カヨール

カヨール王国（ウォロフ語：Kajoor、アラビア語：كاجور）は、1549年から1876年まで、現在のセネガルにあたる地域でジョロフ帝国から分離した、最大かつ最も強力な王国でした。カヨール王国はセネガルの北部と中央部に位置し、ワアロの南東、ジョロフ王国の西、バオルとシネ王国の北にありました。

Cayor (Kayor、Kadior、Cadior、Kadjoor、Nkadyur、Kadyoor、Encalhor などとも綴られる) は、カイヨール北部にある肥沃な土壌である「ジョールの人々」を意味する住民のウォロフ語のエンドネーム「ワ ディオール」に由来しています。^{[ 3 ] : 321}これはカイヨールの人々を近隣住民と区別するもので、彼らは今日に至るまで出身地の名前を 2 倍にして自分たちを呼んでいます (例: Waalo -Waalo、Saloum -Saloum)。^{[ 4 ]}

カヨールの初期の歴史に関する文献資料はなく、口承伝承も乏しい。初代ブールバ・ジョロフであるンディアディアン・ンディアイの伝説では、カヨールの支配者が自発的に彼に服従したとされているが、これは帝国の統一を祝うために後世に創作されたものと思われる。口承史に保存されている王名表はジョロフの時代まで遡るため、カヨールが帝国に統合される以前から存在していたことは確かである。^{[ 5 ]}

ジョロフの覇権下では、カヨールは伝統的にパレーネ・デッドのファル家出身の他のラマーンたちによって選出された大ラマーンによって統治されていた。ファル家は、ムハンマドの仲間であったウスマン・ブーン・アファルの子孫であり、ワガドゥを通じてその子孫であると主張していた。毎年、この大ラマーンはジョロフへ大使館を率いて赴き、そこでブールバに貢物を納めた。 ^{[ 6 ]： 6}

ラット・ジョールとフランス人

ビリマ・ンゴネ・ラティールは1855年にダメルに即位し、父マコドゥ・クンバ（バオルのテイグネ）が追放された後、彼を育てた叔父の後を継いだ。 ^{[ 6 ]： 31}

サン・ルイに拠点を置くフランス総督ルイ・フェデルブは、聖職者たちに再び反乱を起こすよう促した。1859年、ンディアンブール州のマラブーたちは、若く虚弱なダメルが死んだという噂に乗じて反乱を起こした。マコドゥ・クンバは反乱鎮圧のために亡命先から戻った。^{[ 14 ] [ 12 ]： 604}残酷な戦争が起こり、当時のテグネ、ティエ・ヤシン・ンゴネ・デグエンがダメルになることを約束してマラブーたちを支援しに来た。ムブールとメケでの戦いに勝利し、2年間の紛争の後、ビリマ・ンゴネ・ラティールはバオル・バオル軍を破り、マコドゥ・クンバはテグネに復帰した。しかし、ラティールはその後すぐに亡くなり、マコドゥは息子の後を継いでダメルになるためにバオルを去った。^{[ 6 ]： 32}

マコドゥは、息子の母方の親族から抵抗を受けた。彼らは代わりにビリマ・ンゴネの異母兄弟であるラット・ジョルを王位に就かせたかった。しかし、ラット・ジョルは父称がフォールではなかったため、王位に就く資格がなかった。それにもかかわらず、カヨールの真の支配者と見なされていた叔父のデンバ・ワル・サルは、彼を王位のために訓練し、17歳で力ずくで王位に就かせた。マコドゥはベリ・ンガラフで反対派を打ち破り、ラット・ジョルは服従した。彼は後にカヨールを横断する鉄道を建設するためにフランスと締結した条約を破棄し、1861年にフランスが侵攻して彼をマ・ディヨディに交代させるきっかけとなった。[1]: 33 [13] ラット・ジョルと貴族は、マ・ディヨディの厳しい統治と外部からの介入の両方に憤慨した。 1863年に最初の軍事的成功を収めた後、彼は翌年の初めにサルームのアルマアミ、マバ・ディアク・バのもとに避難せざるを得なくなった。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

フランスは同国を併合しようと試みたが、これは最終的に不可能であることが判明した。^{[ 17 ]} 1868年、ラト・ジョルとその部隊は独立を取り戻すためにカヨールに戻った。彼はシャイフ・アマドゥ・バと同盟を結び、 1869年7月8日のメケの戦いでフランス軍を破った。^{[ 18 ]} 1871年までに、フランスは彼のダメル の地位への復帰を受け入れた。しかし、アマドゥ・バのカヨールへの干渉により、彼らの協力関係はすぐに終わった。^{[ 19 ]}その後数年間、ラト・ジョルはバオルに対する権威を誇示しようとし、1875年にフランス軍がアマドゥを破って殺害するのを助けた。^{[ 20 ]}

この同盟は1881年に破綻した。ラ・ジョールが、カヨールを横断するダカールからサン・ルイ への鉄道建設に抵抗する反乱を起こしたためだ。ディオールはフランス総督セルヴァティウスに次のように語ったと伝えられている。

「私が生きている限り、この鉄道建設に全力で反対することを約束します。」^{[ 21 ]}

1883年、ラト・ジョールは、数年前に自分を王位に就かせた叔父である強力なファルバ・デンバ・ワル・サルを廃位しようと試みた。デンバ・ワルはラト・ジョールの甥で王位継承権を争うライバルであるサンバ・ラオベ・ファルに寝返った。[1]: 36 フランスの支援を受けて、サンバはすぐにカヨールを支配下に置いた。彼は3年間統治した後、ジョロフのブルバであるアルボリー・ンディアイと衝突した。戦争を始める前にフランスに通知することを義務付ける条約があったにもかかわらず、サンバはジョロフに侵攻した。アルボリー・ンディアイは、サンバの疲弊した軍隊が野営地を設営している間に攻撃し、ワジョル軍を撃破し、サンバを負傷させた。フランスはダメルに賠償金を支払うよう圧力をかけたが、彼は拒否した。 1886年10月6日にティヴァウアンで行われた交渉で、争いが勃発し、サンバはフランス軍中尉に殺された。[1]: 37–8 その後まもなく、ラト・ジョールは戦闘で死亡し、カヨール王国は独立した統一国家としての存在を終えた。しかし、完全に外部の支配下に置かれるのではなく、州に分割され、権力は最終的にデンバ・ワル・サルとその家族の手に残り、彼らは引き続きこの地域を統治した。[20]

カヨール社会は高度に階層化されていた。ダメルと貴族（ガルミ）が階層の頂点に位置し、その下にジャンブルと呼ばれる自由民（村人やマラブーを含む）がいた。ジャンブルの下にはニエヌーがおり、金属細工師、仕立て屋、グリオ、木彫り職人など、世襲制で内婚制のカーストに属していた。階層の最下層はディアム、つまり奴隷であった。奴隷は一般的に手厚く扱われ、王国に所有されている奴隷はしばしば軍事力や政治力を行使した。^{[ 22 ]}

ティエド階級​​は、一般的にダメルの奴隷の中から徴募された戦士たちであった。マラブーが提唱する厳格なイスラム教の慣習に激しく反対し、彼らは酒豪として知られ、勇敢な戦士であり、カヨール内を含む各地で略奪を繰り返した。彼らの略奪行為は、住民の不安を煽り、イスラム教の普及に大きく貢献した。^{[ 4 ]}カヨールの農民は、富が略奪者を招くと考え、意図的に食料生産量を抑えていた。植民地支配によって略奪が終結すると、食料生産と輸出は劇的に増加した。^{[ 11 ]： 39}

カヨールに加えて、ダメルはカップ・ヴェールのルブー地域（現在のダカールがある場所）も支配しており、しばしば隣接するバオル王国の「テイニュ」（支配者）として統治していた。1445年、ヴェネツィアの旅行家アルヴィーゼ・カダモストは、国王の側近にはベルベル人とアラブ人の聖職者が含まれていたと報告している。^{[ 23 ]}カリは国王に助言を与え、宮廷における聖職者階級の公式代表者であった。^{[ 12 ] : 590}

伝統的に、ダメル自身は純粋な世襲制ではなく、以下のメンバーからなる4人からなる評議会によって指名された。

• ジャウリン・ブル（ディアウリン・ブール）は、ジャンブール（「自由民」、フランス語ではディアムブール）の世襲首長であり、評議会の議長である。
• ジャンバニャン（ディアムバニャネ）州の首長、カラウ（チアラウ）
• ジョップ（ディオプ）州の首長ボタル（ボタル）と
• バジェ（バッジエ）は、ガテニー（ガテーニュ）州の首長である。

ダメルは他にもいくつかの重要な政治的地位を指名した。リンゲールは一般的に支配母系一族の最年長の女性であり、多くの場合、王の母、姉妹、または従姉妹であった。ヤシン・ブブがリンゲールの地位を妹に奪われたことは、彼女の反乱の重要なきっかけとなった。^{[ 3 ] : 324}彼女は奴隷兵士と顧客からなる自身の軍隊を支配し、州の税収を受け取った。^{[ 3 ] : 328}カンガムは州知事と大臣であった。ディヤンボルは副王を務め、ガルミであり、ダメルと近親関係にあった。いくつかの村は、ダイと呼ばれる王女によって統治されていると指定されていた。^{[ 6 ] : 7}

8 世紀にサハラ横断貿易商がこの地域にイスラム教をもたらし、イスラム教はウォロフ族の間で急速に支配的な伝統となり、歴史家はイスラム教以前の組織化された宗教の痕跡を見つけることができないほどになった。^{[ 3 ] : 323}しかし、イスラム教の実践は、キリスト教がヨーロッパの根底にある異教的文脈に適合したのとほぼ同じように、地元の慣習と融合した。^{[ 12 ] : 593}このため、学者の間で議論が起こり、一部の学者は、より厳格なイスラム教のマラブー階級に反対して、カヨールや他のセネガンビア王国の貴族を（自らをイスラム教徒と認識しているにもかかわらず）「異教徒」と特徴づけている。イスラム教は国家と全住民の公式宗教であった。1848 年にキリスト教の宣教師がダメルに改宗の許可を求めたとき、彼は、イスラム教徒であるワジュール族はすでに神を知っていると言って拒否し、代わりにセレール族を改宗させるために彼らを送った。^{[ 12 ] : 603}

カヨールのマラブーのほとんどはフタ・トロ出身のフラ族であったが、時を経てウォロフ族に溶け込んでいった。^{[ 12 ] : 594}聖職者階級と貴族階級の間には明確な分離があったが、貴族や自由民もタリベ（弟子）としてマラブー階級に加わることができた。^{[ 12 ] : 589}ラット・ジョルがマバでマラブーの後援者を受け入れたこと（イスラム教への改宗と呼ばれることもある）は、カヨールの住民全般の間で、より混淆的なイスラム教の慣習からの急速な転換を促した。^{[ 24 ] [ 12 ] : 605}

名前と日付はジョン・スチュワート著『アフリカ諸国と統治者』（1989年）から引用。^{[ 25 ]}

1. デティエ・フ・ンディオグ（1549年）
2. アマリ滝（1549年 - 1593年）
3. サンバの滝（1593年～1600年）
4. フレディヤの滝（1600年～1610年）
5. ビラム・マンガの滝（1610年～1640年）
6. ダウダ・デンバの滝（1640年～1647年）
7. ダイアー・フォール（1647年 - 1664年）
8. ビライマ ヤシン ブブ フォール (1664–1681)
9. デティエ マラム ンガルグ滝 (1681–1683)
10. ファリー滝（1683年～1684年）
11. フレディヤ クンバの滝 (1684–1691)
12. ビライマ・ムベンダ＝タイロール・フォール (1691–1693)
13. ディアケレ滝（1693年）
14. デシアローの滝（1693年～1697年）
15. ラット・スカアベの秋(1697–1719)
16. イサ・テンデの滝（1719年～1748年）
17. イサ・ビゲ・ンゴン・フォール（1758年～1759年）（第一代）
18. ビライマ・ヤンブ滝（1759年～1760年）
19. イサ・ビゲ・ンゴン・フォール（1760年～1763年）（第二代統治）
20. ディオール ヤシン イサ フォール (1763–1766)
21. コドゥ・クンバ滝（1766年～1777年）
22. ビラヤマ・ファーティム・ペンダ滝 (1777–1790)
23. アマリ滝（1790年～1809年）
24. ビラヤマ ファトマ滝 (1809–1832)
25. イサ・テン・ディオールの滝（1832年～1855年）
26. 平山滝（1855年～1859年）
27. マ・コドゥ陥落 (1859 – 1861 年 5 月)
28. マ・ディヨディヨの没落（1861年5月～1861年12月）（第一代）
29. ラット・ディヨル・ディオプ（1862年 - 1863年12月）（第一代）
30. マ・ディヨディヨの没落（1864年1月～1868年）（第二代）
31. ラット・ディヨル・ディオプ（1868年 - 1872年12月）（第2代統治）
32. アマリ滝（1883年1月～1883年8月）
33. サンバの秋（1883年～1886年）
34. デンバ戦争のサル（1886年～1902年）

• ジョロフ帝国
• セネガルの歴史
• リンガー・ンゴネ・ディエ

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