コプト教徒

コプト教徒

ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ
コプト教徒のディアスポラ
人口の多い地域
エジプト	1000万（2019年）[a]
スーダン	40万～50万人（以前は）；より少ない数（2018年現在）[7]
リビア	60,000 [8]
ディアスポラ:	100万～200万（推定値は異なる）
アメリカ合衆国	50万人（2018年）[9]
カナダ	50,000（2017年）[10]
オーストラリア	75,000（2003年）[11]
フランス	45,000（2017年）[12]
イタリア	30,000 [13]
イギリス	25,000～30,000（2006年）[14]
アラブ首長国連邦	10,000 [15]
オランダ	10,000 [16]
言語
エジプトアラビア語 サイーディ語（アラビア語） アラビア語文学 コプト語（典礼および祖先伝来）
宗教
コプト正教会 コプトカトリック教会

コプト教徒（コプト語：ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ、ローマ字表記：  niremənkhēmi、アラビア語：الْقِبْط、ローマ字表記：  al-qibṭ）は、北アフリカ原住民のキリスト教 民族宗教グループであり^{[17]、古代から主に現代の}エジプトとスーダン^[18]の地域に居住しています。エジプトと中東^[19]、スーダン^[7]、リビア^[20]では最大のキリスト教宗派です。コプト教徒はエジプトの人口のおよそ5～15％を占めています。^{[21] [22]}スーダンのコプト教徒はスーダン人口の1％を占め、リビアのコプト教徒も同様にリビア人口の1％を占めている。^[8]

もともとはエジプト人全員を指していたが^[23] 、 639年から646年にかけてイスラム教徒がエジプトを征服した後、エジプトのイスラム化とアラブ化を受けて、コプト語は土着のキリスト教徒と同義となった。 ^{[24]コプト人は歴史的に}コプト語を話しており、これは古代後期に話されていたエジプト語デモティックの直系の子孫である。

イスラム教徒の征服後、改宗を拒否したコプト教徒への扱いは、比較的寛容なものから公然と迫害されるものまで様々であった。^{[25] [26] [27] [28]}歴史的に、コプト教徒は「地元の支配者やその他の政治的、経済的状況に応じて周期的に変化する迫害の波」に苦しんできた。^[24]迫害は、歴史的および現在の紛争により、コプト教徒の民族的アイデンティティに大きく関わっている。^[29]ほとんどのコプト教徒は、東方正教会であるアレクサンドリアのコプト正教会を信仰している。 ^{[30] [31] [32]}小規模なコプト・カトリック教会は、ローマ教皇庁と交わりを持つ東方カトリック教会であり、その他はエジプト福音教会に属している。 コプト教徒は、アラブ・ルネッサンス、およびエジプトとアラブ世界全体の近代化において中心的な役割を果たした。^[24]彼らはまた、「社会と政治の生活、そして汎アラブ主義、良い統治、教育改革、民主主義などの重要な議論」にも貢献し、^[24]歴史的にビジネスでも繁栄してきました。^[33]

コプト教徒は他のエジプト人と同じ方言を話し、文化的にも似ているが、アラブ人としてのアイデンティティに強く反対し、それをイスラム教やイスラム主義と結び付けている。^{[34] [35]}エジプトでは、コプト教徒は比較的高い教育水準と比較的高い富裕指数を持ち、ホワイトカラー職種でより強い代表性を持っているが、軍隊や治安機関で代表性は限られている。人口統計、社会経済、健康指標の大部分は、キリスト教徒とイスラム教徒の間で類似している。^[36]

英語は17世紀に、新ラテン語のCoptus, CophtusからCopt という語を採用しました。これは、アラビア語の集合語qubṭ / qibṭ قبط「コプト人」にニスバ形容詞qubṭī, qibṭī قبطى（複数形aqbāṭ أقباط ）が付いた語です。また、 quftī, qiftī（アラビア語の/ f / は歴史的なコプト語の/ p / を反映しています）は、コプト語 ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲛ aiguption（ボハイラ語）または ⲕⲩⲡⲧⲁⲓⲟⲛ kuptaion（サヒド語）のアラビア語化です。コプト語は、エジプトの先住民族を指すギリシャ語の「アイギプティオス（Αἰγύπτιος）」を翻案したものである。^[37]

エジプトを表すギリシャ語「アイギュプトス」（古代ギリシャ語_{：Αἴγυπτος）は、エジプト語に由来するが、はるか昔の時代にまで遡り、ミケーネ語では既に 3} -ku - pi - ti-jo（直訳すると「エジプト人」、ここでは男性の名前として使用されている）として確認されている。このミケーネ語の形は、おそらく中期エジプト語の ḥwt kꜣ ptḥ (再構成された発音 /ħawitˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħajiʔˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħəjˌkuʔpəˈtaħ/、エジプト学の発音 Hut-ka-Ptah ) に由来しており、文字通りには「プタハのkꜣ (「二重の」霊)の地所/宮殿」を意味し (アッカド語の^ālu ḫi-ku-up-ta-aḫと比較)、メンフィスにあるプタハ神の神殿群の名前(およびメンフィス市とその周辺地域の 提喩) である。

ギリシャ語のアイギプティオスという用語は、ローマ帝国のエジプトの原住民を指すようになった（ギリシャ人、ローマ人、ユダヤ人などとは区別される）。イスラム教徒によるエジプト征服（639-646年）後、この用語はキリスト教を信仰するエジプト人に限定されるようになった。^[38]

エジプト人を指すコプト語の名前remənkhēmi (コプト語: ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ )は、ファイユーム・コプト語では ⲗⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ lemenkēmi、サヒド語方言では ⲣⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ remənkēmeとなる。エジプト語のrmṯ n kmt、デモティック語のrmṯ n kmỉを参照。

アラビア語の「コプト」を意味するqibṭは、上エジプトの町コプトスのギリシャ語名（コイネー、ギリシャ語：Κόπτος、現在のキフト、コプト語のケブトおよびケフト）にも関連付けられてきた^（誰によるのか）。この関連が「コプト」を^その名の定まった形にする一因となったのかもしれない。^[39]

20世紀には、エジプトの民族主義者や知識人の一部がファラオ主義の文脈で「qubṭ」という用語を歴史的な意味で使い始めました。^[40]

コプト教徒は中東で最も古いキリスト教コミュニティの一つである。エジプトという大国に統合されながらも、コプト教徒は人口の約5～20%を占める独自の宗教コミュニティとして生き残っている。 ^{[41] [31] [42] [43]}彼らはエジプト教会の使徒性を誇りにしており、その創始者は途切れることのない家長の系譜の最初の人物であった。主たる団体は5世紀以来、ローマカトリック教会との交わりを断っている。^[44]

古代の言い伝えによると、キリスト教はキリストの昇天の直後、ローマ皇帝クラウディウスの治世中、西暦42年頃にアレクサンドリアの聖マルコによって現在のエジプトに紹介されました。 ^[45]聖マルコがエジプトに残した遺産は、アレクサンドリアのかなりのキリスト教コミュニティでした。聖マルコの到着から半世紀以内に、キリスト教はエジプト全土に広まりました。これは、2世紀前半のものとされる上エジプトで発見されたコプト語で書かれたヨハネによる福音書の断片と、西暦200年頃の中エジプトのオクシリンコスで発見された新約聖書の文書から明らかです。2世紀には、キリスト教が地方に広がり始め、経典はコプト語（当時はエジプト語と呼ばれていました）に翻訳されました。西暦3世紀初頭までに、エジプトの人口の大半はキリスト教徒となり、アレクサンドリア教会はキリスト教世界の4つの使徒座の一つとして認められ、ローマ教会に次ぐ名誉ある教会となった。^[要出典]したがって、アレクサンドリア教会はアフリカ最古のキリスト教教会である。

エジプトのコプト教徒はキリスト教の伝統に多大な貢献をした。アレクサンドリアの教理学校は世界最古の学校である。190年頃に学者パンタナオスによって設立されたこの学校は、宗教教育の重要な機関となり、学生はアテナゴラス、クレメンス、ディディモス、そして神学の父であり注釈と比較聖書研究の分野でも活躍したオリゲネスなどの学者から教えを受けた。しかし、この学校の教えは神学科目に限定されず、科学、数学、人文科学も教えられた。質疑応答方式の注釈はここで始まり、点字が発明される15世紀前には、盲目の学者が読み書きするために木彫りの技術がここで使用されていた。

エジプトのコプト人がキリスト教にもたらしたもう一つの大きな貢献は、修道制度の創設と組織化である。世界中のキリスト教の修道制度は、直接的または間接的にエジプトの例に由来している。^[要出典]修道運動の最も著名な人物は、アントニウス大王、テーベのパウロ、マカリウス大王、シェヌーダ大修道院長、パコミウス修道士である。

5 世紀末までに、エジプトの砂漠には何百もの修道院と何千もの小部屋や洞窟が点在していた。それ以来、巡礼者はエジプトの砂漠の父たちを訪れ、彼らの精神的で規律正しい生活を模倣してきた。カイサリア・マザカの大司教であり、小アジアの修道運動の創始者で組織者である聖バシレイオスは、西暦 357 年頃にエジプトを訪れ、彼の修道院の規則は東方正教会によって守られている。聖書をラテン語に翻訳した聖ヒエロニムスは、西暦 400 年頃にエルサレムへ向かう途中でエジ​​プトを訪れ、手紙にその体験の詳細を残している。聖ベネディクトは、聖パコミオスをモデルに、より厳格な形ではあったが、 6 世紀にベネディクト会を設立した。コプト正教徒は、男性の割礼を通過儀礼として行っている。^[46]

ファイユームのミイラの肖像画は、支配的なエジプト文化とギリシャ化された中東文化の複雑な融合を反映しています。

2世紀のローマ皇帝カラカラの時代には、エジプト人はエジプト系ギリシャ人とは言語によってのみ区別できるようになった。^[47]

エジプトギリシャ語は、古代から7世紀のイスラムによるエジプト征服までエジプトで話されていたギリシャ語の一種である。エジプトギリシャ語はエジプト語から多くの借用語を取り入れており、エジプトではコミュニティ内バイリンガルが盛んであった。^{[48] [49]}

以下は、コプト教会で使用されているエジプト・ギリシャ語の例です。

ⲇⲟⲝⲁ ⲡⲁⲧⲣⲓ ⲕⲉ ⲩⲓⲱ: ⲕⲉ ⲁ̀ⲅⲓⲱ ⲡⲛⲉⲩⲙⲁⲧⲓ: ⲕⲉ ⲛⲩⲛ ⲕⲉ ⲁ ̀ⲓ̀ ⲕⲉ ⲓⲥ ⲧⲟⲩⲥ ⲉⲱⲛⲁⲥ ⲧⲱⲛ ⲉ̀ⲱ̀ⲛⲱⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ

Δόξα Πατρὶ κὲ Υἱῷ κὲ Ἁγίῳ Πνεύματι, κὲ νῦν κὲ ἀῒ κὲ ἰς τοὺς ἐῶνα ς τῶν ἐώνων。 Ἀμήν。

父と子と聖霊に栄光あれ。今も、いつまでも、世々限りなく。アーメン。

ウォーカーによれば、プトレマイオス朝初期のギリシャ人植民者は現地の女性と結婚し、エジプトの宗教的信仰を取り入れ、ローマ時代までには、彼らの子孫はギリシャ人であるという自己認識にもかかわらず、ローマの支配者からエジプト人と見なされていた。^[50]ローマ時代のファイユームのミイラの歯の形態^[51]も、それ以前のエジプト人のものと比較され、ギリシャ人や他のヨーロッパ人よりも古代エジプト人のものと「はるかに類似している」ことが判明した。^[52]ビクター・J・カッツは、「紀元前数世紀のパピルスの研究は、ギリシャ人とエジプト人のコミュニティの間でかなりの数の結婚が行われたことを示している」と指摘している。^[53]

現代のコプト教徒は主にアラビア語とコプト語を使用しており、後者は古代エジプト語の直接の子孫です。たとえば、コプト教会の主の祈りは、次のように母国語であるコプト語で唱えられます。

Ϧⲉⲛ ⲫ̀ⲣⲁⲛ ⲙ̀ⲫ̀ⲓⲱⲧ: ⲛⲉⲙ ⲡ̀ϣⲏⲣⲓ: ⲛⲉⲙ Ⲡⲓⲡⲛⲉⲩⲙⲁ ⲉⲑⲟⲩ ⲁⲃ: ⲟⲩⲛⲟⲩϯ ⲛ̀ⲟⲩⲱⲧ: Ⲁⲙⲏⲛ
Ϫⲉ ⲡⲉⲛⲓⲱⲧ ⲉⲧϧⲉⲛ ⲛⲓⲫⲏⲟⲩⲓ: ⲙⲁⲣⲉϥⲧⲟⲩⲃⲟ ⲛ̀ϫⲉ ⲡⲉⲕⲣⲁⲛ: ⲙⲁⲣⲉⲥⲓ ⲛ̀ϫⲉ ⲧⲉⲕⲙⲉⲧⲟⲩⲣⲟ: ⲡⲉⲧⲉϩⲛⲁⲕ ⲙⲁⲣⲉϥϣⲱⲡⲓ
Ⲙ̀ⲫⲣⲏϯ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲫⲉ ⲛⲉⲙ ϩⲓϫⲉⲛ ⲡⲓⲕⲁϩⲓ
ⲡⲉⲛⲱⲓⲕ ⲛ̀ⲧⲉ ⲣⲁⲥϯ ⲙⲏⲓϥ ⲛⲁⲛ ⲙ̀ⲫⲟⲟⲩ
Ⲟⲩⲟϩ ⲭⲁ ⲛⲏⲉⲧⲉⲣⲟⲛ ⲛⲁⲛ ⲉ̀ⲃⲟⲗ: ⲙ̀ⲫ̀ⲣⲏϯ ϩⲱⲛ ⲛ̀ⲧⲉⲛⲭⲱ ⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲛ̀ⲛⲏⲉⲧⲉ ⲟⲩⲟⲛ ⲛ̀ⲧⲁⲛ ⲉⲣⲱⲟⲩ
Ⲟⲩⲟϩ ⲙ̀ⲡⲉⲣⲉⲛⲧⲉⲛ ⲉϧⲟⲩⲛ ⲉ̀ⲡⲓⲣⲁⲥⲙⲟⲥ: ⲁⲗⲗⲁ ⲛⲁϩⲙⲉⲛ ⲉⲃⲟⲗϩⲁ ⲡⲓⲡⲉⲧϩⲱⲟⲩ
Ϧⲉⲛ Ⲡⲭ̅ⲥ̅ Ⲓⲏ̅ⲥ̅ Ⲡⲉⲛⲟ̅ⲥ̅
Ϫⲉ ⲑⲱⲕ ⲧⲉ ϯⲙⲉⲧⲟⲩⲣⲟ ⲛⲉⲙ ϯϫⲟⲙ ⲛⲉ ⲙ ⲡⲓⲱⲟⲩ ϣⲁ ⲉⲛⲉϩ。 Ⲁⲙⲏⲛ。

父と子と聖霊の御名において、唯一の神、アーメン

天にまします我らの父よ。御名が崇められますように。御国が来ますように。御心が
天で行われるとおり、地にも行われますように。
私たちに日ごとの糧を与えてください
。私たちの罪をお赦しください。私たちも、自分に罪のある者を赦しましたように
。私たちを誘惑に陥れず、悪しき者からお救いください。
私たちの主キリスト・イエスによって

王国と力と栄光は永遠にあなたのものなのです。アーメン。

アレクサンドリア司教座が初期キリスト教の神学と教義の確立に大きく貢献したことは、キリスト教史上最初の3つの公会議がエジプトの総主教によって率いられたという事実によって証明されている。ニカイア公会議（西暦325年）は、アレクサンドリア総主教聖アレクサンダーがコルドバの聖ホシウスとともに議長を務めた。さらに、公会議で最も著名な人物は、後のアレクサンドリア総主教アタナシウスであり、今日ではさまざまな宗派のほとんどのキリスト教会で朗読されているニカイア信条の策定に大きな役割を果たした。公会議の決定の1つは、アレクサンドリア総主教にイースターの正確な日付を計算し、毎年キリスト教会全体に発表することを委託することだった。コンスタンティノープル公会議（西暦381年）はアレクサンドリア総主教ティモシーが議長を務め、エフェソス公会議（西暦431年）はアレクサンドリアのキュリロスが議長を務めた。

451年、カルケドン公会議の後、アレクサンドリアの教会は2つの宗派に分かれた。公会議の規定を受け入れた者は、カルケドン派またはメルキト派として知られるようになった。公会議の規定を遵守しなかった者は、非カルケドン派またはモノフィシテ派と呼ばれ、後にヤコブ・バラダイオスにちなんでヤコブ派と呼ばれるようになった。しかし、非カルケドン派はモノフィシテ派という用語を誤りとして拒否し、自らをミアフィシテ派と呼んだ。エジプト人の大多数はミアフィシテ派に属していたため、エジプトでビザンチン帝国から迫害を受けることになった。

641年、エジプトはビザンチン軍と対峙したアラブ人によって征服された。しかし、その後まもなくエジプト人による現地での抵抗が顕在化し始め、少なくとも9世紀まで続いた。^{[54] [55]}政治的混乱にもかかわらず、エジプトは主にキリスト教徒のままであったが、断続的な迫害とキリスト教会の破壊の結果、コプト教徒は14世紀以降多数派の地位を失った。^{[ 56 ]}イスラム教徒によるエジプト征服以降、コプト教徒はウマイヤ朝、^[57]アッバース朝、^{[58] [59] [60]}ファーティマ朝、^{[61] [62] [63]}マムルーク朝、^{[64] [65]}オスマン帝国など、様々なイスラム政権によって迫害された。コプト教徒に対する迫害には、教会の閉鎖や破壊、イスラム教への強制改宗^{[27] [66] [67]}、改宗を拒否した者への重税^{[68]などが含まれていた。}

オスマン帝国時代、コプト人は他の東方正教会やネストリウス派の人々とともにアルメニアのミレットに分類されていました。^[69]

イスラム教徒の統治下では、キリスト教徒は特別税を支払い、政治権力へのアクセスが低く、兵役を免除されていた。19世紀初頭のムハンマド・アリー統治下では、キリスト教徒の立場は劇的に改善された。彼はジズヤ（非イスラム教徒への課税）を廃止し、エジプト人（コプト教徒）の軍隊入隊を許可した。 1854年から1861年まで在位していた教皇キリル4世は、教会を改革し、エジプト問題へのコプト教徒の幅広い参加を奨励した。1863年から1879年まで権力を握っていたイスマーイール・パシャ総督は、コプト教徒をさらに推進した。彼はエジプトの裁判所に裁判官を任命し、政治的権利と政府における代表権を与えた。彼らはビジネスで繁栄した。^[33]

コプト教徒の中にはエジプトの独立運動に参加し、多くの影響力のある地位を占めた者もいた。重要な文化的功績としては、 1910年のコプト博物館の設立と1954年のコプト高等研究所の設立が挙げられる。この時代の著名なコプト思想家には、サラマ・ムーサ、ルイス・アワド、ワフド党事務局長マクラム・エベイドなどがいる。

1952年、ガマール・アブドゥル・ナーセルは軍将校を率いてファルーク国王に対するクーデターを起こし、エジプト王国を打倒して共和国を樹立した。ナーセルの主流政策は汎アラブ民族主義と社会主義であった。コプト教徒は人口の約10～20%を占めていたが、ナーセルの国有化政策によって深刻な影響を受けた。^[70]さらに、ナーセルの汎アラブ政策は、コプト教徒のエジプトにおけるアラブ以前の、そしてもちろん非アラブのアイデンティティに対する強い愛着とアイデンティティ感覚を損ない、その結果、教会建設の許可が遅れ、キリスト教の宗教裁判所が閉鎖されることになった。^[70]

エジプトでは、コプト教徒は比較的高い教育水準と比較的高い富の指標を持ち、ホワイトカラー職種での代表性が高いが、治安機関での代表性は限られている。人口統計、社会経済、健康指標の大部分は、コプト教徒とイスラム教徒で類似している。^[36]歴史的に、多くのコプト教徒は会計士であり、1961年にはコプト教徒がエジプトの銀行の51％を所有していた。^[71]ピュー・センターが2016年に世界中の宗教と教育について行った調査によると、エジプトのキリスト教徒の約26％が高等教育機関で大学の学位を取得している。^[72]

学者のアンドレア・ルグによれば、コプト人は教育を受けた中流階級と上流中流階級に属する傾向があり、^[73]学者のロイス・ファラグによれば、「コプト人は依然としてエジプトの国家財政を管理する上で主要な役割を果たしていた。彼らは国家資本の20％、政府雇用の45％、政府給与の45％を保有していた」。^[74]学者のJD・ペニントンによれば、エジプトの医師の45％ 、薬剤師の60％はキリスト教徒であった。^[75]

多くのコプト教徒のビジネスおよび土地所有者の一族が非常に裕福で影響力を持つようになった。例えば、通信、建設、観光、工業、テクノロジーにまたがるオラスコム複合企業を所有するエジプトのコプト教徒サウィリス家^{[76]などである。 [77] [78]} 2008年、フォーブスは同家の純資産を360億ドルと推定した。^{[79] [80] [81] [82]}学者によると、マリステラ・ボッティチーニとツヴィ・エクスタインによると、コプト教徒は比較的高い教育水準と比較的高い富の指標を有しているが、これはコプト教が識字を重視し、人的資本の蓄積を奨励したためであると主張している。^[83]

多くのコプト知識人はファラオ主義を信奉しており、コプト文化は主にキリスト教以前のファラオ時代のエジプト文化に由来すると主張している。これによりコプト人はエジプトの歴史と文化の深い遺産を主張できる。ファラオ主義は20世紀初頭にコプトとイスラムの学者に広く信じられ、両グループ間の溝を埋めるのに役立った。一部の学者はファラオ主義がオリエンタリズムによって形成されたと見ている。^{[84] [85]}

現在、エジプトのキリスト教徒の大部分は、非カルケドン派のコプト正教会の信者である。主に移民によって、また部分的にはヨーロッパ、アメリカ、その他の布教活動や改宗によって、エジプトのキリスト教徒コミュニティには、プロテスタント（アラビア語では福音派として知られる）、ローマカトリック、東方典礼カトリック、その他の正統派の会衆など、他のキリスト教宗派も含まれるようになった。しかし、コプトという用語は、エジプト原住民に限定されており、エジプト以外の起源を持つキリスト教徒には適用されない。例えば、一部のプロテスタント教会は「コプト福音派教会」と呼ばれ、エジプト原住民の会衆と、ヨーロッパ人やアメリカ人などのエジプト以外の移民コミュニティが通う教会を区別するのに役立っている。^[要出典]

コプト正教会の前指導者、アレクサンドリアのシェヌーダ3世教皇は2012年3月17日に亡くなった。2012年11月4日、タワドロス司教がエジプトのコプト正教会の新教皇に選ばれた。彼の名前は、カイロの聖マルコ大聖堂で行われた式典で、目隠しをした少年によって、最終候補者3人が入ったガラスのボウルから選ばれた。^[87]

エチオピアでは、正教会テワヘド教会は、1959年にコプト正教会のアレクサンドリア教皇および全アフリカ総主教 キリル6世によって独自の総主教が与えられるまで、コプト正教会の一部でした。

スーダンには先住のコプト教徒が少数派として存在するが、スーダンのコプト教徒の多くは比較的最近エジプトから移住してきた人々の子孫である。^{[7 ] スーダンのコプト教徒は主に}アル・オベイド、アトバラ、ドンゴラ、ハルツーム、オムドゥルマン、ポートスーダン、ワド・メダニなどの北部の都市に住んでいる。^[7]スーダンのコプト教徒の多くは高度な教育を受けている。^[7]彼らは時折イスラム教への強制改宗に直面し、その結果移住し、その数は減少している。^[7]

近代におけるコプト教徒のスーダンへの移住は19世紀初頭にピークを迎え、彼らは概して寛容な歓迎を受けた。しかし、19世紀末のマフディー政権下での10年間の迫害により、この流れは中断された。 ^[7]この迫害の結果、多くの人々が信仰を捨て、イスラム教を受け入れ、現地のスーダン人と結婚せざるを得なくなった。 1898年のイギリス・エジプト侵攻により、コプト教徒はより大きな宗教的・経済的自由を獲得し、職人や商人としての本来の役割を貿易、銀行、工学、医学、公務員へと広げた。ビジネスと管理の熟練度により、彼らは特権的な少数派となった。しかし、1960年代半ばの過激派イスラム教の復活と、それに続くイスラム憲法を求める過激派の要求により、コプト教徒は宗教統治に対する公的な反対に加わった。^[7]

1983年にガアファル・ニメイリーがイスラム法シャリーアを導入したことで、コプト教徒やその他の非イスラム教徒に対する抑圧的な扱いが新たな段階に入った。^[7]ニメイリーの打倒後、コプト教徒の指導者たちは1986年の選挙で世俗派の候補者を支持した。しかし、国民イスラム戦線が軍の支援を受けてサディク・アル・マフディの選出政府を打倒すると、コプト教徒に対する差別が本格的に復活した。数百人のコプト教徒が公務員や司法官から解雇された。^[7]

1991年2月、スーダン航空に勤務していたコプト教徒のパイロットが、違法な外貨所持の罪で処刑された。^{[88]処刑前に、}イスラム教に改宗すれば恩赦と金銭が与えられると言われたが、彼は拒否した。彼の葬儀には数千人が参列し、処刑は多くのコプト教徒にとって警告と受け止められ、国外へ逃亡し始めた。^[88]

コプト教徒のスーダン国籍の権利に対する制限が続き、出生または帰化によってスーダン国籍を取得することが困難になり、海外に渡航しようとすると問題が生じるようになった。キリスト教学校の接収、言語および歴史教育におけるアラブ・イスラム重視の強制は、キリスト教徒の子供への嫌がらせやヒジャブ着用法の導入を伴った。コプト教徒の子供は、コーランの詩を暗唱できなかったために鞭打ちの刑に処された。^{[88]イスラム教徒の}金曜礼拝がメディアで広く放送されたのとは対照的に、ラジオはキリスト教の日曜礼拝の放送を中止した。1990年代を通じて内戦が激化する中、政府は宗教的熱意を南部に集中させた。差別は受けていたものの、北部のコプト教徒および他の伝統あるキリスト教グループは、南部の他のタイプのキリスト教徒よりも制限が少なかった。

2010年現在、スーダンのコプト教会は政府に正式に登録されており、固定資産税は免除されている。^[7] 2005年、スーダンの国民統一政府（GNU）は、与党イスラム主義政党が依然として優勢であったにもかかわらず、コプト正教会の司祭を政府要職に任命した。^[7]

2018年のスーダン革命後、スーダンの民主化計画の一環として招集された11人からなる暫定主権評議会に、2019年にコプト教徒1人（ラジャ・ニコラ・イッサ・アブドゥル・マッセ）が任命された。 ^[89]しかし、 2019年にアブデル・ファッターハ・アル・ブルハンとモハメド・ハムダン・ダガロが率いる軍事クーデターにより評議会は解散され、民主化は停止した。 2023年に始まった内戦では、コプト教徒を含むキリスト教徒が激しい迫害を受けた。^{[90]多くが難民となったり、}国内避難民となった。^[90]

2023年、キリスト教慈善団体オープン・ドアーズの研究者であるフィキル・メハリは、スーダンの人口の約4%がキリスト教徒であると推定した。その大部分はローマ・カトリック教徒とスーダン聖公会の信者であり、コプト正教会とアフリカ内陸宣教団の信者が「少数」含まれていた。^[91]少数派権利グループの2018年の報告書によると、スーダンのコプト教徒は以前、その数を40万から50万人と推定していたが、^[92]これはスーダンの人口の約1%であるが、^[7]移住とイスラム教への改宗（強制改宗を含む）によりその数は減少した。^[91]

イスラム教徒が多数派を占める国（エジプト、スーダン、リビア）に住む私たちにとって、コプト教徒の人口規模は、宗教的な嫉妬や敵意を理由に、常に論争の的となっている問題です。

エジプトのコプト教徒の人口を推定することは困難である。なぜなら、研究者はエジプト当局から調査対象者の宗教を尋ねることを禁じられているからである。^[93] 2019年現在、「コプト教徒はエジプトの人口の約10％を占めると一般に考えられている」^[94] 。推定人口は950万人（ウォールストリートジャーナル、2017年引用の数字）^[1]または1000万人（AP通信、2019年引用の数字）^[2]である。 「人口の6％から18％の間」^[3 ]の範囲で、より少ないまたは多い数字も挙げられており、エジプト政府はより低い数字を推定し、コプト正教会ははるかに高い数字を推定している。^[94]明確で信頼できる人口統計データがないため、すべての推定値は不確実である。^{[3] [94]}困難にもかかわらず、コプト教徒はエジプト社会にうまく溶け込んでいる。コプト教徒が最も多く集中しているのは上エジプト、特にアシュートとケナ周辺です。^[95]

リビアのコプト教徒の人口は不明 である。米国務省による2013年の推計では、非イスラム教徒のリビア人の全人口は18万人（同国人口の約3%）とされている。しかし、リビアのコプト正教会は、定期的に礼拝に出席しない人々を含め、同教会の信徒数だけで30万人と推計している。^[96] 2011年には、同国には3つのコプト教会があった。2011年から2015年にかけてのリビア内戦では、少なくとも20万人のキリスト教徒がリビアから逃亡した。その間、アンサル・アル・シャリア、ヌスラ戦線、イスラム国などのイスラム過激派がコプト教徒を激しく迫害した。^[96]

現在のエジプト（エジプトのコプト教徒）、スーダン（スーダンのコプト教徒）、リビア（リビアのコプト教徒）の一部にあるコプト教徒の主な居住地域以外では、最大のコプト教徒の離散人口は米国、カナダ、オーストラリアに居住しています。

北米で最初のコプト正教会はトロントのセント・マーク教会で、1964年に建てられました。 ^[97]米国で最初のコプト正教会はセント・マーク教会とも呼ばれ、その後まもなくニュージャージー州ジャージーシティに建てられました。 ^[97] 2018年現在、アメリカのコプト教徒の人口は50万人以上と推定されており、当時米国には250以上のコプト教会がありました。^[9]

2010年代初頭、カナダコプト協会はカナダのコプト教徒の人口を35,000人と推定しました。^[98] 2017年までに、カナダのコプト教徒は推定50,000人となり、その80%以上がオンタリオ州に住み、^[10]多くがグレータートロント地域に住んでいます。^[98]

オーストラリアのコプト教徒の人口は3万人（ ABCニュース、2017年）^[99]から10万人（SBS、2018年）と推定されている。 ^[100]オーストラリアに最初のコプト正教会の司祭が到着したのは1969年である。オーストラリアのコプト正教会は2つの教区に分かれており、1つはメルボルン（1999年に教区が組織された）に、もう1つはシドニー（2002年に教区が組織された）に拠点を置いている。^[101]オーストラリアには2019年に奉献されたコプト正教会が1つある。^[102]

より小規模なコミュニティはクウェート、^[103]、イギリス、^[104]、 フランス（45,000人）、^[12]、南アフリカ^{[105]、[106]}に存在します。

ヨルダンには少数のコプト教徒のコミュニティがある。ヨルダン・タイムズは2005年に、アンマンのアブダリ地区にある聖母マリア・コプト正教会には8,000人の信者がおり、そのほとんどはエジプト人であると報じた。^[107] 2012年の時点で、レバノンのシリア連盟は同国のコプト教徒の人口を3,000人から4,000人と推定した。 ^[108] 2017年の時点で、ドイツには6,000人から10,000人のコプト教徒が住んでいた。^[109] 2020年代、オーストリアのコプト教徒の人口は10,000人と推定されたが、2001年のオーストリア国勢調査（宗教的所属を記録した国で最後の調査）では、コプト教徒はわずか1,633人だった。 [ ^110]スイスでは、1960年代に最初のコプト教徒が到着し、その多くは学生と1952年の革命後にエジプトから逃れてきた人々であった。スイスで最初のコプト教会が開設されたのは2004年で、当時国内には約1,000人のコプト教徒がいた。^[111]イスラエルでは、2014年時点で約1,000人のコプト教徒がおり、そのほとんどはエルサレムに居住している。^[112]

エジプトの宗教の自由は、差別的かつ制限的な政府の政策により、程度の差こそあれ妨げられている。エジプト最大の宗教的少数派であるコプト教徒も、悪影響を受けている。コプト教徒は、ガマール・アブドゥル・ナーセルが率いた1952年のクーデター以降、ますます疎外されてきた。最近まで、キリスト教徒は教会の小さな修理でも大統領の承認を得る必要があった。2005年に承認権限が知事に委譲されることによって法律は緩和されたが、コプト教徒は新しい教会を建てる際に多くの障害や制限に直面し続けている。これらの制限はモスクの建設には適用されない。コプト教徒は、コプト語で「青い骨」や「コプト教徒」を意味するグプティオス（guptios）から「Adma Zarqa」または「كوفت」と呼ばれ、民族的・人種差別に直面している。したがってقبطي (ʔibṭi) の二重音節であり、実際にはよりネイティブな形式ですが、どうやらアラブ人が嘲笑する形で採用し、今日でもエジプトの人種差別主義者によって使用されています。^{[113] [114]}

コプト教徒はイスラム過激派によるヘイトクライムの標的にされてきた。最も重大なのは2000年から2001年にかけてのエル・コシェ襲撃で、イスラム教徒とキリスト教徒の争いに続いて、イスラム教徒とキリスト教徒が血なまぐさい宗教間衝突に巻き込まれた。「カイロの南440キロ（270マイル）のエル・コシェの町で暴動が起こり、20人のキリスト教徒と1人のイスラム教徒が殺害された」^[115] 。 2001年2月には、新しいコプト教会とキリスト教徒の家屋35軒が焼かれた^{[116] 。}

2006年、アレクサンドリアの3つの教会を1人が襲撃し、1人が死亡、5～16人が負傷した。^[117]襲撃者はいかなる組織とも関係がなく、内務省は「精神的に不安定」と表現した。^[118] 2010年5月、ウォールストリートジャーナルは、イスラム教徒によるコプト教徒への暴徒襲撃が増加していると報じた。^[119]必死の助けを求める声にもかかわらず、警察は通常、暴動が終わった後に現場に到着した。^[119]警察はまた、コプト教徒に対し、襲撃者との「和解」を受け入れさせ、起訴を回避したが、襲撃で有罪となったイスラム教徒はいなかった。^[120]マルサ・マトルーフでは、ベドウィンのイスラム教徒の暴徒がコプト教徒を襲撃しようとし、400人のコプト教徒が教会に立てこもり、暴徒は18軒の家屋、23軒の商店、16台の車を破壊した。^[119]

米国議会議員らは、誘拐、イスラム教への強制改宗、性的搾取、イスラム教徒男性との強制結婚の被害者となっているコプト教徒の女性や少女の「人身売買」について懸念を表明している。^[121]

ブトロス・ブトロス＝ガリはコプト教徒で、アンワル・サダト大統領の下でエジプトの外務大臣を務めた。以前はエジプトの内閣にコプト教徒は2人しかいなかった。前大統領ムバラク政権下では、財務大臣のユセフ・ブトロス・ガリと環境大臣のマグエド・ジョージである。また、かつては上エジプト県ケナ県の知事25人のうち1人がコプト教徒であったが、上エジプトにはコプト教徒がより多く集中しているため、これは数十年ぶりのコプト教徒知事である。さらに、非常に成功した実業家で、世界で最も裕福な100人の1人であるナギーブ・サウィリス、ナセフ・サウィリス^[122]、サミフ・サウィリス^[123]もコプト教徒である。 ^{[124] 2002年、}ムバラク政権下で、コプトのクリスマス（1月7日）が公式の祝日と認められた。^[125]しかし、多くのコプト教徒は、法執行機関、国家安全保障、公職の上級職にほとんど代表者がいないこと、また職場で宗教を理由に差別されていることに不満を訴え続けている。^{[126] [127]}

エジプト憲法では宗教の自由が保障されているが、ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、「エジプト人は一般的に問題なくイスラム教に改宗できるが、キリスト教に改宗したイスラム教徒は新しい身分証明書の取得に困難に直面し、中にはそのような文書を偽造した疑いで逮捕された者もいる」とのことである。^[128]しかし、コプト教徒は、キリスト教徒がしばしば簡単にイスラム教徒になれることから、キリスト教からイスラム教への改宗を阻止することに苦心している。^[129]公務員は保守派であるため、法律で義務付けられている宗教変更の承認に必要な法的手続きの複雑さを増している。治安機関は、イスラム教からキリスト教への改宗（または時にはその逆）は社会不安をかき立てる可能性があると主張し、それによって対象者を不当に拘留することを正当化し、起こりそうな社会問題を防ぐための措置を講じているだけだと主張する。^[130] 2007年、カイロ行政裁判所は、イスラム教に改宗した後、キリスト教に回帰したことを証明するための身分証明書を取得する権利を45人の市民に与えなかった。^[131]しかし、2008年2月に最高行政裁判所は判決を覆し、キリスト教に改宗した12人の国民が身分証明書に宗教を再度記載することを認めた。^{[132] [133]}ただし、彼らは短期間イスラム教に改宗していたことを明記することになる。^[134]

2013年8月、2013年7月3日のクーデターと軍とモルシ支持者との衝突に続いて、エジプトではスンニ派イスラム教徒によるコプト教会や施設への広範囲にわたる攻撃があった。^{[135] [136]}少なくとも1人のエジプト人学者（サミュエル・タドロス）によると、この攻撃は14世紀以来のコプト教会に対する最悪の暴力である。^[137]

USA Today は、「40 の教会が略奪され、放火され、23 の教会が攻撃され、大きな被害を受けた」と報じた。エジプト全土で 45 以上の教会が攻撃された。 ^[138]ムスリム同胞団の自由正義党のフェイスブックページには、「コプト教徒に対する憎悪を煽ることを目的とした虚偽の告発があふれている」。同党のページでは、コプト教会が「イスラム教とイスラム教徒に対する戦争」を宣言し、「教会の教皇が、初めて選出されたイスラム主義者の大統領の排除に関与している。教会の教皇は、イスラムのシャリーアは後進的で、頑固で、反動的であると主張している」と主張した。 ^{[関連? ]} 8 月 15 日、エジプトの 9 つの人権団体が「個人の権利のためのエジプトのイニシアチブ」傘下で声明を発表し、次のように述べた。

「12月、同胞団の指導者らは反キリスト教の宗派間煽動を始めました。反コプト派の煽動と脅迫は6月30日のデモまで衰えることなく続き、ムルシ大統領の解任とともに宗派間暴力へと変貌しました。座り込みの間中、同胞団の指導者らがステージ上で反コプト派のレトリックを唱え続けたことで、それが正当化されました。」^[139]

コプト教徒の女性や少女は誘拐され、イスラム教に改宗させられ、イスラム教徒の男性と結婚させられる。^{[121] [140]} 2009年、ワシントンDCに拠点を置く団体「クリスチャン・ソリダリティー・インターナショナル」は、誘拐や強制結婚、キリスト教への復帰が違法であるために若い女性が感じる苦悩に関する調査を発表した。2017年も、コプト教徒の組織的誘拐、人身売買、警察の共謀の疑惑が続いている。^[141]

2010年4月、米国議会の17人の超党派議員グループは、国務省の人身売買局に対し、コプト教徒の女性たちが「身体的・性的暴力、監禁、強制的な家事労働や商業的な性的搾取、そして被害者の強制改宗を確保した個人への金銭的利益」に直面していることについて懸念を表明した。^[121]

エジプトのNGO「拉致・強制失踪被害者協会」によると、2011年から2014年3月の間に約550人のコプト教徒の少女が誘拐され、イスラム教への改宗を強制された。同じ調査によると、少女たちの約40％はイスラム教に改宗する前に強姦され、誘拐犯と結婚した。^[142]

コプト語はエジプト語の最も新しい段階である。コプト語は、言語そのものではなく文字を指すのに使うのが正確である。この文字は紀元前1世紀にまで遡るが、紀元後1世紀から現在に至るまでエジプト語の表記に使われてきた。^{[143]コプト語は、17世紀末までに}下エジプトでは口語のエジプトアラビア語、上エジプトではサイード語に徐々に取って代わられるまで、ほとんどのエジプト人の話し言葉であったが、孤立した地域ではもう少し長く存続していた可能性がある。^[144]

現在、コプト語は消滅していますが、エジプトの土着教会（コプト正教会とコプトカトリック教会）の典礼言語として今も使われています。コプト語は世界中の多くの権威ある機関で教えられていますが、エジプト国内での教育は依然として限られています。

コプト語の方言:

• サヒド語派: テーベまたは上エジプト語。
• ボハイル語:ナイル川デルタと中世および現代のコプト教会の方言。
• アフミミック
• リコポリタン（別名スバクミミック）
• ファイユミック
• オキシリンサイト

コプト暦はアレクサンドリア暦とも呼ばれ、コプト正教会とエチオピアの公式暦（異なる名称）として使用されている。この暦は古代エジプト暦に基づいている。後者の暦の変遷を避けるため、プトレマイオス3世の時代に古代エジプト暦の改革（紀元前238年のカノープス勅令）が導入され、4年ごとに6番目の暦日が挿入された。しかし、この改革はエジプトの司祭に反対され、このアイデアは紀元前25年まで採用されず、ローマ皇帝アウグストゥスがエジプトの暦を正式に改革し、新しく導入されたユリウス暦と永久に同期させた。中世まで一部の天文学者によって使用され続けた古代エジプト暦と区別するために、この改革された暦はコプト暦として知られている。その年と月はエチオピア暦と一致しているが、数字と名前が異なる。^[145]

コプト暦は古代エジプトの暦を拡張したもので、4 か月ずつの 3 つの季節に細分化されています。3 つの季節はコプト典礼の特別な祈りで祝われます。この暦は、エジプト全土の農民がさまざまな農業シーズンを把握するために今でも使用されています。コプト暦は 13 か月で、それぞれ 30 日の 12 か月と、閏年かどうかによって年末に 5 日または 6 日の閏月があります。年はユリウス暦では 8 月 29 日に始まり、閏年の前年では 30 日に始まります。コプト暦の閏年はユリウス暦と同じ規則に従っており、ユリウス暦の閏年の前年には追加の月が常に 6 日あります。^[146]

ネイルーズの祭りはコプト暦の初日を記念する。この祭りはエジプト暦の最初の月であるトウトの月の初日に行われる。トウト月は西暦1901年から2098年までは通常9月11日であるが、グレゴリオ暦の閏年の前は9月12日となる。コプト暦はディオクレティアヌスがローマ皇帝となった西暦284年から数えられる。ディオクレティアヌスの治世は、特にエジプトでキリスト教徒の拷問と大量処刑が特徴的であった。そのため、コプト暦は略語AM（Anno Martyrumまたは「殉教者の年」の略）で識別される。^{[引用が必要]} AMの略語は、無関係のユダヤ暦（Anno Mundi）にも使用される。^{[引用が必要]}

ユリウス暦と同様に、コプト暦の4年目は例外なく閏年であるため、上記の新年の日付はグレゴリオ暦の西暦1900年から2099年までの間だけに適用されます。ユリウス暦では、ユリウス閏年の前は8月30日ですが、それ以外は新年は常に8月29日です。イースターは、ユリウス暦では旧暦法で計算されます。

コプト暦の年数を求めるには、ユリウス暦の年から283（ユリウス暦の新年の前）または284（ユリウス暦の新年の後）を引きます。^[147]

コプト人はイスラム教出現以前のエジプト人の子孫であるが、エジプトのイスラム教徒が後に自分たちを悪魔の名で呼ぶのをやめると、その用語はキリスト教少数派の独特の名前になった。^{[148] [149] [150]}ほとんどのコプト人はコプト東方正教会のキリスト教徒である。^[151] Hassanら(2008)によるY-DNA分析によると、スーダンのコプト人の約45%がハプログループJを持っている。残りは主にE1b1b系統(21%)に属する。両方の父方系統は、他の地元のアフロアジア語族(ベージャ人、エチオピア人、スーダンのアラブ人)やヌビア人の間で一般的である。^[152] E1b1b/E3bは、北アフリカ人、レバント中東人、エチオピア東アフリカ人の間で最も頻度が高い。^[153]スーダンのコプト人が持つ次に多いハプログループは、ヨーロッパ系R1b系統（15％）と古代アフリカ系B系統（15％）である。^[152]

ハッサン（2009）は、スーダンのコプト人は母系でマクロハプログループNのさまざまな子孫のみを持っていることを発見した。このmtDNA系統群は、ベルベル人やエチオピア人を含む地元のアフロアジア語族と密接に関連している。コプト人が持つN派生型のうち、U6が最も多く（28％）、ハプログループT（17％）がそれに続く。 ^[154]

2015 年の Dobon らによる研究では、北東アフリカの多くの現代アフロアジア語族に共通する西ユーラシア起源の祖先常染色体成分が特定された。コプト語成分として知られるこの成分は、過去 2 世紀にわたってスーダンに定住したエジプトのコプト人の間でピークを迎える。彼らの分析では、スーダンのコプト人はPCA内で独立したグループを形成し、他のエジプト人、アフロアジア語族の北東アフリカ人、中東の集団とはかけ離れた集団だった。科学者たちは、これがエジプトの一般集団、または中東と北アフリカの集団の共通の起源を示していると示唆している。コプト人は一般に、北アフリカ/中東の集団と同じ主要な祖先成分を共有していた。彼らはまた、コプト語成分を、他のエジプト人に存在する後期アラビアの影響なしに、古代エジプトの祖先に関連付けている。^[155]

ホルフェルダーら（2017）はスーダンのさまざまな集団を分析し、エジプト人とコプト人は北東アフリカの集団と比較して遺伝的差異と遺伝的多様性のレベルが低いことを観察した。コプト人とエジプト人はヨーロッパ系または中東系の祖先が同程度であった（コプト人は69.54％±2.57％のヨーロッパ系祖先、エジプト人は70.65％±2.47％のヨーロッパ系祖先と推定された）。著者らは、コプト人とエジプト人は人口規模が小さいことに関連した共通の歴史を持ち、スーダンのコプト人はスーダンに到着して以来、比較的孤立したままであり、地元の北東スーダン集団との混血はわずかであると結論付けた。^[156]

2020年にエジプトの2つの主要民族であるイスラム教徒とキリスト教徒の間で実施された対立遺伝子頻度比較研究は、エジプトのイスラム教徒とエジプトのキリスト教徒は遺伝的に同じ祖先から生まれたという結論を裏付けた。^[157]

有名なコプト教徒には次のような人がいます。

• 著名な土木技術者、ハニ・アゼル
• ハリム・エル・ダブ、エジプト系アメリカ人の音楽家、学者
• ブトロス・ブトロス＝ガリ、第6代国連事務総長。
• ラミ・マレック、コプト教徒出身のエジプト系アメリカ人俳優。
• メナ・マスード、エジプト系カナダ人俳優。
• ディナ・パウエル、アメリカの政治家。
• サロフィム家の財産相続人、ファイェズ・サロフィム。
• ナギブ・サウィリス、 Orascom CEO 。
• サミ・サウィリス、エジプト生まれのモンテネグロの実業家、投資家、億万長者。
• エジプト系イギリス人の心臓胸部外科医、マグディ・ヤコブ。
• ホッサム・ブトロス・メッシハ、エジプト系フランス人政治家。

• Worldwide Coptic Directory
• Copts United Newspaper
• Coptic Cairo
• U.S. Department of State International Religious Freedom Report: Egypt