三国志

三国時代 三國時代
220～280年
西暦190年から280年の間に中国諸国が支配した領土の変遷
位置	中国本土
主なイベント	漢王朝の終焉 （189-220年） 赤壁の戦い (208) 孝亭の戦い （221–222）

三国志
中国語名
繁体字中国語	三国
中国語（簡体字）	三国
漢語ピンイン	サングオ
転写 標準中国語 漢語ピンイン サングオ ボポモフォ ㄙㄢ  ㄍㄨㄛˊ ウェイド・ジャイルズ サン1 - クオ2 イェールローマ字表記 サンウォ アイピーエー [サンクォ] ウー 上海語の ローマ字表記 1コック7​ 広東語 イェールローマ字表記 サムゴック ジュッピン サム1グォク3 アイピーエー [サム˥ kʷɔk̚˧]
ベトナム語名
ベトナム語	タムコック
ハンノム	三国
韓国名
ハングル	韓国
漢字	三国
転写 改訂ローマ字表記 サムグク
日本語名
きゅうじたい	三国
神事体	三国
転写 ローマ字 三国

曹魏、蜀漢、東呉の三国は、漢王朝の終焉に続く220年から280年まで中国を支配した。^{[1]この時代の前には}後漢王朝があり、その後には西晋王朝が続いた。学術的には、この時代区分は220年の曹魏の建国から始まり、 280年の晋による呉の征服で終わる。三国時代の直前の184年から220年の時代は、漢の権威が崩壊したため、中国全土の軍閥の間で混乱した内紛が起こった。220年から263年までの時代は、曹魏、蜀漢、東呉の間で比較的安定した取り決めが特徴的だった。この安定は、 263年の魏による蜀の征服、266年の晋による曹魏の簒奪、そして最終的に280年の晋による呉の征服で崩れた。

漢の崩壊を含む三国時代は、中国史上最も血なまぐさい時代の一つである。金による三国統一後の280年に行われた全国人口調査では、総世帯数が2,459,840、人口が16,163,863人であったが、これは漢の時代に報告された10,677,960世帯、人口56,486,856人のほんの一部に過ぎなかった。^[2]当時のさまざまな要因により、人口調査は特に正確ではなかったかもしれないが、280年に金は可能な限りすべての個人を数えようとした。^[3]

この時期に技術は大きく進歩した。蜀の宰相諸葛亮は、手押し車の原型と言われている木製の牛を発明し^[4]、連射式クロスボウを改良した。魏の機械技師馬鈞は、多くの人から前任者の張衡に匹敵すると考えられている^[5]。彼は、魏の明帝のために設計された油圧駆動の機械式人形劇場、洛陽の庭園の灌漑用の四角パレットチェーンポンプ、差動歯車で動作する非磁性方位磁針である南を指す戦車の独創的な設計を発明した。

この時代に関する最も権威ある歴史記録は、陳寿の『三国志』（紀元 290年頃）であり、これに続いて429年に裴松之が注釈を出版した。比較的短い期間ではあるが、三国時代は漢文化圏でロマンチックに描かれてきた。民間伝承、オペラ、小説のほか、映画、テレビ、ビデオゲームでも語り直され、ドラマ化されてきた。この歴史を脚色した最も有名な作品は、明代に羅貫中が書いた歴史小説『三国志演義』である。

この時代については、定められた期間はありません。大多数の見解では、最後の漢皇帝の退位から始まり、最初の晋皇帝による中国の再統一で終わる、220年から280年を終点としています。厳密に言えば、三国時代、つまり独立国家は、229年に東呉の支配者が皇帝であると宣言されてから、 263年に蜀漢が滅亡するまで存在していました。政治的行為以外の解釈では、この時代の始まりは漢王家の衰退とともに漢の晩年にまで遡ります。

中国の歴史家は、この時期の起点として、184年の黄巾の乱^{[6] [7]} 、反乱開始の翌年である185年^{[8] 、} 董卓が189年に漢の紹帝を廃し漢の献帝を即位させたこと^{[9] [10]} 、董卓が190年に洛陽を略奪し首都を長安に移したこと^{[11] 、}曹操が196年に許昌で皇帝を支配下に置いたこと^{[12] [13] [14] [15] [16]}などを挙げている。

金による統一自体は短命で、少なくとも304年に成漢と漢昭が独立するまで続いたため、漢の滅亡から隋による統一（220-589）までの期間全体が「不統一の時代」や「魏・金・南北朝」（または「南北朝」のみを指すこともあるが、これは一般的には金と隋の間の420-589年を指す）、「六朝時代」などとまとめて時代区分されることもある。^{[17] [18]}

後漢王朝の権力は、西暦 105 年に何帝が死去した後、さまざまな政治的、経済的問題により、着実に衰退していった。漢の皇帝は若いうちに即位し、事実上の皇帝権力は皇帝の年長の親族に委ねられることが多かった。これらの親族は影響力を手放すことを嫌がることもあったため、皇帝は成人すると、政府を掌握するために高官や宦官との政治的同盟に頼らざるを得なかった。当時の中国政府では、皇帝の親族と宦官の間の政治的な姿勢や内紛が常に問題となっていた。^{[19] [より良い情報源が必要]}桓帝（在位 146-168年）と霊帝（在位 168-189年）の治世中、宦官による権力の簒奪に対する指導官たちの不満は頂点に達し、多くの人が公然と抗議し始めた。第1次と第2次の抗議は失敗に終わり、宮廷の宦官たちは皇帝を説得して抗議する学者の多くを処刑させた。抑圧的な政治情勢の中で声を上げることを恐れた者が多かったため、一部の地方支配者はこの機会を利用して自らの土地と国民に対して専制的な支配を行なった。桓帝と霊帝の治世は、漢王朝の統治の中でも特に暗い時代として記録されている。政治的抑圧と不当な統治に加え、中国はこの期間中に数多くの自然災害に見舞われ、全国各地で地方反乱が起こった。

184 年 3 月、道教の最高平和の道の指導者である張嬌は、2 人の兄弟である張良と張宝とともに、黄巾の乱と呼ばれる政府に対する反乱で運動の信者を率いました。彼らの運動はすぐに信者を集め、すぐに数十万人の信者が集まり、中国各地から支援を受けました。彼らは中国全土に 36 の拠点を持ち、大規模な拠点には 10,000 人以上の信者がおり、小規模な拠点には漢軍と同様に 6,000 人から 7,000 人の信者がいました。彼らのモットーは、

「灰色の空^[a]は滅び、黄色い空^{[b] が間もなく立ち上がります。}嘉子の年に、^[c]世界に繁栄をもたらしましょう!」
(蒼天すでに死、魏天立。歲在甲子、天下大吉。 ) ^[d]

霊帝は、漢軍を率いて反乱軍と戦うために、将軍の黄甫松、陸志、朱鈞を派遣し、地方政府は反乱軍を支援するために兵士を派遣するよう命じた。歴史小説『三国志演義』の物語は、この時点から始まる。黄巾賊は最終的に敗北し、生き残った支持者たちは中国全土に散らばったが、帝国全体の不安定な状況により、多くは山岳地帯で盗賊として生き延びることができ、時代の混乱に貢献し続けた。

漢民族の各地で匪賊が急増し、漢軍は襲撃隊を一つ一つ撃退するすべがなかった。188年、霊帝は劉炎から、地方知事に封建省の直接統治権と地方軍の直接指揮権を与え、さらに彼らを昇進させ、劉家や朝廷関係者をその地位に就かせるよう提案する建白書を受け入れた。この措置により、州が正式な行政単位となり、反乱と戦う力はあったものの、その後の政府内の混乱により、これらの地方知事は中央政府から独立して容易に統治することができた。劉炎は易省（おおよそ四川盆地をカバー）の知事にも昇進した。この措置の直後、劉炎は自分の地域と漢の朝廷とのつながりをすべて断ち切り、他のいくつかの地域もそれに倣った。

同年、霊帝が崩御し、皇室の支配権をめぐる宮廷宦官たちの間で新たな争いが始まった。宮廷宦官の簡碩は皇室の縁戚である摂政元帥の何進を殺害し、皇太子の劉辜に代えてその弟で陳留王（現在の開封）の劉協を据えようと計画したが、計画は失敗に終わった。劉辜は紹帝として漢の帝位に就き、何進は軍閥の袁紹と共謀して、宮廷の大半を牛耳っていた張容率いる12人の宦官の一派である十侍を暗殺しようとした。何進はまた、自身の権力基盤を強化するため、涼州の辺境将軍の董卓と^汪州の警視丁元に軍を首都に向かわせるよう命じた。宦官たちは何進の陰謀を知り、董卓が首都洛陽に到着する前に彼を暗殺した。袁紹の軍が洛陽に到着すると、彼らは宮殿を襲撃し、十侍と宦官の支持者2,000人を殺害した。この動きは宦官と皇室の間の100年にわたる確執に終止符を打ったが、この出来事がきっかけで董卓は中国北西部の境界から洛陽郊外に招かれることになった。

189年9月24日の夜、董卓将軍は宦官と官僚の権力闘争の結果、洛陽が炎上しているのを見て、軍を進軍させて混乱を鎮圧するよう命じた。皇帝は軍事力も政治力も失っていたため、董卓は洛陽にあった政府の実質的な支配権を握った。9月28日、董卓は劉扁を漢の皇帝の座から退け、劉協を皇帝の座に就けた。その後数週間で、中国全土で反乱が勃発した。^[20]

東中国では、漢の権力を回復しようと、袁紹、袁術、曹操などの指導者による反董卓の大連合が立ち上がり始めた。多くの地方の役人は、参加するか、排除されるかの選択を迫られた。191年、孫堅（袁術の部下）は董卓に対抗する軍を率いて洛陽から長安まで追い払った。翌年、董卓の元護衛である呂布が董卓を暗殺した。董卓の遺体は、へそに灯芯を挿したまま路上に投げ捨てられ、4日間太陽と同じ輝きで燃え続けたと言われている。^{[21] [22]}

192年、同盟軍の中で皇帝の親戚である劉裕を皇帝に任命するという話が出回り、徐々にメンバーが対立し始めた。同盟軍のほとんどは、少数の例外を除いて、不安定な時代に個人的な軍事力の増強を求め、漢王朝の権威を回復することを真剣に望んでいなかった。漢帝国はいくつかの地方軍閥に分割された。中央政府と東部同盟が完全に崩壊した結果、華北平原は多くの候補者が成功または生存を争う戦争と無政府状態に陥った。献帝は長安でさまざまな軍閥の手に落ちた。^[23]

董卓は成功を確信していたが、臣下の王雲と共謀した呂布に殺害された。呂布は董卓の元将校である李傳、郭汜、張季、樊洲に襲撃された。王雲とその家族は全員処刑された。呂布は北方の軍閥である張洋のもとに逃げ、しばらく張洋のもとに留まった後、一時的に袁紹に加わったが、呂布が他の者に仕えるにはあまりにも独立心が強すぎることは明らかだった。袁紹は冀州の鄴市を拠点として黄河の北に勢力を広げた。冀州の太守であった韓邇は袁紹の支配下に入り、袁紹に取って代わられた。^[24]

黄河と淮河の間では、袁術、曹操、陶謙（徐州太守）、呂布の間で争いが勃発した。曹操は192年に黄巾軍を降伏させ、193年に袁術を淮河の南に追いやり、194年に陶謙を壊滅させ、196年に劉備（当時陶謙の指揮官）の降伏を受け入れ、198年に呂布を捕らえて処刑した。曹操は華北平原南部を完全に支配した。^[25]

東北では、公孫度が遼東半島とその周辺を支配し、そこに国家を築いた。204年に息子の公孫康が跡を継いだ。国境を越えた北部では、皇帝の支配が崩壊して以来、匈奴の残党と鮮卑が衝突し、地域は混乱していた。高句麗は204年に軍閥の公孫康に侵略され、戴方郡が陥落した。209年、公孫康は再び高句麗に侵攻し、高句麗の首都を奪って屈服させた。高句麗はさらに東に首都を移さざるを得なくなった。^[26]涼州（現在の甘粛省）では、184年に反乱が勃発した。西部では、劉延が188年に任命されて以来、益州太守を務めていた。194年に息子の劉璋が跡を継いだ。劉璋の領土のすぐ北では、五俵米のリーダーである張魯が漢江上流の漢中郡で神政政治を率いていた。劉表は荊州太守として自分の州を支配していた。孫権は揚子江下流を支配していた。^[27]

194年、曹操は徐州の陶謙と戦争を始めた。これは、陶謙の部下である張楷が曹操の父である曹宋を殺害したためであった。陶謙は劉備と公孫瓚の支援を受けたが、その時でも曹操の優勢な軍が徐州を完全に制圧するかに見えた。曹操は、自分の不在中に呂布が燕州を占領したという知らせを受け、撤退し、当分の間陶謙との敵対行為を停止した。陶謙はその年に亡くなり、劉備に州を託した。1年後の195年、曹操は呂布を燕州から追い出すことに成功した。呂布は徐州に逃げ、劉備に迎えられ、両者の間に不安定な同盟が始まった。

その後、呂布は劉備を裏切り、徐州を占領し、袁術の残党と同盟を組んだ。劉備は、従者の関羽と張飛とともに曹操のもとに逃れ、曹操は彼を受け入れた。すぐに呂布攻撃の準備が整い、曹操と劉備の連合軍が徐州に侵攻した。呂布の部下は彼を見捨て、袁術の軍は援軍として到着せず、呂布は部下によって拘束され、曹操の命令で処刑された。

袁術は193年に南に追いやられた後、新たな首都寿春（現在の安徽省）に定着した。彼は淮河以北の失われた領土を取り戻そうとした。197年、袁術は自らを王朝の皇帝と宣言した。この行動は戦略的な失策であり、全国の多くの軍閥の怒りを買った。その中には袁術自身の部下たちも含まれ、彼らはほぼ全員彼を見捨てた。ほぼすべての同盟者と支持者から見捨てられ、彼は199年に亡くなった。^[28]

195年8月、献帝は長安の李傅の圧政から逃れ、支持者を求めて1年にわたる危険な東方への旅に出た。196年、長安の軍閥から逃れることに成功した献帝は曹操の保護と支配下に入った。河南の許昌に朝廷を開いた曹操は、事実上の支配権を握り、朝廷の形式を厳格に守り、漢の忠臣としての自らの行動を正当化した。その頃までに、権力を争う小規模な勢力のほとんどは、大規模な勢力に吸収されるか滅ぼされていた。曹操にとってこれは極めて重要な動きであり、曹操の主任顧問である荀攸の提案に従ったものであった。荀攸は、正統な皇帝を支持することで、曹操は他の軍閥を統制し、漢王朝を復興するために彼らに従わせる正式な法的権限を持つだろうと述べた。^[29]

曹操は、その支配地域が曹魏の前身であったが、189年に軍隊を立ち上げた。いくつかの戦略的動きと戦いで、彼は燕州を支配し、黄巾の乱のいくつかの派閥を破った。これにより、張邊と陳宮が率いる他の地方軍の援助を得て、彼らは彼の大義に加わり、彼の最初の大規模な軍隊を作り上げました。彼は努力を続け、約30万人の黄巾の乱と、清の東部のいくつかの氏族ベースの軍事グループを自分の軍隊に吸収しました。192年以来、彼は軍隊を支援するために軍事農業植民地（屯田）を開発しました。この制度は、雇われた民間の農民に重い税金（農業生産の40％から60％）を課しましたが、農民は混乱の時代に比較的安定して働くことができ、専門的な軍事保護を受けることができたことを非常に喜んでいました。これは後に彼の成功のための2番目の重要な政策であると言われました。

200年、皇帝の親戚である董承は献帝から曹操を暗殺せよという密勅を受けた。董承は劉備と協力してこの計画を実行したが、曹操はすぐに陰謀に気づき、董承と共謀者を処刑し、劉備だけが生き残り、北の袁紹のもとへ逃げた。曹操は、黄巾賊の反乱や朝廷との内政を含む近隣諸州の平定を済ませた後、北の袁紹に目を向けた。袁紹も同年、北のライバルである公孫瓚を排除していた。曹操よりも高貴な身分であった袁紹は、大軍を集め、黄河北岸に陣取った。200年夏、数ヶ月の準備の後、曹操と袁紹の軍は官渡の戦い（現在の開封付近）で衝突した。曹操軍は袁紹軍に圧倒的に劣勢だった。袁紹軍の補給部隊が襲撃されたため、袁紹軍は混乱に陥り、北へ逃げ去った。^[29]

曹操は202年に袁紹が死去したことを利用し、その息子たちの間で分裂が起こり、北方へと進軍した。204年、鄴の戦いの後、曹操は鄴の城を占領した。207年末、白狼山の戦いで最高潮に達した五環に対する国境を越えた作戦に勝利した後、曹操は華北平原の完全な支配を達成した。彼は今や袁紹の旧領土を含む中国の中心地と、中国人口の半分を支配していた。^[30]

193年、黄祖は劉表の軍を率いて孫堅（袁術の配下の将軍）を討った。194年、孫策（18歳）は袁術の下で軍務に就き、父の孫堅が指揮していた部隊の指揮を任された。南部では、劉瑶、王朗、燕白虎などの楊州の軍閥を破った。^[31]

198年、孫策（23歳）は皇帝を名乗ったばかりの袁術から独立を宣言した。孫策は丹陽郡、呉郡、会稽郡（現在の南京から杭州湾まで、および福建沿岸のいくつかの拠点）を支配し、一連の遠征で西方へと勢力を拡大した。200年までに、孫策は虞章郡（現在の江西省の鄱陽湖）と揚子江北部の廬江を征服した。200年、孫策は呉の敗れたライバルの元家臣により待ち伏せされ暗殺された。^[31] 18歳で孫権が跡を継ぎ、急速に権力を確立した。203年までに、孫権は西方へと勢力を拡大した。208年、孫権は現在の武漢付近で黄祖（劉表の部下）を破った。彼は今や揚子江以南の領土（武漢、鄱陽地域、杭州湾の下流）を支配下に置き、彼の海軍は揚子江の地方的優位を確立した。しかし、すぐに曹操のより大規模な軍隊の脅威にさらされることになる。^[32]

董卓が漢の政権を統治していた時代に、劉表は荊州の太守に任命された。彼の領土は首都襄陽の周辺と、漢江と長江周辺の南の領域に位置していた。彼の東の境界の向こうには孫権の領土があった。^[32]

200年、曹操と袁紹が官渡を巡って戦っていたとき、劉備軍は曹操軍の分遣隊に敗れ、劉備は荊州の劉表のもとに逃れざるを得なかった。この亡命生活で、劉備は自分に同行していた部下を維持し、劉表の側近たちと新たなつながりを築いた。劉備が諸葛亮と出会ったのもこの時期であった。^[33]

208年の秋、劉表が亡くなり、末子の劉聡が政治的策略により長男の劉啓を差し置いて後を継いだ。劉備は曹操の軍が南下して荊州に進軍した際に降伏反対派のリーダーになっていた。支持者の助言を受けて、劉聡は曹操に降伏した。曹操は州を掌握し、劉表の朝廷から学者や役人を地方政府に任命し始めた。一方、劉啓は劉備に加わり曹操への降伏に対抗するために揚子江に防衛線を築いたが、曹操の手によって敗北した。その後、彼らは撤退し、孫権に支援を求めた。関羽（劉備の部下である副官）は漢江から荊州の艦隊のほとんどをなんとか回収していた。曹操は揚子江の江陵にある海軍基地を占領し、軍隊と新しい艦隊を率いて東へ孫権に向かって進軍を開始し、使者を送って孫権に降伏を要求した。^[34]

208年、曹操は軍を率いて南下し、帝国を早く統一しようとした。劉聡は荊州を明け渡し、曹操は江陵でかなりの艦隊を捕らえることができた。孫権は抵抗を続け、顧問の魯粛は北から逃れてきたばかりの劉備と同盟を結び、周瑜は孫家に仕えるベテラン将軍の程普とともに孫権の水軍の指揮を執った。劉表の次男の劉琦もその軍とともに同盟に加わり、その冬、5万人の連合軍は赤壁で曹操の艦隊と20万人の軍勢を迎え撃った。最初の小競り合いの後、攻撃が開始され、まず孫権の将軍である黄蓋が降伏したように見せかけて、動けなくなった曹操の艦隊に火を放つ計画が立てられた。曹操は決定的な敗北を喫し、混乱の中北方へと撤退を余儀なくされた。赤壁での同盟軍の勝利により、劉備と孫権の生存が保証され、蜀と呉の国家の基盤が築かれた。

209年、周瑜は江陵を占領し、長江南部の完全な支配を確立した。一方、劉備と彼の主要な顧問である諸葛亮は湘江流域の郡を占領し、荊州の南部の領土を支配下に置いた。孫権は、210年に周瑜が亡くなった後、江陵周辺の領土に適切な権威を確立できなかったため、劉備に譲ることを余儀なくされた。^[35]

211年、曹操は渭谷の軍閥連合を破り、華陰の戦いで長安周辺の領土を占領した。211年、劉備は劉璋からの招待を受け入れ、北からの脅威である漢中の張魯に対抗するために益州に来た。劉備は、劉璋の宮廷内で、劉璋に代わって益州の統治者になることを望む人々と会った。到着から1年後、劉備は劉璋と対立し、彼に背いた。214年の夏、劉備は劉璋の降伏を受け取り、益州を占領し、成都に政権を樹立した。215年、曹操は張魯を攻撃して降伏した後、漢中を占領した。曹操は長安から秦嶺山脈を越えて漢中への攻撃を開始した。この征服は、南に位置する劉備の領土を脅かした。曹操は傀儡の献帝の下で次第に爵位と権力を獲得していった。曹操は208年に宰相、214年に魏公、217年に魏王となった。曹操はまた、孫権に魏の宗主権を受け入れるよう強制したが、実際には効果はなかった。^[36]

214年に劉備が劉璋から益州を奪取した後、その間に淮河と揚子江の間の地域で曹操と南東部で交戦していた孫権は、中流の揚子江に目を向けた。曹操と孫権は互いの陣地を崩すことに成功していなかった。曹操の行政官である劉邇は、淮河近くの曹操の領土を守るために合肥と寿春に農業駐屯地を築いていた。孫権は、より弱い同盟者である劉備が西方に多くの領土を獲得したという事実に憤慨し、湘江流域のより大きな分け前を要求した。215年、呂蒙（孫権の将校）が荊州の南部の郡を占領するために派遣されたが、関羽（劉備の将軍）が反撃を開始した。その年の後半、劉備と孫権は湘江を領土の境界とすることで合意した。南部では、孫権が何欽、陸遜らを派遣し、現在の浙江南部と福建省の領土拡大と征服を行っていた。^[37]

219年、劉備は曹操に仕える将軍夏侯淵を破って殺害し、漢中を占領した。曹操は援軍を派遣して領土奪還を試みたが失敗に終わった。劉備は北方からの領土を確保し、漢中王を名乗った。東方では孫権が曹操から合肥を奪取しようとしたが、失敗に終わった。^[38]

魯粛は荊州で孫権の最高司令官を務めていたが、曹操が脅威となるうちは劉備との同盟を維持する方針だった。しかし、217年に魯粛が死去すると、孫権は呂蒙を任命して状況は一変した。219年、関羽は江陵から漢江を遡って樊市（咸陽近郊）に向かったが、占領することはできなかった。219年秋、呂蒙は揚子江を遡って江陵を占領するという奇襲を仕掛けた。関羽は軍の大半が降伏したため、陣地を維持できなかった。関羽は捕らえられ、孫権の命令で処刑された。曹操は漢の谷を奪還し、孫権は揚子江の東側の領土をすべて占領した。^[39]

220年初頭、曹操が亡くなり、息子の曹丕が後を継いだ。12月11日、献帝は退位し、曹丕は天命により魏皇帝を宣言して帝位に就いた。221年5月15日、劉備はこれに応えて自らを漢皇帝と宣言した。彼の国は蜀漢として知られるようになる。孫権は引き続き魏に対する法定宗主権を認め、呉王に封じられた。^[40]

221年末、蜀は関羽の殺害と呉による荊州の喪失への報復として呉を侵略した。222年春、劉備が現場に到着し、自ら侵略の指揮を執った。孫権は蜀の侵略に対する呉の防衛の指揮を執らせるため陸遜を派遣した。部下の忠告に反して、陸遜は劉備が揚子江沿いの揚子江峡の下に投入されるまで待った。ついに222年6月、陸遜は劉備の拡張陣地の側面に対して一連の火攻めを開始し、蜀軍に混乱を招き、劉備は白地（現在の奉街付近）に撤退した。その後222年、孫権は魏への宗主権を放棄し、呉の独立を宣言した。223年、劉備は白地で戦死した。諸葛亮は17歳の劉禅の摂政となり、蜀政府を掌握した。蜀と呉は223年の冬に平和と同盟を再構築し、外交関係を再開した。229年6月23日、孫権は自らを呉の皇帝と宣言した。^[41]

蜀は漢川上流域と揚子江峡谷の西側の領土を支配していた。秦嶺山脈が蜀と魏を分断していた。魏は淮河と淮河を支配し、淮河を守るために首春と合肥に農業駐屯地が設けられた。呉の合肥と首春に対する軍事出撃は常に失敗に終わり、それによって魏の淮河支配が確固たるものとなった。呉は揚子江流域全体を支配していた。淮河と揚子江の間の領土は荒涼とした地域で、漢川下流域では魏と呉の国境はほぼ固定されていた。^[42]

223年、劉禅は父の敗北と死後、蜀の王位に就いた。224年から225年にかけて、諸葛亮は南方への遠征中に、雲南省の滇湖までの南部の領土を征服した。^[43]

227年、諸葛亮は蜀の主力軍を漢中に移し、魏とともに西北方の戦いを開始した。翌年、諸葛亮は趙雲に冀峡からの攻撃を命じて陽動作戦をさせ、その間に諸葛自らは主力を率いて斉山に向かった。先鋒の馬素は街亭で戦術的敗北を喫し、蜀軍は撤退を余儀なくされた。その後の6年間で諸葛亮は数回の攻勢を試みたものの、補給の問題で成功は限られていた。234年、諸葛亮は最後の北方攻勢を率いて渭水南部の五丈平原の戦いに到達した。234年の諸葛亮の死により、蜀軍はまたも撤退を余儀なくされたが、魏に追われた。蜀軍は撤退を開始し、司馬懿は諸葛亮の死を察して攻撃を命じた。蜀はほぼ即座に反撃したため、司馬懿は考え直して蜀の撤退を許した。

孫権は、中国人が総称して山越と呼んでいた南東部の原住民に目を向けた。反乱を起こした部族に対する一連の勝利は、紀元224年の勝利で最高潮に達した。その年、諸葛恪は10万人の山越を降伏させて3年にわたる丹陽の包囲を終わらせた。このうち4万人は呉軍の補助兵として徴兵された。一方、蜀も南部の原住民部族との間で問題を抱えていた。南西部の南マン族は蜀の権威に対して反乱を起こし、益州の都市を占領して略奪した。諸葛亮は南部の安定の重要性を認識し、蜀軍を3列に並べて南マン族に対して進軍するよう命じた。彼は首長孟獲と数回戦闘を行い、最後に孟獲は降伏した。南蛮族は蜀の首都成都に役人として居住することを許され、蜀軍の中に南蛮族独自の大隊を編成した。

諸葛亮の北攻めの時代、呉は常に北からの侵略に対して防御に回っていた。合肥周辺は赤壁の戦いの後、多くの激戦の舞台となり、魏からの絶え間ない圧力にさらされていた。戦争が激化したため、多くの住民が揚子江の南に移住し、定住することを選んだ。諸葛亮の死後、淮河南部への攻撃は激化したが、それでも魏は呉が築いた汝廬砦を含む河川防衛線を突破することができなかった。

孫権の長い治世は、彼の南の国にとって豊かな時代であったと考えられています。北からの移住と山越の定住により、特に揚子江下流と杭州湾南岸の会稽郡で農業に従事する人が増えました。浙東運河と江南運河の建設により、河川輸送が開花しました。蜀との貿易は、蜀の綿花の大量流入と青磁と金属産業の発展により栄えました。遼東と益州島（現在の琉球または台湾）への海路の旅が行われました。南部では、呉の商人が臨沂（ベトナム南部）と扶南王国に到達しました。経済が繁栄するにつれて、芸術と文化も繁栄しました。揚子江デルタでは、洛陽から最初の仏教の影響が南に伝わりました。

東呉時代はベトナム史の形成期であった。膠州（現在のベトナムと広州）の知事であった石懿は、自治権を持つ軍閥として40年間ベトナムを統治し、死後、後のベトナム皇帝によって神格化された。^[44] 石懿は東呉に忠誠を誓った。当初、東呉の統治に満足していたベトナム人は、東呉に対する石慧の反乱に反対し、彼を攻撃した。しかし、呉の将軍呂岱が石慧を裏切り、石一族を全員処刑すると、ベトナム人は大いに憤慨した。248年、膠嶼郡と九鎮郡の人々が反乱を起こした。東呉は陸隠を反乱軍の鎮圧に派遣した。陸隠は脅迫と説得を組み合わせて反乱軍を鎮圧した。しかし、反乱軍は九鎮の趙夫人の指揮のもと再集結し、膠嶼への進軍で反乱を再開した。数ヶ月にわたる戦争の後、彼女は敗北し自殺した。^[45]

226年、曹丕は40歳で死去し、長男の曹叡（22歳）が後を継いだ。曹叡は実際に政権を運営していたが、大臣の陳群、将軍の曹真、将軍の曹休、将軍の司馬懿^[f]が摂政に任命された。結局、前3人は死去し、司馬懿だけが重臣兼軍司令官となった。226年、司馬懿は呉の攻撃から襄陽を防衛することに成功した。この戦いは彼が初めて戦場で指揮を執った戦いであった。227年、司馬懿は長安に任命され、漢江沿いの軍事を管理した。^[46]

238年、司馬懿は遼東の自称燕王国の公孫淵に対する軍事作戦を指揮するために派遣され、その結果、司馬懿は彼の首都襄平を占領し、その政府を虐殺した。244年から245年の間に、将軍の管丘堅が高句麗に侵攻するために派遣され、その国をひどく荒廃させた。これで、魏の北東国境はあらゆる脅威から守られた。^[47]この侵攻は、242年の高句麗の襲撃に対する報復であり、高句麗の首都桓道を破壊し、王を逃亡させ、高句麗の経済の多くを形成していた高句麗と朝鮮の他の部族との朝貢関係を断ち切った。王は捕らえられることを免れ、最終的に新しい首都に定住したが、高句麗はあまりにも無名の存在となり、半世紀もの間、中国の歴史書には高句麗について一切言及されていなかった。^[48]

238年、曹叡は35歳で死去した。曹叡の養子で皇族に近い曹芳（7歳）が後を継いだ。曹叡は皇族が支配する摂政会議の設立を検討していたにもかかわらず、曹爽と司馬懿を曹芳の摂政に任命した。曹爽が朝廷を統制した。一方、司馬懿は太師の尊称を受けたが、朝廷ではほとんど影響力がなかった。^[47]

諸葛亮の死後、宰相の地位は蔣万、費毅、董允の順に受け継がれた。しかし258年以降、蜀の政治は黄皓率いる宦官派によってますます支配されるようになり、腐敗が蔓延した。諸葛亮の弟子である姜維の精力的な努力にもかかわらず、蜀は決定的な成果を上げることができなかった。263年、魏は三方から攻撃を仕掛け、蜀軍は漢中から総退却を余儀なくされた。姜維は急いで江閣に陣取ったが、魏の指揮官鄧艾に包囲され、鄧艾は以前は通行不能と思われていた地域を銀平から強行軍で突破した。その年の冬までに、鄧艾が自ら成都に侵入し、魏への戦略的侵攻によって首都成都は陥落した。皇帝劉禅は降伏し、蜀は43年を経て滅亡した。劉禅は魏の首都洛陽に復位し、「安楽公」という新しい称号を与えられた。直訳すると「安楽公」を意味し、実際の権力を持たない取るに足らない地位であった。

230年代後半から、皇帝の曹氏と司馬氏の間に緊張が見られ始めた。曹真が死去した後、曹爽と太師の司馬懿の間に派閥争いが顕著になった。曹爽は協議の結果、自らの支持者を重要なポストに据え、危険な脅威とみなした司馬懿を排除した。漢王朝の有力地主一族の一つである司馬氏の権力は、司馬懿の軍事的勝利によって強化された。さらに、司馬懿は非常に有能な戦略家であり政治家でもあった。238年、司馬懿は公孫淵が自称する燕王国を滅ぼし 、遼東地方を魏の直接支配下に置いた。最終的に、司馬懿は権力闘争で曹爽を出し抜いた。司馬懿は、皇帝の一族が高平陵を訪れたのを機に洛陽で反乱を起こし、曹爽の派閥を権力の座から追い落とした。司馬一族の圧倒的な権力に抗議する者は多く、その中でも竹林の七賢は有名である。七賢の一人である西康は、曹爽の失脚後の粛清の一環として処刑された。

曹歓は260年、司馬昭に対するクーデター失敗で曹髑が殺害された後、帝位を継承した。その後まもなく司馬昭が亡くなり、金公の位は息子の司馬炎が継承した。司馬炎はすぐに皇帝になる計画を始めたが、強固な反対に直面した。顧問の助言に従い、曹歓は前任者の曹髑とは異なり、退位することが最善の策であると決定した。司馬炎は曹歓の退位を強制した後、266年に帝位を奪取し、事実上、魏王朝を打倒して後継の金王朝を樹立した。この状況は、40年前に曹丕が漢の献帝を廃位したときと似ていた。

孫権が亡くなり、252年に若き孫良が帝位に就くと、呉は衰退の一途をたどった。魏は司馬昭と司馬師によって淮河南部の反乱を鎮圧することに成功したため、呉が影響力を及ぼす機会は減少した。蜀の陥落は魏の政治の変化を告げるものである。劉禅が魏に降伏した後、司馬炎（司馬懿の孫）は266年に魏の皇帝を倒して晋の王朝を宣言し、曹操による北方の46年間の支配に終止符を打った。晋の台頭後、呉の皇帝孫秀が亡くなり、大臣たちは孫昊に帝位を与えた。孫昊は将来を有望な若者であったが、即位すると暴君となり、宮廷で自分に反対する者をすべて殺害または追放した。 269年、南方の金の指揮官である楊虎は、艦隊の建造と、王俊の指揮する四川での海軍の訓練を命じ、呉侵攻の準備を始めた。4年後、呉最後の名将である陸康が有能な後継者を残さずに亡くなった。計画されていた金の攻勢は、279年末にようやく実現した。司馬炎は、四川艦隊が川を下って荊州に進軍する間に、長江沿いに建業（現在の南京）から江陵まで5回同時に攻勢をかけた。このような大規模な攻撃の圧力により、呉軍は総崩れとなり、280年3月に建業は陥落した。孫昊は降伏し、余生を送るための領地を与えられた。これが三国時代の終わりであり、その後300年間続いた不統一の始まりであった。

黄巾の乱の後、中国の中原では深刻な飢饉が続いた。董卓は権力を握ると、軍を率いて住民を略奪し、女性を誘拐して強制的に結婚させたり、召使いや側室にしたりした。関東連合が董卓に対抗する作戦を開始すると、董卓は焦土作戦に乗り出し、「洛陽の住民を全員長安に強制移住させ、宮殿、寺院、官邸、家屋を焼き払い、200里の地域内に誰も留まってはならない」と宣言した。当時の苦難を考えると、これは多くの人にとって死刑宣告に等しく、洛陽の人口が急激に減少するにつれて不満の声が上がった。曹操が徐州を攻撃したとき、「何十万人もの男女が生き埋めにされ、犬や鶏さえ生き残れなかった。泗川は封鎖された。それ以来、この5つの町は二度と立ち直ることはなかった」と言われている。^[要出典]李傳とその軍が関中方面に進軍していた とき、「何十万人もの人々が残っていたが、李傳は軍に都市と人々を略奪させ、人々は互いに食い殺すしかなかった。」^[要出典]

次の表は、その期間の人口の大幅な減少を示しています。後漢末期から西晋にかけて、約 125 年という期間にもかかわらず、ピーク時の人口は後漢時代のピーク時の人口の 35.3% に過ぎませんでした。西晋から隋にかけて、人口が回復することはありませんでした。人口の高度な軍事化は一般的でした。たとえば、蜀の人口は 90 万人でしたが、軍隊は 10 万人を超えていました。三国志には三国時代の人口が記載されています。多くの中国の歴史的人口統計と同様に、国勢調査と納税記録は密接に関連しており、脱税者は記録に残っていないことが多かったため、これらの数字は実際の人口よりも少ない可能性があります。

三国時代には自由と奴隷の中間の地位が数多く形成されたが、そのいずれも人口の1％を超えることはなかったと考えられている。^[49]

While it is clear that warfare undoubtedly took many lives during this period, the census figures do not support the idea that tens of millions were wiped out solely from warfare. Other factors such as mass famines and infectious diseases, due to the collapse of sustaining governance and migrations out of China must be taken into account.^[51][52]

In the late Eastern Han dynasty, due to natural disasters and social unrest, the economy was badly depressed, leading to the massive waste of farmland. Some local landlords and aristocracy established their own strongholds to defend themselves and developed agriculture, which gradually evolved into a self-sufficient manorial system. The system of strongholds and manors also had effects on the economical mode of following dynasties. In addition, because of the collapse of the imperial court, those worn copper coins were not melted and reminted and many privately minted coins appeared. In the Three Kingdoms period, newly minted coins never made their way into currency. Due to the collapse of the coinage, Cao Wei officially declared silk cloth and grains as the main currencies in 221.^[53]

In economic terms the division of the Three Kingdoms reflected a reality that long endured. Even during the Northern Song dynasty, 700 years after the Three Kingdoms period, it was possible to think of China as being composed of three great regional markets. (The status of the northwest was slightly ambivalent, as it had links with the northern region and Sichuan). These geographical divisions are underscored by the fact that the main communication routes between the three main regions were all human-made: the Grand Canal linking north and south, the hauling-way through the Three Gorges of the Yangtze River linking southern China with Sichuan and the gallery roads joining Sichuan with the northwest. The break into three separate entities was quite natural and even anticipated by such political foresight as that of Zhuge Liang.

Cao Cao, the founder of the Wei kingdom and his four sons were influential poets, especially Cao Zhi (192–232) and Cao Pi (187–226).^[54] Cao Pi wrote the earliest work of literary criticism, the Essay on Literature. Cao Zhi, together with Xu Gan, sponsored a resurgence of the Jian'an style of lyric poetry. Cao Zhi is considered by most modern critics to be the most important Chinese writer between Qu Yuan and Tao Yuanming.^[55]

The standard history of the period is the Records of the Three Kingdoms, compiled by the Western Jin historian Chen Shou in the third century AD. The work synthesises the histories of the rival states of Cao Wei, Shu Han and Eastern Wu in the Three Kingdoms period into a single compiled text. An expanded version of the Records of the Three Kingdoms was published by the Liu Song historian Pei Songzhi in 429, whose Annotations to Records of the Three Kingdoms supplemented the original with sizeable excerpts of texts unused by Chen Shou and provided commentaries. The resulting work nearly doubled the size of the original Records,^[56] and the composite work of Chen and Pei are canonised as official history.^[57]

In addition to the Records of the Three Kingdoms, the years 189 to 220 are also covered by the previous standard history Book of the Later Han by Fan Ye (a contemporary of Pei Songzhi), which mainly draws from documents of the Han court.^[58] For the later years, biographies of the Jin dynasty progenitors Sima Yi, Sima Shi, and Sima Zhao are only found in the following standard history Book of Jin by the Tang dynasty historian Fang Xuanling.

Traditional Chinese political thought is concerned with the concept of the "Mandate of Heaven", from which a ruler derives legitimacy to rule all under heaven. In the Three Kingdoms period, Cao Wei, Shu Han, and Eastern Wu all laid claim to the Mandate by virtue of their founders declaring themselves as emperors. Later historians would disagree on which of the Three Kingdoms (primarily between Wei and Shu) should be considered the sole legitimate successor to the Han dynasty.

Chen Shou, the compiler of the Records of the Three Kingdoms, hailed from Shu Han and became an official of the Western Jin dynasty when he was working on the Records. As Western Jin succeeded Cao Wei, Chen was careful in his compilation to imply Cao Wei was the legitimate state. Despite the description of events being mostly balanced and fair,^[59] Chen Shou legitimised Wei by placing the Wei annals first, using the era names from Wei's calendar, and reserving regal nomenclature for the leaders of Wei. Specifically, emperors of Cao Wei are referred to by their imperial posthumous names (e.g. Cao Pi is referred to as the "Civil Emperor" 文帝), while the Shu and Wu emperors are mere "rulers" (e.g. Liu Bei is referred to as the "First Ruler" 先主 and Sun Quan as "Ruler of Wu" 吳主).^[57] Chen Shou, as a subject of Jin, could not write in a way that implies Jin as illegitimate by denying Cao Wei's claim to the mandate, despite what sympathies he might have had toward his home state of Shu.^[60]

Chen Shou's treatment of the legitimacy issue was generally accepted through to the Northern Song dynasty. Despite maintaining that none of the three states truly held the Mandate of Heaven since they all failed to unify China, Song historian Sima Guang used Wei's era names and thus affirmed the legitimacy of Wei's succession to Han in his universal history Zizhi Tongjian.^[61] Sima Guang explained that his choice was merely out of convenience, and he was "not honouring one and treating another with contempt, nor making distinction between orthodox and intercalary positions."^[61] Nonetheless, the influential Neo-Confucian moralist Zhu Xi criticised Sima Guang's choice, taking the position that Shu Han was the true successor to the Han dynasty since Liu Bei was related to the imperial Liu clan by blood, and thus used Shu's calendar in his rewrite of Sima Guang's work, the Zizhi Tongjian Gangmu.^[62] This position, first argued by Xi Zuochi in the fourth century,^[63] found support in Zhu Xi's time since the Song dynasty found itself in a similar situation as Shu Han, as it was forced out of north China by the Jurchens in 1127 and became known as the Southern Song.^[64] The revisionist private histories of the time emphasised "humane governence" (仁政) as a mark of legitimate dynastic succession, and saw Liu Bei as an idealised Confucian monarch.^[65] The pro-Shu bias then found its way into popular forms of entertainment such as Sanguozhi Pinghua, a pinghua tale, and zaju performances, and was eventually codified in the 14th century historical novel Romance of the Three Kingdoms.^[66]

Numerous people and affairs from the period later became Chinese legends. The most complete and influential example is the historical novel Romance of the Three Kingdoms, written by Luo Guanzhong during the Ming dynasty. Possibly due to the popularity of Romance of the Three Kingdoms, the Three Kingdoms era is one of the most well-known non-modern Chinese eras in terms of iconic characters, deeds and exploits. This is reflected in the way that fictional accounts of the Three Kingdoms, mostly based on the novel, play a significant role in East Asian popular culture. Books, television dramas, films, cartoons, anime, games, and music on the topic are still regularly produced in mainland China, Hong Kong, Taiwan, South Korea, Vietnam, Japan, and Southeast Asia.^[67]

Japanese video game developer Koei (later merged with Tecmo to form Koei Tecmo) introduced multiple generations of young gamers in the West to the Three Kingdoms period through its retelling of the history across its long and successful franchises of Romance of the Three Kingdoms strategy games and Dynasty Warriors action games. The games evoked a fascination with the period among many Western players, similar to the interest stoked among East Asians by local pop culture and media, albeit to a lesser extent in the West.^[68]

• Game of the Three Kingdoms
• Lists of people of the Three Kingdoms
• Six Dynasties poetry

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