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ドゥ・ヌワース(アラビア語: ذُو نُوَاس )、本名ユスフ・アサル・ヤスアル(ムスナド: 𐩺𐩥𐩪𐩰 𐩱𐩪𐩱𐩧 𐩺𐩻𐩱𐩧、Yws¹f) ʾs¹ʾr Yṯʾr）、ヨセフ・ヌアス（ヘブライ語: יוסף נואס）、またはユスフ・ビン・シャルハビル（アラビア語: يُوْسُف ٱبْن شَرْحَبِيْل）としても知られる[ 4 ] 。シリア語のマスルク、およびドゥナス( Δουναας )中世ギリシャ語では、西暦522年から530年の間にヒムヤル王国を統治したユダヤ人の王[ 5 ]で、王国に住むキリスト教徒をはじめとする他宗教の人々を迫害したことで悪名高かった。アラビア語の伝承ではズラとも呼ばれていた[ 6 ] [ 7 ] 。
ズー・ヌワースの家族についてはあまり知られていない。彼の父親が誰なのかについては議論があり、初期のアラブの学者やユダヤ百科事典では、ズー・ヌワースは初期のヒムヤル王アブー・カリブの息子であると信じられていた。[ 8 ] [ 9 ]しかし、イブン・アル＝カルビーはこれに反対し、彼はシャルハビル・ヤックフの息子であり、したがってアブー・カリブの曾孫であると述べている。イブン・アッバースも、ズー・ヌワースの本当の名前はシャルハビルの息子ユースフであり、これはイブン・アル＝カルビーとアル＝バイダウィ、そして後に歴史家イブン・アル＝アティールによって伝えられたと報告している。しかし、彼の母親はニシビス出身のユダヤ人奴隷で、名前のわからないヒムヤル王に買われて結婚したと言われており、これはズー・ヌワースが実際にはヒムヤルの王子であったことを示している。[ 10 ] [ a ]もしそうであれば、彼女の出自はササン朝の帝国の領域内にあり、ビザンツ帝国の自然な同盟国であったアラビアのキリスト教徒に対する彼の後の行動の政治的な理由を明らかにするだろう。[ 10 ]
ズー・ヌワースの本当の名前については、考古学的碑文によって、彼の本当の名前がユースフ・アサル・ヤサルであったことがすでに証明されている。[ 11 ]イブン・アッバースを除くアラブの歴史家は皆、彼の本当の名前をズーラとし、ユースフという名前は彼がユダヤ教に改宗した後に付けられたと述べている。また、彼の名前はマスルクであったとする資料もある。[ 10 ]いずれにせよ、ズー・ヌワースが統治中にユースフという名前を持っていたことは合意されている。
イブン・ヒシャームの『シーラ』（英語では『ムハンマドの生涯』としてよく知られている）は、ユースフ・ズー・ヌワースの功績について述べている。イブン・ヒシャームによれば、ユースフは改宗したユダヤ人で、もみあげ（ヌワース）を伸ばして「もみあげの男」として知られるようになった。アラブの伝承によれば、彼は靴に隠したナイフで前任者とされるズー・シャナティルを殺害した後、権力を握った。 [ 12 ]ズー・ヌワースの歴史性は、フィロストルギウスとプロコピオス（後者の『ペルシア戦争』）によって確認されている。プロコピオスは、525年にエチオピアのキリスト教国アクサム王国の軍隊が、ビザンツ皇帝ユスティヌス1世の要請により古代イエメンに侵攻し、当時ヒムヤル王国を支配下に置いたと記している。ヒムヤル王国は、おそらく522年にドゥ・シャナティルを暗殺した後に権力を握ったユースフ・ドゥ・ヌワースの指導下にあった。
イブン・ヒシャームは、「ユースフ・ズー・ヌワース」という名で同じ一連の出来事を説明している。この侵略の後、ヒムヤル王国だけでなくイエメン全土におけるユダヤ教の優位性は突然終焉を迎えた。同時代の有名なイエメンの詩人イムルー・アル＝カイスは、詩「タクール・リー・ビント・アル＝キンダ・ランマー・アザファト」の中で、イエメンの二人の偉人（そのうちの一人がズー・ヌワース）の死を嘆き、彼をヒムヤル王国の最後の王とみなしている。
運命が醜い獣、 世代を裏切る者、人々を飲み込む者となったことを、あなたは悲しく思わないのか？それは かつて要塞と人々を支配していたドゥー・ヌワースを要塞から追い出したのだ。 [ b ]
シリア語の資料の一つは、ドゥ・ヌワースの母親がメソポタミアの都市ニシビス出身のユダヤ人であった可能性を示唆している。[ 10 ] [ c ]もしそうであれば、彼女の出自はササン朝の帝国の勢力圏内にあり、ビザンツ帝国の自然な同盟国であったアラビアのキリスト教徒に対する彼の後の行動の政治的な理由を明らかにする可能性がある。[ 10 ]
クリストファー・ハースを除く多くの現代の歴史家は、彼女の息子の改宗は戦術的な日和見主義の問題であり、ユダヤ教は彼の敵対国であるアクサム王国の宗教に対するイデオロギー的な対抗勢力となり、またササン朝皇帝の歓心を買うこともできたと主張している。[ 13 ]
同時代の他の資料によると、ドゥ・ヌワースは518年か522年頃にヒムヤル王国の王位を奪取した後、ナジュラーンとその住民を攻撃し、彼らを捕らえ、教会を焼き払った。破壊はセレウコス朝紀元835年（西暦524年）のティシュリー月の15日（火曜日）に起こった。 [ 14 ] [ 15 ]都市の降伏を受け入れた後、彼はキリスト教を放棄しない住民を虐殺した。それ以前に、ヒムヤル王国の君主はザファルに定住していたアビシニアのキリスト教徒を攻撃し、殺害していた。
アラブの歴史家によると、ズー・ヌワースはその後、アル＝ヒーラのラクム朝の王アル＝ムンディル3世イブン・アル＝ヌウマンとペルシアの王カヴァド1世に手紙を書き、自分の決定を伝え、彼らの支配下にあるキリスト教徒に対しても同様の措置を取るよう促した。アル＝ムンディルは519年1月にこの手紙を受け取った。当時彼は、ローマ帝国とアル＝ヒーラの間で和平を結ぼうとコンスタンティノープルから使節団を迎えていた。[ 16 ]彼は手紙の内容をビザンツの使節団に明かしたが、使節団はその内容に愕然とした。虐殺の知らせはビザンツ帝国とペルシャ帝国に瞬く間に広まり、ダウス・ズ・タアラバンという名の男を含むナジュラーンからの難民たちは、ローマ皇帝ユスティヌス1世の宮廷にまでたどり着き、殉教したキリスト教徒たちの仇討ちを懇願した。
西暦523年、ドゥ・ナワスは、単性論派キリスト教徒の指導者アレタスと、彼の信者340人を殺害した。この知らせはビザンツ帝国の皇帝ユスティヌス1世とアクサム王カレブの耳に届き、後者はドゥ・ナワスを追放しキリスト教徒への迫害を終わらせるために軍隊を派遣した。[ 17 ]
ユースフ・アサル・ヤサルという名前は、ユースフ・ズー・ヌワースと同じ意味だと考えられており、520年代の南アラビアの古い碑文に登場します。[ 18 ]同時期の関連碑文もジャムとリックマンスによって解読され、ユダヤ人以外の臣民とのその後の戦争で、ザファールのアビシニア人、アシュアラン、ラクバーン、ファラサン、ムフワーン（モカ）の戦士、ナジュラーンの戦士と軍事部隊に対して行われた作戦から得られた戦利品（死者を除く）の合計は、戦利品12,500点、捕虜11,000人、ラクダ、牛、羊290,000頭に達したことが示されています。[ 19 ]
イルファン・シャヒード著『ナジュラーンの殉教者たち ― 新文書』によると、ズー・ヌワースは約12万人の兵士からなる軍隊を派遣してナジュラーンの街を包囲した。この包囲は6ヶ月間続き、7月（ティシュリー月）の15日に街は陥落し、焼き払われた。街は王に反乱を起こし、王に降伏することを拒否していた。街の住民約300人が、危害を加えないという誓約のもと、王の軍隊に降伏し、その後縛られた。街に残った人々は教会の中で生きたまま焼かれた。その記述では死者数は約2000人に達したとされている。しかし、この出来事を記述したサバア人の碑文には、ドゥ・マドラアン月（7月から9月の間）までに「1000人が死亡、1500人が捕虜となり、1万頭の牛が捕らえられた」と記されている。[ 20 ]
サバア語碑文を解読したジャック・リックマンスは、著書『ヒムヤルのキリスト教徒迫害』の中で、ズー・ヤザン家のサライル・ヤクブル・ヤザンは、軍事遠征中、部族長であると同時にユースフ王の副官でもあったと記している。彼は王によってナジュラーンの街を攻略するために派遣され、王はモハー（アル・モハー）とバーブ・アル・マンデブとして知られる海峡に近いイエメンの沿岸平野沿いで、アクサム人の侵攻の可能性を監視していた。テオフィロス・ザ・インディアンの布教活動の後、数年前にヒムヤル王によって建てられたツァファールのエチオピア教会と、彼がアデンに建てた別の教会（フィロストルギウスの教会史、第3巻要約、第4章参照）は、西暦340年頃、コンスタンティウス2世がヒムヤルの地（イエメン）への使節として訪れた際に目にした。この教会は放火され、跡形もなく破壊され、そこに住んでいたアビシニア人は殺された。その後、ハドラマウトに住んでいた外国人（おそらくキリスト教徒）も、王の軍隊がはるか北のナジュラーンに進軍して占領する前に殺された。
碑文に「すべての国の王」と記されているユースフ・アサル・ヤサル王は、イエメンの主要部族（ハメダン、マズヒジュ、キンダ、ムラド）を率いて、ザファール、モクハー、ナジュラーンでアビシニア軍を打ち破ることに成功した。
イブン・イスハークによれば、ズー・ヌワースは、キリスト教徒迫害への報復としてアクサム人がイエメンに侵攻した後、海に溺れて自殺することを選んだ。王妃と戦利品、そしてザファルの町が捕らえられた後も敗北を受け入れようとせず、彼はわざと馬に乗って紅海に入った。[ 21 ] [ 22 ]
ナジュラーンの碑文 (西暦 518 年): [ 23 ] [ 24 ]
最初の行 : サバ語: ليبركن الن ذ لهو سمين وارضين ملكن يوسف اسار يثار ملك كل اشعبن وليبركن اقولن アラビア語: ليبارك الله الذي له (ملك) السماوات والأرض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك الأقيال
3行目: サバ語: خصرو مراهمو ملكن ذو نواس الدقراري يوسف اسار يثار كدهر قلسن وهرج احبشن بظفر وعليアラビア語 : الذين ناصروا سيدهم الملك يوسف أسأر يثأر عندما أحرق الكنيسة قتل الأحباش في ظفار على حرب الأشاعرة وركبان وفرسان
5行目: サバ語: وكذه فلح لهفان ملكن بهيت سباتن خمس ماتو عثني عشر االفم مهرجتم واحد عشر الفمアラビア 語: وقد أفلح الملك في هذه المعركة في قتل 12500 اثناعشر الف وخمسمائة قتيل و11090 أحد عشر ألف وتسعين اسير
6行目: サバ語: وثتي ماتن االفن ابلم وبقرم وضانم وتسطرو ذن مسندن قيل شرحال ذي يزن اقرن بعلي نجرن アラビア語:ログイン して翻訳を追加するナタリー
7行目: サバ語: بشعب ذ همدن هجرن وعربن ونقرم بن ازانن واعرب كدت ومردم ومذحجم واقولن اخوتهو بعمアラビア 語: مع شعب همدان والعرب والمقاتلين اليزنيين وأعراب كندة ومراد ومذحج واخوته الأقيال और देखें
8行目と9行目: サバ語: ببحرن بن حبشت ويصنعنن سسلت مدبن وككل ذذكرو بذل مسندن مهرجتم وغنمم ومقرنتمアラビア 語: على البحر من جهة الحبشة واقاموا سلسلة من التحصينات في باب المندب وجميع الذين और देखें غنموا ورابطوا في هذه المهمة
サバ語: اوده ذ قفلو ابتهمو بثلثت عشر اورخم وليبركن رحمنن بنيهمو شرحبال يكمل وهعن اسار بني アラビア語: وعادوا في تاريخ ثلاثة عشر وليبارك الرحمن ابناء شرحبال يكمل وهعن واسار بني لحيعت
كان بنجران ملك من ملوك حمير يقال له ذو نواس الدقراري واسمه يوسف بن और देखें
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