初期のイスラム教徒

西暦613年から619年にかけて、イスラムの預言者 ムハンマドは故郷のメッカに、彼のイスラムの教えを受け入れてイスラム教徒となった少数の信者を集めた。イスラム教に改宗した最初の人物は、彼の妻、ハディージャ・ビント・フワイリドであった。しかしながら、ムハンマドに次ぐ2人目の男性イスラム教徒が誰であるかは、主に宗派間で論争があり、シーア派と一部のスンニ派の情報源は、彼を、当時は子供であり、叔父のムハンマドの家庭で育ったシーア派の最初のイマーム、 アリー・イブン・アビー・ターリブであるとしている。他の情報源によると、最初の男性改宗者は、後にムハンマドの後を継いでスンニ派の最初のカリフとなったアブー・バクル、もしくはムハンマドの養子、ザイド・イブン・ハリサであるとされている。初期の改宗の年代順を確定することは困難であるが、初期のイスラム教徒の身元はある程度確実に知られている。

ムハンマドは610年頃に最初の啓示を受けたと考えられており、当初は妻のハディージャ・ビント・フワイリドとだけそれを共有していた。時が経つにつれ、ムハンマドは故郷のメッカで、イスラム教（文字通り「神への服従」）の教えを受け入れてイスラム教徒になった少数の信者を集めた。これは次第にメッカのエリート層の怒りを招き、彼らは奴隷や社会的に追放された初期の改宗者を迫害した。^[1]ハディージャはイスラム教に改宗した最初の女性として広く認められているが、ムハンマドに次ぐ2番目の男性イスラム教徒が誰であるかについては議論がある。^[2] 

2人目の男性ムスリム、つまりムハンマドの教えを受け入れた最初の男性が誰なのかについては、現在も論争が続いている。^{[3] [2]} シーア派と一部のスンニ派の情報源は、その人物をムハンマドの従兄弟で当時9歳から11歳だったアリー・イブン・アビー・ターリブとしている。 ^[4]例えば、スンニ派の歴史家イブン・ヒシャーム（ 833年没）は、シーア派の歴史家イブン・イシャク（ 767年没）の伝記『アル・シーラ・アル・ナバウィーヤ』の校訂版の中でこのことを伝えている。^{[5] [6]同様の報告は、スンニ派の作家}イブン・サアド（ 845年没）とアル・スユーティ（ 1505年没）の著作にも見られる。^{[5] [7]アリ自身は}アル＝カシアで 2 人目の男性イスラム教徒であると主張しており、その説教はナハジ・アル・バラガで彼によるものであるとされている。^[8]現代の作家の中では、これはハッサン・アッバス、^[6]ジョン・エスポジート、^{[9]クレメント}・ユアルト、^[10]ベティ・ケレン、^[11]ジョン・マクヒューゴ、^[12]ムージャン・モメン、^[13]ホセイン・ナスルとアスマ・アフサルディン、^[14]、レザー・シャー＝カゼミ、^[15]らの見解でもある。モンゴメリー・ワット(  2006年没) は、前述のアル・シラ・アル・ナバウィヤの初期イスラム教徒のリストは「ほぼ正確」であると考えています。^[16]

他のスンニ派の文献では、イスラム教に改宗した最初の男性は、スンニ派の最初のカリフである アブー・バクルか、ムハンマドの養子であるザイド・イブン・ハリタであるとされている。^[4]特に、スンニ派の歴史家タバリー（ 923年没）は、アリー、アブー・バクル、ザイドについて矛盾するスンニ派の伝承を列挙しており、読者の判断に委ねている。^{[2]イスラム学者}ロバート・グリーブによると、現存する最古の記録では、アリーがアブー・バクルよりも前にあるようだ。^[4]しかし、この問題に関するスンニ派とシーア派の意見の相違には明らかに論争的な側面があり、^{[17] [4]}ムハンマドの死後のアブー・バクルの地位は、初期のイスラムの記録に反映されていた可能性がある。^{[2] [18]}

スンニ派の資料では、アリーはイスラームに改宗した最初の子供であるとよく述べられている。 ^{[19] [20]}彼のイスラームの重要性はワット^[2]やスンニ派の歴史家アル・ジャヒズ（ 869年没）によっても疑問視されてきた。^[21]一方、シーア派の法学者イブン・シャフラシュブ（ 1192年没）は、アリが若かったにもかかわらずムハンマドのメッセージを理解し、それをアリの功績とみなしていると反論し、イスラームの中心的な宗教文書であるコーランによれば、イエスと洗礼者ヨハネも同様に幼少期に神の知恵を授かったと付け加えている。^[21]シーア派の資料では、アリーは最初の男性改宗者であるだけでなく、幼い頃からムハンマドに育てられ、偶像崇拝をしたこともない。これにより、彼はシーア派において、改宗当時中年男性だったアブー・バクルより上位に位置づけられる。^[22]

イスラム教における社会的地位はイスラム教の序列に依存していたため、ムハンマドの信奉者がどの順序で彼に加わったかに関する歴史的記録は、往々にして信頼できない。^[2]それでも、初期のイスラム教徒の大まかなリストは、かなり確実にまとめることができ、そのようなリストの 1 つがイブン・イシャクによって提供されている。^[16]ワットは、その多くが若者や中流階級の男性であり、氏族の保護を受けていなかったため、メッカの異教徒から嫌がらせを受けやすかったと推測している。^[23]

ムハンマドの一族であるバヌ・ハシム族の中で、ジャアファル・イブン・アビ・ターリブとハムザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブは初期のイスラム教徒であった。^{[24]ムハンマドより数歳年上の} ウビダ・イブン・アル・ハリスも、ムハンマドの親戚で、早くからイスラム教に改宗した人物である。^[25]アブー・バクルの他に、若き日のタルハ・イブン・ウバイド・アッラーもメッカのバヌ・タイム族からの初期改宗者として知られている。^{[25]もう一つの}メッカのズフラ一族には、アブドゥルラフマーン・イブン・アウフ、サアド・イブン・アビ・ワッカスとその兄弟、アブドゥッラー・イブン・マスウード、アル・ムッタリブ・イブン・アズハルとその兄弟、ハバブ・イブン・アル・アラトらが初期のムスリムであったが、ハバブはほとんど保護を受けられない貧しい同盟者であり、おそらくメッカで迫害を受けたと思われる。ミクダド・イブン・アスワドとマスウード・ビン・ラビアも初期ムスリムであり、この一族の同盟者であった。^{[26]メッカの}アディ一族の初期の改宗者には、サイード・イブン・ザイド、ヌアイム・イブン・アブドゥッラー、後にアブー・バクルの後を継いでカリフとなったウマル・イブン・アル・ハッターブらがいた。 ^[27] アブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラとスハイル・イブン・バイダは、別のメッカの氏族であるバヌ・アル・ハリス族の中からムスリムになった。 ^[28]メッカのバヌ・アミール族の初期のムスリムには、イブン・ウンム・マクトゥム、スハイル・イブン・アムルとその兄弟がいた。 ^[29] ズバイル・イブン・アル・アウワームは、別のメッカの氏族であるバヌ・アサド族からの初期の改宗者の中でおそらく唯一名前が知られている人物である。^[29]メッカの有力なアブド・シャムス族の中では、ウスマーン・イブン・アッファン、アブー・フザイファ・イブン・ウトバ、ハリド・イブン・サイード、同盟者ジャフシュの家族が早くからイスラム教に改宗した。^[30]明らかにメッカで政治的に支配的な一族であったバヌ・マクズムにも、アブ・サラマ、アル・アルカム、シャムス・イブン・ウスマーン、同盟者のアマル・イブン・ヤシルなど、初期のムスリムがいた。[ 31 ]クナイス・イブン・フダファは、別のメッカの一族であるバヌ・サームからの初期の改宗者として唯一名前が挙がっている。[32] バヌ・ジュマの^中 では、ウスマーン^・イブン・マズーンと彼の近親者が初期の改宗者として挙げられている。^[32]