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ウォロフ族（イギリス英語: / ˈwoʊlɒf /）[ 4 ] [ 5 ]は、西アフリカのセネガンビア地方を原住民とするニジェール・コンゴ語族の民族グループです。セネガンビアは現在、セネガル西部、ガンビア北西部、モーリタニア沿岸部に分かれており、ウォロフ族はセネガンビア内で最大の民族グループを形成しています。セネガル全体では、ウォロフ族は最大の民族グループ（約39.7%）ですが、他の地域では少数派です。[ 6 ]彼らは自らをウォロフと呼び、ニジェール・コンゴ語族の西大西洋支流に属するウォロフ語を話します。英語は、形容詞としての民族名と言語名の両方でウォロフを継承しました。 [ 7 ]
ウォロフ族の初期の歴史は不明瞭である。ウォロフ族に関する最も古い記録は、15世紀のポルトガルの資金援助を受けたイタリア人旅行家アルヴィーゼ・カダモストの記録に見られる。彼は、イスラム教徒の顧問に助言を受けた、確立されたイスラム教徒のウォロフ族の首長について言及している。[ 7 ] [ 8 ]ウォロフ族は、中世のセネガンビア地方のウォロフ帝国に属していた。 [ 8 ]
ウォロフ族のイスラム以前の宗教的伝統の詳細は不明であり、口承伝承によれば、彼らはジョロフの建国王以来イスラム教の信者であったとされている。[ 8 ]しかし、イスラム学者やヨーロッパの旅行者が残した歴史的証拠は、ウォロフの戦士や支配者が当初はイスラム教に改宗しなかったものの、イスラム聖職者を顧問や行政官として受け入れ、頼っていたことを示唆している。18世紀以降、ウォロフ族は西アフリカでの激しいジハードの影響を受け、ウォロフ族の間でイスラム教に関する内部の意見の相違が生じた。 [ 8 ] 19世紀、フランス植民地軍がウォロフ王国に対して戦争を開始したとき、ウォロフ族はフランスに抵抗し、イスラム教に改宗した。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]現代のウォロフ族は主にムリド派とティジャニヤ派のイスラム教同胞団に属するスンニ派イスラム教徒である。[ 7 ]
ウォロフ族は、他の西アフリカの民族グループと同様に、歴史的に貴族、聖職者、カースト、奴隷を含む厳格な内婚制の社会階層を維持してきた。 [ 7 ] [ 11 ] [ 12 ]ウォロフ族はフランスの植民地支配者と親密な関係にあり、植民地行政に組み込まれ、1960年4月4日のフランスからの独立以来、セネガルの文化と経済を支配してきた。[ 13 ]
ウォロフという用語は、ウォロフ語とウォロフ人の国家、文化、伝統も指します。古いフランス語の出版物では、 Ouolofという綴りがよく使われています。19 世紀までは、Wolof、Wolluf、Volof、Olofという綴りも見られ、Yolof、Dylof、Chelof、Galof、Lolofなどの珍しい異形もあります。[ 7 ] [ 16 ]英語では、WollofとWoloff [ 4 ]が見られ、特にガンビアのウォロフ語に言及する場合に使われます。英語話者にとっては、Wollofという綴りの方が、その名前のネイティブの発音に近いです。[ 16 ] Jolofという綴りもよく使われますが、特に14 世紀から 19 世紀にかけてセネガル中央部に存在したジョロフ帝国とジョロフ王国に言及する場合に使われます。同様に、西アフリカの米料理は英語でJollof riceとして知られています。[ 17 ]
ウォロフ族の起源は不明瞭であると、セネガンビアを専門とする人類学およびアフリカ研究の教授であるデイビッド・ギャンブルは述べている。[ 18 ]セネガルとガンビアでは、先史時代の土器、8世紀の石、14世紀の墳丘墓などの考古学的遺物が発見されているが、ギャンブルによれば、これらはウォロフ族にのみ結びつく証拠にはならない。ウォロフという名前が最初に登場するのは、15世紀のポルトガル人旅行者の記録である。[ 18 ]
西暦1千年紀末のアラブによる西アフリカ征服に伴い、ウォロフ族はセネガル北部と東部への移住を余儀なくされ、そこで村や町がバオル、カヨール、サルーム、ディマール、ワロ、シネなどの自治国家へと発展し、全体的な支配国家はジョロフ族であり、彼らは自発的に集まってジョロフ帝国を形成したという説がある。 [ 19 ]ギャンブルによれば、この移住はおそらく11世紀末、ガーナ帝国がスーダンからのイスラム軍に滅ぼされた時に起こったという。[ 18 ]
別の口承伝承では、ワロの伝説が語られており、湖の近くの2つの村が争っているところから始まる。謎の人物が湖から現れ、争いを解決した。村人たちは彼を拘束し、彼は村人たちの間に住み着き、争いを解決し、主権者となった。彼はンディヤディヤネ・ンディヤエと呼ばれ、彼の子孫はンディヤエまたはンジエと呼ばれ、この神話的な伝説によれば、これらがマリのウォロフの支配者一族につながった。[ 18 ] 15世紀以降の記録された歴史は、ウォロフ社会における有力な家族間の対立、戦争、クーデター、征服の複雑な物語である。[ 20 ]
ジョロフ帝国（またはウォロフ帝国）は、中世西アフリカに存在した国家で、現在のセネガル、モーリタニア南部の一部、ガンビアを、およそ1350年から1890年まで支配していました。この期間、単一の国家構造として統合されたのはごく一部に過ぎませんが、ウォロフ族の統治、カースト制度、文化の伝統は、過去800年にわたり、セネガル中北部の歴史を支配してきました。1870年代から1890年代にかけてフランス植民地軍によって滅ぼされたことは、セネガルが統一国家として形成され始めた時期でもあります。
15世紀末までに、ジョロフ、カヨル、バオル、ワロのウォロフ諸国は、ジョロフを首都とする連邦に統合された。王位はブルバ・ウォロフが保持し、他の構成国の支配者は彼に忠誠を誓い、貢納を納めていた。ウォロフの人々が沿岸のポルトガル商人との商品や奴隷の貿易に関わるようになる以前から、彼らは西スーダンの帝国やフタ・トロのイマーム国、北アフリカの他の民族グループと商品や奴隷の貿易を行う長い伝統を持っていた。 [ 21 ]
奴隷制度は、ウォロフ族の最も古い記録された歴史から彼らの文化の一部でした。ヨーロッパ人がウォロフ族の居住地域に到着する前は、そこの奴隷は生まれながらの奴隷、購入による奴隷、または戦争で捕らえられた者のいずれかでした。[ 22 ] [ 23 ] 16 世紀になると、ポルトガルの奴隷商人はセネガンビアの港から奴隷を購入し、アメリカ大陸の植民地やカーボベルデに輸送し始めました。 [ 24 ]これらの奴隷は海岸に到着する前にウォロフ族の土地を通過することがよくありました。17 世紀と 18 世紀にヨーロッパ人の奴隷需要が増加すると、ウォロフ族はヨーロッパ人への奴隷販売において被害者と加害者の両方になりました。[ 25 ]この時代には、海岸に輸送してヨーロッパの銃器と交換するための捕虜を獲得するためのウォロフ族の奴隷襲撃が相応に増加しました。[ 26 ]スペイン人にはジェロフェとして知られるウォロフ族は、 1522年に奴隷にされたウォロフ族の一団がイスパニョーラ島に上陸した際に、アメリカ大陸に到着した最初のアフリカ人奴隷の中に含まれていた。 [ 27 ]彼らはまた、コスタリカとパナマに到着した最初のアフリカ人奴隷でもあった。[ 27 ]スペイン帝国ではイスラム教は非合法であったが、ウォロフ族の中にはアメリカ大陸に到着した最初のイスラム教徒の集団も含まれていた。[ 27 ]ある推計によると、1549年にはウォロフ族、マンディンカ族、トゥクロール族がメキシコのアフリカ人人口のほぼ30%を占めていた。奴隷にされたウォロフ族はペルーと現在のコロンビアのカルタヘナ・デ・インディアスにも存在していた。 [ 27 ]
大西洋奴隷貿易により、ウォロフ族はヨーロッパ製の銃器を入手し、西アフリカ沿岸で奴隷と交換した。これらの銃器により、ウォロフ族の奴隷襲撃（および一般的に他の民族グループとの紛争）の激しさと暴力性が増した。1790年代から1800年代初頭にかけてのウォロフ族とフラニ族の戦争はその一例であり、アンタ・マジグエン・ンディアイエの奴隷化につながった。[ 28 ]しかし、ヨーロッパとアメリカの政府が自国の奴隷貿易への関与を徐々に非合法化するにつれて、これらの奴隷襲撃は最終的に沈静化し始めた。[ 26 ]新帝国主義の時代には、アフリカ分割により、ウォロフ族が居住する土地を含むアフリカの領土の大部分がヨーロッパの植民地支配下に置かれた。これらの新しい植民地政権は奴隷制を非合法化しようと動き、1890年代までに西アフリカのフランス当局は奴隷制をほぼ廃止した。[ 23 ]しかし、自由民として生まれたウォロフ族と奴隷の間の社会的区別は植民地支配の期間中も存在し続け、 20世紀半ばにアフリカが脱植民地化され、ウォロフ族がヨーロッパの植民地支配から独立した後も続いた。[ 23 ]
ウォロフ族はセネガル最大の民族集団であり、特にセネガル川とガンビア川に近い北西部に集中している。[ 6 ] [ 7 ]ガンビアでは、人口の約16%がウォロフ族である。ガンビアでは少数派である。しかし、ウォロフ語と文化は、ガンビアの首都バンジュールで普及しているため、不均衡な影響力を持っている。バンジュールでは人口の大多数がウォロフ族である。モーリタニアでは、人口の約8%がウォロフ族である。3か国におけるウォロフ族の総人口は600万人を超える。
ウォロフ族の大多数はスンニ派イスラム教徒である。しかし、宗教的慣習にはしばしば地域的な要素が含まれている。[ 8 ]複雑な関係により、歴史的に支配的なスンニ派イスラム教の環境からスーフィーの伝統が出現した。[ 29 ]
ウォロフ族のイスラム以前の宗教的伝統は不明であり、彼らの伝統的な宗教に関する文書や口承の伝承は存在しない。ウォロフ族の口承伝承には、彼らがジョロフ王国の建国以来イスラム教の信者であったという伝説がある。[ 8 ]しかし、イスラム学者やヨーロッパの旅行者によって残された歴史的証拠は、ウォロフの王や戦士が当初はイスラム教に改宗せず、何世紀にもわたってイスラム教の聖職者を顧問や管理者として受け入れ、頼っていたことを示唆している。[ 8 ]
デイビッド・ギャンブルによれば、ウォロフ族のイスラム以前の信仰は、善悪の精霊（ジン）、お守り、踊り、その他の儀式に関するスーフィーの信仰に反映され、吸収されている可能性がある。[ 30 ]
18 世紀以降、ウォロフ族は西アフリカでの激しいジハードの影響を受け、イスラム教をめぐるウォロフ族内部の意見の相違が生じた。 [ 8 ]中東およびイスラム史の教授であるイラ・ラピダスは、19 世紀初頭のセネガンビアの戦士たちが「セネガンビアを席巻し、村々を焼き払い、異教徒を殺害し、敵を奴隷にした」ため、ウォロフ族の相当数がイスラム教に改宗したと述べている。[ 31 ]ウォロフ族や他の民族グループが関与した西アフリカのジハードは早くから始まり、15 世紀の改革者のような好戦的な改革者に触発されることが多かった。[ 32 ]ラピダスは、18 世紀と 19 世紀のジハードの攻撃は、イスラム教への大規模な改宗への道を開いたが、ほぼ普遍的な改宗ではなかったと述べている。[ 8 ] [ 31 ]
19世紀後半、フランス植民地軍がウォロフ王国に対して戦争を開始した際、ウォロフの人々はフランスに抵抗し、セネガンビアのウォロフの人々がほぼ完全にイスラム教に改宗するきっかけとなった。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]ウォロフの人々は20世紀に、特にムリッド派とティジャニヤ派のイスラム教同胞団に属する様々な競合するスーフィー・イスラム運動に参加した。[ 7 ]
セネガルのスーフィー・ムスリム同胞団は19世紀にウォロフ族のコミュニティに現れ、20世紀に成長した。スーフィーの指導者やマラブーは、ほとんどのイスラム教徒コミュニティで文化的、政治的な影響力を行使しており、特にムリディヤ（ムリッド同胞団とも呼ばれる）の指導者が有名である。[ 33 ]
20世紀には、アフマディーヤの宣教師たちが現在のセネガンビアに事務所を開設したが、ウォロフ族でこれらの会員になった者はごくわずかである。[ 34 ]
ウォロフ族の伝統的な文化と慣習は植民地時代を乗り越え、セネガル文化の重要な要素となっている。
ウォロフ語（ / ˈwɒlɒf / ）は、セネガル、ガンビア、モーリタニアの言語であり、ウォロフ族の母語です。近隣のセレール語やフラ語と同様に、ニジェール・コンゴ語族のセネガンビア語派に属します。サハラ以南アフリカの他のほとんどの言語とは異なり、ウォロフ語は声調言語ではありません。
ウォロフ語はレブ族の言語として始まった。[ 35 ] [ 36 ]セネガルで最も広く話されている言語であり、ウォロフ族（人口の40%）が母語として話すだけでなく、他のほとんどのセネガル人も第二言語として話している。
ウォロフ語の方言は、地域や農村部と都市部で異なる。例えば、「ダカール・ウォロフ語」は、ウォロフ語、フランス語、アラビア語が混ざり合った都市部の方言である。
ウォロフ族は少なくとも15世紀以来、厳格な父系制、内婚制の社会階層社会を築いてきた。 [ 11 ] [ 37 ] [ 38 ]
社会階層には、 geerと呼ばれる自由階級、 nyeenyoまたはneenoと呼ばれるカースト階級、 jaamと呼ばれる奴隷階級が含まれていました。[ 37 ] [ 39 ]政治学およびアフリカ研究の教授であるレオナルド・ビジャロンによれば、カーストの地位は世襲制であり、特定のカーストの地位にある男女間の内婚はウォロフ族の間で永続的な特徴となっています。[ 40 ]ビジャロンによれば、ウォロフ族のカーストの地位は、セネガルの民族や宗教よりも異人種間結婚に対する大きな障壁となっています。[ 40 ]
カースト制度は階層化されており、最下位はグリオ（吟遊詩人）であった。[ 41 ] [ 42 ]彼らの生まれながらの劣等性は、奴隷（ジャムまたはカール）のそれに近いと文化的に述べられてきた。 [ 41 ]デイビッド・ギャンブルによれば、カースト制度は相対的な純粋さ／不純さの概念と結びついていた。[ 43 ]例えば、皮革職人は、動物の皮を扱う職業が汚いと考えられていたため、ニェニョ（カースト制度）の最下位とみなされていた。 [ 43 ]
ウォロフ社会では、奴隷は歴史的に独立した内婚集団であった。[ 37 ]ウォロフ社会では、奴隷は生まれながらにして相続されるか、誘拐されるか、飢饉などの困難な時期に絶望した親から子供として購入されるか、あるいは村の長老が罪に対する罰として奴隷制を課すかのいずれかであった。18世紀初頭までに、あらゆる種類の告発や軽犯罪が、被告人が奴隷階級として罰せられる結果となった。誘拐、購入、または戦争捕虜として獲得された奴隷は、ウォロフ社会ではジャム・セイと呼ばれた。 [ 44 ]
ゲール、つまり「自由民」にも階層構造があった。頂点には王族がおり、その下には地域的または地方的に支配的な貴族の家系があり、領土を支配し貢物を徴収し、さらにその下にはバアドゥーロ、つまり「力のない者」と呼ばれる平民の自由民がいた。[ 43 ]
カーストと奴隷制に基づく社会階層化の年代的な起源は不明瞭で、おそらく関連している。パリの国立科学研究センター（CNRS）の人類学者タル・タマリは、奴隷制の台頭に伴い、15世紀までにウォロフ族の間でカースト制度が発展・拡大し、13世紀頃にはアフリカの他の民族グループでも同様のことが起こったと示唆している。[ 45 ] [ 46 ]しかし、アフリカ社会を専門とする人類学教授スーザン・マッキントッシュによれば、ウォロフ族、マンデ族、マリンケ族、セレール族、ソニンケ族などの西アフリカ社会におけるカースト制度の出現は、おそらくもっと古い。[ 46 ]彼女は、これらの社会におけるカースト制度の発展と普及を10世紀頃に位置づけている。なぜなら、サヘル、西アフリカ、北アフリカ全域のエリート家族による奴隷の捕獲、奴隷貿易、奴隷所有は当時すでに確立された制度であり、奴隷制度は従属関係と社会階層化のひな形を作り出したからである。[ 46 ]アフリカ系アメリカ人およびアフリカ研究の教授であるビクトリア・B・コイフマンによれば、歴史的証拠は、ウォロフ族が14世紀以前は母系社会であったことを示唆している。ウォロフ帝国時代にもたらされたような後の政治的・宗教的変化は、ウォロフ族や他の多くの民族集団の社会構造に大きな変化をもたらし、父系制度への移行も含まれた。[ 37 ]
ウォロフ族のカースト、社会集団、政治集団間の分裂や内婚は、植民地支配後の独立セネガルにも引き継がれている。[ 47 ] [ 48 ]
ウォロフ族は主に農村部（約75％）に住み、小さな村で暮らしている。デイビッド・ギャンブルによれば、歴史的証拠は、ウォロフ族がジハード戦争や奴隷狩りの前には大きな集落に住んでいたことを示唆している。[ 49 ]
ウォロフ族の村は、集落の集まりで構成されています。集落の中には、中央広場のないランダムなものもありますが、多くは中央にモスクのある広場の周りに集まっています。各集落には、日干しレンガのような泥とキビの茎でできた壁と円錐形の茅葺き屋根を持つ、円形または四角形の小屋があります。集落は、葦やキビの茎で作られた生垣で囲まれている場合もあります。[ 49 ] [ 50 ]
一つの集落には複数の小屋があり、父系居住の男性がその長を務め、一夫多妻制の世帯では各小屋に異なる妻とその子供たちが住んでいる。集落では伝統的に共同の台所が使われるが、内部で争いがある場合は各家族が別々に調理する。[ 50 ]
村は、ボロム・デックと呼ばれる首長によって率いられています。この役割はカーストに属し、世襲制です。首長は貢物（税金）の徴収者であり、王国の役人と村人の間の仲介役でもあります。通常、首長はセリヌ（マラブー）と呼ばれるイスラム教の宗教指導者でもあります。[ 50 ]より大きな村には、イェリマーンと呼ばれるイマームと、サルティジェと呼ばれる狩猟または戦士のリーダーがいます。どちらも伝統的に世襲制のカーストです。村内の社会関係は階層に基づいており、紛争は通常、仲介者と、カーディーと呼ばれるイスラム裁判官が率いるイスラム法廷によって解決されます。[ 50 ] [ 51 ]
結婚は内婚制である。好まれ、一般的な結婚形態は両家交差いとこ婚であり、最も好まれる結婚は男性と母親の兄弟の娘との間の結婚である。多くのウォロフ族の家庭では2人の妻がいるなど、多重婚も一般的である。[ 50 ] [ 52 ]ウォロフ族の持参金は花嫁代金の形で支払われる。[ 53 ]持参金は結婚が成立した時点で女性の所有物となる。
現代のアフリカ社会では奴隷制度は違法だが、ウォロフ族の歴史やエリート階級の間では一般的だった。[ 54 ]奴隷は所有者の許可なしには結婚できず、奴隷同士の結婚を取り決めるのは通常、奴隷所有者の責任だった。奴隷所有者とその子孫は、その家に所有されている奴隷の女性と性交する権利も持っていた。[ 54 ] [ 55 ]
ウォロフ族は伝統的に定住型の農民であり、職人でもある。キビが主食であり、降雨量が多い時期には米が副食となる。キャッサバも栽培されているが、ウォロフ族の農民にとっては収入源となっている。植民地時代以降、ピーナッツが主な換金作物となっている。[ 50 ]
ウォロフ社会は父系制で、農地は土地所有階級に相続される。村の典型的な農民は、土地を耕作する権利を得るために地主に地代（ワレフ）を支払う。 [ 50 ] [ 56 ]ウォロフの農民は鶏やヤギを飼育し、干物や燻製魚を購入し、どちらも食生活の一部としている。牛も飼育されているが、食用ではなく、乳、耕作、そして富の蓄えとして利用されている。農村部のウォロフの人々は牛肉をめったに食べず、通常は儀式的な宴会の一部として食べる。現代の村の中には、農業機械を共有し、ピーナッツの収穫物を協同組合として販売しているところもある。[ 50 ]
職人階級に属するウォロフ族の人々は、金属加工、織物や染色、皮革製品の製造、陶器や籠の製作、衣服の仕立て、茅葺き屋根の製作などの経済活動を行っている。ウォロフ族の鍛冶屋は農業用具を製作し、別のグループは金の宝飾品を製作している。[ 50 ] [ 57 ]
職業は伝統的に性別と世襲のカーストに基づいている。特定のカーストの男性は鍛冶屋、皮革職人、織物職人（現在は元奴隷の子孫の職業）である。宗教的および政治的な機能は男性の領域であり、女性は通常、家事をし、井戸や近くの川などの水源から水を運ぶ。女性はまた、作物を植え、除草し、収穫し、薪を集める。陶器カーストのグループは、陶器を作る工程にも携わる。[ 50 ]
内婚制の職人や音楽家集団は、マンディング族、ソニンケ族、ウォロフ族、セレール族、フラニ族、トゥクロール族、ソンガイ族、ドゴン族、セヌフォ族、ミニアンカ族、ムーア族、トゥアレグ族など、15 を超える西アフリカの民族に特徴的である。カーストは遅くとも 1300 年までにマリンケ族に現れ、遅くとも 1500 年までにウォロフ族とソニンケ族、そして一部のソンガイ族とフラニ族にも存在していた。
民族名: Chelofes、Galofes、Guiolof、Gyloffes、Ialofes、Iolof、Jalof、Jolof、Olof、Ouoloff、Valaf、Volof、Wollufs、Yaloffs、Yolof。
のジョロフライス。
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