった。[9]
位置
バレ・スルタン国は、北はダワロ王朝およびマフズミ朝のスルタン国、西はハディヤ、東はアダルと接し、その中核地域はシェベリ川周辺に位置していた。[10]しかし、スルタン国の地政学的境界は不明瞭で、通常はワベ・シェベリ川周辺とされているが、バレ・スルタン国も川の北側の国境地域の一部に領土を有していた。スルタン国の境界を形成したもう一つの川はワベ川であった。全体として、バレ・スルタン国の境界は、現代のゴバ、シナーナ・ディンショ、アガルファ、ガセラ、ゴロの各地区に相当した。[11]
人口統計
スルタン国はセム語派とクシュ語派の両方を話す人々で構成され、ハディヤー・シダマ語派も存在していた。この集団はハディヤーにもあった。ハディヤーとバレはどちらもオロモ族の氏族によって支配されており、フトゥーハ・アル・ハバシャは「バレに住んでいたシャリフとアラブ人」について語っており、バレとその住民がアラブ系の背景を持っていることを示している。しかし、バレにはサブロ、ファンカル、コイエ、ダイユ、ファシルなどのキリスト教徒の氏族もいた。バレ・スルタン国の統治者はイスラム教徒だったが、バレの住民はイスラム教徒に加えて、土着宗教の信者とキリスト教徒で構成されていた。[11]
経済
中世にはバレは綿花の生産地として知られ、エル・ケレから運ばれる塩は重要な貿易品目であった。[12]
軍事衝突
1332年、バレ王国はエチオピア帝国のキリスト教徒王アムデ・セヨンに征服された。その後のキリスト教徒エチオピアの統治は、地元のイスラム教徒ソマリア氏族とキリスト教徒住民との紛争を招いた。エチオピアによるバレ統治は、イファトやアダルなどの近隣諸国への攻撃を行うための拠点でもあった。アダルは15世紀初頭に短期間バレを征服したが、バレは皇帝ザラ・ヤコブ率いるキリスト教徒エチオピアに奪還された。[13]
ベールの陥落
1529年から1549年にかけてのアフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガズィーの戦争と、それに続く1540年代からのオロモ人の移住の結果、現地のイスラム教徒はバレでの足場を失った。[14]近隣のイスラム諸国は引き続きこの地域への襲撃や軍事遠征を組織していたが、バレはキリスト教統治者の直接統治下に留まった。アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガズィーはエチオピアからバレを征服することに成功したが、1543年の戦闘で殺された。1549年にエチオピアの支配を回復した後、キリスト教統治者は16世紀後半に起こったオロモ人の拡大にもかかわらず、この州の支配を維持した。 [13]
参考文献
- ^ オステボ、テリエ (2020 年 10 月).エチオピアのイスラム教、民族、紛争。ケンブリッジ大学出版局。 p. 52.ISBN 9781108839686。
- ^ オステボ、テリエ (2012).ジョン・ハンウィック。リュディガー・ゼーゼマン。クヌート・ヴィコル（編）。サラフィ主義の現地化: バレ・エチオピアのオロモ族イスラム教徒の間での宗教的変化。アフリカのイスラム教。 Vol. 12.ブリル。 p. 57.ISBN 978-9004184787。
- ^ IM Lewis (1988)。ソマリア湾岸地域の鳥の侵入防止(PDF)。
ハラン・マダレ族は、ソマリアの古い口承では聖なるワラモゲ族の分派として表現されており、同じ資料によれば、エチオピアのイスラム教徒の守護聖人である有名なシェイク・フシーン・バリアレの子孫である (Andredrewzji 1975; Braukamper 1977; Lewis 1980)。
- ^ IM Lewis (1998)。聖人とソマリア人氏族社会における大衆イスラム。The Red Sea Press。ISBN 978-1-56902-103-3情報源によると、
ハラン・マダレ・ワラモッゲはアジュランの直系の子孫（親戚ではなく）です。
- ^ ベッキンガムとハンティングフォード『いくつかの記録』、p. lxxxix。トリミングハムはヌール・フサインがモガディシュを出発した年を1780年としている。
- ^ ブラウカンパー、ウルリッヒ;ブラウカンパー、ウルリッヒ (2002)。エチオピア南部のイスラムの歴史と文化: エッセイ集。 LIT Verlag Münster。ISBN 9783825856717。
- ^ ベッキンガムとハンティングフォード、「いくつかの記録」、p. lxxxix。
- ^ オステボ、テリエ (2011 年 9 月 30 日)。サラフィ主義の現地化: エチオピア・ベールのオロモ族イスラム教徒の間での宗教的変化。ブリル。 p. 3.ISBN 978-9004184787。
- ^ エチオピアにおけるイスラム、民族、紛争 by Terje Østebø ページ 52
- ^ エチオピアにおけるイスラム、民族、紛争 by Terje Østebø ページ 52
- ^ ab オステボ、テリエ (2012).ジョン・ハンウィック。リュディガー・ゼーゼマン。クヌート・ヴィコル（編）。サラフィ主義の現地化: バレ・エチオピアのオロモ族イスラム教徒の間での宗教的変化。アフリカのイスラム教。 Vol. 12.ブリル。 p. 58.ISBN 978-9004184787。
- ^ エチオピアにおけるイスラム、民族、紛争 by Terje Østebø ページ 52
- ^ ab バヒル、アマレ (2017).ベールにおけるキリスト教の歴史1890 ～ 1991 年。ジマ、エチオピア: ジマ大学。 12～14ページ。
- ^ ハグマン、トビアス (2011)。エチオピアにおける勢力争い。ブリル。 p. 170.ISBN 978-9004218437。