バヤジッダ

バヤジッダ（ハウサ語：Bàyā̀jiddà）は、19世紀以前のほとんどの西アフリカ諸国に伝わる伝説によれば、ハウサ諸国の創始者である。^[1]

ほとんどの記録によると、バヤジッダはバグダッドから来たという。バヤジッダは最初にボルノにやって来て、マイ族の娘の一人を妻として与えられ、その後ハウサ族の地にしばらく住み、そこでダウラの女王と結婚した。女王はまた、人々の水を奪う大蛇と言われている「サルキ」を倒した褒美として、グワリ族の愛人を彼に与えた。バヤジッダはダウラの女王との間にバウォという息子をもうけ、ボルノの王女との間にビラムという息子をもうけ、さらにグワリ族の愛人との間にカルバガリという息子をもうけた。バウォは父の後を継ぎ、ダウラ 、カツィナ、ザザウ、ゴビル、カノ、ラノ の統治者となった6人の息子をもうけたと言われている。これらは、バヤジッダとボルノ王女の息子が統治したビラムとともに、「ハウサ・バクワイ」または「ハウサ7」を形成しました。しかし、グワリの女主人の息子であるカルバガリにも7人の息子がいて、ケビ、ザムファラ、グワリ、ジュクン、イロリン、ヌペ、ヤウリを統治しました。この伝統では、これらは「ハウサ・バンザ」または「ハウサの野郎ども」と呼ばれています^[2]

伝説によると、バヤジッダはバグダッド（現在のイラクの首都）の王子で、アブドゥライ王の息子であったが、ジダム女王^[3]（別名ジガワ）がバグダッドを征服した後、故郷から追放された。^[4]バグダッドを去った後、彼は多くの戦士とともにアフリカを旅し、ボルノに到着した。^[3]

ボルノに到着すると、地元の王との緊張の原因についてはさまざまな伝説がある。ある伝説によると、バヤジッダは自分の軍隊が王の軍隊よりも強力であることを悟り、そのため王を倒そうと計画した。しかし、王はその陰謀を聞きつけ、顧問と相談した後、娘のマガラム（別名マギラ）をバヤジッダに嫁がせた。 [ ^4] その後、王がいくつかの町を攻撃して占領したとき、王は新しい婿を騙して自分の部下を町の警備に残させ、バヤジッダが使える部下の数を減らした。バヤジッダは妻と一人の奴隷しか残っていないときに騙されていることに気づき、夜の間に彼らは現在のハデジャ地域にあるガルン・ガバスに逃げた。^[3]そこでマガラムはバヤジッダの最初の子、ガバス・タ・ビラム（「ビラムの東」）の小王国の祖先であるビラムを出産した。^[4]

しかし、別の説によると、バヤジッダはボルノに迎え入れられ、マガラムと結婚して人々の間で人気者になった。そのため王は彼を妬み、陰謀を企てた。妻からそのことを知らされると、彼は彼女とともにボルノから逃亡した。^[4]

バヤジッダは妻と子供をガルン・ガバスに残し、カノ近郊のガヤ村（現在のニジェールのガヤだと考える人もいる）まで進み、地元の鍛冶屋にナイフを作らせた。^{[5]その後、}ダウラ（現在のカツィナ州）の町に着き、ある家に入って老婆に水を求めた。老婆は、サルキ（サルキはハウサ語で王を意味する）という蛇が井戸を守っており、人々は週に一度しか水を汲むことができないと彼に告げた。バヤジッダは井戸に向かい、剣で蛇を殺し、鍛冶屋が作ってくれたナイフで首を切り落とした。その後、水を飲み、首を袋に入れて老婆の家に戻った。^[3]（この出来事が起こったと言われているクスグ井戸は、現在では観光名所となっている。）^[6]

翌日、ダウラの人々は井戸に集まり、誰が蛇を殺したのかと不思議に思った。地元の女王マガジヤ ・ダウラマは、蛇を殺したことを証明できる者に町の半分の統治権を与えると申し出た。数人の男が蛇の頭を持ってきたが、頭は胴体と一致しなかった。バヤジッダが滞在していた家の主である老女は、女王に客が蛇を殺したと告げ、その後ダウラマはバヤジッダを召喚した。蛇の頭を差し出し、サルキを殺したのは自分であることを証明した後、彼は町の半分を与えるという申し出を断り、代わりに求婚した。彼女は蛇を殺したことへの感謝の気持ちから彼と結婚した。^[4]

1979 年時点のナイジェリアの主要言語グループの地図 (ハウサ語とフラニ語は黄色)。ダウラ
の位置は赤い点で示されています。

ダウラの人々の習慣では女王が結婚することは禁じられていたため、ダウラーマはバヤジッダと妥協し、性交は後でのみ行うと約束した。このため、彼女はバグワリヤという名の妾を彼に与えた。（伝説の口承宮殿版によると、ダウラーマがバグワリヤを彼に与えたのは、彼女が「処女のままでいるという女王の誓い」を破りたかったが、そのためには儀式を受けなければならなかったためである。）

バグワリヤにはバヤジッダとの間に生まれた息子がおり、彼女はその子をカラプ・ダ・ガリ、またはハウサ語で「町を奪った」という意味のカルバガリと名付けた。ダウラマはこれに不安を覚え、彼女自身もバヤジッダとの間に生まれた息子を授かったとき、その子に「返せ」という意味のバウォと名付けた。 ^[7]

バヤジッダは生涯を通じて、3人の女性との間に3人の子供をもうけたと言われている。^[8]バウォは6人の息子をもうけ、ダウラ、ゴビル、カノ、カツィナ、ラノ、ザザウという名前だった。^[9] マガラムの息子ビラムとともに、この7人は7つの「正当な」ハウサ人国家、ハウサ・バクワイを統治した。^[10] （物語のいくつかのバージョンでは、バウォとマガラムは完全に省かれており、ビラム、ダウラ、ゴビル、カノ、カツィナ、ラノ、ザリアはバヤジッダとダウラマの息子である）。一方、カルバガリの子孫は7つの「非合法」国家、バンザ・バクワイを建国した。ハウサ王国は、バヤジッダの伝説とバウォとバウォ自身の6人の息子、そして英雄の以前の結婚で生まれた息子イブラヒムによって建国された7つの国家として始まった。

バヤジッダ物語のさまざまな人物は、かつてのダウラ王国の役人によって具体化されました。王はバヤジッダを、正式な王母はマガジヤ・ダウラマを、正式な王女はバグワリヤを代表しました。

かつてのマウルード祭やガニ祭の祝典は、イラクからの出発、井戸の中の蛇の退治、英雄と女王の結婚といった伝説の主要な部分を再現することで構成されていました。^[11]王家の剣とナイフは、蛇を退治し、その首を切るために使われたものだと考えられています。^[12]

バヤジッダ伝説は「七人のハウサ」王の宮廷で広く知られており、ハウサランドの最も古い歴史に該当すると考えられている。旅行者ハインリッヒ・バルトがすでに指摘しているように、七人のハウサと七人のバンザの基本的な区分は、ソンガイ族の間ではニジェール川の北ハウサ と南グルマ側を区別するために使われている。^[13]

バヤジッダの物語にはさまざまな見解があり、物語の意味と歴史性についても意見が分かれている。学者の中には、バヤジッダは歴史上の人物であり、7つのハウサ王国の創設者であり、現代のハウサ王族、特にダウラとザリア（ザザウ）の王族は、その血統をたどり、権威を彼に由来していると考える者もいる（カノ年代記を参照）。一方、バヤジッダは実在しなかったと主張する者もいる。^[14]

WKR ハラムは、バヤジッダはアブ・ヤズィード（10世紀のハーリジュ派ベルベル人の反乱者）の支持者の「民俗的擬人化」を表していると主張している。ヤズィードがファーティマ朝に敗れて殺害された後、支持者は北アフリカから南に逃れた。 ^[15]この理論によれば、ハウサの国家は10世紀にハーリジュ派の難民によって建国されたことになる。 エリザベス・イシチェイは著書『 1870年までのアフリカ社会史』の中で、バヤジッダがハウサランドに到着する前にボルノに滞在していたことは、「おそらくボルノ国境地帯の起源に関する民俗的記憶、またはボルノの政治的、文化的優位性の反映」であると示唆している。^[16]

一説によると、バヤジッダとダウラマの結婚の物語は、北アフリカと西アフリカにおけるアラブ部族とベルベル部族の融合を象徴しているという。 ^[17]

聖書人類学者のアリス・C・リンズリーは、聖書の中でバヤジッダに最も近い人物はカインであると主張している[1]。カインは父親から逃げ出し、井戸で出会った王女と結婚し、金属細工人と関わっていたと言われている。創世記の英雄のほとんどは、神聖な井戸や泉で妻に出会った。アブラハムはシェバ（ベエルシェバ）の井戸でケトラと結婚した。イサク（イツァク）はアラムの井戸で妻を見つけた。モーセはミディアン人の神聖な井戸で妻に出会い、エジプトの侵略者から女性と家畜を救出した後、彼女の心を勝ち取った。

1989年の著書『帝国の黄昏』の中で、ガウェイン・ベルはバヤジッダとダウラマの結婚は「母系制から父系制への変化」を示していると述べている。^[18]

バヤジッダの物語は、クロード・オパラが脚色・執筆し、イブラヒム・ヤクブが描いた「バヤジッダ：アフリカの伝説」というタイトルの漫画本「アフリカの伝説」シリーズに影響を与えました。この漫画は、人気のバンド・デシネスタイルを使用して2018年に出版されました。翌年にはフランス語訳がリリースされました。

• バース、ハインリッヒ（1857–1859）。北アフリカと中央アフリカの旅行と発見。第1巻〜第3巻。ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ。OCLC 1298561489  。
• Hallam, WKR (1966). 「ハウサ語の民間伝承におけるバヤジダ伝説」.アフリカ史ジャーナル. 7 (1): 47–60. doi :10.1017/S002185370000606X. JSTOR  179458. S2CID  162668066.
• Hogben, SJ およびKirk-Greene, Anthony (1966)。『ナイジェリア北部首長国：歴史的伝統の予備調査』ロンドン：オックスフォード大学出版局。p. 145-155。
• ランゲ、ディーク (2012)。 「バヤジッダの伝説とハウサ族の歴史」(PDF)。ブルーダーでは、イーディス。パーフィット、チューダー編（編）。黒人ユダヤ教の研究。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。 138–174ページ。
• ニコラス、ガイ (1975)。Dynamique sociale et appréhension du monde au sein d'une société hausa (フランス語)。パリ: 民族学研究所。
• パーマー、ハーバート R. (1928)。 「バヤジッダ伝説」。スーダン回想録。 Vol. 3. ラゴス。 132～146ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• スミス、マイケル（1978年）。『ダウラの情事』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520025028。

• ロトンド・マッコード、ジョナサン。 「バヤジッダ」。ルイジアナ州ザビエル大学。2006 年 12 月 20 日に取得。^{[永久リンク切れ‍ ]} (Bayajidda の発音の音声ファイルが含まれています。)
• ボルヌとハウサ・バクワイを示す地図^{[永久リンク切れ‍ ]}
• バヤジッダ物語のハウサ語版：パート I とパート II
• ランゲ著『古代王国』（デッテルバッハ 2004、289-296 ページ）に掲載されているバヤジッダ伝説の宮殿版の英訳。