カツィナの歴史

カツィナの歴史は千年以上に及ぶ。カツィナはハウサ・バクワイ王国の一部であり、伝説によればバヤジッダの子孫によって建国されたと考えられている。その歴史を通じて、カツィナはワンガラワ王朝やダラザワ王朝を含む様々な王朝によって統治され、ソンガイやボルヌなどの近隣の帝国の臣下であった。^[1]

最盛期にはカツィナの首都はスーダン西部の有力都市となり、特に17世紀から18世紀にかけてトンブクトゥが衰退していた時期には、周辺地域から学者が集まっていた。しかし、1903年にカツィナはイギリスの植民地支配下に入った。1987年にカツィナは現代のナイジェリア内の州として設立された。^[2]

口承によれば、「カツィナ」という名前は、ドゥルビ・タ・クシェイのドゥルバワの支配者であるジャンザマと結婚したダウラの王女に由来すると言われています。^{[1] : 157} 

HRパーマーによれば、「マシンナ」（マチンナ）や「テシナ」（タチンナ）などの名前がタマシェク語で「母」を意味する語に由来する接尾辞「インナ」を特徴としているのと同様に、「カツィナ」の最初の部分は「イゼ」（タマシェク語で「息子」）や「マッツァ」（ハウサ語で「男」）などの語源に由来している可能性がある。これは「～の子供」や「～の息子たち」といった意味を暗示している可能性がある。あるいは、「アシェニ」（タマシェク語で「血」）に由来している可能性もある。^[3]

口承によると、カツィナを統治した最初の王朝は、伝説のバヤジダの孫であるクマヨによって設立されたため、この都市国家はハウサ・バクワイ諸国の一部であった。クマヨの統治は、現在のカツィナ市から南東に約18マイルのマニ近くの集落であるドゥルビ・タ・クシェイ（「祭司長の墓」の意）を中心に行われた。今日、ドゥルビ・タ・クシェイの地区長は、依然としてドゥルビの称号を保持している。この町の元々の住民はドゥルバワと呼ばれている。町内には、クマヨ、ランバ・ランバ、サナウなど、カツィナの初期の支配者の遺骨が納められていると考えられている7つの著名な古墳がある。^{[1] : 156–157  [4] : 95  [5] : 89} 

ドゥルバワの王ジャンザマはダウラの王女と結婚し、最終的にクマヨに征服された。マニの近くの岩には、彼の歴史的重要性の証として彼の名前が刻まれている。初期の君主は両家から交互に選ばれ、ジャンザマの子孫はバヤジッダとのつながりを示すララバワ（アラブ人）と呼ばれた。^{[5] : 90}

口承によると、クマヨ一族の最後の統治者はサナウであったが、13世紀半ばにヤンドト（現在のチャフェ）出身のコラウという名のマラム（イスラム学者）の手によって殺害された。その後、コラウは新しい王朝を樹立した。^{[1] : 157} 

コラウは、その名前が「追い払う」という意味の「コラ」に由来していると思われるが、レスリングの経験があり、サナウの親しい仲間だった。サナウもレスラーだったが、チャンピオンとしてのほうがより大きな成功を収め、地元でも認められた。サナウのレスリングの腕前は、試合中に腰に巻いていたお守りによるものだという噂が広まり始めた。この利点に気づいたコラウは、サナウにレスリングの試合を挑む計画を立てた。なぜなら、サルキ（「王」）はそのような挑戦を受ける義務があったからだ。彼の戦略は、サナウがサルキとして招待した宴会でサナウに挑戦することを中心に展開された。しかし、イベントに参加する前に、コラウはサナウの妻を説得して夫のお守りを盗ませることに成功した。^{[1] : 158  [5] : 90}

試合はバワダというタマリンドの木の近くで行われた。今日、その木はカンギワ（象の頭）のあった場所に立っており、そこはサルキの住居と呼ばれていた。試合中、サナウはお守りなしでは無力だったため、試合開始直後に素早くタックルされた。地面に倒れたコラウは素早く行動し、剣を抜いてサルキを刺し殺した。サナウは命を落とし、コラウはその後、サルキン・カツィナ（カツィナの王）として戴冠された。^{[5] : 90}  今日でも、王のキラリ（「賛美詩」）には「マガジン・コラウ、マイエン・サウリ、ヤンカ・マシディ・バコン・サナウ」というフレーズが含まれており、これは「コラウの後継者、サウリの魔法使い、サナウの客で宿主を殺した者」と訳され、カツィナの歴史におけるこの劇的で運命的な出来事を記念しています。^{[1] : 158} 

コラウの王朝はワンガラワとして知られていたが、この名前はおそらく彼の故郷ヤンドトにまつわるワンガラの歴史に由来していると思われる。コラウがカツィナの王位を奪取するために使った卑劣な手段にもかかわらず、彼の裏切りの標的となったドゥルバワ族​​はワンガラワ族と「友好的な」関係を維持することに成功した。実際、彼らの関係は修復されたようで、ドゥルバワ族​​は選挙で再び新しい首長の候補者として考慮されるほどだった。ドゥルバワ族​​は、善悪を問わず、地元の神や精霊に関するあらゆる知識の宝庫とみなされていた。^{[1] [4] : 95  [5] : 91}

コラウの時代は13世紀半ばで、彼の統治時代にクワララファと戦争をした。彼の治世の後、イブラヒム・ヤンカ・ダリが権力を握り、クウィアンバナとコトン・コロを占領したと言われている。その後、イブラヒムの後を継いだジダ・ヤキは、最後の異教徒サルキン・カツィナとして知られている。彼の治世は40年に及び、ゴビルとの継続的な紛争が特徴であった。^[1]

コラウがカツィナの王位を奪うために不法に使用した短剣は、現在カツィナの紋章となっており、ガジェレ（「短いもの」）として知られている。13世紀に遡り、アルモハド朝とアイユーブ朝の影響を受け、カツィナの紋章となっているこの刀身には、「アッラーからの助けがあり、勝利は近い。だからムハンマドよ、信者に吉報を伝えよ！」というイスラムの祈りの碑文が刻まれている。刀身の裏側には、「ズー・アル・ファカール以外に剣はなく、アリ以外に英雄はない」という別の碑文が刻まれている。カツィナの第50代サルキン、ウスマン・ナゴゴは、1959年の王室ダーバーでガジェレを手にしていたが、これはこの剣がカツィナから持ち出されることを初めて許された歴史的な出来事であった。^{[1] : 158   [6]}

カツィナの歴史的宝物の中でも、コラウのラクダ太鼓または青銅の壺は重要な位置を占めています。これはハウサ語の歌で「コラウ アブ ハングルム、コラウ マイ トゥクニャル カルフェ」と讃えられており、「コラウは無敵、コラウは青銅の壺の持ち主」という意味です。この壺は戦いの前に王の役人や将校のためにお守りを準備するために使用されました。^[6]

もう一つの重要な遺物は「耳の聞こえない者」として知られるベベの剣で、かつてはヤクブ、サルキン・ゴビルが所有していた。この剣は18世紀半ば、彼がアグワラギ、サルキン・カツィナに敗れた後に奪われた。^[6]

そして、グワウロン・タンベリ（「独身者の太鼓」）は、その堂々とした大きさから、他のすべての儀式用太鼓よりも高くそびえ立っています。この太鼓は、戦時中、ソロン・バワダ塔の頂上から絶えず叩かれていました。この2階建ての塔は、コラウがサナウを殺害したまさにその場所に立っています。太鼓を演奏するタンブラは、上級地区長のターバンを巻く儀式の際に太鼓を3回叩くなど、特定の伝統を守っています。さらに、太鼓は、イード・アル＝フィトルやイード・アル＝カビールなどのさまざまな祭りで中心的な役割を果たしています。^[6]

第9代サルキン・カツィナは、ムハンマド・コラウであり、この称号を得た最初のイスラム教徒の統治者でもあった。彼の治世はおよそ1492/3年から1541/2年まで続いた。彼の統治中、彼は当時カツィナと国境を接していた隣国のヌペ王国に対して軍事作戦を開始した。重要なのは、ムハンマド・コラウの時代にカツィナでイスラム教の復興が見られたことであり、これは1493年に有名なマリキ派の学者であるトゥアト・ ムハンマド・アル・マギリが訪れたことに一部起因している。 ^{[7] : 18}  ムハンマド・コラウの後継者は、姓がマリの称号であるイブラヒム・スーラであった。彼はカツィナでイスラム教をさらに強化する措置を講じた。特に、イブラヒム・スーラは、国民に祈りと投獄のどちらかを選択させる法令を発布した。貴族が躊躇したカノとは異なり、この時期カツィナではタラカワ、つまり「農民」がイスラム教を受け入れた。イブラヒム・スーラの後を継いでアリ・ムラブスが権力を握り、カツィナの外壁であるガムワール・アミナを建設したとされている。^{[1] [5] : 92  [8] : 274} 

同じ頃、ゴビラウ・モスクが設立され、大学として機能した。王国は北アフリカやワラタやトンブクトゥなどの古いイスラムの中心地からイスラム学者を惹きつけた。イスラム教が比較的早く取り入れられ、「主要な商業の中心地」であったため、スーダン全土の学者はカツィナを魅力的な居住地とみなした。^{[7] : 3}

ハウサランドは、トンブクトゥのサンコレ大学の訪問学者たちの目的地となった。特にカツィナは、マクルフ・ビン・アリやムハンマド・ビン・アフメドのような人々を含むイスラム学者の流入から恩恵を受けた。後者のムハンマド・ビン・アフメドはカツィナに留まり、アルカリに任命された。カツィナにおけるイスラム教の普及は、ソンガイ帝国の最初のアスキアであり敬虔なイスラム教徒であったハッジ・ムハンマドが1512年にカツィナを征服したときにさらに勢いを増した。この期間中、カツィナは実質的にガオの従属国となったが、1554年にアスキア・ダウドとのカルファタの戦いの後、最終的に独立を取り戻した。^{[1] [5] : 92  [9] [8] : 277}タリク・アル・スーダンは、この戦いを次のように記述している。

アスキア・ダウドはクキアに行き、そこからヒコイ族のアリ・ドゥドを24人の騎兵からなる分遣隊の先頭にカツィナに送り込んだ。この分遣隊はカルファタという場所で、カツィナ国リプティ族の400人の騎兵隊と遭遇した。両軍は白兵戦を繰り広げたが、それは非常に長く、血なまぐさいものだった。カツィナ族は敵15人を殺したが、その中には前述のヒコイ族も含まれていた。彼らは残りの9人を捕虜にしたが、全員負傷していた。その中には、ファラン・ウマル・コムザゴの息子で、カセム、ボカル・チリ・イジ、ムハンマド・デラ・イジなどの父であるアルーアズ・リルも含まれていた。勝者は負傷者の手当をし、彼らをアスキア・ダウドに返して、「このような資質、このような偉大な勇気、このような勇敢さを備えた男たちが死ぬに値しない」と言った。これらの戦士たちの気力と大胆さはカツィナの人々を非常に驚かせ、その後も彼らは従うべき模範として語られた。^{[1] : 163  [10]}

この時期、カツィナは著しい成長を遂げ、周囲約7～8マイルにまで拡大した。市は多様化し、官庁街、旧市街、ボルヌ、ゴビル、マリ、ソンガイ、アガデス出身の住民のための個別のエリアなど、多数の主要な地区や近隣地区が形成された。さらに、さまざまな職業専用の地区、学生街、ダンス街、 8つの市門のそれぞれに位置する地区もあった。^{[1] [4] : 106–107  [11]}

カノのルムファの治世中、2つのハウサ都市国家の間で11年間にわたる戦争が勃発したが、決着はつかなかった。息子で後継者のアブドゥライの治世中に、カノはカツィナを破り、戦争を終わらせた。しかし、1570年代にカツィナは攻撃を開始し、大きな損害を与えてカノの門まで進軍した。世紀の終わりに、サルキン・カノのムハンマド・ザキは報復としてカツィナを襲撃し、その年のラマダンの最終日に捕虜と馬を奪った。カツィナはその後間もなく反撃を試みたが、カライで失敗した。 1世紀後、カツィナのウバン・ヤリ（ムハンマド・ダン・ワリとしても知られる）の統治下で、カツィナはカノに対して何度も戦いを挑み、マガニ・マイ・アンファニ・バキ、クトゥンビ、アルハジなど数人のサルクナン・カノが死亡した。しかし、2つのイスラム国家は最終的に意見の相違を脇に置き、共通の敵であるクワララファに対する同盟条約を締結した。^{[1] [4] : 98–99  [5] : 71–72   [8] : 277}

1653年、アダシュ率いるクワララファがカノへの攻撃を開始し、市の門を突破した。1671年、クワララファは再びカノを突破し、多くの住民が虐殺され、サルキン・カノは隣接するダウラに逃亡した。同じ頃、クワララファはカツィナにも侵攻し、その城壁を突破して市の西部を支配した。彼らは多くの市の住民を現在ギワラノとして知られる大きな穴に投げ込んだ。奇妙なことに、カノの場合と同様に、そうする機会があったにもかかわらず、クワララファは市を完全に占領しなかった。口承によると、クワララファの将軍は馬に乗っているときに、ダン・マサニの祈りにより股間を蹴られ、その場で死亡したと信じられています。この事件により、クワララファ軍は市から撤退し、カツィナはそれ以上の占領を免れた。^{[1] [5] : 92}

16世紀末、ソンガイ王国の衰退に伴い、カツィナ王国はボルヌ王国に忠誠を誓った。この同盟の一環として、新たに即位したカツィナのサルキン朝はそれぞれ、ンガザルガムのボルヌのマイに奴隷100人の貢物を捧げることが求められた。この貢物の慣習はアグワラギ王の治世（1784/5年 - 1801/2年）まで続いた。ボルヌはカツィナ王国の守護者となり、マイ・ハジ・アリーの統治下での戦いで1000人の捕虜を捕らえるなど軍事的成功を収めた。カツィナ王国の高名な詩人で聖人であるイブン・アル＝サッバーグ（ダン・マリーナ）は、ボルヌのマイ・アリーがクワララファに勝利し、最終的にハウサランドから追放されたことを記念して詩を書いた。^{[1] [7] : 31}ソコトのムハンマド・ベロの著書『インファク・アル・マイスール』  によれば、カツィナはアミナ女王（1576-1610）の治世中にザリアに貢物を納めていた。^{[4] : 103  [5] : 87} 

この時期、カツィナは西スーダンの主要都市の一つとして台頭した。その繁栄と影響力は18世紀初頭に頂点に達した。学者たちはますますカツィナを訪れ、トンブクトゥよりも好んだ。カツィナはまた、ゴビラウ大学の高名なムハンマド・アル・フラニ・アル・キシュワニなど、尊敬される学者を輩出した。^{[7] : 4}  ヤンドトやザイエ（今日ではビルニン・カツィナとして知られる）^{[12] : 61}などの都市の学者たちは、数学、オカルト科学（魔方陣、ウルム・アル・アウファク）、文字画像（ウルム・アル・ハリフ）の分野での研究で名声を得た。ソンガイによってもたらされたアガデスの皮革加工業は、王国の重要な産業となった。^{[1] [13] : 14 1}世紀後にこの王国を訪れた  探検家ハインリヒ・バルトは、その時代について次のように記述している。

[カツィナでは]ハウサ語はここで最も豊かな形式と最も洗練された発音を獲得し、カツィナの礼儀作法もハウサの他の町の礼儀作法よりも優れた礼儀正しさで際立っていました。^[14]

カツィナは重要な商業の中心地にも発展し、さまざまな方面から多数のキャラバンが集まりました。カノがハウサランドの商業の中心地として以前に果たしていた役割を引き継ぎました。カツィナの影響は北はマラディ、西はザムファラなどの地域にまで及び、南はビルニン グワリまでの領土を包含していました。バースはさらにこの時代について次のように述べています。

この町は、その広大な面積の半分だけでも、まともなほど人が住んでいたとしたら、少なくとも10万人の人口がいたに違いない。というのは、町の周囲はイギリスで13マイルから14マイルあるからである。現在、居住地区は北西部に縮小し、その地域もほとんど人が住んでいないが、そこに住んでいるのはわずか7、8千人である。かつてこの町は王子の居城であったが、その王子は目立った権力を獲得したことはなく、実際、ほとんど常にボルヌ王に何らかの形で依存していたか、家臣であったが、それでもネグロランドで最も裕福で目立つ統治者の一人でした。すべての王子は、王位に就くと、従順の証として、ボルヌ帝国の首都ビルニ・ガスレゴモに100人の奴隷からなる一種の貢物または贈り物を送らなければならなかった。しかし、そうすることで、彼の主権が何らかの形で侵害されたようには見えません。実際、17世紀から18世紀にかけて、カツェナは、商業的にも政治的にも、他の点でも、この地域の黒人地帯の主要都市であったようです。^[14]

19世紀初頭、フーラニ族の学者シェフ・ウスマン・ダン・フォディオに触発されたイスラム革命がハウサランド全土に広がった。シェフのジハードは当初ゴビル王国で始まったが、すぐにこの地域全体に広がり、ボルヌ王国やオヨ王国にまで及んだ。ウスマンのジハードの主な目的は、ハウサランドにおけるイスラム教の改革であった。ハウサ王国のサラクナ（統治者）は、イスラム教の実践にボリ（ハウサ人のアニミズム）の要素を取り入れていた。さらに、ボリの司祭がサラクナに対して持つ影響力は、ウスマンとその追随者によってイスラム教徒の統治者としては受け入れられないと見なされた。この宗教革命、つまりジハードは、ソコト・カリフ国の樹立につながった。この地域の歴史上初めて、ハウサランド全土がソコトのスルタンという一人の統治者の下に統一されたのである。^{[4] : 265   [11] [15] [16]}

カツィナワはジハードへの支援を申し出た。この支援の多くはフラニ族のスルバワ族からのものでした。スルバワのリーダー (「アルド」) であるウマル ドゥミャワは、ジビヤのザンダム近くに住んでいました。カツィナで聖戦が勃発したとき、ビンダワ近郊のダラジ出身のウマル・ドゥミャワ、ナ・アルハジ、マラム・ウマルは改革派とシェフを支援に向かった。ナ・アルハジは、サルキン・カツィナの娘の一人と結婚したマラムとして知られていた。 3 人全員がスルバワ・フルベ氏族の出身でした。^[1]

シェフは3人の指導者それぞれに、カツィナでのジハードを指揮する旗を与えた。カツィナの伝統によると、ウスマーンは彼らのうちどちらかを決めるのに苦労したため、最初はそれぞれに別々の小さな旗を与えた。彼は彼らに、さらなる指導のために息子で宰相のムハンマド・ベロに会いに行くように指示した。しかし、ナ・アルハジとウマル・ドゥミヤワは、シェフからすでに旗を授けられていると思い、息子をこれ以上待つ理由がないと感じ、待っている間にいらだち始めた。その結果、ベロがようやく到着したとき、待っていたのはウマル・ダラジだけだった。ベロは、他の2人がウマルの先輩であったにもかかわらず、カツィナでのジハードを指揮するための真の旗をすぐに彼に手渡した。一方、ウマル・ドゥミヤワはカツィナに戻り、コファル・グガ（「グガの門」）から入り、住民を攻撃してサルキン・スルバワの家を占拠した。一方、ナ・アルハジはコファル・ヤンダカ（「ヤンダカの門」）から入り、ヤンダカの家を占拠して住民と戦った。これがブガジェのスルバワとドゥツィンマのヤンダカワの「偉大なカツィナ一族」の起源である。^[1]

伝承の別のバージョンでは、シェフから旗を受け取った後、 3人の指導者はルンカで会い、口論になったとされています。口論の最中に、ウマル・ダラジがナ・アルハジを平手打ちしたと言われており、これがさらなる緊張につながりました。その後、ウマル・ダラジは単独でカツィナを攻撃し、ナ・アルハジはザッカに撤退し、ウマル・ドゥミヤワはザンダムに戻りました。ウマル・ダラジの軍事行動はラッダからバニェ、そして最終的にカウラのサボン・ビルニへと及び、そこで当時のサーキン・カツィナであったマレ・マワ・マフムドゥを殺害しました。この敗北の後、貴族を含む約3万人のカツィナワ族がダンカマに移住しました。彼らはウマル・ダラジに対する反撃を組織しましたが、失敗しました。この敗北によってもたらされた恥辱により、サルキン・カツィナ・ハリドゥは井戸に身を投げて自殺し、コラウ王朝は事実上終焉を迎えた。追放されたカツィナワの残りの人々はさらに北へ向かい、マラディ（現在のニジェール共和国）の都市を建設した。^[1]

1805年から1806年の乾期 に、シェフ・ウスマンはウマル・ダラジを派遣し、マガミでの会合を調整させた。この会合には、カノ、ダウラ、ザムファラのジハード指導者が集まった。ヤンドトで軍事作戦を開始する途中、ムハンマド・ベロはビルニン・ガダでこれらのジハード指導者に会い、シェフからの手紙を伝えた。シェフ・ウスマンは高齢のため自ら旅をすることができなかったが、指導者たちにアミール・アル・ムミニン（忠実なる者の指揮官）として正式に忠誠を誓う（バイア）よう指示した。指導者たちはそれぞれこの指示に従い、その後、それぞれの首長国でジハードを率いるために散っていった。^{[4] : 269   [15] : 36}

ウマル・ダラジェはサルキン・ムスルミによって唯一認められたカツィナの首長であったが、カツィナにはソコト政府と直接連絡を取る下級の旗手がいた。これらの下級の旗手には、ヤンダカワのウマル・ドゥミヤワ（サルキン・スルバワ）やムハンマ・ディッコ（ナ・アルハジの息子）などがいた。この文脈では、カツィナの首長は、プリムス・インター・パレス（同等者の中で一番）と形容できる地位にあった。^{[1]  : 170}

歴史家ユスフ・バラ・ウスマンによれば、ウマル・ダラジが属していたダラザワ王朝は、ワダイ出身のアラブ人ムハンマドゥ・ゴシにその祖先を遡ることができる。ムハンマドゥ・ゴシは、カツィナの首都ビルニン・カツィナの東の平原、ギレマワ近くのマカウに定住した。 ^{[16]ダラザワ王朝は、1904年にサルキン・カツィナ・アブバカールが}イギリス植民地政府によって廃位されるまで、カツィナを支配し続けた。^{[1] : 174} 

歴史家SJホグベンによると、カツィナのハウサ人の支配者達。^[1]