シェワ

シェワ(アムハラ語: ሸዋ ;オロモ語: Shawaa ;アラビア語: شيوا、イタリア語: Scioà ) ^{[ 1 ]}以前はローマ字でShua、Shoa、Showa、Shuwaと表記され、かつてはエチオピア帝国内の自治王国であったエチオピアの歴史的な地域です。現在のエチオピアの首都アディスアベバはその中心に位置しています。

10 世紀にアクサム王国が衰退した後、シェワの中央高地はアクサム王家の主要な避難所となった。 ^{[ 2 ]}ケブラ・ナガストの 記述に裏付けられたエチオピアの伝統的な歴史記述によれば、アンベサ・ウドム王とその民はグディット女王の侵略から逃れるためにシェワに逃れた。シェワは、メンツとテグレトの険しい高地で、以前から存在していたアムハラ文化の景観を維持していた。 ^{[ 3 ]}キリスト教は、おそらく 4 世紀から 7 世紀の間に、非常に早い段階でシェワに伝わった。^{[ 3 ]} それは、交易路、修道院の旅、アクサムの宣教師の努力の組み合わせによって南に広がった。^{[ 3 ]} この時期には、小規模な自治組織として機能する多数の独立したキリスト教グループが出現した。^{[ 3 ]} これらの共同体はアクサム王国の神学的および典礼的伝統に従っていたが、アクサムとは独自の政治的主権を維持し、独自の地元の聖職者や修道士によって指導されていた。^{[ 3 ]}アクサムの滅亡後、シェワはアクサムから逃れたソロモン王朝の「亡命王国」として機能し、ザグウェ王朝は北部のラスタから統治した。

「シェワ」という言葉は、伝統的にアムハラ語で「救う」または「救う」を意味する語根に由来し、皇帝一族の避難所としての役割を記念している。シェワという名前は、13世紀の写本でマクズミ王朝を記録した『マクズミ年代記』に初めて登場する。この年代記は、西暦1128年にマクズミ王朝とアムハラ族の間で起こった重大な紛争を記録しており、キリスト教徒のアクサム人の子孫がすでに高地で支配的かつ組織化された軍事力を持っていたことを裏付けている。クライシュ族のマクズミ氏族の子孫であると主張するこれらのアラブ商人や移民は、シェワ東部の一部に定住していた。

シェワという名前は、マフズミ王朝の血統を主張するアラブ移民や商人が定住した場所として歴史記録に登場します。2006年、フランスの考古学者チームが、かつてのイファト・スルタン国の遺跡と考えられている3つの都市中心部を発掘しました。その中でも、シェワ東部のノラ遺跡が最も注目されています。^{[ 4 ] [ 5 ]}マフズミ王朝が定住した地域を支配していた一方で、アムハラ族は以前から存在しており、中央高地ではすでに支配的な勢力でした。

1270年、シェワを拠点とするアクサム王朝の王子イェクノ・アムラクはザグウェ王朝を打倒し、ソロモン帝国を再建した。シェワはその行政の中心地となった。彼はシェワの飛び地からザグウェ王朝に対する反乱を起こした。

彼は、ソロモン朝の祖先、すなわちザグウェ以前のアクスム皇帝の直系の子孫が、グディトや他の敵によって生存が脅かされた際にシェワを安全な避難場所として利用したと主張した。これが、この地域が「救出」または「救済」を意味する「シェワ」という名前を得た理由である。この主張は、イェクノ・アムラクの子孫の一人によって書かれた書物であるケブラ・ナガストによって裏付けられており、そこにはシェワがメネリク1世の領土の一部であると記されている。アクスムとその前身であるドムトは、紀元前1千年紀には主に北エチオピアとエリトリアに限定されていた。しかし、アムハラ・ソロモン朝の台頭に伴い、シェワは最終的にアビシニアの一部となった。^{[ 6 ]}

ダウィト1世とその後継者たちは、ファタガル（シェワの一部）のトビヤ（イファト、ファタガル）に長期間滞在した。この地域は、後の皇帝ザラ・ヤコブとダウィト2世の生誕地となった。ザラ・ヤコブとナオドは、それぞれデブレ・ベルハンとゼワイを首都とした。1528年、シェワは東のアダル王国からのイスラム教徒の侵略者によって占領され、古代都市は破壊された。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} 「輝かしい勝利」によれば、アムダ・セヨンの兵士は「アムハラ、セワ、ゴッジャム、ダモット出身の兵士で、戦争の訓練を受け、金銀と上質な衣服を身に着け、弓兵、槍兵、騎兵、そして足の強い歩兵であり、戦争のために訓練されていた。彼らは戦争に行くと鷲のように戦い、野山羊のように走る。彼らの足の動きは石が転がる音のようで、その音は海の轟音のようである。預言者ヘレゲエルが言うように、『私は天使の翼の音を陣営の騒音のように聞いた』。アムダ・セヨンの兵士は、このように戦争に自信に満ちていた。」^{[ 11 ]}

シェワの大部分は16世紀後半にオロモ族に占領された。カラユ・オロモ語によれば、その東端にはハルラ族が住んでいたと伝えられている。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}口承伝承によれば、シェワにはサラコという強力な王がおり、人々が武器を持つことを禁じていた。ある巨人がサラコとその子供たちに立ち向かい、彼らを滅ぼした。ボラナ族、ゴンビチュ族、アダ族がシェワに入ったとき、サラコの子供たちが殺されていたため、彼らを止める者は誰もいなかった。エンリコ・チェルリはこの伝承が、ダウィト2世皇帝に帰せられる傲慢な王のアムハラ族の伝承に関連していると考えている。しかし、彼はサラコがザラ・ヤコブ皇帝のグラゲ語名であることにも言及し、このことからオロモ族はグラゲ族との接触を通じてサラコの伝承を獲得したと結論付けている。^{[ 15 ]}

アムハラ・シェワン豪族は 17 世紀後半にネガシ・クレストスによって設立され、アダライトの残党を追放してイファト周辺の支配を強化し、オロモスからメンツ、テグレット、メルハベテを征服して領土を南に拡張しました。 ^{[ 16 ]}権力の座に就くと、サーレ・セラシエはアビチュ・オロモ族と連携し、 1820年代初頭に敗北したトゥラマ・オロモ族に注意を向けた。この勝利に続いて、彼はオロモ族の襲撃で焼かれたデブレ・ベルハンや他の多くの町を再建し、アビチュ領土内にアンゴララのような要塞化された村をいくつか設立して支配力を強化した。彼はシェワの国境をブルガとカラユに、南東にアルシに、そして南はグラゲの領土まで拡張した。数年後、サーレ・セラシエは自分の立場が十分に安全であると感じ、ゴンダルのエチオピア皇帝の権限なしに、シェワ族、イファト族、オロモ族、グラゲ族のネグス、つまり王を宣言した。^19世紀の間、シェワのすぐ東にある地域は主に隣接するハラル首長国の影響^を受けていました。^{[ 18 ]}

1841年、イギリスはシェワと自由貿易協定を結び、アリユ・アンバの町をアビシニアの市場中心地と定めた。^{[ 19 ]} 1847年にサフレ・セラシエが死去すると、シェワは彼の息子ハイレ・メレコットの支配下に入った。シェワはすぐにテオドロス2世皇帝の注目を集め、彼はウォロで軍隊を動員し、1855年10月にシェワに進軍した。皇帝はテグレトに進軍し、ほぼ同時期にオロモ族は反乱を起こす機会を捉え、アンコベルを焼き払った。ハイレ・メレコットはデブレ・ベルハンが敵の手に渡るのを防ぐため、町に火を放ち、その後近くの丘に逃げ込み、そこに身を隠そうとしたが、11月10日に病気で亡くなった。ハイレ・メレコットの死後、テオドロスの反対派は故国王の息子メネリク2世の後ろに結集した。テウドロスはデブレ・ベルハンの陣営を離れ、少年を追ってバカラットまで行き、そこで少年を捕らえ、アンバ・マリアムの山岳要塞に投獄した。テウドロスは州内のアムハラ人の抵抗勢力を鎮圧した後、オロモ族に目を向け、ザナブによれば「デブレ・ベルハンからアンコベルまでガラ族を皆殺しにし、彼らの死体が絨毯のように地面を覆った」という。^{[ 20 ]}

1865年6月末、21歳でアンバ・マリアムから脱出したメネリク2世は、戦火に荒廃したシェワにすぐさま戻った。治世の初期には、アンコベル、デブレ・ベルハン、ワラ・イルなどの要塞都市の再建を命じた。これらの都市は領土の中心に位置していたため、南のキリスト教徒や北東のイスラム教徒のオロモ人と連絡を取り続けることができた。さらに、これらの都市の周辺地域には、多数の騎兵やその他の家畜を養うことができる豊かな牧草地があった。エジプト・エチオピア戦争後、皇帝の座をメネリクが主張したことに憤慨したヨハネス4世はシェワに進軍し、都市を荒廃させた。抵抗が無益であることを悟ったメネリクは、ヨハネスに服従せざるを得なかった。^{[ 21 ]}

ヨハネスの影響から逃れるため、メネリクは1884年に首都をアンコベルから南のエントト山に移した。そこで、彼の妻タイトゥ・ベトゥルは、地元のオロモ族の住民がフィンフィネと呼んでいた近くの泉に惹かれた。1886年の春、メネリクは将来の首都となるアディスアベバの場所を選んだ。建設はすぐに始まり、1889年にメネリクが国全体の皇帝になると、アディスアベバはエチオピアの首都となった。^{[ 22 ]}

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